{"id":34882,"date":"2022-07-16T05:27:08","date_gmt":"2022-07-16T10:27:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-398-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:27:08","modified_gmt":"2022-07-16T10:27:08","slug":"estudio-biblico-de-salmos-398-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-398-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 39:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 39:8<\/span><\/p>\n

Mientras yo era meditando el fuego quemado.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

El lugar del sentimiento en la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

David fue uno que sinti\u00f3, pens\u00f3 y actu\u00f3 con fuerza. No hab\u00eda tintes neutrales sobre \u00e9l. Y sinti\u00f3 que necesitaba contenerse, no fuera que su fuerte sentimiento lo empujara a pecar. Por eso dijo: \u201cMirar\u00e9 de todas maneras para no pecar con mi lengua\u201d, etc. Pero el sentimiento es una cosa que desear. Al igual que con David, el pensamiento a menudo lo impulsa: los dos siempre deben estar en la proporci\u00f3n justa. Pero es mejor tener demasiado que muy poco sentimiento. No podemos amar a un hombre insensible. Tim sentimiento coraz\u00f3n es la parte m\u00e1s humana as\u00ed como la m\u00e1s humana de nuestra humanidad. Pero lo admiramos s\u00f3lo cuando se apoya en un juicio claro y, por lo tanto, es controlado. Pero es dif\u00edcil decir cu\u00e1l es la fuerza m\u00e1s poderosa. Ambos deben encontrarse en la religi\u00f3n. Pero debemos recordar que algunas naturalezas tienen poca capacidad para la emoci\u00f3n, y hacemos mal en ese relato al dudar de su cristianismo. Es un triste concepto err\u00f3neo considerar la emoci\u00f3n como salvaci\u00f3n. La salvaci\u00f3n descansa sobre nuestro Se\u00f1or dispuesto. Dios perdona, aunque un hombre nunca llore. (JB Aitken.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reflexiones en silencio<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>Digamos algo en elogio de la meditaci\u00f3n. No hacemos mucho de esto en estos d\u00edas. Preferimos lo divertido a la meditaci\u00f3n, por mucho. Pero–<\/p>\n

1. <\/strong>Es bueno meditar en las cosas de Dios porque as\u00ed sacamos de ellas el alimento. El mero escuchar o leer sin esto no servir\u00e1.<\/p>\n

2. <\/strong>Fija la verdad en la memoria. Si queremos que la verdad sea fotografiada en nuestros corazones, debemos mantenerla mucho tiempo delante del lente espiritual.<\/p>\n

3. <\/strong>Nos presta a los secretos de la verdad.<\/p>\n

4. <\/strong>Ministra alegr\u00eda. \u201cMi meditaci\u00f3n en \u00e9l ser\u00e1 dulce.\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>Y se vuelve m\u00e1s f\u00e1cil con la pr\u00e1ctica. Un hombre que est\u00e1 mucho en meditaci\u00f3n nunca tiene una mano floja o un coraz\u00f3n fr\u00edo. Es un arte bendito.<\/p>\n


II. <\/strong>Pon algo de le\u00f1a en el fuego de la meditaci\u00f3n, \u00bfcu\u00e1ntos son los temas que se pueden sugerir? Amor eterno. Amor moribundo. Salvaci\u00f3n. Cielo. Infierno. Y a ustedes que no son regenerados les insto a reflexionar sobre su estado actual. Cu\u00e1l debe ser tu fin si contin\u00faas como est\u00e1s. Del Se\u00f1or Jesucristo. Cu\u00eddate de que no llegue el d\u00eda en que tengas que meditar sin esperanza. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hombre meditando, ardiendo, hablando<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La dignidad de la naturaleza humana.<\/p>\n

1. <\/strong>Pensamiento. \u00abMientras estaba reflexionando\u00bb. \u00a1Qu\u00e9 maravilloso poder es el poder del pensamiento!<\/p>\n

(1)<\/strong> Mediante el pensamiento el hombre puede poner el universo a su servicio.<\/p>\n

(2 )<\/strong> Mediante el pensamiento, el hombre puede elevarse al Creador, elevarse a alg\u00fan conocimiento de \u00c9l, asemejarse a \u00c9l, tener comuni\u00f3n con \u00c9l.<\/p>\n

(3)<\/strong> Mediante el pensamiento, puede regular su propio destino. Por ella puede cambiar su car\u00e1cter. El pensamiento es el timonel del alma.<\/p>\n

2. <\/strong>Emoci\u00f3n moral. \u201cEl fuego ardi\u00f3\u201d. Era el fuego del sentimiento moral. Todas las existencias sensibles que conocemos tienen alg\u00fan tipo de sentimiento, pero s\u00f3lo el hombre tiene un sentimiento moral, un sentimiento en relaci\u00f3n con el pecado, el deber y Dios. Este sentimiento se enciende con el pensamiento.<\/p>\n

