{"id":34905,"date":"2022-07-16T05:28:13","date_gmt":"2022-07-16T10:28:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-422-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:28:13","modified_gmt":"2022-07-16T10:28:13","slug":"estudio-biblico-de-salmos-422-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-422-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 42:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 42:2<\/span><\/p>\n

Mi alma tiene sed por Dios, por el Dios vivo: \u00bfcu\u00e1ndo vendr\u00e9 y me presentar\u00e9 ante Dios?<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Sed satisfecha<\/strong><\/p>\n

Perm\u00edtanos <\/em>, para que podamos darnos cuenta de esta sed del alma, detenernos en el contraste. Hay al menos cuatro formas de atracci\u00f3n que se presentan al alma.<\/p>\n


I. <\/strong>La de la belleza natural. Encuentras un deleite al contemplar la naturaleza. Pero no est\u00e1s satisfecho.<\/p>\n


II. <\/strong>Tampoco lo eres, con todas las formas de la actividad incesante de los hombres, en las que el arte, el genio o los logros pol\u00edticos se han expresado; ninguna de estas cosas jam\u00e1s podr\u00e1 satisfacer el alma.<\/p <\/p>\n


III. <\/strong>Tambi\u00e9n el intelecto puro, a pesar del poder del deleite que hay en \u00e9l, tiene sus l\u00edmites a este respecto. No satisface. Luego est\u00e1–<\/p>\n


IV. <\/strong>La regi\u00f3n de los afectos, donde los soles son siempre gloriosos, y los atardeceres s\u00f3lo hablan de amaneceres m\u00e1s luminosos. Todos lo hemos conocido en amiga, amada, esposa, hija, que han suscitado las queridas expresiones de ese fuerte coraz\u00f3n que late en los ingleses. Pero estos seres queridos fallecen, y encontramos, a medida que avanza la vida, que despu\u00e9s de todo en el mundo de los afectos, prevalece esa vieja y extra\u00f1a ley que impregna una rama del contraste: el afecto puede estimular, puede apoyar, puede consolar, puede deleitar, puede llevar al delirio por momentos, pero no satisface. Y porque nacemos para la eternidad, no para un momento, por tanto, nunca, s\u00f3lo por la satisfacci\u00f3n de los instintos morales, se puede saciar esta sed. Los Diez Mandamientos, y especialmente el Evangelio, son para este fin. Acepte a un Cristo personal, Dios en Cristo, y as\u00ed podr\u00e1 saciar su sed que de otro modo ser\u00eda insaciable. (Canon Knox Little.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios el objeto de la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

All\u00ed <\/em>Dif\u00edcilmente hay en el Salterio un salmo m\u00e1s conmovedor que este. El escritor es probablemente un exiliado del primer per\u00edodo asirio. Piensa en el bendito pasado cuando adoraba en el Templo y ten\u00eda su parte en \u00abla voz de alegr\u00eda y alabanza\u00bb. Pero ahora los paganos crueles se burlan de \u00e9l con la pregunta insultante: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 tu Dios?\u00bb Por lo tanto, anhela la presencia de Dios. Es como el ciervo sediento que jadea tras los distantes arroyos de agua; su ser m\u00e1s \u00edntimo est\u00e1 \u201csediento de Dios; s\u00ed, s\u00ed, para el Dios viviente.\u201d Qu\u00e9 frase tan extra\u00f1a, el Dios vivo. Se\u00f1ala a deidades que no est\u00e1n vivas. Los hebreos distinguen as\u00ed al Dios verdadero de los dioses falsos de los paganos (Sal 96:5<\/span>). El paganismo, seg\u00fan las Escrituras, es una mentira, y el alma del salmista ten\u00eda sed del Dios vivo. Y todav\u00eda el alma del hombre est\u00e1 inquieta por Dios. Una y otra vez el coraz\u00f3n humano ha protestado contra todos los intentos de aplastar la m\u00e1s noble de sus aspiraciones. Quiere placeres netos que puedan degradar, ni filosof\u00edas que puedan decepcionar, sino \u201cel Dios vivo\u201d. Y ahora veamos c\u00f3mo esta sed ha sido satisfecha por los grandes sistemas especulativos que desaf\u00edan m\u00e1s particularmente la atenci\u00f3n en el presente. Y–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Materialismo. Esto ocupa un lugar destacado en el mundo del pensamiento. Nos invita a creer s\u00f3lo en lo que podemos ver, oler, gustar y tocar. No se preocupa por el origen del universo, \u201csi alguna vez tuvo uno\u201d, o por lo que les sucede a los seres vivos despu\u00e9s de la muerte. La qu\u00edmica puede dar cuenta de todas las cosas. La inteligencia del hombre es como la masa de su cerebro: este pensamiento es \u201cpero la expresi\u00f3n de cambios moleculares en la materia f\u00edsica de su vida, y es imposible sin f\u00f3sforo; su conciencia es s\u00f3lo una propiedad de la materia: su virtud, el resultado de una corriente de electricidad, y ella y el vicio son \u201cproductos en el mismo sentido que lo son el az\u00facar y el vitriolo\u201d. La ciencia, se dice, no necesita una hip\u00f3tesis como la de Dios, que no existe aparte de la mente y la imaginaci\u00f3n del hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero, \u00bfd\u00f3nde hay algo en todo esto que satisfaga la sed de Dios de la que el hombre es tan consciente en sus momentos m\u00e1s elevados? \u00bfC\u00f3mo puede lo que es puramente f\u00edsico tocar el sentido que aprecia un mundo moral? Es un m\u00e9rito de Augusto Comte haber reconocido la necesidad de alguna respuesta; y nos dice que es nuestro privilegio y nuestro deber amar, reverenciar y adorar \u201cun Ser, inmenso y eterno: la Humanidad\u201d. No, obs\u00e9rvese, un representante divino y sin pecado de la raza, como nosotros los cristianos adoramos a Jes\u00fas. Ni siquiera una abstracci\u00f3n idealizada, que, en los reinos puros del pensamiento, podr\u00eda ser concebiblemente separada de las debilidades inseparables de la humanidad. Pero los hombres conocen demasiado bien al hombre para adorarlo. Toda la historia demuestra que el materialismo no puede silenciar los anhelos religiosos del alma del hombre. Robespierre lo intent\u00f3, pero fracas\u00f3, como debe ocurrir con todos esos esfuerzos. A\u00fan no se ha descubierto una naci\u00f3n de ateos. El hombre siempre est\u00e1 buscando a Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>De\u00edsmo: este tambi\u00e9n falla porque reduce a Dios a una mera fuerza: y–<\/p>\n


