{"id":34914,"date":"2022-07-16T05:28:40","date_gmt":"2022-07-16T10:28:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-4211-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:28:40","modified_gmt":"2022-07-16T10:28:40","slug":"estudio-biblico-de-salmos-4211-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-4211-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 42:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 42:11<\/span><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 eres abate, oh alma m\u00eda?<\/em><\/p>\n

\u00bfY por qu\u00e9 te turbas dentro de m\u00ed? Espera en Dios, porque a\u00fan he de alabarle, quien es la salud de mi rostro y mi Dios. <\/em><\/p>\n

La enfermedad de David y la medicina de David<\/strong><\/p>\n

El <\/em>salmo tiene una belleza propia: la belleza de una ma\u00f1ana de abril, llena de contrastes y sorpresas. Los extremos se encuentran en un solo verso, y se repiten una y otra vez, aunque el salmo es breve. El \u201cKyrie\u201d y el \u201cGloria\u201d se suceden en r\u00e1pida sucesi\u00f3n, mientras que a menudo existe la \u201carmon\u00eda de la discordia\u201d digna de un Mendelssohn.<\/p>\n


I. <\/strong>Examinemos al paciente. Que est\u00e1 lejos de estar bien, no puede haber ninguna duda. Todo el tenor de su lenguaje implica enfermedad, y tan claramente se describen los s\u00edntomas que no necesitamos perdernos para descubrir su enfermedad. es la depresi\u00f3n Ahora, esto es–<\/p>\n

1. <\/strong>Una enfermedad interna: tiene que ver con su alma. De todas las enfermedades, las internas son las peores, especialmente cuando son espirituales. Los problemas externos no da\u00f1ar\u00e1n mucho a un hombre mientras se mantengan en el exterior. Al marinero no le importa que las olas verdes con crestas se enrosquen y golpeen el barco, sacudi\u00e9ndolo de proa a popa; o porque ellos, alz\u00e1ndose en su ira, saltan sobre la cubierta, y con salvaje regocijo se vierten de nuevo a trav\u00e9s de los ojos de buey. Pero su problema es el del marinero cuando de uno a otro pasa el susurro por el barco: \u00abHemos abierto una fuga\u00bb. El agua en la bodega es m\u00e1s temida que todo el oc\u00e9ano fuera. Tal fue el caso de David. Pod\u00eda decir: \u201cLas aguas han entrado en mi alma\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero observe a continuaci\u00f3n que, aunque de naturaleza interna, sus efectos se ven en el semblante. En nuestro texto leemos que Dios es la salud de nuestro rostro: si, pues, falta su presencia, el rostro sufre. Lo mismo ocurre con el cuerpo: la enfermedad interior se manifestar\u00e1 en el semblante. Y as\u00ed es con el cuidado interior. El \u00fanico m\u00e9dico que necesitan algunos cristianos es su Dios, y la \u00fanica medicina que necesitan es la esperanza. La gran postraci\u00f3n es uno de los signos de esta enfermedad.<\/p>\n

3. <\/strong>Otro signo es el de la sed ardiente. Lo entiendes en el primer y segundo verso. Esta enfermedad puede surgir por muchas causas diferentes. Luego est\u00e1 la conformidad con el mundo, esa condici\u00f3n tan rampante en la Iglesia de nuestros d\u00edas.<\/p>\n


II. <\/strong>Analicemos ahora detenidamente el medicamento prescrito. (AG Brown.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La paz del hombre bueno<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Hay tal paz. El pueblo de Dios normalmente lo posee. Por lo tanto, David pregunta: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 te abates?\u00bb etc. No era habitual que estuviera tan inquieto. Para–<\/p>\n

1. <\/strong>El Padre se ha comprometido a darles paz.<\/p>\n

2. <\/strong>El Hijo tambi\u00e9n.<\/p>\n

3. <\/strong>El Esp\u00edritu Santo igualmente. Para esto \u00c9l es enviado como el Consolador. Y \u00c9l es esto tanto en el cielo arriba como en nuestro propio seno (1Jn 1:2<\/span>; Juan 14:16<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Pero la experiencia parece contradecir todo esto, porque muchos del pueblo de Dios no tienen paz, sino inquietud. Pero, recuerde, las reglas generales siempre tienen algunas excepciones, y en este asunto tenga en cuenta:<\/p>\n

1. <\/strong>Hay una paz fundamental que tiene el pueblo de Dios, y hay una paz adicional: la primera surge de su justificaci\u00f3n, la segunda de su sentido de ella.<\/p>\n

2. <\/strong>Y hay una gran diferencia entre paz, consuelo y alegr\u00eda. Un hombre puede tener paz sin consuelo, y consuelo pero sin alegr\u00eda. Uno est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del otro.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay una paz que yace en oposici\u00f3n a lo que uno ha sido, y una paz que est\u00e1 en oposici\u00f3n a lo que uno ser\u00eda. Puedo estar agradecido de no ser el pecador que era, pero puedo estar inquieto porque a\u00fan no soy lo que ser\u00eda.<\/p>\n