3. <\/strong>Discurso. \u00abYo habl\u00e9\u00bb. Qu\u00e9 maravilloso poder es el poder del habla. Por ella nos revelamos, logramos conquistas sobre las almas y las conquistamos para nuestros deseos y nuestros caminos. \u00a1Qu\u00e9 grande es el hombre!<\/p>\n


II. <\/strong>El proceso de arrepentimiento. Pero, \u00bfc\u00f3mo se enciende este fuego? Aqu\u00ed est\u00e1 el m\u00e9todo. Al reflexionar. \u00bfSobre la incomodidad del pecado, sus consecuencias o su castigo? El pensamiento debe centrarse en la misericordia de Dios, no solo en la naturaleza y la providencia, sino en la misi\u00f3n, los sufrimientos y la muerte del Hijo unig\u00e9nito de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>La filosof\u00eda de la verdadera elocuencia. \u201cMientras meditaba, el fuego ardi\u00f3, entonces habl\u00e9 con mi lengua\u201d. \u00bfCu\u00e1ndo es elocuente la lengua?<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando se utiliza como un alivio para el alma.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando se utiliza como veh\u00edculo de emociones morales m\u00e1s fuertes. Las emociones morales son el\u00e9ctricas. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Motivos<\/strong><\/p>\n

