{"id":34893,"date":"2022-07-16T05:27:39","date_gmt":"2022-07-16T10:27:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-408-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:27:39","modified_gmt":"2022-07-16T10:27:39","slug":"estudio-biblico-de-salmos-408-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-408-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 40:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 40:8<\/span><\/p>\n

Me deleito en haz tu voluntad, oh Dios m\u00edo.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

El deber es un deleite<\/strong><\/p>\n

\u201cMe deleito en hacer Tu voluntad, oh Dios m\u00edo.\u201d En otras palabras, el placer de Dios es su placer. \u201cS\u00ed, Tu ley est\u00e1 dentro de mi coraz\u00f3n\u201d, el objeto de elecci\u00f3n y amor.<\/p>\n


I. <\/strong>Instintivamente reconocemos aqu\u00ed una expresi\u00f3n del m\u00e1s alto tipo de piedad. Esto marca el salmo como mesi\u00e1nico, ya que se cumpli\u00f3 solo en Cristo. La piedad aqu\u00ed respirada no debe considerarse m\u00e1s all\u00e1 de la imitaci\u00f3n de todo disc\u00edpulo. Jes\u00fas se erige como el modelo divino y el patr\u00f3n de la vida de un creyente. Cuando miramos la experiencia del creyente, la encontramos en tres etapas. Primero, una sensaci\u00f3n de peligro, cuando el miedo lo incita a huir de la ira venidera; luego un sentido del deber, cuando la conciencia lo insta a hacer lo que siente que es correcto; y por \u00faltimo, una sensaci\u00f3n de deleite, cuando la elecci\u00f3n lo impulsa a hacer y cumplir la voluntad de Dios. El deber se ha convertido en deleite. Esta \u00faltima etapa de experiencia es la m\u00e1s alta, y s\u00f3lo el cielo es m\u00e1s alta.<\/p>\n


II. <\/strong>Deleitarse en la voluntad de Dios proporciona el motivo m\u00e1s noble, Los caminos del deber y el deleite nunca se cruzan. La piedad no es tanto una conformidad de la vida exterior, sino una disposici\u00f3n hacia lo divino, que, en un cristiano en crecimiento, se volver\u00e1 cada vez m\u00e1s habitual como ley de vida, y en cierto sentido inconsciente. Un joven disc\u00edpulo es como el alumno de m\u00fasica que, al ejecutar sus ejercicios, no deja de pensar en c\u00f3mo se sienta, se toma las manos y maneja los dedos. El disc\u00edpulo maduro se parece m\u00e1s al maestro en quien la pr\u00e1ctica y el h\u00e1bito han hecho posible perder de vista lo meramente mec\u00e1nico en lo espiritual de la m\u00fasica, hasta olvidar el instrumento en la inspiraci\u00f3n del entusiasmo musical, y ya no se convierte en un simple practicante de escalas o imitador de otras, pero creador y compositor de armon\u00edas musicales. Aquel que se habit\u00fae a aspirar a la verdadera santidad, encontrar\u00e1 cada vez m\u00e1s que deja de ser un esfuerzo por ser bueno y hacer el bien, a medida que se eleva a una simpat\u00eda real y casi inconsciente con el bien.<\/p>\n


III. <\/strong>El texto expresa tambi\u00e9n la m\u00e1s alta libertad espiritual. En el gobierno civil, cuanto m\u00e1s nos acercamos a una verdadera idea o ideal de libertad, menos gobierno parece existir en absoluto, porque la libertad m\u00e1s alta implica la inconsciencia de la restricci\u00f3n o la coacci\u00f3n. El cristiano es el hombre libre del Se\u00f1or; es el pecador el que lleva un yugo de servidumbre; y el que ha escapado de la obediencia del temor y aprendido la sujeci\u00f3n del amor goza de la m\u00e1s alta libertad de los hijos de Dios. Y tergiversamos el cristianismo ante otros cada vez que los llevamos a suponer que gobierna con el cetro de hierro del deber. \u00a1Aquel que se entregue completamente a su influencia encontrar\u00e1 en la experiencia cristiana una mezcla tal de la vida de Dios con la vida del hombre que hace de Su voluntad nuestra voluntad, y de Su servicio la libertad perfecta!<\/p>\n


