{"id":34875,"date":"2022-07-16T05:26:49","date_gmt":"2022-07-16T10:26:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-3818-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:26:49","modified_gmt":"2022-07-16T10:26:49","slug":"estudio-biblico-de-salmos-3818-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-3818-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 38:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 38:18<\/span><\/p>\n

Declarar\u00e9 mi iniquidad; Me arrepentir\u00e9 de mi pecado.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

De la confesi\u00f3n del pecado<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Qu\u00e9 es la confesi\u00f3n de pecado. Es una declaraci\u00f3n de reconocimiento de alg\u00fan mal o falta moral a otro.<\/p>\n


II. <\/strong>Hasta d\u00f3nde es necesaria la confesi\u00f3n de nuestros pecados.<\/p>\n

1. <\/strong>Es una parte necesaria del arrepentimiento, que debemos confesar nuestros pecados a Dios, con el debido sentido de la maldad de ellos (Pro 28: 18<\/span>; 1Jn 1:9<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>En cuanto a la confesi\u00f3n de nuestros pecados a los hombres, tanto la Escritura como la raz\u00f3n, en algunos casos, la recomiendan y ordenan.<\/p>\n

(1)<\/strong> A fin de obtener de las oraciones de los hombres buenos por nosotros (Santiago 5:16<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Con el fin de la tranquilidad y satisfacci\u00f3n de nuestras mentes, y nuestro ser dirigido en nuestro deber para el futuro.<\/p>\n

(3)<\/strong> En caso de que nuestros pecados hayan sido p\u00fablicos y escandalosos Tanto la raz\u00f3n como la pr\u00e1ctica de la Iglesia cristiana exigen que, cuando los hombres hayan ofendido p\u00fablicamente, den p\u00fablica satisfacci\u00f3n y abierto testimonio de su arrepentimiento. (J. Tillotson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dolor por el pecado<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La naturaleza de esta pasi\u00f3n. El dolor es un problema o perturbaci\u00f3n de la mente, ocasionado por algo que es malo, hecho o sufrido por nosotros, o que estamos en peligro de sufrir, que tiende en gran medida a nuestro da\u00f1o o da\u00f1o: de modo que arrepentirse de algo no es nada. de lo contrario, estar sensiblemente afectado por la consideraci\u00f3n de la maldad de ello, y de los perjuicios e inconvenientes que nos redundar\u00e1n de ello; lo cual, si es un mal moral, como lo es el pecado, arrepentirse de \u00e9l, es afligirse por haberlo hecho, y desear de todo coraz\u00f3n haber sido m\u00e1s sabios, y haber obrado de otro modo; y si este dolor es verdadero y real, si mora y permanece sobre nosotros, producir\u00e1 en nosotros un firme prop\u00f3sito y resoluci\u00f3n, de no hacer lo mismo en el futuro.<\/p>\n


II. <\/strong>La raz\u00f3n y motivos de nuestro dolor por el pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>El gran mal que el pecado es como traer sobre nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>Otro y mejor principio del dolor por el pecado es el ingenio; porque somos conscientes de que nos hemos comportado muy indignamente con Dios, y hemos sido injuriosos con \u00c9l, que ha puesto sobre nosotros todas las obligaciones posibles.<\/p>\n


III. <\/strong>La medida y grado de nuestro dolor por el pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>Siendo el pecado un mal tan grande en s\u00ed mismo, y de una consecuencia tan perniciosa para nosotros, no puede ser demasiado lamentado y afligido por nosotros; y cuanto m\u00e1s y mayores han sido nuestros pecados, y cuanto m\u00e1s hemos continuado y vivido en ellos, tanto mayor dolor, y m\u00e1s profunda humillaci\u00f3n reclaman de nosotros; porque el razonamiento de nuestro Salvador: \u201cAm\u00f3 mucho, porque mucho le fue perdonado\u201d, es proporcionalmente cierto en este caso: aquellos que han pecado mucho, deben afligirse m\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>Si queremos juzgar correctamente la verdad de nuestro dolor por el pecado, no debemos medirlo tanto por los grados de molestia y aflicci\u00f3n sensible, sino por los efectos racionales de ella, que son el odio al pecado y una prop\u00f3sito fijado y resoluci\u00f3n contra \u00e9l para el futuro.<\/p>\n


