{"id":34910,"date":"2022-07-16T05:28:28","date_gmt":"2022-07-16T10:28:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-427-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:28:28","modified_gmt":"2022-07-16T10:28:28","slug":"estudio-biblico-de-salmos-427-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-427-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 42:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 42:7<\/span><\/p>\n

Profundo llama a profundo al estruendo de tus trombas: todas tus ondas y tus oleajes han pasado sobre m\u00ed.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La llamada del universo<\/strong><\/p>\n

Yo <\/em>hace tiempo que quer\u00eda que alguien cuya alma oyera escribiera un poema sobre este tema, la llamada del mar. Durante a\u00f1os ha sido una fantas\u00eda m\u00eda que la gran, misteriosa y multitudinaria voz del mar es simplemente una combinaci\u00f3n de todos los sonidos del mundo que han sido tra\u00eddos hasta \u00e9l por todos los r\u00edos en sus cursos a trav\u00e9s de las tierras. Oir\u00e1s el tintineo y el goteo de manantiales di\u00e1fanos escondidos en las profundidades de los remotos pa\u00edses monta\u00f1osos; la risa estruendosa de los arroyos de verano que han alcanzado en su camino el susurro de las hojas y los juncos, el canto de los p\u00e1jaros, el mugido del ganado, los gritos y la alegr\u00eda de los ni\u00f1os, el gran murmullo entremezclado del trabajo m\u00faltiple. El vasto mar que abarca todo el mundo los ha absorbido, mezclado y armonizado en su propio llamado eterno. Es profundidad llamando a profundidad, el alma del mar al alma del hombre. \u00a1Qu\u00e9 maravilloso es este intercambio, este toma y daca, en el mundo de Dios que une todas las cosas en una vida com\u00fan! A menudo estamos tentados a olvidar que pertenecemos al universo, que somos parte integrante de sus grandes intercambios, su sistema de toma y daca, que el peque\u00f1o pulso de nuestra vida es tan esencial como el latido del coraz\u00f3n del mundo. o la circulaci\u00f3n de las estrellas. El mar tiene sus innumerables venas y arterias por todas las tierras; no es menos cierto que hasta nuestro peque\u00f1o manantial escondido en el viejo y solitario pasto cronometra su peque\u00f1o pulso junto al coraz\u00f3n del mar. Cuando dejamos todas estas im\u00e1genes y sugerencias del universo f\u00edsico y retrocedemos hacia las profundidades del universo invisible y espiritual, podemos estar seguros de que se cumple la misma ley. Veremos, en primer lugar, que el universo espiritual es tan vasto y complicado en magnitud y estructura como lo es el universo f\u00edsico. Cada alma m\u00e1s peque\u00f1a y m\u00e1s oculta es una con la gran vida central. Da y toma con esa fuente eterna. La llamada del universo espiritual se abre camino en todas las soledades m\u00e1s remotas.<\/p>\n