III. <\/strong>Pante\u00edsmo tambi\u00e9n, porque si Dios est\u00e1 en todo, \u00c9l est\u00e1 en los cr\u00edmenes humanos as\u00ed como en las virtudes humanas. Afirmar la presencia de Dios en Sus obras es una cosa; identificarlo con ellos es otra. Su omnipresencia es un atributo necesario de Su Deidad; mientras que si pudiera identificarse con la naturaleza dejar\u00eda de serlo. Si el misterio de la vida, que testimonia la presencia de Dios en el mundo natural, fue alguna vez sentido en todo su asombro y belleza por cualquier alma humana, fue sentido por el gran Agust\u00edn. Atestigua el pasaje citado a menudo de las Confesiones en el que nos dice por qu\u00e9 la naturaleza era tan hermosa a sus ojos, dici\u00e9ndonos c\u00f3mo la naturaleza lo hab\u00eda llevado a Dios. \u201cPregunt\u00e9 a la tierra, y me dijo: ‘Yo no soy \u00c9l’; y todo lo que est\u00e1 sobre \u00e9l hizo la misma confesi\u00f3n. Pregunt\u00e9 al mar ya los abismos ya los reptiles que tienen vida, y me respondieron: ‘Nosotros no somos vuestro Dios; mira por encima de nosotros. Pregunt\u00e9 a las brisas ya los vendavales; y todo el aire, con sus habitantes, me dijo: ‘Anax\u00edmenes est\u00e1 en error, yo no soy Dios.’ Pregunt\u00e9 al cielo, al sol, a la luna, a las estrellas: ‘Tampoco nosotros’, dijeron, ‘no somos el Dios que t\u00fa buscas’. Y dije a todas las criaturas que rodeaban las puertas de mis sentidos carnales, ‘Vosotros me hab\u00e9is dicho de mi Dios que vosotros no sois El; cu\u00e9ntame algo de \u00c9l.’ Y a gran voz exclamaron: ‘\u00c9l nos hizo’. . . . Tanto am\u00f3 Dios al mundo que dio a su Hijo unig\u00e9nito\u201d. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s podr\u00eda hacer \u00c9l para convencernos de que \u00c9l no es meramente una Fuerza o una Inteligencia, sino un Coraz\u00f3n? A los pies de Aquel que pod\u00eda decir: \u201cEl que me ha visto a m\u00ed, ha visto al Padre\u201d, comprendemos y descansamos en la certeza de que Dios es tanto moral como intelectual \u201cluz, y que en \u00c9l no hay oscuridad alguna. .\u201d Cuando el hombre se aferra a este credo, sus pensamientos vuelven, en el mejor de los casos, a las ideas m\u00e1s rudimentarias y menos adecuadas de la Deidad; los misterios m\u00e1s oscuros de la historia del mundo se presentan con fuerza m\u00e1s dolorosa; y la mente tiende inevitablemente, en \u00faltima instancia, al de\u00edsmo o al pante\u00edsmo; a un de\u00edsmo que simplemente permite que Dios cree, y luego lo despide de su creaci\u00f3n; oa un pante\u00edsmo que lo identifica con todo el mal moral del universo, y termina por propagar el culto a nuevos Baales y Astarots. Pero siendo Dios realmente vivo, Su existencia es un hecho con el que ning\u00fan otro hecho que la mente humana pueda llegar a reconocer posiblemente se compare. Porque nada de lo que puede ocupar nuestros pensamientos puede realmente compararse con \u00e9l en cuanto a su importancia absorbente y trascendental. M\u00e1s all\u00e1 de todo lo dem\u00e1s, debe tener derechos imperiosos sobre el tiempo, el pensamiento y el poder de trabajo de todo ser humano que haya sentido alguna vez, en un grado serio, la indecible solemnidad de la vida y la muerte. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La sed de Dios<\/strong><\/p>\n