4. <\/strong>Puede haber una paz secreta, dormida, donde no hay una paz despierta y aparente. Este \u00faltimo puede estar un tiempo ausente, pero el primero no.<\/p>\n


III. <\/strong>Conclusi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Entonces observen en qu\u00e9 bendita condici\u00f3n se encuentran los santos de Dios. Esta verdad atrae a los imp\u00edos. As\u00ed le sucedi\u00f3 una vez a un gran hombre en Alemania, que fue el comienzo de su conversi\u00f3n. Era un papista, una persona profana; y viniendo de vez en cuando para escuchar a Pedro M\u00e1rtir predicar, lo escuch\u00f3 decir: \u201cCuando veis a los hombres a la distancia saltando, brincando y bailando, pens\u00e1is que los hombres est\u00e1n locos; pero cuando os acerc\u00e1is a ellos, o\u00eds qu\u00e9 m\u00fasica tienen, entonces no os maravill\u00e1is; antes bien, os maravill\u00e1is de vosotros mismos que os maravill\u00e9is de ellos. As\u00ed, cuando miras a los piadosos a la distancia, y los ves corriendo tras las ordenanzas, y frecuentando los medios y regocij\u00e1ndose en los caminos de Dios, piensas y dices que est\u00e1n locos; pero si os acerc\u00e1is a un curso piadoso, y percib\u00eds qu\u00e9 m\u00fasica tiene esta gente dentro, no dec\u00eds que est\u00e1n locos, sino que os maravill\u00e1is de vosotros mismos, para que os maravill\u00e9is de ellos.\u201d Este dicho golpe\u00f3 al noble y lo llev\u00f3 a mirar a su condici\u00f3n y volverse a Dios. S\u00ed, los santos tienen m\u00fasica en su interior, paz y tranquilidad en su interior, por regla general, aunque aqu\u00ed y all\u00e1 puede haber excepciones.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero algunos dudan si su paz es falsa. Hay una paz tan falsa (Dt 24:19<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Pero hay una verdadera paz dada por el Esp\u00edritu Santo. \u201cEl fruto del Esp\u00edritu es amor, alegr\u00eda, paz\u201d, etc. Y as\u00ed puede ser conocido.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero uno dice: \u201cNunca tuve esta bendita paz y no la tengo ahora. \u00bfQu\u00e9 voy a hacer?\u00bb Medita mucho sobre la plenitud de la satisfacci\u00f3n hecha por la muerte de Cristo. Entonces ve a Cristo mismo, buscando la paz no solo por el consuelo de ella, sino como una ayuda para tu gracia: y lleva Su promesa contigo. (W. Bridge, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La verdadera paz puede verse interrumpida<\/strong><\/p>\n

Ver <\/em>en el texto las palabras, \u201cabatido\u201d, \u201cinquieto\u201d; tres veces se repiten. Y tal es la experiencia frecuente de los hombres buenos. Al considerar esta nota–<\/p>\n


I. <\/strong>Hasta d\u00f3nde pueden llegar los desalientos de los santos. Pueden llegar a–<\/p>\n

1. <\/strong>Al rehusar la palabra de consolaci\u00f3n tra\u00edda a ti: \u201cMi alma reh\u00fasa ser consolada.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>A la consiguiente aflicci\u00f3n y angustia del cuerpo (Sal 102:4-6<\/span>; Sal 102:9<\/span>; Jerem\u00edas 20:7-9<\/span> ).<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 Dios permite esto? Siempre es para el bien de Su pueblo.<\/p>\n

1. <\/strong>Solo as\u00ed los hombres llegar\u00e1n a Dios. Mientras encuentren plenitud en las criaturas no vendr\u00e1n (1Ti 4:5<\/span>; 1 Samuel 30:6<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Hacernos valorar la paz y la quietud del alma.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios, como un Padre tierno, quiere todo el amor de Sus hijos, y as\u00ed quita lo que intercepta ese amor, como lo hacen a menudo nuestras comodidades terrenales.<\/p>\n

4. <\/strong>Nuestros consuelos se env\u00edan para unirnos a Dios y alejarnos del mundo, pero a veces necesitamos ser destetados de estos destetados para que podamos crecer hacia una mayor perfecci\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>Para evitar el exceso de confianza: el alma se vuelve lasciva y segura bajo sus comodidades, y luego estas necesitan ser retiradas.<\/p>\n

6. <\/strong>Como un cirujano sabio y honesto, aunque desea que su paciente se cure pronto, sin embargo, si ve que el yeso no est\u00e1 bien puesto, lo quita de nuevo: as\u00ed lo hace Cristo si \u00c9l ve que las comodidades de Su la gente no est\u00e1 puesta correctamente. Por lo tanto, una pobre alma puede desanimarse mucho antes de tiempo, aunque por el momento est\u00e9 llena de consuelo. Lo har\u00e1, si pone su consuelo en las bendiciones internas y mide el amor de Dios por ellas.<\/p>\n