I. <\/strong>Considera c\u00f3mo el alma es llamada y atra\u00edda por el universo del pensamiento. Recuerdo bien el susto con que entr\u00e9 en la guarder\u00eda, llena de juguetes, y encontr\u00e9 por primera vez a su peque\u00f1a habitante acurrucada en el asiento de la ventana, perdida, absorta en un libro. Me vino el mismo pensamiento que en el manantial. \u00bfQu\u00e9 tengo esta peque\u00f1a alma arrancada por el mar? Sent\u00ed una punzada moment\u00e1nea de celos porque los grandes poderes invisibles del pensamiento hab\u00edan enviado su llamada irresistible al coraz\u00f3n de mi hijita. Entonces pens\u00e9, esta alma joven es una con ese universo invisible. Solo reclama lo suyo. Es simplemente el llamado profundo a lo profundo. Despu\u00e9s de esa primera llamada, c\u00f3mo nos apresuramos hacia el exterior, pasando de las cosas a los pensamientos. Con qu\u00e9 rapidez somos llevados a un reino tras otro en nuestro universo invisible de pensamiento: poes\u00eda, profec\u00eda, visi\u00f3n, religi\u00f3n, ciencia, filosof\u00eda, arte, gobierno. En nuestro universo de pensamiento ya hemos entrado en la vida eterna, cuando \u201cel tiempo no ser\u00e1 m\u00e1s\u201d y donde \u201cla muerte es tragada en victoria\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>La misma llamada profunda e irresistible nos atrae al universo del amor. Comenzamos la vida no s\u00f3lo sumergidos en las cosas, sino en el inter\u00e9s propio. El ni\u00f1o peque\u00f1o, como el p\u00e1jaro joven en el nido, es totalmente egoc\u00e9ntrico, esperando y exigiendo que todas las cosas le sean tra\u00eddas. Pero el reino del amor vive alrededor del ni\u00f1o tan ciertamente como el reino del aire se encuentra alrededor del p\u00e1jaro joven en el nido. El uno lanza un llamado tan seguro al alma como el otro al ala: \u201c\u00a1Ven, ven, aqu\u00ed est\u00e1 tu destino, tu reino!\u201d El alma sin amor en este mundo est\u00e1 tan lisiada e indefensa como el p\u00e1jaro con el ala rota. \u00a1C\u00f3mo se nos abre el reino del amor, reino tras reino, atray\u00e9ndonos! I Lo decimos f\u00e1cilmente, \u201cel amor es lo m\u00e1s grande del mundo\u201d; luego, en el siguiente aliento, declaramos que el ego\u00edsmo es el resorte principal de todos los asuntos pr\u00e1cticos de la vida. No no. El m\u00e1s grande no renuncia tan f\u00e1cilmente a su reino. La gravitaci\u00f3n no suelta su dominio sobre el planeta porque el plum\u00f3n de cardo flota en los cielos de verano. La vida ego\u00edsta es egoc\u00e9ntrica. Su movimiento es centr\u00edpeto, interior sobre s\u00ed mismo, hacia la soledad, la amargura, la desesperaci\u00f3n. La vida desinteresada, la vida amorosa, es siempre centr\u00edfuga, exterior, exterior en c\u00edrculos que se ampl\u00edan constantemente. Las actividades del mundo est\u00e1n bajo los impulsos e inspiraciones vitales de la buena voluntad, el buen compa\u00f1erismo, la verdad, el amor. No pod\u00e9is invertir este orden Divino de hermandad entre los hombres m\u00e1s de lo que pod\u00e9is invertir el movimiento de las estrellas. \u00bfCu\u00e1ntos a\u00f1os tiene el amor? Viejo como el coraz\u00f3n humano, viejo como Dios; \u201cporque Dios es amor, y el que ama es nacido de Dios y conoce a Dios\u201d. \u00bfQu\u00e9 tan com\u00fan es el amor? Com\u00fan como la respiraci\u00f3n y los latidos del coraz\u00f3n. \u201cSu reino domina sobre todo\u201d. Consideren igualmente con qu\u00e9 pasi\u00f3n devoradora los hombres han amado la libertad, arrojando sus vidas como un sacrificio voluntario sobre sus altares resonantes. \u00a1C\u00f3mo han amado los hombres la verdad, la justicia y la rectitud! De las profundidades del alma humana ha salido una verdadera respuesta a la profunda llamada del universo invisible, su destino y su hogar.<\/p>\n


