{"id":34879,"date":"2022-07-16T05:27:00","date_gmt":"2022-07-16T10:27:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-395-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:27:00","modified_gmt":"2022-07-16T10:27:00","slug":"estudio-biblico-de-salmos-395-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-395-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 39:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 39:5<\/span><\/p>\n

He aqu\u00ed, t\u00fa Has hecho mis d\u00edas como un palmo, y mi edad es como nada delante de ti: en verdad, todo hombre en su mejor estado es una completa vanidad.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El la brevedad y la vanidad de la vida humana<\/strong><\/p>\n

Estas <\/em>simples palabras tienen una energ\u00eda en ellas que nadie excepto un moribundo puede entender completamente. De hecho, es posible que hayamos sentido algo de su significado, ya que los hemos o\u00eddo leer sobre el cad\u00e1ver de un querido amigo, pero este sentimiento no ha sido ni profundo ni duradero. Los cuidados o placeres del mundo han vuelto a llamar y acaparar toda nuestra atenci\u00f3n. Las palabras del salmista nos llevan a considerar–<\/p>\n


I. <\/strong>Por qu\u00e9 llama a los d\u00edas de la vida nuestros d\u00edas. En rigor, no lo son, ninguno de ellos, pero–<\/p>\n

1. <\/strong>Nos traen innumerables misericordias a medida que avanzan.<\/p>\n

2. <\/strong>Y nos son permitidas para que en ellas trabajemos por la eternidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Tenemos que dar cuenta de ellos de ahora en adelante. Est\u00e1n registrados en el Libro de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Su brevedad. Lo son en comparaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Con el plazo una vez asignado a la vida del hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Con la duraci\u00f3n de muchos objetos que nos rodean.<\/p>\n

3. <\/strong>Con la eternidad de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Con el trabajo que tenemos que hacer.<\/p>\n

Cu\u00e1n diligentes, entonces, debemos ser. Y cu\u00e1n silenciosamente pasan nuestros a\u00f1os. Tambi\u00e9n hay otro pensamiento doloroso relacionado con la silenciosa rapidez del tiempo: cuanto m\u00e1s permanecemos en el mundo, m\u00e1s r\u00e1pido parece su vuelo. Un a\u00f1o para un hombre no es m\u00e1s que unos pocos meses para un ni\u00f1o. Nuestros d\u00edas parecen correr con un movimiento m\u00e1s r\u00e1pido y silencioso cuanto m\u00e1s se acercan a la meta de la muerte, como si estuvieran ansiosos por llevarnos sin darnos cuenta a nuestra eternidad destinada. El hecho es que el tiempo, correctamente hablando, no es m\u00e1s que una sucesi\u00f3n de ideas; estas ideas son menos numerosas y las impresiones que dejan menos profundas y permanentes en la vejez que en la juventud; y en consecuencia el camino de la vida tiene menos marcas que nos recuerden nuestro progreso.<\/p>\n


III. <\/strong>Su vanidad. Pero aqu\u00ed, tal vez, se puede decir: \u201c\u00bfQu\u00e9 pasa si el per\u00edodo de la vida es as\u00ed transitorio? El hombre es un ser grande y noble, y tiene poderes que le permiten meter en esta breve existencia una consecuencia y una dignidad adecuadas a su grandeza\u201d. Sin embargo, las palabras que tenemos ante nosotros no hablan tal lenguaje. Hay otra verdad declarada en ellos, que derrama desprecio sobre toda grandeza humana. Nos hablan, no s\u00f3lo de la brevedad de la vida, sino de la vanidad, la nada absoluta del hombre. Este es el testimonio que dan: \u201cEn verdad, todo hombre, en su mejor estado, es toda vanidad\u201d. Por lo tanto–<\/p>\n

1. <\/strong>Cu\u00e1n precarias y cu\u00e1n poco valen todas nuestras bendiciones terrenales. La muerte pronto se los lleva.<\/p>\n