IV. <\/strong>El texto expresa la m\u00e1s verdadera preparaci\u00f3n para una vida de servicio a Cristo. Cuando el deber se convierte en deleite, somos aptos para nuestra m\u00e1s alta utilidad, porque eso es inseparable de la m\u00e1s alta piedad, el motivo m\u00e1s noble y la m\u00e1s verdadera libertad. Los que m\u00e1s ganan almas son los que se deleitan en hacer la voluntad de Dios. Si los dem\u00e1s ven que nos hace felices ser disc\u00edpulos de Cristo, que no estamos sujetos a ninguna restricci\u00f3n, que no nos irritan las cadenas de la conciencia, que no nos limitan restricciones severas; que simplemente andamos en libertad porque amamos hacer la voluntad de Dios, nos convertimos para ellos en ep\u00edstolas vivientes. Los hombres pueden sentir poco inter\u00e9s en escuchar a otro decir lo que se ve obligado a decir porque siente que debe hacerlo; pero a ning\u00fan hombre le faltar\u00e1 un p\u00fablico atento que hable con un coraz\u00f3n pleno, que estallar\u00eda si se le negara la expresi\u00f3n. Por lo general, un escultor no trabaja \u00e9l mismo el m\u00e1rmol: modela el modelo de arcilla, dejando que el trabajador mec\u00e1nico elabore en piedra lo que no tiene la imaginaci\u00f3n para inventar o pensar en la mente. \u00a1Qu\u00e9 gran diferencia entre ellos! El obrero, por una cierta suma, asume la tarea de dar a la creaci\u00f3n del genio del artista simplemente una forma m\u00e1s duradera. Siente, quiz\u00e1s, pero poco inter\u00e9s en su fatigoso trabajo. Su objetivo, como mucho, es ser r\u00edgidamente preciso y correcto al copiar el modelo. Todo se hace por regla. \u00a1Qu\u00e9 diferente la experiencia del escultor! Encuentra en su trabajo un descanso, un alivio. \u00a1Una imagen est\u00e1 grabada en su mente, su cerebro arde, su coraz\u00f3n late! Los griegos llamaban a ese estado mental \u201centusiasmo\u201d, una inspiraci\u00f3n de Dios. Con demasiada frecuencia somos solo obreros mec\u00e1nicos cuando deber\u00edamos ser escultores de la vida.<\/p>\n


V. <\/strong>Ayuda a alcanzar el deleite es el deber.<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos habituarnos a pensar en la ley de Dios en su verdadera luz. Le hacemos una gran injusticia cuando interpretamos la regla del deber como una regulaci\u00f3n arbitraria. Cuanto m\u00e1s aprendamos a interpretar Sus mandamientos por Su benevolencia, m\u00e1s nos deleitaremos en hacer Su voluntad.<\/p>\n

2. <\/strong>Debe haber comuni\u00f3n santa con Dios. Ning\u00fan hombre no regenerado puede conocer tal experiencia de deleite en el deber, pues s\u00f3lo nace del Esp\u00edritu.<\/p>\n

