{"id":34898,"date":"2022-07-16T05:27:53","date_gmt":"2022-07-16T10:27:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-411-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:27:53","modified_gmt":"2022-07-16T10:27:53","slug":"estudio-biblico-de-salmos-411-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-411-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 41:1-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 41,1-13<\/span><\/p>\n

Bienaventurado el que piensa en el pobre: el Se\u00f1or lo librar\u00e1 en el tiempo de la angustia.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La aflicci\u00f3n del salmista<\/strong><\/p>\n

La <\/em>misa central de este salmo describe al cantor sufriendo dos males: la enfermedad y los amigos traicioneros. Esta situaci\u00f3n conduce naturalmente a la oraci\u00f3n y confianza de la estrofa final (Sal 41:10-12<\/span>). Pero su conexi\u00f3n con los vers\u00edculos introductorios (1-3) es menos clara. Una declaraci\u00f3n de las bendiciones aseguradas al compasivo parece una singular introducci\u00f3n a la pat\u00e9tica exhibici\u00f3n de los dolores del salmista. Debe observarse, sin embargo, que los dos puntos de la aflicci\u00f3n del salmista son los dos de los cuales el compasivo tiene asegurado el escape, quien no ser\u00e1 \u201centregado al deseo de sus enemigos\u201d, y ser\u00e1 sostenido y sanado en la enfermedad. . Probablemente, por lo tanto, las promesas generales de Sal 41:1-3<\/span> son silenciosamente aplicadas por el salmista a s\u00ed mismo; y est\u00e1 consolando su propio dolor con la seguridad que en su humildad pone en forma impersonal. Ha sido misericordioso y cree, aunque las cosas parezcan oscuras, que obtendr\u00e1 misericordia. Probablemente tambi\u00e9n haya un contraste intencional con la cruel exacerbaci\u00f3n de sus sufrimientos por parte de compa\u00f1eros despiadados, que ha echado sal en sus heridas. Tiene una doble conciencia en estos versos iniciales, ya que en parte se considera a s\u00ed mismo como el hombre compasivo y en parte como el \u201cd\u00e9bil\u201d que es compasivo. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El tratamiento correcto e incorrecto de los afligidos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El trato correcto de los afligidos.<\/p>\n

1. <\/strong>Su naturaleza. Considerar a los pobres, en un sentido b\u00edblico y verdadero, es–<\/p>\n

(1)<\/strong> Honrar su naturaleza como hombres.<\/p>\n

( 2)<\/strong> Para promover sus derechos como ciudadanos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Para aliviar sus males como enfermos.<\/p>\n

(4) <\/strong> Para apreciar su trabajo como siervos.<\/p>\n

Por muy pobres que sean, son hijos de un mismo gran Padre, y dotados del alto atributo de la inteligencia moral. Aunque sean pobres, tienen sus derechos como ciudadanos del mismo estado, y han hecho m\u00e1s para ayudar al mundo que cualquier otra clase de hombres. Trabajan nuestras minas, construyen nuestras flotas, construyen nuestras ciudades, pelean nuestras batallas, escriben algunos de nuestros mejores libros e inventan muchas de las artes m\u00e1s \u00fatiles y ornamentales.<\/p>\n

2. <\/strong>La felicidad del trato correcto.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cBienaventurado el que piensa en los pobres.\u201d Tal hombre es bendecido en el servicio que presta. El ejercicio de la benevolencia es la fuente de nuestra mayor alegr\u00eda. \u201cM\u00e1s bienaventurado es dar que recibir.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero el escritor especifica ciertas ventajas que se otorgan adem\u00e1s de esto (Sal 41:1-3<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>El mal trato de los afligidos (Sal 41:4-13<\/span>). Bajo este maltrato–<\/p>\n

1. <\/strong>Ten\u00eda conciencia de sus propios pecados (Sal 41:4<\/span>).<\/p>\n

( 1)<\/strong> Las grandes aflicciones a menudo despiertan un sentido de pecado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Bajo la conciencia de sus propios pecados, apela a la misericordia. \u201cSe\u00f1or, ten misericordia de m\u00ed.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Sinti\u00f3 profundamente la conducta perversa de sus enemigos (Sal 41:5-9<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> Desearon su muerte.<\/p>\n

(2)<\/strong> Tramaron su ruina.<\/p>\n

3. <\/strong>Dirige su coraz\u00f3n al gran Dios (Sal 41:10-13<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> Reza.<\/p>\n

(2)<\/strong> Confiesa.<\/p>\n

(3) \u00c9l adora. Es bueno cuando todas nuestras pruebas y variadas experiencias terminan as\u00ed. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bienaventuranza de considerar el caso de los pobres<\/strong><\/p>\n