Se ha dicho a menudo que los Salmos est\u00e1n fuera de lugar en nuestro servicio diario com\u00fan. Muchos vienen a la iglesia, al menos los domingos, cuyas mentes no pueden ser especialmente devotas. Sin embargo, se les proporciona un lenguaje que expresa los anhelos m\u00e1s fervientes de los hombres m\u00e1s devotos. Tal lenguaje puede satisfacer, de vez en cuando, las aspiraciones del suplicante privado. Incluso \u00e9l debe encontrar a menudo los Salmos muy por encima de la medida de sus pensamientos, tan altos que no puede alcanzarlos. Entonces, \u00bfc\u00f3mo podemos ofrecerlos mes tras mes a una congregaci\u00f3n inglesa ordinaria, como si posiblemente pudieran expresar lo que estaba sintiendo? Las quejas de este tipo nunca deben ser desestimadas a la ligera. Indican un sentido de lo sagrado de las palabras, que debemos honrar en los dem\u00e1s y clamar por todos los medios para cultivar en nosotros mismos. Otros dir\u00e1n que s\u00f3lo los creyentes deber\u00edan usar tales palabras: son falsas de todos los dem\u00e1s. El incr\u00e9dulo s\u00f3lo tendr\u00e1 sed de alguna porci\u00f3n que le haga olvidarse de Dios. Pero los que se llaman creyentes, \u00bfno saben que ese alejamiento de Dios, que tan bien saben describir, fue una vez su propia experiencia, y est\u00e1n sujetos a que se repita? El sentimiento, la sed de Dios, puede entonces coexistir con otro sentimiento del tipo totalmente opuesto. Entonces los enemigos mortales habitan muy cerca uno del otro y contin\u00faan su conflicto dentro de \u00e9l. \u00bfSe dan cr\u00e9dito por otra cosa que no sea ser conscientes de la lucha y saber d\u00f3nde est\u00e1 la fuerza que puede hacer victorioso al lado mejor? Si se llaman a s\u00ed mismos creyentes por alg\u00fan otro motivo, en alg\u00fan otro sentido que no sea \u00e9ste, desmentir\u00eda por completo la afirmaci\u00f3n que hacen de simpatizar con los que confiaron en Dios y tuvieron sed de \u00c9l en otros d\u00edas. Pero si esta es la naturaleza y el car\u00e1cter de su creencia, entonces no veo c\u00f3mo pueden excluir a nadie de la participaci\u00f3n en estas oraciones e himnos; c\u00f3mo pueden criticar a la Iglesia por adoptarlos en su culto y d\u00e1rselos, con la m\u00e1s absoluta indiscriminaci\u00f3n, a todos sus hijos. En la medida en que estamos ocupados con nuestros propios intereses especiales, en la medida en que el salmo nos es ajeno. Pero donde el ministro est\u00e1 en uni\u00f3n con su congregaci\u00f3n, y los miembros sienten que tienen relaciones entre s\u00ed; es entonces cuando el arpa de David da su m\u00fasica, y nosotros en esta tierra y \u00e9poca lejanas podemos acompa\u00f1arla. Ha sido el consuelo de muchos en lecho de enfermo, porque anhelan la comuni\u00f3n con la Iglesia de Dios.<\/p>\n


I. <\/strong>Cuando dice, como aqu\u00ed, \u00abMi alma tiene sed\u00bb, no describe ning\u00fan estado de sentimiento raro o peculiar. Es tan com\u00fan como la sed del cuerpo. Todos los hombres la tienen porque son hombres. Porque todos buscan la felicidad, aunque no saben lo que significan.<\/p>\n


II. <\/strong>El salmista dijo: \u201cMi alma tiene sed de Dios\u201d. Sab\u00eda que todos los hombres de las naciones que lo rodeaban buscaban dioses. El placer era un dios, la riqueza era un dios, la fama era un dios. Justo lo que se le hab\u00eda ense\u00f1ado al jud\u00edo era que el Se\u00f1or su Dios era un solo Se\u00f1or. No deb\u00eda perseguir a un dios del placer, la riqueza o la fama, ni ninguna obra de sus propias manos o concepci\u00f3n de su propia mente. Porque fue hecho a la imagen del Dios, que no estaba lejos de \u00e9l. A menudo parec\u00eda como si no existiera tal Dios, y el israelita se encontr\u00f3 con la burla: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 tu Dios?\u00bb No pretende que no le molesten estas burlas. Todo lo que puede hacer es pedir que, si existe, se revele. Y eso s\u00ed lo pide con valent\u00eda. \u201cDir\u00e9 al Dios de mi fuerza: \u00bfPor qu\u00e9 te has olvidado de m\u00ed? \u00bfPor qu\u00e9 ando tan pesadamente, mientras el enemigo me oprime?\u201d Y entonces pudo decir a su alma afligida: \u201cConf\u00eda en Dios, porque a\u00fan le dar\u00e9 gracias a \u00c9l, que es la ayuda de mi rostro y mi Dios\u201d. \u00a1Qu\u00e9 bautismo de fuego fue este! \u00a1Qu\u00e9 p\u00e9rdida de todos los privilegios de un israelita, que pudiera encontrar el terreno sobre el cual Israel estaba parado! Porque as\u00ed aprendi\u00f3 que la sed de Dios es la sed del hombre. La sed de felicidad significa esto, termina en esto. La sed de su alma no pod\u00eda ser satisfecha con nada sino con Aquel que enciende y satisface la sed de todas las almas humanas.<\/p>\n


III. <\/strong>\u201caun para el Dios vivo\u201d\u2014as\u00ed contin\u00faa el salmista. No es una adici\u00f3n ociosa a las palabras anteriores. Los dioses de los paganos eran dioses muertos. No pudieron realizar ninguno de los actos de los hombres; no pod\u00eda ver ni sentir ni caminar. Hay una sed del alma por crear algo a su semejanza; pero la primera y m\u00e1s profunda sed es encontrar a qu\u00e9 semejanza est\u00e1 creado \u00e9l mismo: de d\u00f3nde se derivan todos sus poderes vivos. Aqu\u00ed, tambi\u00e9n, el salmista es, en el sentido m\u00e1s estricto, el hombre. El coraz\u00f3n y la carne de todos los seres humanos, lo sepan o no, claman por el Dios vivo. Y dan mil indicios por todas partes de que no pueden contentarse con dioses muertos, ni con nociones y formas religiosas que pretendan ponerse en el lugar de un Dios vivo.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u201c\u00bfCu\u00e1ndo vendr\u00e9 y me presentar\u00e9 delante de Dios?\u201d\u2014as\u00ed termina el salmista. Es una petici\u00f3n audaz. \u00bfNo deber\u00eda haber sido m\u00e1s bien: \u201cOh Dios, prep\u00e1rame para el d\u00eda en que deba comparecer ante Ti\u201d? As\u00ed que modificamos tales palabras. Pero las pronunciaron en su sentido claro y simple. No significaba que pensaran que hab\u00eda menos necesidad de preparaci\u00f3n para encontrarse con Dios de lo que creemos, sino que sintieron que no pod\u00edan prepararse, y que Dios mismo los estaba preparando. Sosten\u00edan que \u00c9l <\/em>los prepar\u00f3 para Su venida ense\u00f1\u00e1ndoles a esperarla. \u00a1Vaya! \u00bfPor qu\u00e9 no decir a las ciudades de Inglaterra, como los profetas de anta\u00f1o dijeron a las ciudades de Jud\u00e1: \u201cHe aqu\u00ed vuestro Dios\u201d? \u00bfPor qu\u00e9 no responder a la calumnia de que adoramos a un tirano en el trono del cielo diciendo: \u201cEste Jes\u00fas, el libertador de los cautivos, el que abre la vista a los ciegos, el amigo de los pobres, es Aquel en quien vemos al Padre? Por tal Ser sabemos que hay una sed infinita en vuestras almas, porque la tenemos en la nuestra, y aun somos como vosotros. (FD Maurice, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La facultad religiosa<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Su realidad. \u201cMi alma tiene sed de Dios.\u201d \u00bfLos seres humanos desean a Dios de esa manera tan intensa? Todos estamos familiarizados con algunas sensaciones f\u00edsicas de esa intensidad. Todos hemos sentido sed, o al menos podemos imaginar la sed, que es casi delirante en su deseo de agua. Pero, \u00bfhay algo en la mente humana en relaci\u00f3n con Dios que sea tan intenso como eso? Me atrevo a decir que la mayor\u00eda de nosotros hemos tenido sentimientos hacia alg\u00fan pr\u00f3jimo que dif\u00edcilmente ser\u00edan demasiado fuertes para describir. La ausencia o la p\u00e9rdida de alguien nos ha hecho enfermar de deseo, casi enfermos de muerte, mientras que el regreso o la presencia de la misma persona nos ha hecho indescriptiblemente felices. Pero, \u00bfhay sentimientos en el coraz\u00f3n humano hacia Dios comparables a estos? \u00bfHay en la naturaleza humana una sed de Dios comparable a la sed de conocimiento oa la sed de belleza? Abre un libro como las \u201cConfesiones\u201d de San Agust\u00edn o \u201cLa Imitaci\u00f3n de Cristo\u201d, y en cada p\u00e1gina lo encontrar\u00e1s.<\/p>\n