3. <\/strong>Debe haber una entrega total a Dios. Ning\u00fan hombre se deleita en hacer la voluntad de Dios cuya voluntad entera no est\u00e1 entregada a Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>El deber se convertir\u00e1 en deleite en proporci\u00f3n a nuestro fiel cumplimiento del deber mismo. Cuanto m\u00e1s completa sea tu obediencia, m\u00e1s positiva ser\u00e1 tu felicidad. Nos recuerda el hermoso mito de los \u00abp\u00e1jaros sin alas\u00bb, que primero tomaron sus alas como una carga para llevar, pero las encontraron convirti\u00e9ndose en pi\u00f1ones, que, al final, las llevaron. Somos los p\u00e1jaros sin alas. Dios pone nuestros deberes ante nosotros para que los asumamos pacientemente por Su causa. Pero, aunque al principio son cargas, podremos decir despu\u00e9s, con Rutherford: \u201cLa cruz es la carga m\u00e1s dulce que jam\u00e1s he llevado: una carga como las alas para el p\u00e1jaro\u201d, que lo ayudan a volar; \u201co, como las velas son para el barco\u201d, que lo ayudan a atrapar la brisa que lo lleva al puerto deseado. (AT Pierson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El testamento: antes, durante y despu\u00e9s de la conversi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La <\/em>Palabra de Dios nos presenta la acci\u00f3n de la voluntad durante tres fases de experiencia: primero, durante ese per\u00edodo en el que el hombre afirma su independencia y se niega a someterse a las demandas y la autoridad de Dios ; en segundo lugar, durante el per\u00edodo de transici\u00f3n, en el que est\u00e1 abandonando sus pretensiones de independencia y est\u00e1 aprendiendo a someterse al yugo de Cristo; en tercer lugar, durante el per\u00edodo posterior de entrega y consagraci\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>La voluntad antes de la conversi\u00f3n. \u201cDios no est\u00e1 en todos sus pensamientos\u201d. \u201cLa mente de la carne es enemistad contra Dios.\u201d El hombre puede ser inconsciente de la enemistad, pero seguramente existe; y s\u00f3lo se necesita una afirmaci\u00f3n autorizada de la voluntad Divina para provocar la voluntad humana y llamarla a la acci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>La voluntad en la conversi\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo pasa un hombre de un estado de antagonismo activo o pasivo a la voluntad de Dios a uno de conformidad santa y voluntaria a esa voluntad? Es dif\u00edcil responder a esta pregunta en pocas palabras. Si bien toda conversi\u00f3n verdadera es \u00fanica en sus caracter\u00edsticas esenciales, ya que involucra el volverse activamente a Dios en arrepentimiento y fe, las conversiones var\u00edan mucho en las causas que las conducen y en las fases por las que pasan. As\u00ed, es dif\u00edcil definir con alguna exactitud la acci\u00f3n precisa de la voluntad en la conversi\u00f3n. Es importante, sin embargo, reconocer en el proceso la existencia y actividad de dos fuerzas: la de la gracia divina y la del esfuerzo humano. Es el im\u00e1n de la Cruz que atrae el coraz\u00f3n de los hombres hacia Dios; \u201cYo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraer\u00e9 hacia m\u00ed\u201d. Es el amor supremo de Jesucristo que vive, trabaja, sufre, muere por los hombres pecadores, que toca el coraz\u00f3n, atrae los afectos y expulsa el antiguo amor del mundo introduciendo en su lugar un amor m\u00e1s elevado y absorbente. El coraz\u00f3n as\u00ed conquistado, la voluntad recupera su leg\u00edtima autoridad.<\/p>\n

1. <\/strong>La elecci\u00f3n ahora hecha es libre, pues es la elecci\u00f3n de la voluntad actuando sin coacci\u00f3n, eligiendo lo que aprueba como lo m\u00e1s noble y lo mejor.<\/p>\n

2. <\/strong>La elecci\u00f3n est\u00e1 decidida, porque reconoce la justicia del derecho de Dios sobre la sumisi\u00f3n incondicional y la lealtad del hombre.<\/p>\n

3. <\/strong>La elecci\u00f3n es duradera, pues hecha despu\u00e9s de plena consideraci\u00f3n y sin reservas, no conoce remordimientos y tiene en ella todos los elementos de permanencia.<\/p>\n


III. <\/strong>La voluntad despu\u00e9s de la conversi\u00f3n. Las Escrituras ense\u00f1an y la experiencia prueba que a causa de la ley del pecado que a\u00fan permanece en nuestros miembros, no siempre podemos hacer las cosas que quisi\u00e9ramos; todav\u00eda \u201cquerer est\u00e1 presente\u201d; \u201cnos deleitamos en la ley de Dios seg\u00fan el hombre interior.\u201d La voluntad despu\u00e9s de la conversi\u00f3n, por lo tanto, no es ajena al conflicto, porque el pecado todav\u00eda mora dentro; pero a lo largo de la lucha con el mal es uno con la voluntad de Dios; su lenguaje es \u201cno se haga mi voluntad sino la tuya\u201d. (Sir Emilius Bayley.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 40:8 Me deleito en haz tu voluntad, oh Dios m\u00edo. El deber es un deleite \u201cMe deleito en hacer Tu voluntad, oh Dios m\u00edo.\u201d En otras palabras, el placer de Dios es su placer. \u201cS\u00ed, Tu ley est\u00e1 dentro de mi coraz\u00f3n\u201d, el objeto de elecci\u00f3n y amor. I. Instintivamente reconocemos aqu\u00ed una expresi\u00f3n … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 40:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34893","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34893","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34893"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34893\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34893"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34893"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34893"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}