2. <\/strong>Y as\u00ed de todos nuestros esquemas y perspectivas. Con qu\u00e9 fuerza, entonces, se nos recuerda el gran deber de la consideraci\u00f3n, de pensamientos serios sobre nuestra vida y responsabilidad; \u00a1Cu\u00e1n grande es el mal del pecado y cu\u00e1n grande la necesidad de nuestra confianza en Dios! (C. Bradley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vanidad del hombre en su mejor estado<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Tu tema de la meditaci\u00f3n del salmista. \u201cCada hombre en su mejor estado\u201d. Cu\u00e1n gloriosa fue la condici\u00f3n en que el hombre fue creado. Pero de eso se cay\u00f3. A\u00fan as\u00ed, a trav\u00e9s de la misericordia de Dios en Cristo, su condici\u00f3n es una de muchas bendiciones. Puede tener el favor Divino, y puede morar en la presencia Divina aqu\u00ed. Pero el salmista estaba pensando en el hombre en el estado en el que posee la mayor parte de las ventajas mundanas, y en el que otros hombres suelen llamarlo m\u00e1s feliz. Imag\u00ednese a un hombre as\u00ed: el ciudadano, el fil\u00f3sofo, el monarca.<\/p>\n


II. <\/strong>Escucha lo que se dice de tal persona, el hecho humillante de que es \u201ctotalmente vanidad\u201d. Porque la muerte en cualquier momento puede venir y derribar la estructura m\u00e1s s\u00f3lida, el poseedor de la mayor prosperidad. Recuerda esto, y prep\u00e1rate para la vida eterna.<\/p>\n


III. <\/strong>La manera enf\u00e1tica es la que se insta a nuestra atenci\u00f3n. \u201cVerdaderamente\u201d, todo hombre en, etc., etc. Y necesitamos que la verdad se haga cumplir, manifiesta y com\u00fan como es. (W. Curling, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vanidad del hombre<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La existencia del hombre sin inmortalidad es vanidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Es vano en el sentido de vac\u00edo. Es una ficci\u00f3n vac\u00eda, una burbuja inflada.<\/p>\n

(1)<\/strong> Carece de satisfacci\u00f3n interior.<\/p>\n

(2)<\/strong> carece de resistencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Es vano en el sentido de inutilidad. Suponiendo que no existe la inmortalidad, \u00bfa qu\u00e9 prop\u00f3sito \u00fatil responde nuestra existencia? Aprecio las producciones literarias de los genios, pero las mejores las siento indignas de nuestra creaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>La existencia del hombre con una inmortalidad imp\u00eda es vanidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Es una existencia persiguiendo eternamente a un fantasma.<\/p>\n

2. <\/strong>Es una existencia eternamente productora de da\u00f1o. Aprenda–<\/p>\n

(1)<\/strong> El valor infinito del Evangelio.<\/p>\n

(2)<\/strong> La locura infinita del Evangelio -reflector. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La breve duraci\u00f3n de la vida humana<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La vida es corta, con respecto a la gran obra que nos ha sido dada para realizar. El hombre en su mejor estado aqu\u00ed abajo sigue siendo una condici\u00f3n mejorable. No hay perfecci\u00f3n de este lado de la tumba.<\/p>\n