All\u00ed <\/em>hay una evidente falta de congenialidad entre la sabidur\u00eda de este mundo y la sabidur\u00eda del cristiano. Ahora bien, mientras esta sabidur\u00eda tenga por objeto alguna ventaja secular, le rindo una reverencia incondicional. Si en la vida privada un hombre es sabio en el manejo de su hacienda, o de su fortuna, o de su familia; o si en la vida p\u00fablica tiene sabidur\u00eda para dirigir un imperio a trav\u00e9s de todas sus dificultades, y llevarlo al engrandecimiento y renombre, el respeto que siento por tal sabidur\u00eda es muy cordial y completo, y est\u00e1 respaldado por el reconocimiento universal de todos los que llamo para atenderlo. Supongamos ahora que esta sabidur\u00eda ha cambiado de objeto, que el hombre a quien represento va a ejemplificar este respetable atributo, en lugar de ser sabio para el tiempo, es sabio para la eternidad, que trabaja por la fe y santificaci\u00f3n del Evangelio. por honores imperecederos, \u00bfqu\u00e9 pasa con tu respeto por \u00e9l ahora? \u00bfNo hay algunos de ustedes que son bastante conscientes de que este respeto est\u00e1 muy da\u00f1ado, ya que la sabidur\u00eda del hombre ha tomado un cambio tan inexplicable en su objeto y en su direcci\u00f3n? Los hombres no respetan una sabidur\u00eda que no comprenden. Pueden amar la inocencia de un car\u00e1cter decididamente religioso, pero no veneran mucho, si es que lo hacen, su sabidur\u00eda. Las cosas del Esp\u00edritu de Dios son locura para el hombre natural. Y todo lo que ahora se ha dicho de la sabidur\u00eda es aplicable, casi sin variaci\u00f3n, a otro atributo del car\u00e1cter humano, y que yo llamar\u00eda \u201chermoso\u201d. Quiero decir… benevolencia. Pero lo que el mundo admira y lo que es verdaderamente cristiano son muy diferentes. La benevolencia del mundo, con su sentimiento po\u00e9tico, puede que el cristiano no la entienda; la del cristiano, con su abnegaci\u00f3n y aguante de \u201cdureza como buen soldado de Jesucristo\u201d, el mundo no la comprende. Est\u00e1 positivamente asqueado por el aficionado po\u00e9tico. Y el contraste no se detiene aqu\u00ed. La benevolencia del Evangelio no s\u00f3lo est\u00e1 en las ant\u00edpodas de la de los hijos e hijas visionarios de la poes\u00eda, sino que incluso difiere en algunos de sus rasgos m\u00e1s distintivos de la benevolencia experimental de la vida real y familiar. La fant\u00e1stica benevolencia de la poes\u00eda ahora est\u00e1 bastante bien explotada; y en las obras m\u00e1s populares de la \u00e9poca hay una benevolencia de un tipo mucho m\u00e1s verdadero y sustancial que sustituye en su lugar: la benevolencia que se encuentra entre los hombres de negocios y de observaci\u00f3n, la benevolencia que bulle y encuentra empleo entre la gente. la mayor\u00eda de las escenas p\u00fablicas y ordinarias; y que busca objetos, no donde la flor sopla m\u00e1s hermosa, y la corriente, con sus suaves murmullos, cae m\u00e1s dulce sobre el o\u00eddo; pero los encuentra en sus paseos cotidianos, va en su busca por el coraz\u00f3n de la gran ciudad, y no teme encontrarlos