Cuando <\/em>presenciamos la realizaci\u00f3n de un acto noble, cuando nos familiarizamos con un car\u00e1cter noble, cuando leemos la vida de un hombre grande y bueno, estamos tentados a atribuir su superioridad, al menos en gran medida, a una diferencia de circunstancias. \u201cHa tenido facilidades, incentivos, motivos\u201d, solemos decir, \u201cque no han ca\u00eddo en la suerte de la mayor\u00eda de los hombres. Danos las mismas facilidades, danos los mismos incentivos y motivos para la virtud, y estaremos contentos de hacer como \u00e9l ha hecho.\u201d Sin duda, hay un sentido en el que esto es cierto. \u00c9l ha sentido motivos que nosotros no tenemos. Pero \u00bfpor qu\u00e9 los ha sentido? Para responder a esta pregunta, debemos comenzar respondiendo a varias otras de las que depende. \u00bfQu\u00e9 son los motivos? El motivo, considerado externamente, es la raz\u00f3n de actuar o no actuar, de un modo particular; que, por supuesto, ser\u00e1n atendidos de manera muy diferente por diferentes personas y, por lo tanto, los afectar\u00e1n de manera muy diferente. Consideremos ahora qu\u00e9 da eficacia a un motivo sobre otro en casos particulares. No es suficiente que exista la cualidad; el individuo debe sentir, debe percibir que existe, o de lo contrario para \u00e9l no existe. Y ahora estamos preparados para abordar la tercera pregunta: \u00bfPor qu\u00e9 mientras un hombre est\u00e1 vivo para los motivos superiores de la conducta humana, otro est\u00e1 vivo s\u00f3lo para los motivos inferiores? Sin duda, algo es atribuible a la diferencia de organizaci\u00f3n y temperamento, pero no el todo. Si lo fuera, \u00bfc\u00f3mo deber\u00edamos poder dar cuenta de los cambios materiales y esenciales en la sensibilidad moral y religiosa, que a menudo experimenta el mismo individuo? En el caso del arrepentimiento, que implica un verdadero cambio de coraz\u00f3n, dif\u00edcilmente se pretender\u00e1 que esto altera la organizaci\u00f3n o el temperamento del hombre; y, sin embargo, cu\u00e1n enteramente altera su sensibilidad hacia los motivos morales y religiosos. Estos motivos estuvieron siempre ante \u00e9l; pero no los vio, o por lo menos no los sinti\u00f3, como los siente ahora. A este respecto difiere de su yo anterior, as\u00ed como todos los hombres buenos difieren de todos los hombres malos; sin embargo, org\u00e1nicamente considerado, es el mismo hombre que siempre ha sido. As\u00ed tambi\u00e9n de los h\u00e1bitos adquiridos, considerados como que predisponen a los hombres a ser afectados por ciertos motivos. \u00bfPor qu\u00e9 los motivos tienen m\u00e1s influencia sobre la mente en la medida en que est\u00e1 predispuesta de alg\u00fan modo a ser afectada por ellos? La raz\u00f3n principal, si no la \u00fanica, es que tal mente les presta m\u00e1s atenci\u00f3n y pensamiento, penetra en ellos de manera m\u00e1s completa y completa como realidades, vuelve a ellos con m\u00e1s frecuencia y se detiene en ellos con exclusi\u00f3n de otras cosas. De aqu\u00ed se sigue que la atenci\u00f3n ferviente a los motivos m\u00e1s elevados de la conducta humana despierta los mejores afectos del alma; y adem\u00e1s, es s\u00f3lo renovando esta atenci\u00f3n d\u00eda a d\u00eda que estos afectos se mantienen vivos y se vuelven cada vez m\u00e1s intensos. En las palabras del texto: \u201cMientras meditaba, el fuego ard\u00eda\u201d. Por esta raz\u00f3n, las Escrituras en todas partes ponen gran \u00e9nfasis en la meditaci\u00f3n y la santa contemplaci\u00f3n, en la comuni\u00f3n con Dios y con nuestras propias almas, y teniendo nuestra conversaci\u00f3n en el cielo, como las condiciones de la \u00abnovedad de vida\u00bb. Tomando este principio con nosotros, no encontraremos mucha dificultad en explicar algunas de las mayores perplejidades de la vida cristiana. En primer lugar, nos ayudar\u00e1 a definir, con suficiente claridad al menos a todos los efectos pr\u00e1cticos, el oficio del libre albedr\u00edo. Cualquiera que sea la verdad en teor\u00eda, no puede haber duda de que, en la pr\u00e1ctica, generalmente nos decepcionamos cuando esperamos mucho del poder de autodeterminaci\u00f3n del hombre. La raz\u00f3n no es que este poder no exista, sino que no se aplica en el momento adecuado y en el lugar adecuado. Una vez m\u00e1s, el mismo principio ayudar\u00e1 a explicar por qu\u00e9, cuando los hombres se vuelven decididamente religiosos, a menudo es a consecuencia de alg\u00fan evento sorprendente o impresionante: la muerte de un amigo, una fuga notable, un discurso mordaz, un comentario impactante, un sue\u00f1o, un pensamiento. Puede decirse que tal acontecimiento no a\u00f1ade ni un \u00e1pice al n\u00famero ni a la fuerza de los motivos para una vida cristiana que estas personas ten\u00edan y que sab\u00edan que ten\u00edan antes. Y esto es verdad; pero llama la atenci\u00f3n sobre esos motivos; y esto, como hemos visto, es todo lo que se quer\u00eda. Una vez m\u00e1s, el punto de vista adoptado aqu\u00ed sobre la manera en que los hombres cobran vida hacia los motivos m\u00e1s elevados tambi\u00e9n explicar\u00e1 satisfactoriamente las excitaciones locales y temporales en la moral y la religi\u00f3n. \u00c9stas se refieren a veces a la simpat\u00eda ya la imitaci\u00f3n, e incluso a causas menos puras. Mucho de lo que es transitorio en ellos, y muchas de las circunstancias concomitantes, sin duda se explican de esta manera; pero no el todo. Lo real y duradero de estos movimientos tiene su origen en la atenci\u00f3n general al sujeto que, de una u otra forma, se ha despertado. No se pretende que se descubran o inventen nuevos motivos. Perm\u00edtaseme, entonces, volver una vez m\u00e1s a la s\u00faplica que tan a menudo hacen los no devotos, los indiferentes, los mundanos: a saber, que no sienten los motivos de la virtud y la piedad que sienten los hombres buenos. Se admite el hecho; pero cuando llegamos a analizarlo, encontramos que, al menos en la mayor\u00eda de los casos, resulta ser, no una excusa, sino una parte del mal. Como hemos visto, no distinguen, no creen, no sienten porque no atienden. Pero la atenci\u00f3n es preeminentemente un acto voluntario y, por lo tanto, respecto del cual todos son preeminentemente libres y responsables. (J. Walker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los usos de la soledad<\/strong><\/p>\n

Los <\/em>El tema de la soledad ha sido un tema favorito para la declamaci\u00f3n rom\u00e1ntica y la insipidez sentimental; y, por este motivo, muchas personas sensatas se inclinan a evitarlo. No har\u00e1 m\u00e1s que hacer justicia a su real importancia y dignidad, afirmar su conexi\u00f3n con algunos de nuestros m\u00e1s altos deberes, y su influencia sobre nuestros afectos m\u00e1s espirituales; hablar de \u00e9l con seriedad y sencillez, como una disciplina necesaria de las facultades mentales, como un valioso monitor de nuestra situaci\u00f3n real y destino, como una oportunidad privilegiada para el autoexamen imparcial, la reflexi\u00f3n provechosa y la comuni\u00f3n celestial.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Como preparativo para la sociedad y para la acci\u00f3n,<\/p>\n