III. <\/strong>Pero, \u00bfc\u00f3mo pueden resistir con gracia todos estos desalientos? \u00bfPuede un hombre ser as\u00ed de un lado a otro en su comodidad en Cristo y, sin embargo, ser santo? S\u00ed, porque aunque haya maldad en esto, sin embargo, tambi\u00e9n hay gracia. Aunque est\u00e1n muy abatidos, todav\u00eda se lamentan en pos de Dios. Anhelan Su presencia. Pero que tales abatidos tengan cuidado–<\/p>\n

1. <\/strong>No olvidar a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>No es as\u00ed buscar la comodidad que la pierdes a\u00fan m\u00e1s: hay tal cosa como m\u00e1s prisa y peor velocidad. Algunos buscan consuelo en el uso de la raz\u00f3n y tratan de convencerse a s\u00ed mismos. Otros renuncian a su deber com\u00fan y descuidan sus propias vocaciones, pensando que en su angustia no hay nada que hacer aqu\u00ed sino la oraci\u00f3n. Pero as\u00ed se exponen a m\u00e1s tentaciones.<\/p>\n

3. <\/strong>No esforc\u00e9is tanto en buscar alguna comodidad exterior que perd\u00e1is la interior. Le\u00ed de Francis Spira que, habiendo negado la verdad para obtener una buena propiedad para su esposa e hijos, ya no pod\u00eda soportar verlos, su conciencia estaba tan horrorizada por lo que hab\u00eda hecho. Hab\u00edan sido su consuelo antes, pero ahora verlos era llenarse de miseria. \u00bfQu\u00e9 consuelo tuvo Judas en sus treinta piezas de plata? No permita Dios que bebamos la sangre de nuestra propia paz y consuelo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Remedios para nuestros desalientos.<\/p>\n

1. <\/strong>HAZ ahora lo que har\u00edas si ahora fueras justificado.<\/p>\n

2. <\/strong>Averigua por qu\u00e9 Dios te ha dejado: si por alg\u00fan pecado, hum\u00edllate por si.<\/p>\n

3. <\/strong>Lea mucho en la Palabra de Dios, y as\u00ed llene su mente con pensamientos de Cristo y con las benditas promesas de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando Dios os devuelva las comodidades, procurad comprenderlas: si quer\u00e9is libraros de la entrada de Satan\u00e1s en vuestros aposentos, caed vosotros sobre los suyos. At\u00e1calo y hazle todo el da\u00f1o que puedas: pon tus comodidades en la mano de Cristo y util\u00edzalas para las suyas. (W. Bridge, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El conflicto del alma consigo misma<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Observaciones generales.<\/p>\n

1. <\/strong>La aflicci\u00f3n reunida en una cabeza no se calmar\u00e1 en la primera. Qu\u00e9 bullicio hay aqu\u00ed antes de que David pueda obtener la victoria sobre su propio coraz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Un alma bondadosa y viviente es m\u00e1s sensible a la falta de medios espirituales.<\/p>\n

3. <\/strong>Un alma piadosa, por la gracia que le ha sido dada, sabe cu\u00e1ndo est\u00e1 bien y cu\u00e1ndo est\u00e1 mal, cu\u00e1ndo es un buen d\u00eda y cu\u00e1ndo un mal d\u00eda. Ahora, nuestro texto nos habla del estado de David en el que estaba, y de su porte en ese estado. Estaba muy abatido, pero se obliga a s\u00ed mismo a confiar en Dios. Ahora, el pueblo de Dios a menudo est\u00e1 abatido.<\/p>\n


II. <\/strong>Los desalientos que vienen al pueblo de Dios desde afuera.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios mismo. \u00c9l a veces esconde Su rostro de ellos (Mat 27:46<\/span>). Es con los piadosos en este caso como con los vapores arrastrados por el sol, que, cuando la fuerza extractora del sol los abandona, caen de nuevo a la tierra. As\u00ed que cuando el alma levantada por los rayos del rostro de Dios es dejada por Dios, pronto comienza a hundirse.<\/p>\n

2. <\/strong>Por Satan\u00e1s. \u00c9l es todo para esto; estando \u00e9l mismo inquieto, inquietar\u00eda a los dem\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>Por los instrumentos y servidores de Satan\u00e1s. Esc\u00fachalos (Sal 137:7<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Por nosotros mismos. Hay un seminario de causas de des\u00e1nimo dentro de nosotros. Nuestra carne es una de ellas.<\/p>\n


III. <\/strong>Los que son de dentro. A menudo hay causa en el cuerpo de aquellos en quienes prevalece un temperamento melanc\u00f3lico. Pero en el alma tambi\u00e9n hay causas de des\u00e1nimo.<\/p>\n

1. <\/strong>Falta de conocimiento en el entendimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>Olvido (Heb 12:5<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Menospreciar nuestras comodidades (Job 15:11<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Una especie de mal humor infantil. Abraham (Gn 15:2<\/span>; Jon 4:9<\/a>; Jerem\u00edas 31:15<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Razonamiento falso y error en nuestro discurso. Muchos imaginan sus fallas como fallas, y sus ca\u00eddas como ca\u00eddas.<\/p>\n