en sus callejuelas m\u00e1s putrefactas y en sus recept\u00e1culos repugnantes. Ahora bien, hay que reconocer que esta benevolencia es de un tipo mucho m\u00e1s respetable que la sensibilidad po\u00e9tica, que no sirve porque no admite aplicaci\u00f3n. Sin embargo, no tengo miedo de decir que, por respetable que sea, no llega a la benevolencia del cristiano; y est\u00e1 en desacuerdo, en algunos de sus ingredientes m\u00e1s importantes, con la moralidad del Evangelio. Porque el tiempo y las acomodaciones del tiempo forman todo su tema, y todo su ejercicio, trabajos ligeros, ya menudo con \u00e9xito, para proporcionar a su objeto una vivienda c\u00e1lida y bien protegida; pero no mira m\u00e1s all\u00e1 de los pocos a\u00f1os cuando la casa terrenal de este tabern\u00e1culo ser\u00e1 disuelta, cuando el alma ser\u00e1 expulsada de su morada perecedera, y la \u00fanica benevolencia que necesitar\u00e1 ser\u00e1 la de aquellos que la han dirigido hacia el cielo. Uno se ocupa de las cosas terrenales, el otro tiene su conversaci\u00f3n en el cielo. Lo que es el motivo principal en el coraz\u00f3n del fil\u00e1ntropo mundano no son m\u00e1s que meros accesorios en el coraz\u00f3n del cristiano. Todos aplaudir\u00e1n la benevolencia de un Howard, pero s\u00f3lo el cristiano sentir\u00e1 entusiasmo por el apostolado de Pablo, quien en el sentido m\u00e1s sublime logr\u00f3 la libertad de los cautivos y sac\u00f3 de la prisi\u00f3n a los que estaban sentados en tinieblas. Y por eso es que a pesar de que el celo misionero ha sido siempre el pionero de la civilizaci\u00f3n, sin embargo, debido a que el misionero trabaja por la salvaci\u00f3n eterna de los paganos, el grito de fanatismo se alza contra ellos, y los hombres del mundo los miran con prejuicio y asco. Por lo tanto, debemos notar la forma en que la Biblia nos ordena considerar a los pobres. Nuestro texto no dice, compad\u00e9cete de los pobres, porque si s\u00f3lo dijera esto, los dejar\u00eda en la precaria provisi\u00f3n de una mera simpat\u00eda impulsiva. El sentimiento no es m\u00e1s que una seguridad d\u00e9bil y fluctuante. Fancy puede enga\u00f1arlo. Las sobrias realidades de la vida pueden disgustarla. La decepci\u00f3n puede extinguirlo. La ingratitud puede amargarlo. El enga\u00f1o, con sus representaciones falsificadas, puede atraerlo hacia el objeto equivocado. La Biblia, pues, en vez de dejar el socorro de los pobres al mero instinto de la simpat\u00eda, lo hace objeto de consideraci\u00f3n -Bienaventurado el que mira a los pobres-, ejercicio grave y prosaico que permito, y que no hace figura en esas descripciones tan elaboradas, donde la exquisita historia de la benevolencia se compone de todas las sensibilidades de la ternura por un lado, y de todos los \u00e9xtasis de la gratitud por el otro. Pero los pobres tienen alma y necesitan ser salvados, y toda benevolencia, por necesaria y loable que sea, que ignora esta necesidad m\u00e1s profunda, es parcial e incompleta. (T. Chalmers, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deber de considerar a los pobres<\/strong><\/p>\n

