{"id":34880,"date":"2022-07-16T05:27:03","date_gmt":"2022-07-16T10:27:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-396-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:27:03","modified_gmt":"2022-07-16T10:27:03","slug":"estudio-biblico-de-salmos-396-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-396-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 39:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 39:6<\/span><\/p>\n

Ciertamente todo hombre anda en vano espect\u00e1culo.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

La amargura y bienaventuranza de la brevedad de la vida <\/strong><\/p>\n

(with Sal 39:12<\/span>):–Estos dos dichos son dos maneras diferentes de decir lo mismo. Hay un pensamiento com\u00fan subyacente a ambos, pero las asociaciones con las que se conecta ese pensamiento com\u00fan en estos dos vers\u00edculos son claramente diferentes. La primera es amarga y triste, una verdad a medias sombr\u00eda. El otro, del mismo hecho, saca bienaventuranza y esperanza. Uno puede provenir de un punto de vista no superior al nivel de la experiencia mundana, el otro es una verdad de fe. El primero es, en el mejor de los casos, parcial, y sin el otro puede ser da\u00f1ino; el \u00faltimo lo completa, lo explica y lo santifica. Y este progreso y variedad es la clave de todo el salmo. El escritor, a consecuencia de alguna calamidad personal, no sabemos qu\u00e9, se qued\u00f3 mudo de silencio. Sus pensamientos eran tristes y miserables. Por fin habla y se queja m\u00e1s que ora de la profunda tristeza de la vida. Se dilata en esto, pero la idea de que es alpino es demasiado terrible: la negrura de su vista lo estaba haciendo tambalearse; por lo tanto, se vuelve a Dios: \u201cY ahora, Se\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 espero? mi esperanza est\u00e1 en Ti.\u201d El salmo cambia a partir de este punto; hay la misma tristeza contemplada, pero con qu\u00e9 diferencia. Ve la brillante luz del tope que brota de las m\u00e1s espeluznantes masas de nubes opacas hasta que su penumbra comienza a resplandecer con un fulgor interior y se suaviza en solemnes p\u00farpuras y rojos. \u00c9l hab\u00eda dicho: \u00abEstaba mudo con el silencio, incluso del bien\u00bb. Pero cuando su esperanza est\u00e1 en Dios, el silencio cambia de car\u00e1cter y se convierte en resignaci\u00f3n y sumisi\u00f3n. \u00c9l es un extra\u00f1o, pero \u201ccontigo\u201d\u2014eso hace toda la diferencia. Es el hu\u00e9sped de Dios en su vida transitoria. Que la vida es corta, como la estancia de un extranjero en tierra extra\u00f1a, pero est\u00e1 bajo el cuidado del Rey de la tierra; por tanto, no hay que temer ni afligirse. Se nos presentan tres puntos.<\/p>\n


I. <\/strong>El pensamiento de vida com\u00fan a ambos vers\u00edculos del texto. \u201cTodo hombre anda en vano espect\u00e1culo\u201d, y \u201cen una imagen\u201d o \u201csombra\u201d\u2014\u00e9l anda como una sombra. Es decir, toda la vida y actividad externa de cada hombre se representa como fugaz e insustancial, como el reflejo de una nube que oscurece leguas del lado de la monta\u00f1a en un momento, y \u00abantes de que un hombre pueda decir, he aqu\u00ed\u00bb, es vuelto a ir para siempre. Luego mire la otra imagen empleada en la otra cl\u00e1usula de nuestro texto, para expresar la misma idea: \u00abSoy un extranjero y un advenedizo como todos mis padres\u00bb. La frase tiene una historia. En la m\u00e1s pat\u00e9tica narraci\u00f3n de un dolor del viejo mundo calmado y consolado hace mucho tiempo, cuando \u201cAbraham se levant\u00f3 de delante de sus muertos\u201d y pidi\u00f3 a los hijos de Het un lugar de sepultura para Sara, suplic\u00f3: \u201cSoy un extra\u00f1o y un extranjero contigo.\u201d \u00c9l era as\u00ed. Y tal es la relaci\u00f3n del hombre con este mundo.<\/p>\n