6. <\/strong>Proceder con m\u00e9todo y orden falsos en el juicio de su patrimonio. Comenzar\u00e1n con la elecci\u00f3n, que no es el primero, sino el pelda\u00f1o m\u00e1s alto de la escalera. Dios desciende hasta nosotros desde la elecci\u00f3n hasta la vocaci\u00f3n, y as\u00ed hasta la santificaci\u00f3n: debemos ascender a \u00c9l, comenzando donde \u00c9l termina.<\/p>\n

7. <\/strong>Buscando demasiado su comodidad en la santificaci\u00f3n, descuidando la justificaci\u00f3n, confiando demasiado en sus propias actuaciones. Este es un tipo natural de papado en los hombres. San Pablo era de otra opini\u00f3n (Flp 3,8-9<\/span>). Aun as\u00ed, aunque el pilar principal de nuestro consuelo est\u00e9 en el perd\u00f3n gratuito de nuestros pecados, sin embargo, si hay una negligencia en crecer en santidad, el alma nunca estar\u00e1 completamente tranquila. El pecado siempre suscita dudas y temores.<\/p>\n

8. <\/strong>El descuido de mantener la conciencia limpia.<\/p>\n

9. <\/strong>Ignorancia de la libertad cristiana, por escr\u00fapulos y dudas innecesarias.<\/p>\n

10. <\/strong>Deseo de empleo. Una vida desempleada es una carga para s\u00ed misma.<\/p>\n

11. <\/strong>Omisi\u00f3n de deberes y oficios de amor a quienes se deben.<\/p>\n

12. <\/strong>Falta de resoluci\u00f3n firme en las cosas buenas. Detenerse es un gesto deformado y molesto, y detenerse en la religi\u00f3n est\u00e1 lleno de inquietud (1Re 18,21<\/span>). Dios no hablar\u00e1 paz a un esp\u00edritu vacilante que siempre tiene su religi\u00f3n y su camino para elegir.<\/p>\n


IV. <\/strong>Pero hay causas tanto positivas como negativas.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando los hombres depositan demasiado su comodidad en las cosas externas. Estos est\u00e1n en constante cambio, y construir nuestras esperanzas sobre ellos es construir castillos en el aire. Miqueas tiene raz\u00f3n (Miqueas 2:10<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando dependemos demasiado de las opiniones de otros hombres. Los hombres que se buscan demasiado en el exterior se encuentran inquietos en casa.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando miramos demasiado y durante demasiado tiempo el mal en nosotros mismos y en el exterior. Ahora bien, aprende de todo esto a no apresurarte en censurar a los dem\u00e1s cuando est\u00e1n abatidos, porque hay tantas cosas que abaten a los hombres; y preparar nuestro coraz\u00f3n para la tribulaci\u00f3n, a fin de que cuando venga no seamos abatidos.<\/p>\n


V. <\/strong>Abatirnos a nosotros mismos causa muchos males.<\/p>\n

1. <\/strong>Indispone al hombre para todos los buenos deberes.<\/p>\n

2. <\/strong>Es un gran mal para Dios mismo.<\/p>\n

3. <\/strong>Hace que el hombre se olvide de todas sus bendiciones anteriores, y–<\/p>\n

4. <\/strong>No apto para recibir misericordias. Hasta que el Esp\u00edritu de Dios mande el alma, diga lo que quiera, no le importa nada.<\/p>\n

5. <\/strong>Evita que entren principiantes. Por lo tanto, todos debemos trabajar en busca de un esp\u00edritu calmado.<\/p>\n


VI. <\/strong>Remedios.<\/p>\n

1. <\/strong>Hacer, como aqu\u00ed, citar el alma antes que ella misma, y, por as\u00ed decirlo, razonar el caso. Dios ha establecido un tribunal en el coraz\u00f3n del hombre, el tribunal de la conciencia, y su juicio anticipado impedir\u00e1 el juicio futuro. Pero los hombres malvados no aman esta corte; le tienen miedo (1Re 22:16<\/span>; Acto 24: 25<\/span>). El amor propio, la indolencia, el orgullo, est\u00e1n todos en contra.<\/p>\n

2. <\/strong>Y no debemos limitarnos a citar el alma antes que a s\u00ed misma; pero hay que presionar para que d\u00e9 cuenta, y si eso no sirve de nada, entonces hable a Jesucristo en oraci\u00f3n, que como \u00c9l aquiet\u00f3 las olas, as\u00ed aquiet\u00f3 nuestros corazones.<\/p>\n

3 . <\/strong>Un hombre piadoso puede restringirse a s\u00ed mismo, como lo hace David aqu\u00ed. Hay un arte en sobrellevar problemas como en sobrellevar cargas, y debemos tratar de aprenderlo.<\/p>\n