II. <\/strong>Su universalidad. Dondequiera que se encuentren los hombres, \u00e9stos son seres religiosos. La religi\u00f3n es un elemento de la vida humana en todas partes, y en todas partes es un elemento ideal y refinador. De hecho, ahora se reconoce generalmente que la flor y la flor de cada civilizaci\u00f3n es su religi\u00f3n, e incluso los hombres m\u00e1s esc\u00e9pticos admitir\u00e1n ahora a veces que la satisfacci\u00f3n racional de la naturaleza religiosa del hombre es, y siempre ser\u00e1, el mayor desideratum de la humanidad. raza humana.<\/p>\n


III. <\/strong>Sus manifestaciones.<\/p>\n

1. <\/strong>A menudo es una sed intelectual, una sed de explicaci\u00f3n de la mara\u00f1a y el misterio de la existencia. Tienes una ilustraci\u00f3n cl\u00e1sica de eso en el Libro de Job, donde el h\u00e9roe, cegado por el torbellino y la confusi\u00f3n de las cosas, clama por ver a Aquel que cabalga sobre la tormenta.<\/p>\n

2 . <\/strong>A\u00fan m\u00e1s a menudo, quiz\u00e1s, la sed de Dios es una sed del coraz\u00f3n. Todos los hombres, especialmente todas las mujeres, saben en cierta medida lo que es desear ser amado, ser pensado y cuidado. Estos sentimientos, por regla general, encuentran su satisfacci\u00f3n en los afectos dom\u00e9sticos, ya veces \u00e9stos son tan satisfactorios que llenan todo el deseo. Pero esta satisfacci\u00f3n no se concede a todos; ya algunos que lo han tenido, se les quita; y m\u00e1s bien creo que todos a veces sienten que necesitan un amor m\u00e1s grande, m\u00e1s compasivo, m\u00e1s inteligente y duradero que cualquier amor humano. De hecho, s\u00f3lo el amor de Dios puede satisfacer completamente el coraz\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>La sed de Dios es todav\u00eda m\u00e1s a menudo, y m\u00e1s visiblemente, una sed de la conciencia. La conciencia, aunque generalmente es un elemento muy tranquilo de nuestra naturaleza, puede volverse muy clamorosa. Clama por liberaci\u00f3n de la culpa. Clama por liberaci\u00f3n de la tentaci\u00f3n y el pecado. Y la raz\u00f3n por la que el cristianismo ha sido un consuelo para la humanidad es porque ha respondido de manera tan completa. \u201cLa sangre de Jesucristo, el Hijo de Dios, nos limpia de todo pecado\u201d. Bajo los latigazos de la conciencia, el hombre clama: \u201cMiserable de m\u00ed, \u00bfqui\u00e9n me librar\u00e1 de este cuerpo de muerte?\u201d Pero el cristianismo responde: \u201cGracias sean dadas a Dios, por Jesucristo nuestro Se\u00f1or\u201d.<\/p>\n


IV. <\/strong>Su cultura. La facultad de religi\u00f3n requiere un ejercicio constante, si ha de haber alguna comprensi\u00f3n y certeza de la experiencia religiosa. \u00bfEst\u00e1s cultivando tu facultad religiosa, o la est\u00e1s descuidando y permitiendo que se atrofie?<\/p>\n

1. <\/strong>Lo primero que se necesita para la cultura de la facultad religiosa es la observancia cuidadosa del s\u00e1bado. El cese del trabajo, la predicaci\u00f3n del Evangelio, la atm\u00f3sfera de paz, la influencia de la adoraci\u00f3n unida, tienden a llamar la naturaleza religiosa, anim\u00e1ndola a deleitarse en su elemento nativo.<\/p>\n

2 . <\/strong>La otra oportunidad para este tipo de cultura es la oraci\u00f3n. Eso acerca la naturaleza religiosa a su objeto m\u00e1s que cualquier otra cosa. Recuerdo, cuando era un ni\u00f1o, escuchar a alguien decir: \u201cla reincidencia siempre comienza en la puerta del armario\u201d. (J. Stalker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Querer a Dios<\/strong><\/p>\n