Es <\/em>se requiere sabidur\u00eda para entender la constituci\u00f3n de las cosas, pero cuanto m\u00e1s entienda un hombre, m\u00e1s aprobar\u00e1. Las desigualdades de la humanidad, y el consiguiente estado y condici\u00f3n de los pobres, es uno de esos temas que m\u00e1s dejan perplejo a la mente. Tal desigualdad es un hecho indudable, y lo ha sido siempre y en todas partes. Pero cuando un hombre bueno contempla esto, y ve su propia opulencia y la indigencia de los dem\u00e1s, razonar\u00e1 que la intenci\u00f3n divina era que \u00e9l supliera la necesidad de su hermano. La desigualdad de la naturaleza debe ser rectificada por la religi\u00f3n. Ahora, que los ricos piensen que lo que dan a los pobres se tira a la basura, o se les da a los que no pueden recibir nada a cambio. Porque a los pobres, bajo Dios, los ricos deben todas sus riquezas. Son los trabajadores y productores de la riqueza que s\u00f3lo consumen los ricos. \u00bfLa sociedad est\u00e1 compuesta s\u00f3lo por los nobles y los opulentos? \u00bfAlguna vez escuch\u00f3 o ley\u00f3 uno que estuviera tan compuesto? No pod\u00eda subsistir durante una semana. Como los miembros de la misma no quer\u00edan trabajar, no pod\u00edan comer. \u00bfDe qu\u00e9 val\u00edan vuestras haciendas en el campo, si los pobres no las cultivasen? \u00bfDe qu\u00e9 cuentan las riquezas del noble o del caballero, si deben necesitar las comodidades, las conveniencias y hasta las cosas necesarias para la vida? \u201cEl rey mismo es servido por el campo;\u201d y, sin los trabajos del labrador, debe morir de hambre en su palacio, rodeado de sus cortesanos y guardias. \u00a1El mundo depende, para su subsistencia, del arado, la hoz y el mayal! La humanidad, en suma, constituye un vasto cuerpo, a cuyo sost\u00e9n cada miembro contribuye con su parte; y por todos ellos juntos, como por tantas ruedas mayores y menores en una m\u00e1quina, se lleva a cabo el negocio del p\u00fablico, se atienden sus necesidades y se mantiene su misma existencia. De aqu\u00ed se desprende que la desigualdad de la humanidad no es efecto de la casualidad, sino ordenanza del Cielo, por cuya designaci\u00f3n, como se manifiesta en la constituci\u00f3n del universo, algunos deben mandar, mientras que otros obedecen; algunos deben trabajar, mientras que otros dirigen sus labores; algunos deben ser ricos, mientras que otros son pobres. La Escritura inculca la misma verdad importante, y la inferencia que se deduce de ella: \u201cNunca cesar\u00e1n los pobres\u201d, etc. (Dt 15:11<\/a>). Tal es el m\u00e9todo dirigido por el Cielo de equilibrar la cuenta entre las diferentes \u00f3rdenes de hombres. \u00bfCu\u00e1l ser\u00e1, pues, la primera consideraci\u00f3n de un rico cuando vea a un pobre? Si tiene una mente clara y un buen coraz\u00f3n, \u00bfno razonar\u00e1 de una manera como esta? Dios ha dado la tierra para el sustento de todos. Mientras yo abundo, \u00bfpara qu\u00e9 quiere este hombre? Claramente, para que podamos llevar las cargas los unos de los otros; para que mi abundancia pueda suplir su necesidad, pueda aliviar su angustia, pueda ayudar a sostener la aflicci\u00f3n bajo la cual \u00e9l gime: para que yo pueda quitar su carga de aflicci\u00f3n, y \u00e9l quitar lo superfluo de mi riqueza; para que el arroyo, ahora quebrado y turbio, vuelva a encontrar su nivel, y fluya puro y tranquilo. Si no act\u00fao as\u00ed, \u00bfno pueden los pobres quejarse con justicia, y la culpa no ser\u00e1 m\u00eda? Y si el rico se niega a ayudar al pobre, es natural preguntarse \u00bfde d\u00f3nde viene esta desigualdad? No fue por el m\u00e9rito del rico ni por el dem\u00e9rito del poeta. Se ha permitido que los pobres aprendan la resignaci\u00f3n, y a los ricos la caridad y el buen empleo de los bienes que se les conceden. \u201cM\u00e1s bienaventurado es dar que recibir\u201d; que los ricos se acuerden de esto, y el fin de su enriquecimiento ser\u00e1 cumplido. Y que el rico se acuerde, tambi\u00e9n, que si a Dios le hubiera gustado, hubiera sido pobre, y puede agradarle a \u00c9l que lo sea. Entonces necesitar\u00e1 lo que ahora se le recomienda dar. Tales cambios ocurren. Pero ya sea que en tu caso lo hagan o no, si tus riquezas no te dejan, dentro de poco debes dejarlas. La muerte espera para despojarte de todos ellos. S\u00f3lo te servir\u00e1n entonces, ya que los has empleado bien ahora. En el Evangelio debemos buscar informaci\u00f3n completa sobre este deber. Nuestro bendito Se\u00f1or se hizo pobre para enriquecernos, y as\u00ed nos ha obligado para siempre a considerar a los pobres. Pero, \u00bfc\u00f3mo hemos de obedecer estos preceptos? Que la caridad gobierne en el coraz\u00f3n, y no ser\u00e1 necesario que se le diga cu\u00e1nto debe dar. Pero para las reglas tome estas:–<\/p>\n