4. <\/strong>Vemos aqu\u00ed nuevamente que un hombre piadoso puede hacer un buen uso de la privacidad. Cuando se ve obligado a estar solo, puede hablar con su Dios y consigo mismo. Los malvados temen estar solos. Ilustraci\u00f3n–Carlos IX. de Francia tras la masacre del d\u00eda de San Bartolom\u00e9.<\/p>\n

5. <\/strong>Dios ha puesto a cada uno por gobernador sobre s\u00ed mismo. (R. Sibbes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Abatimiento inapropiado<\/strong><\/p>\n

Ahora, el abatimiento es tan… <\/p>\n

1. <\/strong>Cuando el alma se turba por eso, no debe afligirse. Como Acab (1Re 21:1-2<\/span>).<\/p>\n


II . <\/strong>Cuando brota el amor propio.<\/p>\n


III. <\/strong>Cuando nos preocupamos, aunque no sin causa, pero sin l\u00edmites. Podemos saber cu\u00e1ndo nuestro abatimiento es excesivo.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando nos impide cumplir con los deberes santos. No fue as\u00ed con nuestro Se\u00f1or (Juan 19:26-27<\/span>; Lucas 23:42<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando nos olvidamos de las bases de consuelo que se nos dan.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando inclina el alma al mal. Por lo tanto inf\u00f3rmese–<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es el temperamento dulce y santo del alma que debemos buscar?<\/p>\n

1. <\/strong>El alma debe elevarse a un derecho pero sin embargo un dolor acotado. Y para ello debemos fijarnos en el estado del alma en s\u00ed misma y en qu\u00e9 t\u00e9rminos est\u00e1 con Dios (Lv 16,29<\/span>). Y debemos mirar fuera de nosotros mismos para notar las causas del dolor que est\u00e1n ah\u00ed (Jer 9:1<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Pero nuestro dolor debe mantenerse dentro de l\u00edmites, y lo es, cuando est\u00e1 dispuesto a encontrarse con Dios en todo momento en obediencia y comuni\u00f3n; y cuando la raz\u00f3n aprueba nuestro dolor, y cuando nuestro dolor nos mueve a todos los deberes de amor hacia los dem\u00e1s. Nuestra preocupaci\u00f3n por la casa de Dios no puede ser excesiva (Sal 69:9<\/span>; Sal 119:39<\/span>; Is 59:19<\/span>; \u00c9xodo 32:19<\/span>). V\u00e9ase, pues, la vida de un cristiano pobre en este mundo. Est\u00e1 en gran peligro si no est\u00e1 preocupado en absoluto y, cuando est\u00e1 preocupado, no sea que est\u00e9 demasiado preocupado. Que pida la ayuda del Esp\u00edritu Santo (Juan 11:13<\/span>). (R. Sibbes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Significa no estar sobrecargado de tristeza<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Tenga cuidado de construir sobre la confianza infundada de la felicidad, lo que hace que cuando los cambios llegan, no los conozcamos, ni los esperemos ni nos preparemos. Obtenemos ayuda pensando de antemano en lo que puede suceder (Juan 16:33<\/span>). A\u00fan as\u00ed, no debemos imaginarnos problemas.<\/p>\n

2. <\/strong>No am\u00e9is demasiado nada de este mundo, no sea que cuando tengamos que dejarlo, se nos rompa el coraz\u00f3n. La forma de prevenir esto se da en Col 3:1<\/span>; Col 5:3. Cuando surjan problemas, tenga cuidado de no mezclar nuestras pasiones con ellos. Nuestros corazones son enga\u00f1osos. Qui\u00e9n hubiera pensado que Mois\u00e9s murmurar\u00eda, David asesinar\u00eda (2Sa 12:9<\/span>), Pedro negar\u00eda a nuestro Se\u00f1or (Mateo 26:72<\/span>)? Pero la tribulaci\u00f3n y la tentaci\u00f3n sacan a la luz males ocultos. Por lo tanto, cuidemos nuestras propias almas y examin\u00e9moslas continuamente. No cedamos a la pasi\u00f3n; \u00bfNo somos de Dios? Nuestras pasiones son servir, no gobernarnos. La maldici\u00f3n del hombre era ser siervo de siervos (Gen 9:25<\/span>). Ejercer una fuerte abnegaci\u00f3n. La puerta, la entrada de la religi\u00f3n es estrecha, y debemos despojarnos del yo antes de poder entrar. (R. Sibbes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un alma enferma<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La enfermedad.<\/p>\n

1. <\/strong>Est\u00e1 deprimido. La aspiraci\u00f3n se ha debilitado. Todos conocemos estos momentos m\u00e1s pesados, cuando el resorte parece salir de nuestro ser y sentimos que el paso de tropezar nunca volver\u00e1. Nos sentimos prematuramente viejos.<\/p>\n

2. <\/strong>No s\u00f3lo est\u00e1 agobiado, est\u00e1 pose\u00eddo por una febril incertidumbre. Ya no puede mirar las cosas con calma y, por lo tanto, con verdad, y todo se le aparece bajo una forma monstruosa y distorsionada. No hay ministro m\u00e1s fatal en la vida humana que el ojo inquieto. Mientras el ojo pueda contemplar las cosas con una visi\u00f3n tranquila y serena, vemos las cosas en su verdadera perspectiva y proporci\u00f3n. Pero cuando el ojo es sacudido por la inquietud, su enfoque se pervierte y todo se ve torcido. Pero el alma inquieta no s\u00f3lo es poseedora de un ojo inquieto, es poseedora de una mano inerte.<\/p>\n