Esto <\/em>salmo es uno de los que se dice que fue compuesto para, o por, los Hijos de K\u00f3raj. Se sabe que fueron una familia de levitas, cuya herencia estaba en la tierra salvaje, al este del Jord\u00e1n.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 encontr\u00f3 este levita que deseaba? El hombre es un ser compuesto, cuerpo, mente y alma. Ahora descubrimos que el cuerpo y la mente no son m\u00e1s que los agentes del alma, que es el yo real; y el clamor del alma es por Dios, el Dios vivo. Este levita pens\u00f3 que quer\u00eda Jerusal\u00e9n, y el Templo, y los sacrificios, y las fiestas, y la m\u00fasica. Pero lleg\u00f3 un momento en que se revel\u00f3 a s\u00ed mismo y descubri\u00f3 que su alma realmente anhelaba a Dios. Su amor estaba sediento de Dios. Su dependencia natural estaba sedienta de Dios. Pero el punto del autodescubrimiento se pone en la expresi\u00f3n, \u00abpara el Dios viviente\u00bb. No era un simple charco de lluvia, quieto y estancado, alrededor del cual vio que se reun\u00edan esas gacelas. Era la corriente fresca y viva. Mientras beb\u00edan, flu\u00eda r\u00e1pido, fresco y refrescante. Eran aguas vivas. Descubri\u00f3 que pod\u00eda satisfacer sus anhelos sin un mero conocimiento de Dios, sin meras ense\u00f1anzas acerca de Dios. Anhelaba el contacto personal. Quer\u00eda relaciones personales. Estar seguro de que Dios viv\u00eda, en el sentido de ser activo, interesado, realmente preocupado por sus preocupaciones.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1ndo supo este levita que quer\u00eda a Dios? No se lo llevaron a casa mientras participaba en los servicios del Templo. En cierto sentido, el servicio de Dios estaba delante de Dios. Se le ocurri\u00f3 cuando estaba lejos de sus bollos habituales y cuando se encontraba en circunstancias inusuales. Todo a su alrededor suger\u00eda una meditaci\u00f3n pac\u00edfica y religiosa. Todo era tan salvaje, tan libre, tan abierto. Todo estaba tan tranquilo. La rutina de la vida evita que nos preocupemos por la sed del alma, pero la rutina de la vida nunca calma la sed.<\/p>\n


III. <\/strong>C\u00f3mo respondi\u00f3 este levita al despertar de la sed de Dios. Esa sed lo llev\u00f3 a la cima de la colina. Siempre insta al hombre a buscar la soledad, la intimidad, los silencios de la naturaleza. El alivio de la sed viene en la comuni\u00f3n del alma con Dios, en la apertura a Dios, en la bondad consciente con Dios, en el santo gozo en \u00c9l. Y entonces despierta un nuevo y m\u00e1s intenso inter\u00e9s por todos los medios de la paz. Dios espera satisfacer nuestra sed. \u201c\u00c9l sacia al alma anhelante, y llena de bien al alma hambrienta\u201d. (Robert Tuck, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sed de Dios<\/strong><\/p>\n

Tomado <\/em>en su sentido original, las palabras de nuestro texto se aplican s\u00f3lo a ese extra\u00f1o fen\u00f3meno que llamamos depresi\u00f3n religiosa. Pero me atrevo a tomarlos en un sentido m\u00e1s amplio que ese. No son s\u00f3lo los hombres cristianos los que est\u00e1n en el este, cuyas almas \u201ctienen sed de Dios\u201d. No son s\u00f3lo los hombres sobre la tierra cuyas almas tienen sed de Dios. Todos los hombres, en todas partes, pueden tomar este texto como suyo.<\/p>\n


I. <\/strong>Hay en todo hombre un anhelo inconsciente e insatisfecho de Dios, y ese es el estado de naturaleza. La experiencia es la prueba de ese principio. Y el examen m\u00e1s superficial de los hechos de la vida diaria, as\u00ed como el cuestionamiento de nuestras propias almas, nos dir\u00e1 que este es el rasgo principal de ellos: un estado de inquietud.<\/p>\n


II. <\/strong>Hay Un anhelo consciente, imperfecto, pero respondido; y ese es el estado de gracia: el comienzo de la religi\u00f3n en el alma de un hombre. Si es cierto que existen, como parte de la experiencia humana universal, por superpuestas y sofocadas que sean, estas necesidades, la existencia misma de las necesidades proporciona una presunci\u00f3n, ante toda evidencia, de que, de alguna manera y en alg\u00fan lugar, ser\u00e1n satisfechas. Si yo, hecho por Dios, que sab\u00eda lo que hac\u00eda cuando me hizo, estoy formado con estas profundas necesidades, con estos apasionados anhelos, entonces no puede sino ser para m\u00ed un medio de conducirme. yo a \u00c9l, y que all\u00ed se saciasen.<\/p>\n


III. <\/strong>Hay un anhelo perfecto perfectamente satisfecho; y eso es el cielo. No seremos independientes all\u00ed, por supuesto, de suministros constantes de la gran Plenitud central, como tampoco lo somos aqu\u00ed. La sed, como anhelo, es eterna; la sed, como aspiraci\u00f3n a Dios, es la gloria del cielo; la sed, como deseo de m\u00e1s de \u00c9l, es la condici\u00f3n misma del mundo celestial, y el elemento de toda su bienaventuranza. Perm\u00edtanme poner dos dichos de la Escritura uno al lado del otro: \u201cMi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo\u201d: \u201cPadre Abraham, env\u00eda a L\u00e1zaro para que moje la punta de su dedo en agua y me refresque la lengua\u201d. Hay dos sed, una, el anhelo de Dios, que, satisfecho, es el cielo; uno, el anhelo por el cese de los fuegos autoencendidos, y por una gota de las delicias perdidas de la tierra para refrescar la garganta sedienta, que, insatisfecha, es el infierno. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La necesidad del alma y la naturaleza de Dios<\/strong><\/p>\n

