{"id":34902,"date":"2022-07-16T05:28:05","date_gmt":"2022-07-16T10:28:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-419-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:28:05","modified_gmt":"2022-07-16T10:28:05","slug":"estudio-biblico-de-salmos-419-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-419-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 41:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 41:9<\/span><\/p>\n

S\u00ed, m\u00edo mi propio amigo, en quien yo confiaba, el que de mi pan com\u00eda, alz\u00f3 contra m\u00ed su calca\u00f1ar.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La maldad de los amigos de Cristo levantando el calca\u00f1ar contra \u00c9l<\/strong><\/p>\n

El <\/em>salmista muestra en el texto la piedra angular colocada sobre el maltrato que recibi\u00f3 en el mundo por parte de sus amigos particulares, volvi\u00e9ndose abusivo con \u00e9l. Los que hicieron esto fueron sus \u00edntimos, sus confidentes, en quienes confiaba; y tambi\u00e9n los que estaban a su cargo, porque com\u00edan de su pan. Describe su trato bajo la met\u00e1fora de un caballo que cocea contra el hombre que pone carne delante de \u00e9l. \u201cLa confianza en el hombre infiel en el tiempo de la angustia es como un diente roto y un pie descoyuntado\u201d. Ahora bien, es evidente que aquello de lo que habla el texto fue un evento t\u00edpico. Por lo tanto, consid\u00e9ralo como se relaciona con el Se\u00f1or Jesucristo. Ahora bien, todo pan que comemos es pan del Se\u00f1or: es \u00c9l quien nos provee de todas las necesidades y comodidades de la vida. Pero hay un pan sagrado y sacramental que comemos en la mesa del Se\u00f1or para el alimento de nuestras almas. Este es peculiarmente Su pan.<\/p>\n


I. <\/strong>Es una cosa grave que los que comen del pavor com\u00fan del Se\u00f1or alcen su calca\u00f1ar contra \u00e9l.<\/p>\n

1. <\/strong>Pero as\u00ed levantan el calca\u00f1ar cuando–<\/p>\n

(1)<\/strong> No sirven a Aquel por quien son sostenidos. Si vivimos por \u00c9l, ciertamente debemos vivir para \u00c9l.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cuando sus deseos son alimentados y engordados por los buenos beneficios que Dios les ha otorgado, de modo que en lugar de ser guiados al arrepentimiento por lo tanto, son llevados m\u00e1s lejos de Dios (\u00abJesur\u00fan\u00bb y Ezequiel 16:49-50<\/span>). Y<\/p>\n

(3)<\/strong> cuando las cosas buenas que Dios da se desperdician en nuestras lujurias para satisfacer sus antojos.<\/p>\n

(4)<\/strong> Cuando de alguna manera viven para deshonra de Dios (Rom 2:3-6<\/span>).<\/p <\/p>\n

2. <\/strong>Ahora bien, las causas de tan mala conducta son–<\/p>\n

(1)<\/strong> La corrupci\u00f3n de la naturaleza del hombre, que tiende a hacer un mal uso de todo.<\/strong> p><\/p>\n

(2)<\/strong> Nuestro olvido de nuestra dependencia de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>La maldad de esta pr\u00e1ctica.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es una ingratitud monstruosa. De. Isa\u00edas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Tiene efectos nefastos, provocando que Dios quite Su pan de los hombres. Humill\u00e9monos, pues, a causa de este pecado, y decidamos reformarnos y enmendar nuestros caminos.<\/p>\n


II. <\/strong>Es muy grave que los que comen del pan sacramental del Se\u00f1or alcen el calca\u00f1ar contra \u00e9l. Nota–<\/p>\n

1. <\/strong>C\u00f3mo Sus profesos amigos pueden hacer esto.<\/p>\n

(1)<\/strong> Por la inestabilidad en su andar. Se nos ordena \u201ccaminar con circunspecci\u00f3n, no como necios, sino como sabios\u201d.<\/p>\n

(2)<\/strong> Al regresar a sus cursos abiertamente profanos (2Pe 2:20-22<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Por la carnalidad y la mundanalidad en el marco ordinario de sus corazones.<\/p>\n

(4)<\/strong> Por formalidad y desidia en los deberes de la religi\u00f3n.<\/p>\n

(5)<\/strong> Por coqueteo secreto con alg\u00fan \u00eddolo \u00edntimo, para desprecio de Cristo.<\/p>\n

(6)<\/strong> Al desatender oportunidades de comuni\u00f3n con Dios, como los s\u00e1bados y las ordenanzas p\u00fablicas.<\/p>\n

>(7)<\/strong> Por perder el coraz\u00f3n la estima que una vez tuvo por Cristo.<\/p>\n

(8)<\/strong> Por cansarse de conversar con Dios.<\/p>\n

(9)<\/strong> Por negligencia habitual de los deberes de la piedad pr\u00e1ctica (Gal 2:20<\/span>). como la vida de fe; el reconocimiento de Dios en todos nuestros caminos; autoexamen; duelo por nuestros propios pecados y los pecados de la tierra; encomendar a Cristo y la religi\u00f3n a otros que son extra\u00f1os para \u00c9l. (T. Boston, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La traici\u00f3n de Ahitofel <\/strong><\/p>\n