II. <\/strong>El remedio.<\/p>\n

1. <\/strong>El primer paso en la eliminaci\u00f3n de esta enfermedad espiritual es darse cuenta de la relaci\u00f3n personal del alma con Dios. Una vez postulado Dios, y todas las cosas entran en el plano de lo cre\u00edble.<\/p>\n

2. <\/strong>El segundo secreto esencial de la recuperaci\u00f3n es creer en la posibilidad de que la salud de Dios nos sea transmitida. Hay una notable diferencia entre el vers\u00edculo cinco y el vers\u00edculo once. En el vers\u00edculo anterior el salmista habla de alabar a Dios \u201cpor la salud de su rostro\u201d, y en el vers\u00edculo once habla de alabar a Dios, \u201cque es la salud de mi rostro\u201d. La salud de uno puede transmitirse al otro. Hablamos m\u00e1s frecuentemente del contagio de la enfermedad. Quiz\u00e1 cuando sepamos un poco m\u00e1s hablaremos con igual seguridad del contagio de la salud. Si las malas comunicaciones corrompen a los buenos hombres, las santas comunicaciones los refinan. Uno de los secretos para obtener una vida espiritual saludable es obtener la comuni\u00f3n de personas santas. Pero la clave trascendentemente importante es obtener la amistad de Dios. La santidad de Dios es contagiosa; tener comuni\u00f3n con \u00c9l es convertirse en part\u00edcipe de la naturaleza divina. (JH Jowett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Depresi\u00f3n religiosa<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Causas.<\/p>\n

1. <\/strong>Debilidad f\u00edsica.<\/p>\n

2. <\/strong>Una tendencia constitucional a mirar el lado oscuro de las cosas.<\/p>\n

3. <\/strong>La mala comprensi\u00f3n de ciertas verdades espirituales principales, como el car\u00e1cter de Dios, la conversi\u00f3n, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>Tratamiento de la enfermedad.<\/p>\n

1. <\/strong>Si la debilidad f\u00edsica es el secreto de nuestra depresi\u00f3n espiritual, entonces la \u00fanica cura eficaz es apuntar a fortalecer lo que es realmente d\u00e9bil, es decir, la salud corporal; y no debilitar a\u00fan m\u00e1s el cuerpo preocup\u00e1ndonos por un estado de \u00e1nimo bajo que resulta de nuestra d\u00e9bil condici\u00f3n f\u00edsica casi tan inevitablemente como la p\u00e9rdida de luz se deriva de la puesta del sol.<\/p>\n

2. <\/strong>Si, de nuevo, es una tendencia constitucional mirar el lado oscuro de las cosas en general, lo que tiene que responder por el matiz sombr\u00edo de nuestra religi\u00f3n, el remedio obvio es mirar el aspecto m\u00e1s brillante.<\/p>\n

3. <\/strong>O si, por un entrenamiento infeliz, o por la predisposici\u00f3n del temperamento, hemos llegado a tener tales puntos de vista de Dios y de las cosas espirituales, que son directamente causantes del des\u00e1nimo religioso, entonces debemos hacer todo lo posible para remediar el problema. el mal adquiriendo puntos de vista correctos. Sobre todo, debemos abrigar diligentemente y con oraci\u00f3n las opiniones correctas de Dios, a quien deshonramos al considerarlo como un capataz capcioso: \u00a1Aquel cuya naturaleza y cuyo nombre es Amor! (TF Lockyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Causas y cura de la melancol\u00eda<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Las causas de la melancol\u00eda religiosa.<\/p>\n

1. <\/strong>A veces nuestro Padre compasivo, que en la misericordia nos visita tantas veces con las aflicciones externas, se complace, por las mismas razones ben\u00e9volas, en hacernos sufrir penas internas. Como cuando el sol se eclipsa, toda la naturaleza parece enlutarse, as\u00ed todo es sombr\u00edo para el creyente cuando algo se interpone entre su alma y el rostro de gracia de su Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>A veces se le permite a Satan\u00e1s inquietar y angustiar a los hijos de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Con Satan\u00e1s, los malvados a menudo concurren para deprimir y abatir a los piadosos.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero las grandes causas de nuestros abatimientos y melancol\u00edas se encuentran en nosotros mismos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Del temperamento del cuerpo<\/p>\n