III. <\/strong>Otra llamada del universo espiritual es para el reino del dolor, no servimos para mucho hasta que nuestros corazones se rompen. El dolor limpia nuestra visi\u00f3n de humores brumosos, restaura nuestra miop\u00eda espiritual, para que tengamos una perspectiva clara de largo alcance sobre las verdades, las sustancias imperecederas de la vida interior. Ha vivido pobremente quien ha llegado a la madurez y no ha sido tocado por el dolor del mundo. Ning\u00fan Cristo elegante, presumido y optimista necesita venir a este mundo. A menos que el profundo clamor de la humanidad haya encontrado las profundidades de Su alma, que se quede en Su c\u00f3modo cielo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Por fin, la voz que resuena en el \u00faltimo fondo de nuestro ser es la llamada de la muerte. De lo invisible y eterno llega el mensaje secreto: \u201c\u00a1Ven! \u00a1Venir! Lejos de todas las cosas visibles. Su hora est\u00e1 a la mano. Debes estar lejos de tu destino y hogar. Entonces sabr\u00e1s lo que es estar solo con la muerte; solo, pero no solo, porque de lo m\u00e1s profundo del esp\u00edritu sube el clamor: \u201c\u00bfA qui\u00e9n tengo yo en los cielos sino a ti?\u201d y de las profundidades eternas cae la respuesta, r\u00e1pida y verdadera: \u201cPorque yo vivo, vosotros tambi\u00e9n vivir\u00e9is\u201d. No es la respuesta del universo. Para ti, en esa hora, no hay universo. Es la respuesta del eterno Padre-coraz\u00f3n al grito del ni\u00f1o-coraz\u00f3n, de fondo a fondo, de alma a alma. Oh, amigos, cr\u00e9anme, no somos hijos de casas y calles y tiendas y mercados y oficinas. Somos los hijos del universo de nuestro Padre. (JH Ecob, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo profundo llama a lo profundo<\/strong><\/p>\n