1. <\/strong>El hombre de los logros m\u00e1s elevados en virtud es elevado a una posici\u00f3n desde la cual tiene un descubrimiento m\u00e1s amplio que otros de la miseria y los defectos de su situaci\u00f3n actual. Los logros del hombre en la virtud y en la piedad lo afectan de manera similar a lo que se produce por las otras adquisiciones de la vida: cuanto m\u00e1s se gana, m\u00e1s se presenta para ser deseado. El cristiano, en su mejor estado, siempre se siente atascado en su carrera, y siempre est\u00e1 dejando a un lado esos pesos que lo retrasan en su movimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>Como sucede con los logros de la piedad, as\u00ed sucede con los del conocimiento. La vida m\u00e1s larga se encuentra demasiado corta para abarcar el conocimiento de lo que Dios nos ha revelado en Su Palabra. Para algunos, la duraci\u00f3n de la existencia mortal ha resultado ser demasiado corta para alcanzar cualquier bien sustancial. Fueron cortados en medio de resoluciones de enmienda. Para esto, la vida era ampliamente suficiente; pero, como dice S\u00e9neca, \u201cNos quejamos de su brevedad, por el desperdicio que se hace de ella\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>La vida es corta desde un punto de vista comparativo; y es en referencia a la consideraci\u00f3n del tema bajo esta luz, que la comparaci\u00f3n en nuestro texto de la vida a un palmo es particularmente apropiada.<\/p>\n

1. <\/strong>Para el ni\u00f1o en el amanecer de la vida, cuando la raz\u00f3n comienza a expandirse, y el pensamiento para medir la perspectiva de d\u00edas felices se extiende ante \u00e9l, a trav\u00e9s de todas las etapas de su carrera terrenal, el t\u00e9rmino anticipado de a\u00f1os parece tan vasto como para llenar su imaginaci\u00f3n con asombro, y exprimir sus poderes de comprensi\u00f3n. Pero, con el paso de los a\u00f1os, el plazo asignado de la vida humana parece acortarse.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero cuando el salmista resbala: \u201cHas hecho mis d\u00edas como un palmo\u201d, debe haber pensado en el Eterno de los siglos, a quien se dirige, con quien \u201cmil a\u00f1os son como un d\u00eda\u201d, y comparado con cuya duraci\u00f3n inconmensurable nuestra existencia aqu\u00ed bien puede compararse con un palmo. \u201cNuestros d\u00edas\u201d es una frase empleada en las Escrituras para denotar el t\u00e9rmino de nuestra existencia aqu\u00ed, que se mide por la revoluci\u00f3n de los d\u00edas, en contraste con nuestro ser futuro, cuando el tiempo ya no ser\u00e1. El salmista pens\u00f3 en la grande e ilimitada eternidad que se abr\u00eda ante \u00e9l; de esa interminable sucesi\u00f3n de edades por las que debemos vivir, creciendo en conocimiento y en felicidad; y volviendo su mirada al ser comparativamente insignificante, limitado y circunscrito que ahora disfrutaba, sin embargo, considerando el vasto resultado que depend\u00eda de \u00e9l, exclam\u00f3: \u201cHas hecho mis d\u00edas como un palmo\u201d. Tal lenguaje es apropiado para la vida humana. Hemos recibido un lugar entre las cosas que tienen fundamento. Nuestras almas inmortales existen en Dios, quien les ha impartido, en referencia al futuro, un atributo para s\u00ed mismo: la eternidad. (John Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vanidad de la vida humana y la naturaleza<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La fuerza y \u00e9nfasis del texto.<\/p>\n

1. <\/strong>El salmista nos da aqu\u00ed una descripci\u00f3n muy enf\u00e1tica de la medida de sus d\u00edas,<\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cUn palmo menor\u201d, o el ancho de cuatro dedos era uno de las medidas menos geom\u00e9tricas entre los jud\u00edos; que bien podemos llamar una o dos pulgadas de tiempo. \u00a1Pero Ay! el hilo de la vida es tan delgado como corto; y a menudo se rompe antes de que se agote esta pulgada o dos.<\/p>\n