II. <\/strong>El sombr\u00edo vac\u00edo que ese pensamiento separado de Dios infunde en la vida, Porque la vida es fugaz, por lo tanto, en parte, es tan hueca e insatisfactoria. \u00bfPor qu\u00e9 debemos inquietarnos y quebrantar nuestros corazones, \u201cy despreciar los deleites, y vivir d\u00edas laboriosos \u201cpara prop\u00f3sitos que durar\u00e1n tan poco tiempo, y cosas que tan pronto tendremos que dejar?\u201d \u00bfNo ser\u00eda mejor quedarse quieto? Tales pensamientos tienen al menos una verdad parcial en ellos, y son dif\u00edciles de encontrar mientras pensemos s\u00f3lo en los hechos y resultados de la vida del hombre que podemos ver con nuestros ojos. S\u00ed, si hemos dicho todo, cuando hemos dicho: los hombres pasan como una sombra fugaz, si mi vida no tiene ra\u00edces en lo eterno, ni ninguna conciencia de una vida que no se desvanece, cuando todo es plano e in\u00fatil, una ilusi\u00f3n, una locura, un sue\u00f1o. Porque todo el tiempo anhelo algo superior, \u201cMi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo\u201d. Dios \u201cha puesto eternidad en el coraz\u00f3n del hombre\u201d, como dice Eclesiast\u00e9s. Y todos estos anhelos y aspiraciones dan testimonio de que una vida tan limitada como la que fue nunca podr\u00e1 llenar nuestras almas ni darnos descanso. \u00bfPuedes llenar los pantanos del Misisip\u00ed con las carretas de le\u00f1a que puedas arrojar? \u00bfPueden llenar sus almas con algo que pertenezca a esta vida fugaz? \u00bfTiene una sombra voladora un espesor apreciable, o un mill\u00f3n de ellas apretadas ocupar\u00e1n un espacio en tu coraz\u00f3n vac\u00edo y hambriento? Pero observe c\u00f3mo nuestro otro texto en sus palabras significativas nos da–<\/p>\n