\u201cLo profundo llama a lo profundo .\u201d Es la profunda capacidad de respuesta de la vida que pronuncian esas palabras: la capacidad de respuesta del mundo y la naturaleza humana que habita en \u00e9l entre s\u00ed. \u00a1Cu\u00e1n claros son, y c\u00f3mo se llaman y se responden el uno al otro, el mundo y el hombre! Puede estar en la regi\u00f3n del pensamiento o en la regi\u00f3n de la acci\u00f3n; puede ser un gran problema despertar la inteligencia m\u00e1s profunda y decir: \u201cVen, encuentra mi soluci\u00f3n\u201d, o puede ser una gran tarea convocar a los poderes activos y decir: \u201cVen, hazme\u201d; puede ser en una excitaci\u00f3n y un tumulto que estremece la naturaleza por completo, o puede ser en una calma serena y abierta que significa m\u00e1s que cualquier tumulto. La forma es nada; la sustancia de la experiencia lo es todo. \u201cLo profundo llama a lo profundo\u201d. Es un gran espect\u00e1culo inspirador cuando se ve que esto sucede en la vida de un joven. Hay una hermosa euforia en ello. El mundo misterioso levanta la voz y hace sus viejas preguntas sin respuesta, problemas que han desconcertado a todas las generaciones que han ido y venido, \u00a1he aqu\u00ed! <\/em>no est\u00e1n muertos. Todav\u00eda est\u00e1n vivos. Todo lo que es m\u00e1s serio y serio en \u00e9l le dice que sus respuestas deben estar en alguna parte. Tal vez pueda encontrar lo que todos los que han ido antes no han podido encontrar. As\u00ed que lo mejor que es el joven salta a luchar con lo m\u00e1s duro que el mundo puede mostrar; tan profundo responde a lo profundo. En el otro extremo de la vida viene lo mismo, solo que de otra manera. Cuando la gran sombra de la tierra se cierne sobre el alma del anciano, y la luz de la vida del m\u00e1s all\u00e1 se re\u00fane en el cielo occidental, \u00a1con qu\u00e9 frecuencia surge entonces una paciencia y una fe, un amor, una confianza y una certeza espiritual que todo el mundo necesita! la vida se ha ido preparando inconscientemente; y en los d\u00edas silenciosos que esperan el fin, el alma oye la eternidad, y \u201cEl abismo llama al abismo\u201d. Esto, entonces, es lo que entendemos por llamamiento profundo a lo profundo. Ya ves qu\u00e9 tipo de vida hace. Hay otro tipo de vida en contraste con el cual tal vez se pueda entender mejor este tipo. Hay una vida a la que el mundo le parece f\u00e1cil, y por tanto en la que no se agitan los poderes m\u00e1s fuertes de la naturaleza humana. Llamo a eso la vida en la que lo superficial llama a lo superficial. Como peque\u00f1os estanques que yacen en la roca, ninguno de ellos de m\u00e1s de una pulgada de profundidad, todos ondeando y titilando a la luz del sol y la brisa, as\u00ed yacen los peque\u00f1os intereses del mundo y los peque\u00f1os poderes del hombre; y hablan unos con otros, y uno responde perfectamente a la demanda que hace el otro. \u00bfNo sabes todo eso? El mundo simplemente como lugar de disfrute convoca al hombre simplemente como un ser capaz de disfrutar. Es la invitaci\u00f3n de la superficie a la superficie, de la superficie del mundo a la superficie del hombre. \u00bfQu\u00e9 diremos de esto? Es real. es leg\u00edtimo En su grado y su proporci\u00f3n es buena; pero hecho el todo de la vida y separado de la conexi\u00f3n con la conversaci\u00f3n m\u00e1s profunda entre el mundo y el alma, es terrible. El mundo nos dice: \u00abDisfruta\u00bb; y es bueno para nosotros escuchar su invitaci\u00f3n. Pero que el mundo diga, y que nosotros oigamos, nada mejor o m\u00e1s profundo que \u201cDisfruta\u201d es convertir la relaci\u00f3n entre el mundo y el hombre en algo apenas mejor que lo que existe entre el campo de ma\u00edz y los cuervos. S\u00f3lo cuando la comuni\u00f3n m\u00e1s profunda, rica, plena y fuerte, tiene lugar abajo, entre las