(2)<\/strong> El salmista habla de \u00e9l en t\u00e9rminos a\u00fan m\u00e1s decrecientes cuando agrega: \u201cMi edad es como nada antes. ti.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>El salmista nos da una descripci\u00f3n mucho m\u00e1s decreciente de la fragilidad de nuestra naturaleza que de la medida de nuestros d\u00edas. Porque, \u201cen verdad, todo hombre en su mejor estado es completa vanidad.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> Lo es en s\u00ed mismo, tanto en cuerpo como en mente. Su cuerpo no es m\u00e1s que un terr\u00f3n viviente de tierra, que se precipita hacia la deformidad y el polvo. Cu\u00e1n d\u00e9biles, contra\u00eddos y bajos son los mejores poderes de su mente; \u00a1Qu\u00e9 d\u00e9bil su raz\u00f3n, qu\u00e9 estrecho su entendimiento!<\/p>\n

(2)<\/strong> Vanas son sus b\u00fasquedas y deseos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Sus goces son vanos: riquezas, placeres, honores.<\/p>\n

(4)<\/strong> Su vida es vana: transitoria, breve, incierta.<\/p>\n

(4)<\/strong> Su vida es vana: transitoria, corta, incierta.<\/p>\n

II. <\/strong>Por qu\u00e9 nuestros sentimientos comunes de la vida humana son tan diferentes de los del salmista.<\/p>\n

1. <\/strong>Los hombres no prestan atenci\u00f3n constante a la naturaleza, consecuencia y resultado final de las cosas; pero limitan sus puntos de vista a los objetos y apariencias presentes, que seguramente los enga\u00f1ar\u00e1n.<\/p>\n

2. <\/strong>El sentido y el apetito corrompen demasiado a menudo el juicio. Es dif\u00edcil para los hombres creer lo que no tendr\u00edan que ser verdad. La verdad es que sus afectos est\u00e1n comprometidos y no pueden evitar pensar bien en lo que aman; no les importa que se menosprecien aquellas cosas que valoran en extremo; ni se les puede persuadir f\u00e1cilmente para que piensen que aquello en lo que han puesto sus corazones con tanto cari\u00f1o es del todo vano.<\/p>\n


III. <\/strong>Pronto nos convenceremos de la justicia de esta descripci\u00f3n si consideramos debidamente dos cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>Lo que es el hombre en comparaci\u00f3n con lo que ser\u00e1. \u00bfNo consideramos un solo momento del tiempo como un mero punto, en comparaci\u00f3n con los muchos a\u00f1os que ya hemos vivido? Pero un solo instante de tiempo tiene una proporci\u00f3n infinitamente mayor con el per\u00edodo de la vida humana que todo el per\u00edodo de la vida humana tiene con la eternidad. \u00a1Cu\u00e1n preocupados, entonces, deber\u00edamos estar por un curso de constante piedad y virtud para agregar un valor a esta nada, mejorando nuestros a\u00f1os transitorios a los prop\u00f3sitos de la bienaventuranza eterna! Porque de este momento del tiempo depende la eternidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Seremos m\u00e1s sensibles a la justicia de esta descripci\u00f3n que el salmista nos da de la vanidad de los hombres, si consideramos de qu\u00e9 manera act\u00faan generalmente en comparaci\u00f3n con lo que deber\u00edan hacer.<\/p>\n

(1)<\/strong> De qu\u00e9 manera deben vivir como criaturas racionales en estado de prueba y preparaci\u00f3n para un mundo eterno. Impresionados con este pensamiento, \u00bfno tendr\u00edan mucho cuidado de vigilar su coraz\u00f3n y comportamiento, y examinar diariamente su temperamento y conducta por esa regla de justicia que Dios les ha dado para su direcci\u00f3n y gu\u00eda; para que no sean inadvertidamente seducidos al pecado, con peligro y detrimento de su inter\u00e9s inmortal?<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfEncontramos que realmente viven de esta manera? \u00bfNo es el curso general y la conducta de sus vidas a menudo lo contrario de esto? \u00a1Cu\u00e1n raramente est\u00e1n dispuestos a pensar en otro mundo! \u00a1Qu\u00e9 desatentos al gobierno de sus vidas y pasiones!<\/p>\n