IV. <\/strong>Hasta qu\u00e9 punto es necesaria la expresi\u00f3n exterior de nuestro dolor interior con l\u00e1grimas para un verdadero arrepentimiento. El signo habitual y la expresi\u00f3n exterior del dolor son las l\u00e1grimas; pero estos no son la sustancia de nuestro deber, sino un testimonio externo del mismo, para el cual algunos temperamentos son menos aptos que otros; somos mucho menos para juzgar de la verdad de nuestro dolor por el pecado por estos, que por nuestro interior sensible problema y aflicci\u00f3n de esp\u00edritu. El que no puede llorar como un ni\u00f1o puede resolver como un hombre, y eso sin duda encontrar\u00e1 la aceptaci\u00f3n de Dios. Dos personas que caminan juntas divisan una serpiente; el uno chilla y grita al verlo, el otro lo mata: as\u00ed est\u00e1 en dolor por el pecado; algunos lo expresan con grandes lamentaciones y l\u00e1grimas, y vehementes arrebatos de pasiones; otros por efectos mayores y m\u00e1s reales de odio y desprecio, abandonando sus pecados y mortificando y sometiendo sus lujurias: pero el que lo mata ciertamente expresa mejor su disgusto interior y su enemistad contra \u00e9l. La solicitud constar\u00e1 de dos particulares–<\/p>\n

1. <\/strong>A modo de precauci\u00f3n, y eso contra un doble error sobre el dolor por el pecado.<\/p>\n

(1)<\/strong> Algunos ven los problemas y el dolor por el pecado como la totalidad del arrepentimiento . Si esto fuera as\u00ed, habr\u00eda abundancia de penitentes en el infierno; porque existe el dolor m\u00e1s profundo e intenso, \u00abllanto y lamento y crujir de dientes\u00bb.<\/p>\n

(2)<\/strong> Otro error contra el cual se debe advertir a los hombres en este asunto es decir, de aquellos que exigen de s\u00ed mismos tal grado de dolor por el pecado que termina en una profunda melancol\u00eda, que los vuelve incapaces tanto para los deberes de la religi\u00f3n como para sus vocaciones particulares. El fin del dolor por el pecado es abandonarlo y volver a nuestro deber; pero el que se aflige por el pecado, hasta el punto de incapacitarlo para su deber, frustra su propio dise\u00f1o y destruye el fin al que apunta.<\/p>\n

2. <\/strong>La otra parte de la aplicaci\u00f3n de este discurso debe ser despertar este afecto de dolor en nosotros. Si los hombres santos de las Escrituras, David, Jerem\u00edas y San Pablo, se sintieron tan profundamente afectados por los pecados de otros como para derramar r\u00edos de l\u00e1grimas al recordarlos, \u00bfc\u00f3mo deber\u00edamos sentirnos conmovidos por el sentido de nuestros propios pecados? pecados, que est\u00e1n igualmente preocupados por la deshonra que ellos traen a Dios, e infinitamente m\u00e1s por el peligro a que nos exponen! \u00bfPodemos llorar por nuestros amigos muertos; \u00bfY no tenemos sentido de esa pesada carga de culpa, de ese cuerpo de muerte que llevamos con nosotros? \u00bfPodemos estar tristes y melanc\u00f3licos por las p\u00e9rdidas y sufrimientos temporales, y \u201crehusar ser consolados\u201d; \u00bfY no es un problema para nosotros haber perdido el cielo y la felicidad, y estar en continuo peligro de los sufrimientos intolerables y tormentos interminables de otro mundo? S\u00f3lo ofrecer\u00e9 a vuestra consideraci\u00f3n el gran beneficio y ventaja que nos redundar\u00e1 de este piadoso dolor; \u201cObra arrepentimiento para salvaci\u00f3n, de no arrepentirse.\u201d Si as\u00ed \u201csembramos con l\u00e1grimas\u201d, debemos \u201ccosechar con gozo\u201d. (Samuel Martin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Impedimentos para el arrepentimiento<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Hay varias formas, y hay muchas formas, en las que los hombres tratan de esconderse de s\u00ed mismos; para escapar de su propia detecci\u00f3n; voluntariamente para evadir su propia b\u00fasqueda nominal.<\/p>\n