1. <\/strong>Es as\u00ed, en cierto sentido, simplemente porque proporciona reposo al cansancio. Regresamos a nuestro trabajo con m\u00e1s vigor cuando nuestras fuerzas flaqueantes han tenido tiempo de recuperar su resorte, y nuestros esp\u00edritus menguantes han recibido un nuevo suministro de sustento y fuerza. Se renuevan los atractivos de las cosas desiertas; se da un nuevo impulso a la carrera, y una nueva belleza al premio.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero nuestra capacidad de deber no est\u00e1 meramente animada por una adici\u00f3n de poder; se ampl\u00eda con la adquisici\u00f3n de conocimientos. Vemos el mundo con ventaja, por as\u00ed decirlo, cuando lo vemos como espectadores, y no como actores. Podemos observar con m\u00e1s exactitud las pasiones que agitan el pecho de los hombres cuando nosotros mismos estamos fuera del alcance de su influencia. Podemos rastrear con m\u00e1s precisi\u00f3n sus acciones a sus motivos, cuando estamos parados aparte, y podemos observar, como desde una eminencia, tanto la fuente como el arroyo.<\/p>\n

3. <\/strong>Sin embargo, de otro modo, la soledad nos capacita para volver a la sociedad, mejor capacitados que antes para sus deberes y exigencias. Somos hechos m\u00e1s amables, m\u00e1s gentiles, m\u00e1s tolerantes.<\/p>\n

4. <\/strong>Se nos ense\u00f1a, tambi\u00e9n, en las temporadas de soledad ocasional, un conocimiento de nosotros mismos m\u00e1s correcto del que deber\u00edamos poseer de otro modo. Estamos as\u00ed en camino de ejercer m\u00e1s franqueza en el escrutinio de las opiniones, sentimientos y acciones del pr\u00f3jimo, y m\u00e1s desconfianza en la defensa de los nuestros.<\/p>\n


II. <\/strong>Como favorable a los m\u00e1s elevados sentimientos de devoci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>El hombre mantiene la comuni\u00f3n m\u00e1s \u00edntima con su Hacedor cuando no hay ning\u00fan ser que no sea su Hacedor cerca de \u00e9l. Las m\u00e1s fervientes aspiraciones de su coraz\u00f3n se elevan desde el templo de la soledad; porque se levantan sin testimonio, sin freno y sin contaminaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La soledad es favorable a la devoci\u00f3n porque tiende a hacer la devoci\u00f3n consistente, racional y ennoblecedora. Cuando estamos a solas con Dios, lo vemos con una visi\u00f3n m\u00e1s clara y parece que estamos dotados de una percepci\u00f3n m\u00e1s \u00edntima de su car\u00e1cter. Nos acercamos a Su presencia y bebemos m\u00e1s directa y abundantemente de Su Esp\u00edritu.<\/p>\n


III. <\/strong>Su tendencia a inspirar reflexiones serias sobre las grandes preocupaciones de la existencia: la vida, la muerte, la eternidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay algo en el vigor esencial, y la frescura regenerada, y los objetos naturales de larga duraci\u00f3n, que a menudo nos impresiona m\u00e1s fuertemente con un sentimiento de brevedad e incertidumbre de nuestra propia existencia terrenal. Ning\u00fan sentimiento se ofrece con mayor naturalidad al que medita solo entre las obras silenciosas de Dios, que el de que renuevan su fuerza mientras \u00e9l se desgasta, y que permanecer\u00e1n cuando \u00e9l se haya ido. El sol parece decirle: Saldr\u00e9 en esplendor, y me pondr\u00e9 en gloria; y la luna, caminar\u00e9 en mi resplandor; y las colinas, moraremos en nuestra majestad; y los arroyos correremos con toda su plenitud, cuando ya no seas conocido ni contado entre nosotros. La insinuaci\u00f3n es melanc\u00f3lica, pero no es cruel ni se recibe con mala intenci\u00f3n, pues la voz de la Naturaleza no es como la voz de los hombres. Siempre es un sonido de consuelo y simpat\u00eda, y nunca de desprecio o indiferencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Queda por se\u00f1alar una conexi\u00f3n entre pensamientos de esta naturaleza, y una fuente a\u00fan superior. Cuando estamos comprometidos en comuni\u00f3n secreta con ese Ser eterno en cuyas manos est\u00e1n nuestra vida y nuestro aliento, y de qui\u00e9n son todos nuestros caminos, necesariamente recordamos nuestra propia fragilidad y dependencia, la brevedad de nuestro t\u00e9rmino mortal y nuestra profunda responsabilidad. (FWP Greenwood.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 39:8 Mientras yo era meditando el fuego quemado. El lugar del sentimiento en la religi\u00f3n David fue uno que sinti\u00f3, pens\u00f3 y actu\u00f3 con fuerza. No hab\u00eda tintes neutrales sobre \u00e9l. Y sinti\u00f3 que necesitaba contenerse, no fuera que su fuerte sentimiento lo empujara a pecar. Por eso dijo: \u201cMirar\u00e9 de todas maneras para … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 39:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34882","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34882","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34882"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34882\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34882"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34882"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34882"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}