IV. <\/strong>Mejora.<\/p>\n

1. <\/strong>Puesto que sabemos estas cosas, cuid\u00e9monos de no ser tambi\u00e9n nosotros arrastrados por el error de los imp\u00edos.<\/p>\n

2. <\/strong>El texto, bien considerado, debe ser seguramente una cura soberana para la envidia; a menos que la vanidad, la insensatez y la miseria sean los objetos propios de ella.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfEs el hombre en su mejor estado toda vanidad? \u00bfcu\u00e1l es \u00e9l, entonces, en su peor estado?<\/p>\n

4. <\/strong>Aprendamos, pues, a rectificar nuestros sentimientos de la vida humana y todas sus vanidades.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfQu\u00e9 pensamos de ellos bajo un doloroso acceso de dolor o \u00bfenfermedad? Cuando todos ellos juntos no pueden comprarnos ni siquiera un momento de tranquilidad.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfQu\u00e9 debemos pensar de ellos al morir? Es entonces cuando los hombres siempre forman los pensamientos m\u00e1s verdaderos de la vida humana.<\/p>\n

(3)<\/strong> Supongamos que fu\u00e9ramos a juzgarlos por el car\u00e1cter general de aquellos que poseen la mayor\u00eda de ellos. ; y ved los efectos perniciosos que generalmente tienen sobre la mente de los hombres; \u00bfQu\u00e9 pensaremos entonces de ellos?<\/p>\n

5. <\/strong>\u00bfSon estas cosas realmente vanas; es hora, entonces, de que busquemos alg\u00fan bien m\u00e1s sustancial. (J. Mason, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De vanidad<\/strong><\/p>\n

Tomar <\/em>man en toda la variedad de su comportamiento y humores, en su estado mejor y m\u00e1s asentado (tanto las importaciones originales); no, en la mejor gesti\u00f3n de sus asuntos, en la sutileza y fuerza de todos sus dise\u00f1os y proyectos; aun en la preeminencia de su raz\u00f3n y pretendida excelencia de su sabidur\u00eda; cuando se proponga parecer y hablar de la manera m\u00e1s sabia, y despojarse del rostro de la vanidad; cuando piensa que tiene m\u00e1s raz\u00f3n y sus logros son m\u00e1s exitosos; t\u00f3melo con todas sus ventajas, y v\u00edstalo por encima de la naturaleza, con todas las mejoras del arte y las ciencias, y \u00e9l sigue siendo el verdadero petimetre de la creaci\u00f3n, y la simple payasada que aparece en el escenario del mundo.<\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>Considerar al hombre en su capacidad civil y secular. La mayor confianza que los hombres suelen tener en las cosas del mundo surge de un gran patrimonio de riquezas y tesoros. Pero \u00bfcu\u00e1l es el fundamento de esta confianza, sino una mayor parte de la tierra que pisamos, o alguna parte refinada de ella, alguna basura sacada de sus entra\u00f1as, bru\u00f1ida y hecha brillar (para agradar al necio), y sellada con alg\u00fan imagen y superscripci\u00f3n. Pero observa la vanidad; \u00bfSomos ni\u00f1os cuando jugamos con peque\u00f1eces, y sabios cuando nos complacemos con estos grandes juguetes? O m\u00e1s bien para confirmar nuestra vanidad, \u00bfno somos como ellos, dados a cambiar, y desechar una tonter\u00eda para tomar otra? La diferencia no puede ser m\u00e1s que que uno es el placer y diversi\u00f3n de los ni\u00f1os, y el otro de los hombres; pero ambos la misma vanidad.<\/p>\n


II. <\/strong>Exam\u00ednalo en cuanto a su estado moral y divino, ya que es hijo y disc\u00edpulo de la virtud, la sabidur\u00eda y la religi\u00f3n; como est\u00e1 guiado por la raz\u00f3n y supuestamente gobernado por la conciencia; all\u00ed tambi\u00e9n es vanidad.<\/p>\n