1. <\/strong>Que cada uno destine una proporci\u00f3n debida de sus ingresos a obras de caridad.<\/p>\n

2. <\/strong>Practicar la econom\u00eda con miras a la caridad; reducir el gasto en lujos e indulgencias para este fin.<\/p>\n

3. <\/strong>Entonces, al dar, d\u00e9 trabajo en lugar de dinero donde los pobres trabajar\u00edan si pudieran. Donde no quieran, que se les haga trabajar. Tal es la verdadera bondad hacia ellos. (G. Cuernos.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Considerando a los pobres<\/strong><\/p>\n

Cuando <\/em>Dios nos recomienda, o nos anima a considerar a los pobres y necesitados, \u00c9l nos ordena y nos anima a hacer por nuestros semejantes lo que nosotros, como pobres y necesitados dependientes de Su generosidad, le pedimos que haga por nosotros. No se content\u00f3 s\u00f3lo con la muerte y la cruz, sino que se dedic\u00f3 tambi\u00e9n a hacerse pobre, a forastero, a mendigo, a desnudo, a ser echado en la c\u00e1rcel y a sufrir enfermedades, para que, al menos, pudiera llamarte fuera [de la codicia]. Si no me quieres pagar (dice) como si hubiera sufrido por ti, ten piedad de m\u00ed por mi pobreza; y si no quieres compadecerte de Mi pobreza, mu\u00e9vete por Mi enfermedad, y ablandate por Mi prisi\u00f3n. Y si aun estas cosas no te hacen caritativo, por la facilidad de la petici\u00f3n ac\u00e9ptame; porque no es un regalo costoso lo que pido, sino pan y alojamiento, y palabras de consuelo. Pero si aun despu\u00e9s de esto contin\u00faas sin ser sometido, a\u00fan as\u00ed, por el bien del reino, s\u00e9 mejorado por las recompensas que te he prometido. \u00bfNo tienes, pues, consideraci\u00f3n ni siquiera por \u00e9stos? Sin embargo, por el bien de la naturaleza, ablandaos al verme desnudo; y acordaos de aquella desnudez con que estuve desnudo en la cruz por vosotros; o si no esto, sin embargo aquello con lo que ahora estoy desnudo a trav\u00e9s de los pobres. . . ayun\u00e9 por ti; de nuevo tengo hambre de ti. . . de ti, que me debes la retribuci\u00f3n de innumerables beneficios, no te pido como a quien debe, sino que te corono como a quien me favorece, y un reino te doy por estas peque\u00f1as cosas. . . Te libr\u00e9 de las ataduras m\u00e1s mortificantes; pero a m\u00ed me basta con que me visites cuando est\u00e9s en la c\u00e1rcel. (Cris\u00f3stomo.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Aquellos, pues, que aun en nuestra pobre y humilde manera, se conforman, o comienzan a conformarse, a la mente de Dios en considerar -es decir, en buscar, compadecer y aliviar- la aflicci\u00f3n tiene en s\u00ed lo que debe ser la fuente de la bienaventuranza, porque tiene en s\u00ed lo que es la fuente de la felicidad (hablo, por supuesto, despu\u00e9s de la manera de los hombres) a la Mente Divina; porque Dios se regocija en sus obras. Se regocija en difundir la vida y la felicidad; y cuando una provincia de Su hermosa creaci\u00f3n se estrope\u00f3 y arruin\u00f3 por el pecado, y le extendi\u00f3 misericordia, entonces se deleit\u00f3 en esa misericordia. Entonces, cuando, a pesar de las miserables deficiencias y defectos, nos compadecemos de los que est\u00e1n en apuros y aliviamos sus necesidades, incluso aqu\u00ed entramos un poco en el mismo gozo de Dios. Y no hay ninguna gracia cristiana cuyo ejercicio Dios haya prometido en su Palabra con tanta frecuencia o tan enf\u00e1ticamente una recompensa en el mundo venidero. (MF Sadler, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre el cuidado cristiano de los pobres<\/strong><\/p>\n

Juda\u00edsmo <\/em>Estaba sola entre las religiones antiguas, el cristianismo est\u00e1 solo entre las modernas, en la inculcaci\u00f3n de una consideraci\u00f3n seria, solemne y ansiosa por los pobres. Y por la misma raz\u00f3n. Ambos tratan de ver el mundo como lo ve el Dios que lo hizo, y de compartir la carga de su necesidad y su aflicci\u00f3n que oprime Su coraz\u00f3n. En nada es m\u00e1s hermosa, m\u00e1s conspicua la unidad de la Escritura que en este gran pensamiento sobre los pobres. Tal vez sea la mayor evidencia de su inspiraci\u00f3n. Cristo lo consider\u00f3 la gloria suprema de Su reino (Mat 11:5<\/span>).<\/p>\n


YO. <\/strong>El motivo de la consideraci\u00f3n de los pobres. No me refiero a las razones, son abundantes, sino al motivo. Porque las razones y la fuerza motriz son, \u00a1ay! muy diferente. Las razones son abundantes para una conducta recta y piadosa. Un hombre es tentado a la acci\u00f3n ego\u00edsta, sensual y p\u00edcara. Hay diez mil razones por las que deber\u00eda abstenerse, ninguna por la que deber\u00eda ceder. Cada gota de su sangre, cada latido de su coraz\u00f3n, cada fibra de su nervio, si pudiera hablar, gritar\u00eda contra \u00e9l. Todo su ser, cuerpo, alma y esp\u00edritu, est\u00e1 en contra. Toda la estructura del universo est\u00e1 en contra. El rostro de Dios, la mano de Dios, est\u00e1n en contra. Pero lo hace y lo enfrenta todo. As\u00ed que aqu\u00ed la raz\u00f3n es una cosa; el poder que hace efectiva la raz\u00f3n, que toca, mueve, obliga a la conducta, es de un manantial a\u00fan m\u00e1s profundo. El elemento fundamental en el motivo de cuidar a los pobres es la revelaci\u00f3n de que los pobres son el cuidado de Dios. Sin embargo, el hombre lleg\u00f3 a ella, ha llegado a una naturaleza divina. La influencia m\u00e1s fuerte que puedes ejercer sobre \u00e9l es la revelaci\u00f3n de la mente de Dios. Hay algo en \u00e9l que lo mueve a la imitaci\u00f3n. La naturaleza y la pasi\u00f3n del ni\u00f1o, el grito de su esp\u00edritu, Padre, Padre, tiende a concretarse en actos de simpat\u00eda con Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>El tipo de consideraci\u00f3n exigido.<\/p>\n