III. <\/strong>La bienaventuranza que brota de este mismo pensamiento de vida cuando se mira en relaci\u00f3n con Dios. La mera convicci\u00f3n de la brevedad y el vac\u00edo de la vida no es en s\u00ed misma un pensamiento religioso o \u00fatil. Todo depende de lo que asocies con \u00e9l. Las palabras, \u201cForastero y advenedizo soy contigo\u201d, apuntan a la ley del jubileo, cuando todas las tierras regresaron a sus due\u00f1os originales. Pero su objetivo religioso era mantener vivo en la mente de Israel su sentido de dependencia de Dios. \u201cLa tierra no se vender\u00e1 para siempre, porque m\u00eda es la alabanza, pues vosotros sois forasteros y advenedizos conmigo. Por supuesto, hab\u00eda un sentido especial en el que eso era cierto con respecto a Israel, pero David pens\u00f3 que las palabras eran tan ciertas con respecto a toda su relaci\u00f3n con Dios, como con respecto a la posesi\u00f3n de Israel de su herencia nacional. Si entendemos que estas palabras completan todo lo que ya hemos dicho, qu\u00e9 diferente se ve esta vida transitoria e insustancial. Debe tener la luz de ambos lados para estereoscopio y hacer s\u00f3lida la imagen de superficie plana. \u00a1Transitorio! s\u00ed, pero se pasa en la presencia de Dios. Ahora bien, si nos aferramos a esta verdad, qu\u00e9 tranquila bienaventuranza fluir\u00e1 a nuestros corazones. Porque si \u201cun extra\u00f1o contigo\u201d, entonces somos los invitados del Rey, el Se\u00f1or de la tierra. Tenemos un compa\u00f1ero constante y una presencia permanente. \u00c9l est\u00e1 con nosotros, caminar\u00e1 con nosotros, se sentar\u00e1 con nosotros y har\u00e1 brillar nuestros corazones. Extra\u00f1os somos, en verdad, aqu\u00ed, pero no solos, porque somos \u00abextra\u00f1os contigo\u00bb. Como en un hogar ancestral en el que una familia ha vivido durante siglos, hijo tras padre ha descansado en estas grandes c\u00e1maras y ha estado a salvo detr\u00e1s de los fuertes muros, as\u00ed, edad tras edad, los que lo aman permanecen en Dios. \u201cT\u00fa has sido nuestra morada en todas las generaciones.\u201d \u201cExtranjeros contigo\u201d: entonces podemos llevar nuestros pensamientos al momento en que iremos a nuestro verdadero hogar, y no vagaremos m\u00e1s por la tierra que no es nuestra. Si aun aqu\u00ed \u00c9l est\u00e1 con nosotros, \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 all\u00e1? \u00bfY por qu\u00e9 debemos temer a la muerte? \u00bfEst\u00e1 triste el centinela cuando se acerca la hora de relevar a la guardia? \u00bfEst\u00e1 triste el vagabundo en tierras lejanas cuando vuelve su rostro hacia el hogar? \u00bfY por qu\u00e9 no deber\u00edamos regocijarnos ante la idea de que nosotros, extra\u00f1os y extranjeros aqu\u00ed, pronto partiremos hacia la verdadera metr\u00f3poli, la patria de nuestras almas? No se por que. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vanidades de la tierra y verdades del cielo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>David registra su visi\u00f3n de la vida humana.<\/p>\n

1. <\/strong>Habla de la vida como un paseo. Parece haber tenido en su mente la idea de una gran procesi\u00f3n: \u201cCiertamente todo hombre anda en vano espect\u00e1culo\u201d. Tales cosas eran m\u00e1s comunes en los pa\u00edses orientales que entre nosotros; pero ya sea que se trate del espect\u00e1culo del Lord Mayor o de cualquier otro, es un cuadro de lo que es esta vida mortal. Entre algunas clases de la sociedad, el espect\u00e1culo lo es todo; deben \u201cmantener las apariencias\u201d. Tan; y, en todo el mundo, eso es todo lo que hay: \u201capariencias\u201d, un espect\u00e1culo vano. Me gustar\u00eda que pudi\u00e9ramos tener esa idea como algo pr\u00e1ctico, que todo lo que podemos ver es sombra, pero lo que no podemos ver es la sustancia real.<\/p>\n

2. <\/strong>Habla de la vida como una preocupaci\u00f3n. \u00abSeguramente est\u00e1n inquietos\u00bb. As\u00ed son. Cu\u00e1n pocas personas est\u00e1n tan libres del esp\u00edritu de las cosas de este mundo como para pasar tranquilamente por esta vida. Mira c\u00f3mo comienzan la vida, \u00e1vidos de sus alegr\u00edas, de sus honores, de sus riquezas. F\u00edjate c\u00f3mo se afanan, se afanan y trabajan. \u00a1Cu\u00e1nto trabajo mental se realiza a la luz del aceite de medianoche! Muchos hombres agitan su mente y fatigan su esp\u00edritu, hasta que su vida se pierde en la b\u00fasqueda de un sustento. Ellos <\/em>est\u00e1n tratando de vivir, \u00a1y he aqu\u00ed! la vida se fue; y se despiertan, y se preguntan c\u00f3mo es que lo han dejado ir, y realmente no han vivido en absoluto.<\/p>\n