1. <\/strong>La dignidad original del hombre por encima de las dem\u00e1s criaturas es que est\u00e1 dotado de un alma racional, una pura sustancia inmaterial que no puede morir ni extinguirse; por este lazo reclama parentesco con los \u00e1ngeles, es m\u00e1s, una cierta afinidad con Dios mismo, siendo creado a su imagen, y no puede sino pensar que la inmortalidad es esencial para su propio ser; pero, \u00a1ay!, para invertir las palabras del ap\u00f3stol, esto inmortal puede vestirse de mortalidad, y esto incorruptible puede vestirse de corrupci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Si nos aventuramos a una tensi\u00f3n m\u00e1s alta, incluso a los mejores efectos de la raz\u00f3n; a las altisonantes pretensiones de sabidur\u00eda y aprendizaje, haremos muchos de los mismos descubrimientos. La sabidur\u00eda de los hombres no es s\u00f3lo locura ante Dios, sino realmente en s\u00ed misma; y el conocimiento es como en verdad pero falsamente se llama ciencia.<\/p>\n


III. <\/strong>Fijar en un estado y condici\u00f3n de vida realmente el mejor y el \u00fanico que no est\u00e1 sujeto a la vanidad es f\u00e1cil y, en pocas palabras, por descubrir, al menos en la contemplaci\u00f3n, aunque la experiencia ha demostrado que la pr\u00e1ctica es muy rara. y dif\u00edcil Si nos reunimos y consultamos juntos, y discutimos este gran punto unos con otros en el otro mundo, un poco de tiempo antes de que llegue nuestro juicio en ese gran tribunal de Dios, \u00bfa qu\u00e9, te ruego, llamar\u00edas sabidur\u00eda? \u00bfC\u00f3mo llamar\u00edas a la exenci\u00f3n de la vanidad y la locura? No est\u00e9s seguro de aquello por lo cual en el mundo anterior obtuvimos una gran propiedad; porque, \u00a1ay! que se ha ido y perdido para nosotros y nuestra posteridad, nada de esa naturaleza puede escapar a la conflagraci\u00f3n general. \u00a1No! ni aquello por lo que una vez obtuvimos fama y renombre, porque eso tambi\u00e9n se ha desvanecido, y tal vez sea realmente ignominioso y bajo en la estima de todos en ese d\u00eda; porque entonces ten por cierto que nuestros juicios ser\u00e1n m\u00e1s perspicaces, y tendremos otros pensamientos y aprehensiones de las cosas. Ni yo ni aquello por lo que llegamos a las artes y las ciencias, fuimos estadistas o pol\u00edticos; porque de ninguna manera tendremos uso de ellos, ni en el cielo ni en el infierno. Nuestro conocimiento debe, pues, ser de otra naturaleza, de mucha mayor perfecci\u00f3n, o no podemos ser felices; y pecador, tambi\u00e9n, cuanto m\u00e1s sagaces y perspicaces lleguen a ser, m\u00e1s <\/em>aptos y calificados (como podemos decir) estar\u00e1n para su debido castigo; sus remordimientos y tormentos ser\u00e1n m\u00e1s dolorosos y punzantes. Infaliblemente entonces pronunciaremos sobre el debate, que fuimos totalmente vanos en el otro mundo, y que esa fue la sabidur\u00eda m\u00e1s verdadera que se ejerci\u00f3 en todos los medios previsores para este gran y terrible d\u00eda del juicio, para asegurar el gran inter\u00e9s de la eternidad. vida. (John Cooke, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 39:5 He aqu\u00ed, t\u00fa Has hecho mis d\u00edas como un palmo, y mi edad es como nada delante de ti: en verdad, todo hombre en su mejor estado es una completa vanidad. El la brevedad y la vanidad de la vida humana Estas simples palabras tienen una energ\u00eda en ellas que nadie excepto un … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 39:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34879","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34879","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34879"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34879\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34879"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34879"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34879"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}