(1)<\/strong> Uno de ellos es la brujer\u00eda de las palabras. Los hombres llaman pecados, que ven a otros cometer, por sus verdaderos nombres; ellos llaman a sus propios pecados por nombres falsos y glorificantes. Lo que en los dem\u00e1s es orgullo, en ellos mismos es esp\u00edritu propio; lo que en los dem\u00e1s es calumnia es en ellos mismos indignaci\u00f3n moral; lo que en otros es enga\u00f1o es en s\u00ed mismo ganancia leg\u00edtima; lo que en otros es una aquiescencia inmoral es en ellos un sentido com\u00fan pr\u00e1ctico; lo que es libertinaje en otros es en ellos mismos libertad cristiana.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los hombres casi nunca mirar\u00e1n sus propios actos reales en conexi\u00f3n con sus propios motivos verdaderos. Viven dos vidas. Uno es su ronda com\u00fan y habitual de conducta, que a menudo es baja, mezquina e indigna. El otro es su homenaje tradicional e imaginativo a la justicia, que es recta y respetable. Sus vidas son la fachada de un templo majestuoso; su friso est\u00e1 esculpido con imaginer\u00eda heroica; su entablamento, como el de nuestra Lonja Real, est\u00e1 enriquecido con una inscripci\u00f3n piadosa. \u00a1Pobre de m\u00ed! ay, entro m\u00e1s all\u00e1 del vest\u00edbulo, y en alg\u00fan santuario rec\u00f3ndito, silencioso y lejano, al que se accede, puede ser, s\u00f3lo por escaleras secretas y entradas medio ocultas; vidas y sus opiniones expresadas, que casi logran ocultarlo de s\u00ed mismos, \u00a1todo el trabajo malo, impuro, deshonroso de sus vidas est\u00e1 hecho!<\/p>\n

(3)<\/strong> condenan libremente todos los dem\u00e1s pecados excepto aquel al que ellos mismos son adictos.<\/p>\n

(4)<\/strong> Encuentran las dulces y suaves s\u00faplicas del ego\u00edsmo y del amor propio tan irresistibles, que parece al menos excusable todo lo que resulta de ceder a tales tentaciones. La religi\u00f3n apela a la raz\u00f3n y al esp\u00edritu; que nervios y aparatos ortop\u00e9dicos; pone hierro en nuestras resoluciones; infunde virilidad al alma y fuerza a la voluntad. Y, por otra parte, los pecados -los pecados del mundo, de la carne y del demonio- nos degradan en el animal: enervan, afeminan, envilecen, paralizan; nos piden que escuchemos las s\u00faplicas bajas de un \u201cyo miserable, hambriento y tembloroso\u201d, que, como una serpiente que se arrastra, siempre susurra entre las hojas muertas de nuestros prop\u00f3sitos debilitados, y siempre silbando en nuestros propios o\u00eddos: \u201cSolo esta vez. .\u201d \u00abNo hay da\u00f1o en ello\u00bb. \u201cCiertamente no morir\u00e1s.\u201d Esta es la explicaci\u00f3n, y la \u00fanica posible, del loco enamoramiento que tan a menudo marca la vida entera o las acciones repentinas de muchos hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l deber\u00eda ser nuestra protecci\u00f3n contra estos pensamientos enga\u00f1osos de nuestro propio coraz\u00f3n y nuestro propio consejo? Dios no te ha dejado sin protecci\u00f3n. Ha asignado el alma del hombre a la tutela especial e inmediata de dos esp\u00edritus santos puros y fuertes. El nombre de uno de esos grandes arc\u00e1ngeles de nuestro ser es Deber – \u00a1Deber, ese \u00e1ngel tan severo ya la vez tan hermoso! Y el nombre del otro gran arc\u00e1ngel es Conciencia – Conciencia, \u00abaquel vicario aborigen de Cristo, profeta en sus informaciones, monarca en sus perenciones, sacerdote en sus bendiciones y anatemas\u00bb, con una voz ahora como el estallido de una trompeta, ahora emocionante, y quieta, y peque\u00f1a. (Dean Ferret.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

<\/p>\n

Sal 39:1-13
<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 38:18 Declarar\u00e9 mi iniquidad; Me arrepentir\u00e9 de mi pecado. De la confesi\u00f3n del pecado Yo. Qu\u00e9 es la confesi\u00f3n de pecado. Es una declaraci\u00f3n de reconocimiento de alg\u00fan mal o falta moral a otro. II. Hasta d\u00f3nde es necesaria la confesi\u00f3n de nuestros pecados. 1. Es una parte necesaria del arrepentimiento, que debemos confesar … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 38:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34875","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34875","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34875"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34875\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34875"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34875"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34875"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}