De inmediato se le ocurre mente. Sin duda muchos amigos traicioneros han herido muchos corazones confiados, pero la correspondencia de la historia de David con este detalle no debe ser eliminada por la observaci\u00f3n de que la traici\u00f3n es com\u00fan. Menos a\u00fan es suficiente citar Oba 1:7<\/span>, donde sustancialmente se emplea el mismo lenguaje en referencia a los enemigos de Edom, como apoyando a los referencia nacional del presente pasaje. Nadie niega que los falsos aliados puedan ser descritos por tal figura, o que las naciones puedan ser personificadas; pero, \u00bfhay alg\u00fan evento en la historia posterior al exilio que muestre a Israel enga\u00f1ado y despreciado por aliados confiables? La autor\u00eda dav\u00eddica y la referencia personal del salmo son separables. Pero si se adopta este \u00faltimo, ser\u00e1 dif\u00edcil encontrar alguna circunstancia que responda tan plenamente a los detalles del salmo como la rebeli\u00f3n de Absal\u00f3n y la traici\u00f3n de Abitofel. La cita de nuestro Se\u00f1or de parte del vers\u00edculo 9, con la significativa omisi\u00f3n de \u201cen quien yo confi\u00e9\u201d, no implica el car\u00e1cter mesi\u00e1nico del salmo, sino que es un ejemplo de un evento y un dicho que no pretend\u00eda ser prof\u00e9tico, y que encuentra una realizaci\u00f3n m\u00e1s completa en la vida del tipo perfecto de piedad que sufre que en el sufridor original. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amistad infiel<\/strong><\/p>\n

S\u00f3focles dice que, una amistad infiel amigo es la bilis m\u00e1s dolorosa que se puede tocar. Me parece que cuando Jonat\u00e1n dej\u00f3 a un lado su arco y sus flechas acerc\u00e1ndose para abrazar a David, as\u00ed el nombre de amigo deber\u00eda desarmar el coraz\u00f3n del hombre, que no deber\u00eda quedar ning\u00fan instrumento de malicia para ofender. Es como el arco iris de Dios en las nubes, se\u00f1al segura de reconciliaci\u00f3n y preservaci\u00f3n: es la uni\u00f3n de m\u00e1s almas en una, como la vara de Mois\u00e9s y la vara de los egipcios, que estaban unidas en una sola vara (Ex 7:1-25<\/span>.); que como dijo Jos\u00e9 de los sue\u00f1os de Fara\u00f3n, los sue\u00f1os son dos, pero la interpretaci\u00f3n es una sola; as\u00ed entre amigos los corazones son dos, pero no hay m\u00e1s que una alegr\u00eda, un deseo y un solo afecto entre ambos. \u00a1Oh, qu\u00e9 maldito crimen es cancelar tal v\u00ednculo, mucho m\u00e1s falsificarlo y corromperlo! m\u00e1s antinatural que dividir a un ni\u00f1o vivo en dos partes muertas como la ramera despiadada. San Basilio se aferr\u00f3 tanto a la familiaridad del santo Nacianceno, a quien llam\u00f3 su amigo necesario, que no pens\u00f3 que su conocimiento fuera s\u00f3lido, ni su estudio provechoso, ni que la luz del d\u00eda fuera clara sin \u00e9l. Jenofonte estaba tan inflamado por el amor de Pr\u00f3xeno, querido para \u00e9l como su propia alma, que cambi\u00f3 su vida libresca y entr\u00f3 en una guerra peligrosa, seg\u00fan confiesa, para poder seguirlo como la sombra lo hizo con el cuerpo. Los legisladores perfectos, dice Arist\u00f3teles, han tenido m\u00e1s cuidado en establecer la amistad en sus pol\u00edticas que en establecer la justicia; porque hay recompensa y satisfacci\u00f3n por cualquier falta que atente contra la justicia, pero est\u00e1 fuera de nuestro valor y excede toda estimaci\u00f3n c\u00f3mo reparar un da\u00f1o que abusa de la amistad: adem\u00e1s, hay prevenci\u00f3n en todos los puntos de la justicia para que un inocente no pueda sufrir duele, pero las heridas de un falso amigo, \u00bfc\u00f3mo es posible evitarlas? tal Ahitofel es como hierro candente sacado del fuego que ni arde ni brilla, sino que arde m\u00e1s violentamente que la llama que amenaza. Tenemos una prueba para probar el oro, dice Eur\u00edpides, una piedra de toque para traicionar el enga\u00f1o en los metales falsificados; pero para conocer la maldad del coraz\u00f3n de un fingidor, no hay marca ni car\u00e1cter para discernirla. Adem\u00e1s, cada hombre tiene una parte en todo su amigo, en todos sus bienes y facultades, pero cada hombre tiene s\u00f3lo su parte en esa comunidad de la que es ciudadano: entonces razonen dentro de ustedes, \u00bfpuede el que agravia a un amigo, que es todo y todo lo suyo, ser fiel a ese reino en el que tiene s\u00f3lo una parte y la mitad? Como el poeta advirti\u00f3 al gorri\u00f3n que no construyera un nido en la estatua de Medaea, porque ella no escatim\u00f3 en matar a sus propios polluelos, y \u00bfpodr\u00edan los pajaritos, que no eran m\u00e1s que internos, esperar socorro de ella? As\u00ed que no le cre\u00e1is que ser\u00e1 justo con los dem\u00e1s el que fue injusto consigo mismo: sea desarraigado, sea talado como la hiedra in\u00fatil que socava el edificio sobre el que crece. (Obispo Hacker.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 41:9 S\u00ed, m\u00edo mi propio amigo, en quien yo confiaba, el que de mi pan com\u00eda, alz\u00f3 contra m\u00ed su calca\u00f1ar. La maldad de los amigos de Cristo levantando el calca\u00f1ar contra \u00c9l El salmista muestra en el texto la piedra angular colocada sobre el maltrato que recibi\u00f3 en el mundo por parte de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 41:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34902","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34902","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34902"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34902\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34902"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34902"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34902"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}