3. <\/strong>David pasa a hablar de la vida como un \u00e9xito; y menciona a los que se supon\u00eda que hab\u00edan tenido \u00e9xito en la vida; aunque, f\u00edjate, no es \u00e9xito en la vida, despu\u00e9s de todo, acumular riquezas. \u201c\u00c9l amontona riquezas\u201d. Eso es todo, no los toma, no los usa, simplemente los amontona. Acumula sin disfrutar. \u201c\u00c9l <\/em>amontona riquezas, y no sabe qui\u00e9n las recoger\u00e1.\u201d Deja su riqueza sin placer. Estoy seguro de que hay muchos hombres que se revolver\u00edan en su tumba si supieran lo que se est\u00e1 haciendo con su riqueza ganada con tanto esfuerzo.<\/p>\n


II. <\/strong>David expresa sus propias emociones en la contemplaci\u00f3n de estas cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>Ha tomado una decisi\u00f3n. \u201cY ahora, Se\u00f1or\u201d. Me gusta ese modo de hablar; es una gran cosa venir a Dios con un \u00abahora\u00bb. Cada momento es solemne si lo hacemos as\u00ed; pero hay ciertos puntos de inflexi\u00f3n en la vida, cuando a un hombre se le han abierto los ojos para ver la falacia de sus actividades anteriores, cuando, deteni\u00e9ndose donde se cruzan los caminos, mira hacia el poste indicador y dice: \u00abY ahora, Se\u00f1or\u00bb. , gu\u00edame; ay\u00fadame a tomar el camino correcto, a evitar la sombra y a buscar lo que es sustancial. Ahora, Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Tambi\u00e9n me gusta esta expresi\u00f3n de las emociones de David, porque consulta con Dios: \u201cTodo hombre anda en vano espect\u00e1culo; pero,\u201d dice \u00e9l, \u201cy ahora, Se\u00f1or, no hay vanidad en Ti, ni enga\u00f1o, ni enga\u00f1o en Ti, he aqu\u00ed, me aparto de este espejismo, que hace un momento me enga\u00f1\u00f3, a Ti, mi Dios, la Roca de mi salvaci\u00f3n, y a Ti miro. Y ahora, Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Es un hombre cuya esperanza est\u00e1 en Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>David ofrece una oraci\u00f3n apropiada y necesaria, \u00abL\u00edbrame\u00bb, etc.<\/p>\n<\/p>\n

1. <\/strong>De los pecados cometidos.<\/p>\n

2. <\/strong>De los ataques del pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>De pecados peculiarmente peligrosos.<\/p>\n

4. <\/strong>De merecida deshonra.<\/p>\n

5. <\/strong>De difamaci\u00f3n inmerecida.<\/p>\n

6. <\/strong>De la decepci\u00f3n espiritual.<\/p>\n

7. <\/strong>De espantosas burlas al final. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ciertamente en vano se inquietan.<\/strong>—<\/em><\/p>\n

Vanas inquietudes<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Porque son completamente in\u00fatiles. La mayor\u00eda, si no todas, las cosas que las ocasionan son inevitables.<\/p>\n

1. <\/strong>El enfoque de la edad.<\/p>\n

2. <\/strong>El avance de las reformas.<\/p>\n

3. <\/strong>La separaci\u00f3n de bienes.<\/p>\n

4. <\/strong>El advenimiento de la muerte.<\/p>\n


II. <\/strong>Porque son desmontables. Desde que ha llegado el cristianismo, todas las inquietudes del alma pueden ser acalladas. Se mantienen en \u00abperfecta paz\u00bb cuyas mentes se mantienen en Dios. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 39:6 Ciertamente todo hombre anda en vano espect\u00e1culo. La amargura y bienaventuranza de la brevedad de la vida (with Sal 39:12):–Estos dos dichos son dos maneras diferentes de decir lo mismo. Hay un pensamiento com\u00fan subyacente a ambos, pero las asociaciones con las que se conecta ese pensamiento com\u00fan en estos dos vers\u00edculos son … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 39:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34880","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34880","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34880"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34880\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34880"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34880"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34880"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}