1. <\/strong>Ponga claramente ante el ojo de la mente las terribles desigualdades de dones, posesiones, cultura, ventajas y todo lo que constituye el gozo exterior de la vida. Nos gusta escapar de ella. La bendici\u00f3n es para el hombre que la enfrenta; quien en su c\u00f3modo hogar, con arte, m\u00fasica, vestimenta, diversi\u00f3n, electrodom\u00e9sticos lujosos, carruajes y comida, pondr\u00e1 ante su rostro la vida de millones para quienes todo esto es tan lejano como las estrellas. \u00bfQui\u00e9n pensar\u00e1 en la lavandera encerrada en una habitaci\u00f3n calurosa y f\u00e9tida, de pie junto a una ba\u00f1era o una tabla de planchar, cuatro o cinco ni\u00f1os peque\u00f1os abrazados a ella y uno enfermo en el piso de arriba? pero qui\u00e9n no se atreve a detenerse, qui\u00e9n debe trabajar para no morirse de hambre. O pobres padres que miran a un hermoso ni\u00f1o querido por ellos como suyo, y suspiran diariamente por la comida nutritiva y el aire del mar, pero que son absolutamente incapaces de dar. El hombre que piensa en los pobres lo tendr\u00e1 en cuenta mientras disfruta de las bendiciones de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l no creer\u00e1 que Dios quiso que la vida fuera algo as\u00ed. Los paganos dicen que esta es la ordenanza de Dios, y es imp\u00edo interferir<\/em>. Pero el cristiano est\u00e1 bastante seguro de que Dios no quiso decir nada como esto.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l dir\u00e1: Es una parte solemne de mi deber repararlo. Dios lo deja con nosotros, no porque a \u00c9l no le importe, sino porque le importa tan intensamente. \u00c9l har\u00e1 que nos encarguemos de ello. Es la obra m\u00e1s apremiante, m\u00e1s sagrada, m\u00e1s bendita de la sociedad, considerar a los pobres; estar siempre meditando, planificando y trabajando en lo que apunta a la extinci\u00f3n de la amargura de la pobreza en el mundo. No es mero dar. Algunos hacen m\u00e1s los que no dan nada, los que no tienen nada que dar. Es la mente y el coraz\u00f3n para pensar y cuidar lo que primero necesita ser cultivado; el sentimiento de que es bajo y ego\u00edsta disfrutar de nuestras ventajas, comodidades y lujos, mientras nos abstenemos de un esfuerzo sistem\u00e1tico y reflexivo para tender un puente sobre el abismo que separa las clases y hacer menos amarga la suerte de los pobres.<\/p>\n


III. <\/strong>La bendici\u00f3n en la que fructifica. \u201cEl que da al pobre, al Se\u00f1or le presta\u201d. Muchos pueden sentir que este es un asunto lejano: el Se\u00f1or lo pagar\u00e1. No ven nada tangible aqu\u00ed; Palabras valientes, no m\u00e1s. A m\u00ed me parece la realidad de las realidades. Veo algo muy intangible en la mejor de las seguridades mundanas; \u00bfQui\u00e9n es para asegurarlos? Mientras este sea real, s\u00f3lido, perdurable, como el orden del mundo.<\/p>\n

1. <\/strong>La bendici\u00f3n est\u00e1 escondida en el orden del mundo. Dios ha hecho al hombre y al mundo para que esta mente sea bendecida. Todos los hombres la honran, la aman y la aprecian. Atrae los mejores elementos de cada naturaleza, el lado soleado de cada coraz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La bendici\u00f3n se encuentra m\u00e1s profunda y m\u00e1s cercana, en un c\u00e1lido resplandor de alegr\u00eda viva en su propio coraz\u00f3n. Es la salud del alma, este cuidado de la necesidad. Existe el resplandor de la salud en el alma del hombre que la acaricia, que es incomparable con cualquier otra sensaci\u00f3n; es la pura alegr\u00eda de vivir.<\/p>\n

3. <\/strong>A\u00fan m\u00e1s profundo, se encuentra en el coraz\u00f3n y en la mano de Dios. Dios ama a ese hombre y lo cuenta como Su amigo. Dios mira a ese hombre, y asegura su vida. En momentos de crisis y tensi\u00f3n, es como si una Mano saliera de lo invisible para abrazarlo y levantarlo, la Mano que un d\u00eda lo levantar\u00e1 de las sombras de la muerte a ese mundo donde escuchar\u00e1 la bienvenida: \u201cVen\u201d. , bendito de mi Padre\u201d, etc. (J. Baldwin Brown, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Benevolencia<\/strong><\/p <\/p>\n

