{"id":34900,"date":"2022-07-16T05:27:59","date_gmt":"2022-07-16T10:27:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-414-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:27:59","modified_gmt":"2022-07-16T10:27:59","slug":"estudio-biblico-de-salmos-414-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-414-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 41:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 41:4<\/span><\/p>\n

Dije: Se\u00f1or, ten piedad de m\u00ed: sana mi alma, porque he pecado contra ti.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Excelente oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Confiesa que es un pecador. La ley trae la convicci\u00f3n de pecado, pero el pecado m\u00e1s grande de todos es la incredulidad.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00c9l considera el pecado como la enfermedad del alma: \u201csana mi alma\u201d. El pecado afecta al alma como la enfermedad al cuerpo.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00c9l ve a Dios como el \u00fanico m\u00e9dico: Se\u00f1or, sana mi alma No podemos sanar nuestra propia alma; ni puede ninguna criatura. Cuanto antes veamos y sintamos esto, mejor. Pero el Se\u00f1or sana: \u201cpor su llaga fuimos nosotros curados\u201d.<\/p>\n


IV. <\/strong>Tambi\u00e9n est\u00e1 persuadido de que s\u00f3lo la misericordia de Dios lo inducir\u00e1 a sanar su alma. Aqu\u00ed est\u00e1 la \u00fanica fuente de nuestra esperanza. (W. Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una s\u00faplica singular en oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Una oraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cSe\u00f1or, ten piedad de m\u00ed\u201d.<\/p>\n

(1)<\/strong> Puede significar, me atrevo a decir, al menos en parte, \u201cMitigar mi esfuerzos.\u00bb Cuando est\u00e9s afligido por un fuerte dolor f\u00edsico, encontrar\u00e1s que la tranquila resignaci\u00f3n, la santa paciencia y la sumisi\u00f3n infantil que te permiten orar: \u201cSe\u00f1or, ten misericordia de m\u00ed\u201d, a menudo te traer\u00e1n un mejor alivio que cualquier cosa que el m\u00e1s m\u00e9dico capacitado puede prescribir.<\/p>\n

(2)<\/strong> Debe haber querido decir tambi\u00e9n, \u00abPerdona mis pecados\u00bb. \u00a1Es una oraci\u00f3n bendita y os exhorto a que nunca dej\u00e9is de usarla en el sentido en que nuestro Se\u00f1or se la ense\u00f1\u00f3 a sus disc\u00edpulos!\u201d Perd\u00f3nanos nuestras ofensas, como tambi\u00e9n nosotros perdonamos a los que nos ofenden.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Creo que David tambi\u00e9n quiso decir: \u201cCumple tus promesas\u201d. \u201cT\u00fa has dicho del hombre que piensa en los pobres: ‘El Se\u00f1or lo librar\u00e1 en el tiempo de la angustia’. Se\u00f1or, ten piedad de m\u00ed, y l\u00edbrame en el tiempo de mi angustia, T\u00fa has dicho: ‘El Se\u00f1or lo guardar\u00e1 y lo mantendr\u00e1 con vida’. Se\u00f1or, ten piedad de m\u00ed, pres\u00e9rvame y mantenme con vida. T\u00fa has dicho que no lo entregar\u00e1s a la voluntad de sus enemigos; Se\u00f1or, ten piedad de m\u00ed y prot\u00e9geme de mis enemigos. Lo fortalecer\u00e1s sobre el lecho de languidez; Se\u00f1or, ten misericordia de m\u00ed y fortal\u00e9ceme. T\u00fa har\u00e1s toda su cama en su enfermedad; Se\u00f1or, haz mi lecho.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cSana mi alma\u201d. David no ora: \u201cSana mi ojo; cura mi pie; cura mi corazon; s\u00e1name, cualquiera que sea mi enfermedad\u201d; pero \u00e9l va inmediatamente a la ra\u00edz de todo el asunto, y ora, \u201cSana mi alma.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cS\u00e1name, Se\u00f1or, de la angustia de mi alma.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> \u201cSe\u00f1or, sana mi alma de los efectos del pecado.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> \u201cS\u00e1name de mi tendencia a pecar.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Una confesi\u00f3n. \u201cHe pecado contra ti.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Es una confesi\u00f3n sin excusa.<\/p>\n

2. <\/strong>Es una confesi\u00f3n sin calificaci\u00f3n alguna. \u00c9l no dice: \u201cSe\u00f1or, he pecado hasta cierto punto; pero, aun as\u00ed, he compensado en parte mis pecados con mis virtudes, y espero borrar mis faltas con mis l\u00e1grimas. No; dice: \u201cHe pecado contra ti\u201d, como si fuera una descripci\u00f3n completa de toda su vida.<\/p>\n