Hombres <\/em>al igual que Homero y Dante en la literatura secular, los hombres como los salmistas en la Biblia, toman una sola imagen, eligen una met\u00e1fora contundente, y al usarlas, ense\u00f1an alg\u00fan esquema audaz de la vida y el car\u00e1cter humanos, o desvelar alg\u00fan hecho oculto del destino humano. Ahora bien, tal esquema del car\u00e1cter humano, que implica al menos un indicio del destino humano, con abundantes y fruct\u00edferas consecuencias, se encuentra en el texto.<\/p>\n


I. <\/strong>Una necesidad caracter\u00edstica del alma. Todos sabemos <\/em>suficientemente lo que significa \u00abel alma\u00bb. \u00bfCu\u00e1les son, entonces, sus necesidades?<\/p>\n

1. <\/strong>El deseo de saber. Vea la curiosidad del ni\u00f1o, tan aguda, tan activa, tan simple, que usted y yo, en la languidez enervante de la vida posterior, bien podr\u00edamos desear tenerla de nuevo. \u00bfDe qu\u00e9 se preocupa ese deseo de saber? Seguramente el enigma de nuestro ser, del mundo, de lo que est\u00e1 a nuestro alrededor, en nosotros, tan hermoso, tan extra\u00f1o, tan sobrecogedor, pero tan real; seguramente el significado de esta vida extraordinaria, contradictoria en s\u00ed misma, la explicaci\u00f3n de esta escena cambiante. Es un grito clamoroso que viene de, que proclama al exterior, una necesidad del hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero pis\u00e1ndole los talones a la curiosidad, camina una ansiosa y estremecedora sensaci\u00f3n de aspiraci\u00f3n, no exenta de asombro. \u00bfQui\u00e9n no se ha parado sobre las colinas al atardecer y anhelado con un anhelo vago, salvaje y apasionado de pasar m\u00e1s all\u00e1 de las nubes que saltan?<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfY c\u00f3mo, a medida que pasan los a\u00f1os, somos conscientes de la pasi\u00f3n del arrepentimiento que surge cuando miramos hacia atr\u00e1s, a trav\u00e9s de los a\u00f1os que se alejan? \u00bfPor qu\u00e9, a pesar de todos nuestros razonamientos, todav\u00eda persistimos en vestir esos primeros d\u00edas de la m\u00e1s tierna infancia con una vida que no es del todo propia? Ese campo, esa flor, esa esquina de la calle, esa querida casa antigua, esa habitaci\u00f3n tan conocida, cu\u00e1nto m\u00e1s alegre, m\u00e1s dulce, mejor, como decimos, que tales cosas, tales lugares a\u00fallan \u00bfPor qu\u00e9 es tan dulce? este triste arrepentimiento? Estar\u00e1s de acuerdo conmigo, sea lo que sea, al menos es un grito clamoroso. Y todos estos gritos de la criatura, esta curiosidad, tan fuerte, tan aguda, esta terrible aspiraci\u00f3n, que se eleva m\u00e1s all\u00e1 de las estrellas, y este pesar tan profundo, tan apasionado, se re\u00fanen en un salvaje gemido de necesidad. Oh, por c\u00ednico que seas, por descuidado que seas, no, por indiferente u hostil que seas a los pensamientos serios, dime, \u00bfqu\u00e9 necesidad encuentra expresi\u00f3n en sus voces? \u00bfNo es lo mismo el pensamiento mundialmente antiguo del pobre exiliado de Judea en las salvajes colinas de Abarim?: \u201cMi alma tiene sed de Dios, del Dios viviente\u201d. \u00a1Ay! esta humanidad ansiosa, insatisfecha, \u00a1qu\u00e9 llora sino \u00c9l!<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfSe puede responder a ese clamor? \u00bfSe escucha? viene alguna respuesta? Se me dice en Apocalipsis que hay un Dios, supremo en poder, de santidad esencial sin mancha, el Absoluto de la Perfecci\u00f3n, el Inmutable en Belleza, comprendiendo as\u00ed en S\u00ed mismo, al parecer, todos los objetos imaginados o imaginables de la mente que desea. \u00bfNo es eso suficiente? Extra\u00f1as criaturas que somos, no lo es. T\u00fa y yo queremos saber, m\u00e1s cerca, m\u00e1s precisamente, Su naturaleza y Su car\u00e1cter. Porque t\u00fa y yo somos poseedores de un don misterioso. Queremos saber, y hasta que no sepamos no podemos descansar. Ese regalo es el misterio de la vida, y convierte al muchachito que t\u00fa y yo conocimos vagando medio desnudo, mal alimentado y descuidado en un objeto de inter\u00e9s m\u00e1s cautivador que el salvaje misterio del salvaje Atl\u00e1ntico. \u00ab\u00bfHay otro grito?\u00bb creo que hay Si hay algo con lo que seguramente debe estar, con lo que ciertamente estoy impresionado, es nuestra propia, nuestra asombrosa individualidad. Para cada uno, cada verdad del credo cristiano tiene su propia importancia permanente. \u201c\u00bfQu\u00e9 me importa a m\u00ed\u201d, as\u00ed cada uno de ustedes puede decir, \u201csi aunque todos en esta congregaci\u00f3n cada uno encuentra la satisfacci\u00f3n de sus necesidades, sin embargo, yo echo de menos las m\u00edas?\u201d Cualesquiera que sean los hechos especiales de su vida y la m\u00eda, todos nos encontramos, los caminos de todos son atravesados por un espectro espantoso, y ese espectro es nuestro pecado individual. \u00a1Pecado! Tienes lo tuyo, no lo m\u00edo, no lo de otro. \u00bfUn pecado me detiene? Entonces el anhelo de mi mejor yo debe ser entregado. \u00bfQui\u00e9n puede hacerlo? \u00bfQui\u00e9n? Pregunto quien Abro las p\u00e1ginas de la historia del Evangelio, y directamente me encuentro con Jesucristo. \u00a1Una cifra sorprendente! \u00a1Una imagen sin igual! No hay otro as\u00ed en la historia. \u00bfJulio C\u00e9sar? El otro d\u00eda escribieron una poderosa monograf\u00eda sobre \u00e9l, y al final establecieron un paralelo entre \u00e9l y Cristo. Seguramente es dif\u00edcil para cualquiera evitar que le desagrade el mal gusto, incluso si no lo rehuyera como una especie de blasfemia. El conquistador de la Galia fue ciertamente una figura sorprendente. \u00a1Pero qu\u00e9 diferente de ese otro! \u201cSediento de Dios\u201d. Si es as\u00ed, da gracias a Dios Padre por su amor, porque en verdad te ama; honra las heridas sangrantes de donde man\u00f3 la sangre preciosa; alabad al Esp\u00edritu eterno, por quien se ofreci\u00f3 el sacrificio, y por quien sois santificados. S\u00ed, gloria al Dios que era, que es y que ha de venir, que nos am\u00f3 con amor eterno, que nos da, a los desgastados, a los cansados, la paz en el creer. (Canon Knox Little.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Del hombre a Dios<\/strong><\/p>\n