Esta es la caracter\u00edstica m\u00e1s destacada de nuestra religi\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>El deber de considerar a los pobres. Debe realizarse sobre principios cristianos. No como los fariseos, \u201cpara ser vistos de los hombres\u201d. Hay varios tipos de pobres. Preguntad, pues, qu\u00e9 es considerar a los pobres. Implica simpat\u00eda por ellos; que deber\u00edamos, si es posible, visitarlos; que debemos aliviarlos; que procuremos hacer el bien a sus almas.<\/p>\n


II. <\/strong>El privilegio de considerar a los pobres. Todo deber es privilegio, porque todo lo que Dios requiere que hagamos es para nuestro beneficio. La bendici\u00f3n de Dios acompa\u00f1a la consideraci\u00f3n de los pobres. \u201cEl Se\u00f1or lo guardar\u00e1 en el d\u00eda de la angustia\u201d. Vea esto en la historia de Job. (Joseph Entwistle.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Considerando a los pobres<\/strong><\/p>\n

Pobreza <\/em> es una palabra larga y requiere una definici\u00f3n larga. La enfermedad, la debilidad, el miedo, la sensaci\u00f3n de impotencia, la sensaci\u00f3n de desolaci\u00f3n, todo esto puede incluirse en la definici\u00f3n de pobreza. Algunos hombres son pobres mentalmente y necesitan sugerencias, direcci\u00f3n y reclutamiento continuos de la mente. La falta de dinero es el tipo de pobreza m\u00e1s superficial. De ninguna manera debe ser descuidado ni por el individuo ni por el estado, porque por falta de dinero los hombres a menudo perecen por falta de otras cosas. Cuando el dinero se toma de esta manera, la falta de un centavo se convierte en un desorden y una debilidad m\u00faltiples. La palabra traducida \u201cconsidera\u201d implica una bondad de consideraci\u00f3n. No es s\u00f3lo una visi\u00f3n estad\u00edstica o econ\u00f3mica de las circunstancias sociales, es tambi\u00e9n un ejercicio directo y serio del coraz\u00f3n. La palabra tambi\u00e9n puede traducirse \u201cel que entiende\u201d. No podemos entender a los pobres simplemente como un estudio intelectual. Ning\u00fan hombre entiende el hambre que no ha tenido hambre. Hay interpretaciones de diccionario de palabras que nos ayudan s\u00f3lo un poco hacia su verdadera comprensi\u00f3n. \u00a1Piensa en recurrir al diccionario para encontrar el significado de pobreza, hambre, dolor, muerte! Todas las palabras pueden definirse clara y n\u00edtidamente en t\u00e9rminos, pero para comprender cualquiera de ellas debemos pasar por la experiencia que indica. Las bendiciones de la Biblia siempre se derraman sobre las buenas obras. (J. Parker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los enfermos y necesitados (para Hospital Sunday)<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Se insta a que los hospitales gratuitos para los enfermos pobres no sean un bien puro. Lo mismo puede decirse de toda instituci\u00f3n humana existente. Si tuvi\u00e9ramos que esperar la perfecci\u00f3n antes de dar nuestro apoyo a cualquier esquema filantr\u00f3pico, la filantrop\u00eda desaparecer\u00eda por completo de los corazones de los hombres por falta de objetos dignos. Mientras que la ayuda ocasional y sustancial es una gran bendici\u00f3n, y que ni el que la recibe ni el que la da pueden prescindir de ella sin p\u00e9rdida de emoci\u00f3n pura y sin pobreza de alma, demasiada ayuda, o ayuda demasiado f\u00e1cilmente obtenible, es un gran perjuicio, en la medida en que socava la virilidad y la confianza en uno mismo, destruye el vigor de la independencia que todos los trabajadores de cualquier rango deben cultivar y, a menudo, crea la pobreza y la miseria que pretende curar. El cambio no puede hacerse en un d\u00eda o en un a\u00f1o, o en poco menos de una veintena de a\u00f1os. Debe ser paulatino. Muchos de la generaci\u00f3n actual son incurables, su pauperismo empedernido no puede ser sacudido. Es a la pr\u00f3xima generaci\u00f3n que debemos buscar un mejor estado de cosas. Los enfermos y necesitados seguir\u00e1n estando a nuestras puertas durante muchos a\u00f1os por venir; hombres, mujeres y ni\u00f1os seguir\u00e1n estando indefensos y perecer\u00e1n si retenemos nuestra piedad y alivio. Mientras dure la pobreza debemos mantener nuestra hombr\u00eda, nuestra simpat\u00eda fraternal, nuestra tierna compasi\u00f3n, y por medio de nuestros espl\u00e9ndidos hospitales ganarnos el barato honor de ayudar a proveer para los enfermos y necesitados.<\/p>\n