(2)<\/strong> De la ignorancia y del error.<\/p>\n

(3)<\/strong> Del pecado.<\/p>\n


II . <\/strong>Por qu\u00e9, como el salmista, debemos esforzarnos por levantarnos de este estado. Tu deber para con Dios, as\u00ed como tu propia felicidad, requiere esto. \u00a1Cu\u00e1n imperfectamente cumples todos los deberes cristianos, cuando eres as\u00ed \u00absumergido en una gran tristeza\u00bb! \u00bfCu\u00e1n inadecuadamente adoras a Aquel que ama al dador alegre y agradecido? \/>III. <\/strong>El medio por el cual podemos volver a obtener paz, consuelo y una tranquila confianza en Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Imita aqu\u00ed al salmista: en lugar de ceder a un vago dolor, cita tu alma; preg\u00fantale la causa particular de tu dolor: se requerir\u00e1n diferentes remedios, de acuerdo con las diferentes fuentes de tu angustia: y ten cuidado de no jugar con Dios, y tu consuelo y tu salvaci\u00f3n, mientras inquieres por tu alma, \u201c\u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1s abatido?\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Cuidado con entender el esquema evang\u00e9lico de salvaci\u00f3n; especialmente la naturaleza, los t\u00e9rminos, la intenci\u00f3n del pacto de gracia.<\/p>\n

3. <\/strong>Estudiad tambi\u00e9n las promesas de Dios; V\u00e9alos en su variedad, su extensi\u00f3n, su aplicaci\u00f3n para usted.<\/p>\n

4. <\/strong>Emplead mucho en vuestras devociones en la alabanza y la acci\u00f3n de gracias, en lugar de ocuparos principalmente en lamentaciones. Si no puedes hacer esto con toda la alegr\u00eda que quisieras, hazlo lo mejor que puedas.<\/p>\n

5. <\/strong>No desconozc\u00e1is vuestro propio coraz\u00f3n; exam\u00ednenlos, para ver las marcas de la conversi\u00f3n, y para \u201chacer firme su vocaci\u00f3n\u201d para ustedes mismos.<\/p>\n

6. <\/strong>Pero no os limit\u00e9is a este autoexamen; estar tambi\u00e9n ocupado en funciones activas. El cristiano que crece y es fruct\u00edfero ser\u00e1 un cristiano c\u00f3modo; un grado de paz y satisfacci\u00f3n seguir\u00e1 a cada buena acci\u00f3n; y vuestras gracias, adquiriendo madurez, resplandecer\u00e1n con luz propia. (H. Kollock, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Causas y cura del sufrimiento espiritual<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>La condici\u00f3n o estado mental actual del salmista.<\/p>\n

1. <\/strong>Los buenos hombres suelen estar al este; sus almas a menudo se inquietan en ellos, por la falta, como imaginan, de una comuni\u00f3n real con Dios en el deber, o un sentido de Su presencia llena de gracia con ellos; y si esta queja estuviera tan bien fundada como es una queja com\u00fan y pesada, ser\u00eda causa justa, sin duda, de gran inquietud. Pero, \u00bfc\u00f3mo vamos a juzgar nuestra comuni\u00f3n con Dios en el deber?<\/p>\n

(1)<\/strong> Debemos juzgar por un sentido habitual de la Divinidad en nuestras mentes, y el devoto reverencial impresiones que sentimos de Su presencia con nosotros, y nuestra responsabilidad ante \u00c9l.<\/p>\n

(2)<\/strong> Debemos juzgar la comuni\u00f3n con Dios en el deber, por el sentido que tenemos de nuestra necesidad de suministros diarios y comunicaciones de Su plenitud y toda suficiencia.<\/p>\n

(3)<\/strong> No se encontrar\u00e1 evidencia insatisfactoria de la presencia de la gracia de Dios con nosotros en el deber si estamos capacitados tratar de manera justa con nuestros propios corazones.<\/p>\n

2. <\/strong>Las sugerencias de Satan\u00e1s asaltan las mentes de los hombres buenos. Pero, \u00bfc\u00f3mo vamos a distinguir las sugestiones que pueden atribuirse correctamente al gran enemigo, y las que surgen de la corrupci\u00f3n y los deseos no controlados de nuestras propias mentes? Debemos distinguirnos por la acogida que reciben y el alojamiento gratuito que les permitimos, por un lado; o por el dolor y la angustia que nos dan, por el otro, y por nuestra oposici\u00f3n a ellos, y nuestros esfuerzos por despedirlos. S\u00f3lo el consentimiento de la voluntad constituye la bajeza moral de toda emoci\u00f3n o acci\u00f3n; y aunque es nuestra lucha diaria retener esto, y estamos, en general, a trav\u00e9s de la gracia Divina, capacitados para retenerlo, no tenemos nada que temer de todos los esfuerzos de las maquinaciones sat\u00e1nicas para mancillar y corromper nuestros afectos. Y aqu\u00ed puede descansar el alma inquieta.<\/p>\n

3. <\/strong>No pocos han sido inquietos y abatidos por falsas representaciones y conceptos err\u00f3neos de los decretos Divinos; como si por ello cierto n\u00famero estuviera bajo sentencia de reprobaci\u00f3n, y excluido para siempre de la misericordia divina. Pero este motivo de inquietud es de lo m\u00e1s irrazonable y de lo m\u00e1s deshonroso para Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Otra causa de mucha inquietud surge de la visi\u00f3n imperfecta u oscura del fundamento de nuestra aceptaci\u00f3n con Dios. Motivo de inquietud al que los hombres malos son enteramente ajenos, salvo bajo el horror inmediato de convicciones moment\u00e1neas.<\/p>\n