Contraste <\/em>esto con un pasaje de la autobiograf\u00eda de la se\u00f1orita Martineau, donde nos cuenta que, habi\u00e9ndose deshecho de los \u00faltimos restos de sus viejas creencias, sinti\u00f3 como si le quitaran un peso: usar su propia figura, como se recupera la rosa marchita su frescura cuando se liber\u00f3 de la presi\u00f3n de la atm\u00f3sfera al colocarse debajo de la campana de una bomba de aire, as\u00ed se abri\u00f3 su esp\u00edritu cuando ya no estaba oprimido por la presencia ensombrecedora de un Poder superior. Habiendo desaparecido todo pensamiento sobre Dios, pod\u00eda respirar libremente y sentirse como en casa en el vasto universo. El contraste es impactante, sugerente, conmovedor. En un caso, anhelo de Dios; en el otro, alivio al poder decir: \u201cNo hay Dios\u201d. \u00bfPuede ser, entonces, que los ateos modernos est\u00e9n sacudi\u00e9ndose una pesadilla, y que la sed de Dios del salmista fuera simplemente una enfermedad incidental de la infancia de la raza humana? Nuestra respuesta es que cualesquiera que sean las dificultades que pueda haber en el lado te\u00edsta, las del ateo son inconmensurablemente mayores. Comencemos con una definici\u00f3n. Por Dios queremos decir, no una brumosa abstracci\u00f3n, ninguna personalidad atenuada, sino la Voluntad que se propone y ejecuta, la Fuente y Administrador de la ley; tambi\u00e9n el Amor dentro del cual se abraza toda la vida. \u00c9l es el Dios con quien camin\u00f3 Enoc, de quien cant\u00f3 David, ante quien se par\u00f3 El\u00edas. Ahora comentamos–<\/p>\n


I. <\/strong>Momentos de ate\u00edsmo son conocidos por la mayor\u00eda de los hombres. \u00bfQui\u00e9n no se ha acercado a ese abismo sin fondo y no ha respirado la malaria que se cierne sobre \u00e9l? Pero esto fue temporal, una fase pasajera, que conocimos y dominamos. Las nubes se abrieron, la luz de la ma\u00f1ana amaneci\u00f3. Ahora bien, \u00bfcu\u00e1l era el estado de salud? \u00bfLa del ate\u00edsmo o la fe? En uno nos sentimos como ella, cuyas tristes palabras hemos citado; \u00bfO fue en el otro donde sentimos que la solidez y la cordura volv\u00edan a nosotros? \u00bfPuede, pues, lo que obra as\u00ed saludablemente ser s\u00f3lo un veneno funesto? La Verdad que parece tan esencial para la salud del alma, \u00bfno tiene base en la realidad? \u00bfEs una mentira? Y, si es as\u00ed, \u00bfson las mentiras tan curables? \u00bfQui\u00e9n puede creerlo?<\/p>\n


II. <\/strong>Momentos de debilidad moral: estos tambi\u00e9n los hemos conocido todos. Pero la experiencia dice que, en la m\u00e1s grande emergencia, deja que el pensamiento de Dios entre, y la virtud en su mayor peligro est\u00e1 segura. \u00bfPuede ese pensamiento, entonces, ser falso? O puede ser que el deber nos aflija. El fracaso nos quita el coraz\u00f3n. Pero la seguridad: \u201cMi gracia es suficiente para ti\u201d, nos alienta de nuevo. Pero si no hay Dios, esta creencia es una falsedad. Cierto, somos grandemente bendecidos por esta creencia en la mente, en el coraz\u00f3n, en el esp\u00edritu, y sin embargo, en el credo ateo, se lo debemos todo a un enga\u00f1o. Y podemos preguntar, \u00bfQu\u00e9 es la virtud cuando no se alimenta de esta ra\u00edz? Cu\u00e1n propicio es degenerar en un fr\u00edo c\u00e1lculo de ganancias y p\u00e9rdidas, y tener por alma el Orgullo en lugar de la Auto-entrega. S\u00f3lo la fe en el Dios vivo puede darle su verdadera belleza y encanto. \u00bfDe d\u00f3nde, sin tal creencia, podr\u00edan venir la luz y el calor bajo cuya influencia vivificadora se abren sus flores y su fruto se vuelve suave? \u00bfDebe la virtud, en verdad, toda su belleza selecta a la oscuridad \u00e1rtica de una mentira? \u00bfY qu\u00e9 ser\u00eda del deber para con nuestros semejantes si la fe en el Dios viviente se hubiera ido? \u00bfQu\u00e9 ser\u00eda de la caridad y de todos sus tiernos ministerios? \u00bfQui\u00e9n le prometer\u00e1 continuar haciendo el bien a pesar de la ingratitud, el desprecio y la persecuci\u00f3n? \u00bfEs, entonces, lo que la preserva y la convierte en una bendici\u00f3n tan s\u00f3lo debido a alg\u00fan extra\u00f1o enga\u00f1o?<\/p>\n