3. <\/strong>Es sin afectaci\u00f3n. Me gusta que un hombre, cuando hace una confesi\u00f3n de pecado, no se deje llevar por el uso de expresiones orgullosas sin sentido, sino que hable con juicio, y reconozca y confiese solo lo que es verdadero. Esta es la excelencia de la confesi\u00f3n de David, que reconoce lo que ning\u00fan pecador jam\u00e1s admitir\u00e1 hasta que la gracia de Dios lo obligue a hacerlo: \u201cHe pecado contra ti\u201d.<\/p>\n


tercero <\/strong>Una s\u00faplica. \u201cDije, Se\u00f1or, ten piedad de m\u00ed: sana mi alma\u201d. \u00bfPor qu\u00e9? \u201cPorque he pecado contra ti.\u201d Esa es una manera muy notable de alegar, pero es la \u00fanica correcta.<\/p>\n

1. <\/strong>Es una s\u00faplica tal que ning\u00fan hombre farisaico instar\u00eda. El fariseo mantiene este tono: \u201cSe\u00f1or, ten misericordia de m\u00ed, porque he sido obediente, he guardado tu ley\u201d. Oh hombre insensato y santurr\u00f3n, \u00bfno ves que est\u00e1s cerrando la puerta en tu propia cara? Dices, en efecto, \u201cTen piedad de m\u00ed, porque no necesito ninguna misericordia\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta es una s\u00faplica que un razonador carnal no podr\u00eda instar, porque no podr\u00eda espiar ninguna raz\u00f3n o argumento en ella. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Enfermedad del pecado<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>El pecado es una enfermedad del alma.<\/p>\n

1. <\/strong>Del entendimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>De los afectos.<\/p>\n

3. <\/strong>De la conciencia.<\/p>\n

4. <\/strong>De la voluntad.<\/p>\n


II. <\/strong>Solo Dios puede sanarlo.<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos sentir nuestra enfermedad, y–<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestra impotencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Debemos reconocer Su poder, y–<\/p>\n

4. <\/strong>Conf\u00eda en su misericordia. (WW Whyte.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La inveteraci\u00f3n del pecado<\/strong><\/p>\n