profundidades de la vida y las profundidades del hombre, s\u00f3lo entonces la comuni\u00f3n superficial es sana, natural y buena. He hablado de abismo invocando a abismo, que es grande y noble; y de superficial llamar a superficial, que es insatisfactorio y d\u00e9bil. Las palabras de David tambi\u00e9n me sugieren que existe algo como lo profundo que llama a lo superficial; con lo cual me refiero, por supuesto, a los intereses profundos y sagrados de la vida que claman y no encuentran nada m\u00e1s que las partes insignificantes, tontas y ego\u00edstas de la vida. un hombre dispuesto a responder. Hay una multitud de hombres que no dejar\u00e1n grandes temas y tareas solos y se contentar\u00e1n con vivir trivialmente entre cosas triviales. Son demasiado emprendedores, demasiado vivos para eso. Tienen suficiente percepci\u00f3n para escuchar las grandes preguntas y ver las grandes tareas; pero no tienen la suficiente seriedad y autocontrol para responderlas con un pensamiento serio y un esfuerzo fuerte; as\u00ed cantan su respuesta al trueno, que no queda satisfecho ni contestado. Ahora volv\u00e1monos y, con otro o\u00eddo, escuchemos la llamada superficial a lo profundo. Cuando las meras cosas superficiales de la vida, que son todas lo suficientemente leg\u00edtimas en sus lugares verdaderos y que atraen su propio tipo de inter\u00e9s, aspiran a apoderarse de la seria ansiedad del hombre y a atraer su pensamiento serio, entonces nace un sentido de desproporci\u00f3n precisamente el lo contrario de lo que he estado hablando, una desproporci\u00f3n que parece ser correctamente descrita como la llamada superficial a lo profundo. Si nos ofendemos cuando la eternidad llama a los hombres, y los hombres hablan de ella como si fuera una tonter\u00eda, tambi\u00e9n debemos ofendernos cuando alguna tonter\u00eda les habla y se miran solemnes y agobiados y ansiosos por ella, y la discuten como si fuera una tonter\u00eda. si fuera una cosa de importancia eterna. \u00bfNunca te has parado en medio del mundo de la moda y te has maravillado de c\u00f3mo es posible que los hombres y las mujeres se preocupen, como parecen preocuparse los que te rodean, por los peque\u00f1os convencionalismos que conforman el escenario y los problemas de su vida? Hay una econom\u00eda noble de la vida m\u00e1s profunda. Hay una reserva vigilante que vigila los poderes de la profunda ansiedad y el trabajo dedicado, y se niega a d\u00e1rselos a cualquier primer solicitante que venga y pregunte. La riqueza rueda hasta la puerta y dice: \u201cDame tu gran ansiedad\u201d; y miras hacia arriba y respondes: \u201cNo, no para ti; aqu\u00ed hay un peque\u00f1o deseo medio indiferente que es todo lo que te mereces. Viene la popularidad y dice: \u201cTrabajad con todas vuestras fuerzas por m\u00ed\u201d; y respondes: \u201cNo; no eres lo suficientemente importante para eso. Aqu\u00ed hay un peque\u00f1o fragmento de energ\u00eda que puedes tener, si lo deseas; pero eso es todo. Hasta el conocimiento viene y dice: \u201cDame toda tu alma\u201d; y debes responder una vez m\u00e1s, \u201cNo; grande, bueno, hermoso como eres, no eres digno de toda el alma de un hombre.\u201d Pero finalmente llega Uno mucho m\u00e1s majestuoso que todos ellos: Dios viene con Su demanda suprema de bondad y car\u00e1cter, y entonces abres las puertas de toda tu naturaleza y le pides a tu m\u00e1s santa y profunda devoci\u00f3n que salga en tropel. Oh, al menos haz esto. Si no est\u00e1s listo para dar tus m\u00e1s profundos afectos, tu m\u00e1s absoluta lealtad a Dios y a Cristo, al menos reh\u00fasa d\u00e1rselos a cualquier otro maestro. \u00a1Nadie sino Dios es digno de la ofrenda total del hombre! (Obispo Phillips Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo profundo llama a lo profundo<\/strong><\/p>\n