III. <\/strong>Momentos de inspiraci\u00f3n. Porque hay momentos en que nos elevamos m\u00e1s all\u00e1 de nosotros mismos, y la reverencia, la confianza y el amor se encienden en un fuego consumidor. Ojal\u00e1 esos momentos fueran m\u00e1s frecuentes y duraderos. Pero siempre que vienen, siempre est\u00e1n asociados con Dios. \u00bfEstamos, entonces, enga\u00f1ados durante estas temporadas de disfrute exaltado? \u00bfEstamos creyendo una mentira? Una vida armoniosa, tambi\u00e9n, como la que viven aquellos \u201ccon quienes moran las melod\u00edas de las campanadas eternas\u201d, parece imposible sin una fe vigorosa en Dios. Los justos viven por la fe. Pero, \u00bfy si eso es falso?<\/p>\n


IV. <\/strong>Hay momentos de prueba y calamidad. En tales momentos, \u00bfno hemos sido salvados por la confianza en Aquel que es \u201cel pronto auxilio en las tribulaciones\u201d? \u00bfEs esto tambi\u00e9n un sue\u00f1o? \u00bfNo hubo coraz\u00f3n para responder, ni mano para vendar?\u201d Nada, dice uno, sino la piedad infinita es suficiente para el patetismo infinito de la vida humana. \u00bfPero no existe tal piedad? Es la era del pesimismo, y los hombres se preguntan: \u00ab\u00bfVale la pena vivir la vida?\u00bb Pero, \u00bfqui\u00e9nes son los que preguntan? No el hombre pobre, decente, trabajador y temeroso de Dios, sino los c\u00ednicos que holgazanean en los clubes del West End. No, creemos en Dios Padre. Si eso es so\u00f1ar, d\u00e9jame so\u00f1ar. (Thomas G. Rose.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1ndo vendr\u00e9 y me presentar\u00e9 ante Dios?<\/strong>—<\/em><\/p>\n

Aparecer ante Dios. Aparici\u00f3n ante Dios aqu\u00ed y en el m\u00e1s all\u00e1<\/strong><\/p>\n

Estas <\/em>palabras expresan–<\/p>\n


I. <\/strong>Creencia firme en la presencia especial de dios en las ordenanzas del culto p\u00fablico. Siempre estamos a la vista de Dios, pero \u00c9l est\u00e1 especialmente cerca en el santuario. Estas ordenanzas tienen esto como su gran fin, acercarnos a Dios. Y los cristianos lo han encontrado as\u00ed. Por lo tanto–<\/p>\n

1. <\/strong>Cu\u00eddese de la hipocres\u00eda en la adoraci\u00f3n. Dios est\u00e1 all\u00ed. Tenemos cuidado de c\u00f3mo aparecemos all\u00ed ante nuestros semejantes. Sed as\u00ed con respecto a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestra esperanza del bien en la adoraci\u00f3n debe tener la presencia de Dios con nosotros. De. 2 Samuel 14:32<\/span>.<\/p>\n

3. <\/strong>Cu\u00e1ntas gracias se deben al Se\u00f1or Jesucristo que ha abierto el camino para nuestra aparici\u00f3n ante Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Qu\u00e9 bendici\u00f3n tener muchas casas de Dios en una sola naci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Un anhelo sincero por las ordenanzas divinas.<\/p>\n

1. <\/strong>Qu\u00e9 poco de esto hay entre los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>Qu\u00e9 bueno es tener tal deseo.<\/p>\n

3. <\/strong>Cu\u00e1n infelices obstruyen estos cuerpos carnales y pecaminosos para la mente. Pero arriba hay una bendita asamblea de mejores adoradores. Despierta nuestra fe y el deseo de unirnos a ellos. (Isaac Watts, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Aparici\u00f3n ante Dios en el m\u00e1s all\u00e1<\/strong><\/p>\n

All\u00ed <\/em>son dos de esas apariencias.<\/p>\n


I. <\/strong>En el juicio. En el momento de la muerte nuestras almas comparecen ante Dios para ser juzgadas.<\/p>\n

1. <\/strong>Considere, pues, el pecador que, aunque est\u00e9 dispuesto a venir al santuario ahora, est\u00e1 bajo una terrible coacci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Aqu\u00ed aparecen disfrazados, como santos; all\u00ed abiertamente como pecadores.<\/p>\n

3. <\/strong>Deben prestar atenci\u00f3n a Dios entonces, aunque no ahora.<\/p>\n

4. <\/strong>All\u00ed estar\u00e1 Dios en el trono del juicio; aqu\u00ed \u00c9l est\u00e1 en el trono de la gracia.<\/p>\n

5. <\/strong>Aqu\u00ed aparece con frecuencia, all\u00ed s\u00f3lo una vez, y es expulsado para siempre de Su presencia. Que el pecador se examine a s\u00ed mismo en cuanto a su estado actual.<\/p>\n


II. <\/strong>En gloria en el cielo. Qu\u00e9 diferencia para el cristiano entre entonces y ahora.<\/p>\n

1. <\/strong>Ahora es uno de una asamblea mixta, entonces todo ser\u00e1 santo.<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora est\u00e1 entre unos pocos que adoran a Dios, pero luego entre millones.<\/p>\n

3. <\/strong>Ahora adoramos para prepararnos, all\u00ed para disfrutar.<\/p>\n

4. <\/strong>Ahora, imperfectamente; all\u00ed, con adoraci\u00f3n completa.<\/p>\n

5. <\/strong>Ahora, con muchos desalientos; luego, con consuelos eternos. Que nunca faltemos all\u00ed. (Isaac Watte, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 42:2 Mi alma tiene sed por Dios, por el Dios vivo: \u00bfcu\u00e1ndo vendr\u00e9 y me presentar\u00e9 ante Dios? Sed satisfecha Perm\u00edtanos , para que podamos darnos cuenta de esta sed del alma, detenernos en el contraste. Hay al menos cuatro formas de atracci\u00f3n que se presentan al alma. I. La de la belleza natural. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 42:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34905","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34905","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34905"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34905\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34905"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34905"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34905"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}