El pecado, se nos dice, es una supervivencia; y que invierte y explota toda la teolog\u00eda cristiana tradicional. Es, dicen, el esfuerzo de alguna condici\u00f3n pasada por afirmarse cuando su d\u00eda ha terminado. Puede ser incluso una virtud tard\u00eda que alguna vez fue una f\u00f3rmula verdadera, bajo la cual logramos asegurar nuestra existencia. Porque se ha convertido en un vicio, en el sentido de que nos mantendr\u00eda a un nivel m\u00e1s bajo que el que est\u00e1 abierto para nosotros. Nos persigue con recuerdos extra\u00f1os y terribles, nos aprisiona con esperanzas instintivas que deber\u00edamos haber olvidado y superado; atenta contra su propia instituci\u00f3n. Tiene viejos refugios en la sangre y el tejido, de los cuales se niega a ser exprimido. <\/em>Tiene un d\u00e9bil impulso del fin del mundo al que apelar. No es de extra\u00f1ar que sea dif\u00edcil vencerlo. Contin\u00faa su guerra subterr\u00e1nea como las deidades paganas de anta\u00f1o, bajo la superficie a\u00fan triunfante. Eso es pecado, seg\u00fan esta interpretaci\u00f3n. El pecado es la sombra proyectada por el pasado; revela la ley, de la cual hemos subido al nuevo d\u00eda. Todav\u00eda nos succiona, amenaza y contamina; pero su muerte es segura; el futuro est\u00e1 en contra; su sentencia ha salido. Puede haber muchos recrudecimientos desleales de su antigua maldad; habr\u00e1 momentos extra\u00f1os en que una especie de atavismo le permita ocupar el terreno perdido; puede haber incluso degradaciones parciales, en las que lo superior sucumbir\u00e1 a lo inferior. Pero toda la tendencia de la vida es ascendente, y bajo este pecado se hundir\u00e1 y desaparecer\u00e1, porque la vida no es un fracaso, sino un ascenso, el pecado es lo que se deja atr\u00e1s para siempre. Ahora, por supuesto, si este es el verdadero relato del pecado, ser\u00e1 mejor que eliminemos toda la historia b\u00edblica. Consideremos lo que eso significar\u00eda. No ser\u00eda meramente el abandono de alg\u00fan dogma obsoleto, ni ser\u00eda darse cuenta de todos los hechos vivos reales frente a alguna autoridad ciega. M\u00e1s bien significar\u00eda la entrega de la m\u00e1s amplia, profunda y prolongada acumulaci\u00f3n de experiencia humana en las cosas del esp\u00edritu viviente que el mundo jam\u00e1s haya conocido. \u00bfHay alguna declaraci\u00f3n m\u00e1s completamente falsificada por cada fragmento que conocemos de nuestra propia vida interior que la que declara que el pecado es la mera supervivencia? Ese es precisamente el tipo de ilusi\u00f3n con la que todos empezamos, y que toda experiencia posterior explota. Nos imaginamos al principio que el pecado es una desgracia, un accidente, una rendici\u00f3n d\u00e9bil, a alg\u00fan ataque invasor y hostil. Nunca lo vivimos, no somos de ese tipo, conocemos nuestra propia rectitud de intenci\u00f3n, nuestra bondad innata en lo mejor de nosotros. Enfrentaremos y eliminaremos este mal que nos ha mancillado. Es tan indigno de nosotros y tan diferente de nosotros. Y ahora nos hemos confesado y arrepentido y volvemos a ser nosotros mismos. Seremos m\u00e1s fuertes la pr\u00f3xima vez que nos ataquen. Estos morir\u00e1n por s\u00ed mismos. \u00a1Qu\u00e9 f\u00fatil! que ignorante! \u00a1Qu\u00e9 mal! La vieja, vieja historia se repite; la reca\u00edda se repite con extra\u00f1a regularidad; la fuerza moral simplemente se rompe en la crisis cuando deber\u00eda resistir. Siempre la cosa, de alg\u00fan modo, es demasiado para ella; siempre volvemos a hacer lo mismo que hab\u00edamos jurado para siempre. \u00bfPor qu\u00e9 el extra\u00f1o fracaso persistente? \u00bfPor qu\u00e9 este temblor en el coraz\u00f3n? \u00bfPor qu\u00e9 todav\u00eda se extiende la mano para arrancar lo que sabemos que est\u00e1 prohibido? \u00bfPor qu\u00e9 vuelven los pies por los caminos que conducen a la muerte? Nuevamente es la vieja causa: lo que debo hacer no lo hago; lo que no har\u00eda, eso lo hago. \u00bfY quiere decir esto que no hemos llegado al fondo del asunto, que no es el accidente exterior lo que esperamos, que es una mon\u00f3tona revelaci\u00f3n de un mal que obra por una ley regular? Soy yo y no algo que est\u00e1 sobre m\u00ed el responsable de este desorden. \u00bfPor qu\u00e9 no puedo hacer lo que quiero? \u00bfYo, que me parezco tan intr\u00ednsecamente bueno, tan completamente bien intencionado, tan por encima de estas degradaciones, tan resuelto en mi determinaci\u00f3n? Soy de alguna manera culpable. \u00a1Oh miserable que soy! Oh mi Dios, soy yo el que he pecado contra Ti y he hecho este mal ante Tus ojos. Tu pecado no desaparecer\u00e1 por s\u00ed mismo. Nunca lo superar\u00e1s; es demasiado profundo, demasiado \u00edntimo, demasiado personal para eso. Reaparecer\u00e1 dentro cuando lo hayas expulsado desde fuera. Eres impotente. Pero tienes el testimonio en ti mismo de que pecas y nunca puedes estar de acuerdo. El pecado no es vuestra verdadera vida, sino vuestra muerte, y en la fuerza de esa debilidad interior ten\u00e9is fuerza y derecho a apelar; ese amor invencible que solo espera tu llamado para encontrar su entrada. \u201cTen piedad de m\u00ed, oh Dios, sana mi alma, porque he pecado contra ti\u201d. Eleva ese clamor, y la respuesta est\u00e1 en tus o\u00eddos en la Persona de Jesucristo nuestro Salvador: \u201cQuiero, s\u00e9 limpio\u201d. (Canon Scott Holland.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 41:4 Dije: Se\u00f1or, ten piedad de m\u00ed: sana mi alma, porque he pecado contra ti. Excelente oraci\u00f3n Yo. Confiesa que es un pecador. La ley trae la convicci\u00f3n de pecado, pero el pecado m\u00e1s grande de todos es la incredulidad. II. \u00c9l considera el pecado como la enfermedad del alma: \u201csana mi alma\u201d. El … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 41:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34900","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34900","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34900"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34900\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34900"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34900"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34900"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}