En <\/em>la grandeza de la naturaleza hay armon\u00edas espantosas. Cuando la tormenta agita el oc\u00e9ano de abajo, los cielos de arriba escuchan el tumulto y responden al clamor. Entre los Alpes, en el d\u00eda de la tempestad, los picos solemnemente silenciosos rompen su quietud sagrada y hablan entre s\u00ed. El significado del salmista, sin duda, fue que el oc\u00e9ano salvaje de problemas fuera de \u00e9l cuando escribi\u00f3 fue respondido por la profundidad del problema en su alma. Todo a su alrededor era como un oc\u00e9ano agitado por la tempestad: sus penas llegaban ola tras ola. Y la conciencia, como con un rel\u00e1mpago, alumbr\u00f3 el abismo de su propia maldad interior, le hizo ver las tinieblas de los pecados en que hab\u00eda ca\u00eddo, y le llen\u00f3 de abatimiento y presentimiento. Pero, ahora, f\u00edjate en la verdad, que donde hay uno profundo llama a otro, y este en todas partes. Ver esto en relaci\u00f3n con–<\/p>\n


I. <\/strong>Los prop\u00f3sitos eternos de Dios y su cumplimiento de hecho. Qu\u00e9 profundos son estos prop\u00f3sitos: que deber\u00edan haber permitido la intrusi\u00f3n del pecado; que debe haber un decreto divino de elecci\u00f3n. Pero todo esto se responde con hechos. El pecado existe en el mundo y el dolor tambi\u00e9n. Y no todos los hombres se salvan. \u00bfPor qu\u00e9 es esto, cuando Dios es bueno y omnipotente? \u00bfNo son tanto los hechos como los decretos misterios, misterios iguales? Todo lo que Dios ha ordenado ha sido hecho; y esto no en virtud de Su omnipotencia, sino consistentemente con el libre albedr\u00edo del hombre. El abismo de la predestinaci\u00f3n responde al abismo de la providencia, y ambos glorifican a Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Profunda aflicci\u00f3n. No todos son probados por igual. Unos tienen poco, otros mucho de juicio. T\u00fa que tienes mucho, recuerda la profundidad de la fidelidad Divina. En proporci\u00f3n a vuestras tribulaciones ser\u00e1n vuestros consuelos. Las penas superficiales reciben s\u00f3lo gracias superficiales; pero si ten\u00e9is aflicciones profundas, obtendr\u00e9is pruebas m\u00e1s profundas de la fidelidad de Dios. Y grandes abismos de prueba traen consigo grandes abismos de promesas. Cuando el Se\u00f1or pone a Sus siervos a hacer un trabajo extraordinario, siempre les da una fuerza extraordinaria.<\/p>\n


III. <\/strong>Miseria humana acompa\u00f1ada de la gracia divina. Nunca intentes por un momento distinguir el abismo de la ca\u00edda como menos profundo de lo que es: no tiene fondo. Las miserias de la humanidad no pueden ser exageradas. Pero hay un abismo que responde al abismo de la ruina humana, y es el abismo de la gracia divina.<\/p>\n


IV. <\/strong>La profundidad del amor divino a los santos exige una profunda consagraci\u00f3n en sus corazones. \u00c9l te am\u00f3 desde el principio. Piensa en lo que has recibido de all\u00ed. El amor de Dios que se ha manifestado en ti es un verdadero cielo de amor. Abismos del dolor del Salvador, llam\u00e1is a los abismos del arrepentimiento espiritual. Las agon\u00edas de Cristo nos llaman a la matanza de nuestros pecados. En cuanto a los pobres pecadores, si Dios me salv\u00f3, c\u00f3mo debo dar mi vida para tratar de salvarlos.<\/p>\n


V. <\/strong>Un abismo de paciencia divina responde a otro abismo, un abismo de ira inconmensurable e interminable en el mundo venidero. La paciencia Divina es ciertamente muy maravillosa. He aqu\u00ed una Sodoma apestosa en el coraz\u00f3n de una ciudad cristiana. Es un misterio muy grande que Dios permita que los imp\u00edos sigan como lo hacen. Qu\u00e9 insultos perpetran los blasfemos contra Dios. Pero si se desprecia esa indulgencia, tan ciertamente como \u00c9l ha mostrado una profundidad tan grande de ella, as\u00ed tambi\u00e9n mostrar\u00e1 una profundidad igual de justicia. Las profundidades del pecado ya est\u00e1n desafiando las profundidades de esa justicia. \u201cVolveos, volved, \u00bfpor qu\u00e9 morir\u00e9is?\u201d<\/p>\n


VI. <\/strong>El bendito abismo de la santa felicidad para los santos en el cielo: esto exige nuestro profundo gozo y agradecimiento ahora. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De prefundis clamavi<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>La fuerza de la imagen aqu\u00ed empleada. En Jon\u00e1s tenemos casi las mismas palabras (cap. 11). No hay nada que se mueva con un barrido tan poderoso y majestuoso como el oc\u00e9ano. Pero el mar es despiadado. Las olas se suceden unas a otras con cierto movimiento medido y armonioso. Es la m\u00fasica de la destrucci\u00f3n. Sin prisas, sin descanso, surgen. Las cosas m\u00e1s fuertes que el hombre puede construir son arrojadas como restos sobre sus cimas o arrojadas como restos de naufragios a la playa. Una vez m\u00e1s, el oc\u00e9ano es profundamente melanc\u00f3lico e inquieto, sin embargo, no apunta ni logra nada, lo que aumenta la adecuaci\u00f3n de esta imagen de calamidad de la que habla David.<\/p>\n