2 . <\/strong>La segunda objeci\u00f3n es que el dinero recaudado no se distribuye tan equitativamente como deber\u00eda ser. A\u00fan as\u00ed, asumiendo esto, pregunto sobre qu\u00e9 motivos razonables, justos o humanos, negar\u00e1 su ayuda al fondo porque parte de \u00e9l es malversado. \u00bfEs razonable paralizar los recursos curativos de diez personas que necesitan tu ayuda, simplemente porque una persona ha recibido una ayuda que no necesitaba tanto? \u00bfEs justo castigar a los hospitales que lo merecen por los que no lo merecen?<\/p>\n

3. <\/strong>La tercera objeci\u00f3n es que se acojan a la ayuda hospitalaria personas que no tienen derecho a la prestaci\u00f3n. De este hecho deplorable no puede haber duda. La sala de pacientes ambulatorios del hospital est\u00e1 atestada de personas que bien pueden pagar la asistencia m\u00e9dica y quir\u00fargica. \u00bfEs este abuso de los hospitales una objeci\u00f3n v\u00e1lida para que les demos todo nuestro apoyo? Me atrevo a decir que no lo es. Destruir una cosa preciosa y \u00fatil porque alguien le da un mal uso, o porque ha ca\u00eddo en manos ileg\u00edtimas, es una locura manifiesta. Si los suscriptores liberales del Fondo Hospitalario entregaran junto con sus suscripciones una en\u00e9rgica protesta contra la recepci\u00f3n indiscriminada de solicitantes de ayuda, el abuso pronto se aplacar\u00eda y con el tiempo desaparecer\u00eda por completo. Pero no dar es perder su derecho a ser escuchado; no apoyar a los hospitales es dejarse fuera de juicio y descalificarse para prestar declaraci\u00f3n. (C. Voysey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Simpat\u00eda pr\u00e1ctica: piedad demostrada m\u00e1s con hechos que con palabras<\/strong><\/p>\n

<p Habi\u00e9ndose avergonzado un respetable comerciante de Londres en sus circunstancias, y siendo sus desgracias un d\u00eda tema de conversaci\u00f3n en el Royal Exchange, varias personas expresaron la gran simpat\u00eda que sent\u00edan por \u00e9l; ante lo cual un cu\u00e1quero que estaba presente dijo: "Siento quinientas libras por \u00e9l, \u00bfqu\u00e9 sientes?"<\/p>\n

La bendici\u00f3n de los ben\u00e9volos<\/strong><\/p>\n

\u201c \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el cielo? pregunt\u00f3 un cristiano rico a su ministro. \u201cTe dir\u00e9 d\u00f3nde est\u00e1\u201d, fue la respuesta r\u00e1pida: \u201csi vas a la tienda y compras 10 libras esterlinas en provisiones y art\u00edculos de primera necesidad, y se los llevas a esa viuda pobre en la ladera, que tiene tres de sus ni\u00f1os enfermos. Es pobre y miembro de la Iglesia. Tome una enfermera y alguien para cocinar la comida. Cuando llegues all\u00ed, lee el Salmo veintitr\u00e9s, y arrod\u00edllate a su lado y ora. Entonces sabr\u00e1s d\u00f3nde est\u00e1 el cielo.\u201d<\/p>\n

Un despreciador de los pobres reprendido<\/strong><\/p>\n

Un <\/em>cirujano eminente fue un d\u00eda enviado por el Cardenal du Bois, Primer Ministro de Francia, para realizarle una operaci\u00f3n muy seria. El cardenal, al verlo entrar en la habitaci\u00f3n, le dijo: \u201cNo debe esperar tratarme de la misma manera ruda con que trata a los m\u00e1s miserables de su hospital\u201d. \u201cMi se\u00f1or\u201d, respondi\u00f3 el cirujano con gran entusiasmo. dignidad, \u00abcada uno de esos miserables, como Su Eminencia se complace en llamarlos, es un Primer Ministro a mis ojos, porque cada uno es uno de los pobres de Dios\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 41,1-13 Bienaventurado el que piensa en el pobre: el Se\u00f1or lo librar\u00e1 en el tiempo de la angustia. La aflicci\u00f3n del salmista La misa central de este salmo describe al cantor sufriendo dos males: la enfermedad y los amigos traicioneros. Esta situaci\u00f3n conduce naturalmente a la oraci\u00f3n y confianza de la estrofa final (Sal … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 41:1-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34898","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34898","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34898"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34898\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34898"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34898"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34898"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}