II. <\/strong>Intentemos estimar la experiencia que transmite la imagen.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay dos esferas de dolor. El uno comprende la experiencia com\u00fan de la humanidad. Dios no ama las monoton\u00edas, y no hay ninguna tan triste como una monoton\u00eda, por una saciedad, de alegr\u00eda. Y por eso Dios ha ordenado que toda vida sea accidentada. El juego de la luz del sol y las sombras hace en general, para la mayor\u00eda, una experiencia de vida tolerablemente feliz. De hecho, alegr\u00eda y tristeza son t\u00e9rminos muy relativos. \u00abDec\u00eddete\u00bb, dice el Sr. Carlyle, \u00abque mereces que te cuelguen, y ser\u00e1 una felicidad solo que te disparen\u00bb. Placeres muy peque\u00f1os para unos son alegr\u00edas intensas para otros.<\/p>\n

2. <\/strong>Nos referimos a algo muy diferente de esto cuando hablamos de calamidad, la angustia por la que un alma puede ser llamada a pasar, y la desesperaci\u00f3n en la que puede perderse. Pocos van muy lejos por el camino de la vida sin aprender en qu\u00e9 se diferencian las penas de las calamidades; sin tener que soportar un choque que amenaza todo el entramado de sus fortunas. Pero hay aquellos cuya suerte es m\u00e1s triste, como el joven David, saber poco m\u00e1s. Tormenta tras tormenta, aumentando y rugiendo con breves intervalos de luz solar, hasta que la fuerza se agota, y la esperanza incluso est\u00e1 a punto de expirar. Es este \u201cola sobre ola\u201d lo que es tan agotador. Un choque que podemos soportar y dominar, y si nos deja empapados y temblando, no importa; llega la luz del sol, y en el puerto la sensaci\u00f3n de los peligros enfrentados y vencidos hace latir el coraz\u00f3n, y los ojos centellean con un fuego orgulloso y alegre. Dices: \u00a1Jam\u00e1s el hombre fue tan probado! Bueno, que as\u00ed sea. Vosotros est\u00e1is aqu\u00ed, los vivos, para orar y alabar; aqu\u00ed con vida, Dios y un futuro eterno. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 habr\u00eda de quejarse un hombre vivo\u201d, cuando tiene a Dios y un futuro que trasciende el destino de un arc\u00e1ngel y supera los sue\u00f1os m\u00e1s atrevidos? David no era tan infiel. Apenas hab\u00eda cruzado el gemido por sus labios, cuando se ahog\u00f3 en un estallido de gloriosa alegr\u00eda. \u201cGuardi\u00e1n, \u00bfqu\u00e9 hay de la noche?\u201d La noche est\u00e1 pasada, el d\u00eda est\u00e1 cerca; el rubor dorado ya se est\u00e1 elevando en el cielo del este. Deja de gemir, coraz\u00f3n d\u00e9bil; afina tus labios para la alabanza. Ve m\u00e1s all\u00e1 de la tempestad sombr\u00eda y el mar quejumbroso una banda de luz dorada en la lejan\u00eda. Un piloto seguro gobierna tu embarcaci\u00f3n sacudida por la tormenta, y no dejar\u00e1 el tim\u00f3n hasta que te haya desembarcado en esa costa bendita. (J. Baldwin Brown, BA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 42:7 Profundo llama a profundo al estruendo de tus trombas: todas tus ondas y tus oleajes han pasado sobre m\u00ed. La llamada del universo Yo hace tiempo que quer\u00eda que alguien cuya alma oyera escribiera un poema sobre este tema, la llamada del mar. Durante a\u00f1os ha sido una fantas\u00eda m\u00eda que la gran, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 42:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34910","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34910","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34910"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34910\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34910"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34910"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34910"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}