II. <\/strong>La protesta del salmista consigo mismo. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1s abatido?\u201d etc. Dios no deja que su pueblo yazca bajo sus angustias espirituales, que los estudie minuciosamente y se hunda debajo de ellos. \u00c9l los lleva a casa para probar sus corazones; los conduce a su esperanza.<\/p>\n

1. <\/strong>Los lleva a probar su esp\u00edritu y a observar lo que est\u00e1 mal en ellos: a marcar esta pasi\u00f3n como demasiado violenta; ese afecto como mal dirigido; que aqu\u00ed han perdido la guardia sobre s\u00ed mismos, y hablaron desacertadamente con su lengua, y han sido llevados a indiscreciones, a excesos; que all\u00ed su apego al mundo, o conexiones mundanas, han sido demasiado fuertes, y han ocupado demasiado su tiempo y atenci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Los conduce a su esperanza: a \u00abJes\u00fas, el Mediador del nuevo pacto, ya la sangre rociada\u00bb. Es desde este Sol de Justicia que la primera aurora de la esperanza se abre sobre el pecador tembloroso y despierto, y, listo para hundirse bajo el peso de la culpa, lo sostiene. Y cuando los mismos creyentes caen, y con ello da\u00f1an su paz y pierden de vista todas sus evidencias, no tienen otro refugio.<\/p>\n


III. <\/strong>El sost\u00e9n del salmista en medio de toda su angustia. \u201cTodav\u00eda espero en Dios\u201d, etc. (T. Gordon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Desaliento<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Nada es tan malo como un des\u00e1nimo continuo y permitido,<\/p>\n

1. <\/strong>Amplifica los problemas.<\/p>\n

2. <\/strong>Arrastra e impide el trabajo.<\/p>\n

3. <\/strong>Sombra las bendiciones, haciendo que las cosas dif\u00edciles de la vida destaquen en lugar de las cosas que mejoran.<\/p>\n

4. <\/strong>Priva a Dios y ensombrece las promesas.<\/p>\n


II. <\/strong>Hay muchas causas para el des\u00e1nimo en este mundo extra\u00f1o y disciplinario,<\/p>\n

1. <\/strong>Exilio.<\/p>\n

2. <\/strong>Sobreesfuerzo de trabajo.<\/p>\n

3. <\/strong>Ambiente duro.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo se puede vencer el abatimiento y elevarse y mantenerse alegre?<\/p>\n

1. <\/strong>Al reconocer el hecho de que el desaliento es lo peor para nosotros. Un hombre debe estimarlo tan malo para el alma como lo es para el cuerpo alg\u00fan contagio corruptor.<\/p>\n

2. <\/strong>Por el servicio a los dem\u00e1s. Ese es un problema con el des\u00e1nimo: enfatiza el yo. Y una buena cura, ya menudo r\u00e1pida, es la decidida acentuaci\u00f3n por nuestra parte de los otros Yoes, provocando as\u00ed, al menos en parte, un olvido del yo morboso.<\/p>\n

3. <\/strong>Os ruego tambi\u00e9n a vosotros, cuando est\u00e9is abatidos, que hag\u00e1is de vuestro trabajo un sacramento. Con una volici\u00f3n fuerte y piadosa, ponte en el deber diario; hazlo con m\u00e1s esmero que nunca, aunque sientas tan pocas ganas. Un alto sentimiento reactivo de victoria tendr\u00e1 una gran participaci\u00f3n en la dispersi\u00f3n de tu oscuridad.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00daltimo y principal, vu\u00e9lvete a Dios. Siga el ejemplo del salmista aqu\u00ed. (W. Hoyt, D. D<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esperanza inquebrantable<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El estado mental en el que se encontraba el salmista y en el que a veces se encuentran los cristianos.<\/p>\n


II. <\/strong>Lo deseable de la investigaci\u00f3n que instituy\u00f3 el salmista.<\/p>\n

1. <\/strong>Muy a menudo es por la falta de hacer la pregunta que te encuentras en ese estado. Muchos hombres se dejan penetrar en sus almas por pruebas en parte imaginarias, que apenas tienen una existencia palpable si s\u00f3lo se las indaga, y sin embargo, una vez vistas, se las vigila, y crecen hasta ensancharse tanto que parecen llenar todo el esp\u00edritu del hombre y todo lo que le rodea; mientras que si s\u00f3lo se les mirara a la cara a la luz de la presencia Divina y en la gloria que irradia de otro mundo, se desvanecer\u00edan en un momento como nieblas ante el sol naciente; el problema del hombre se convertir\u00eda en triunfo, y sus penas m\u00e1s tristes en una canci\u00f3n m\u00e1s dulce. H\u00e1gase la indagaci\u00f3n, que es por falta de la indagaci\u00f3n que muchas veces el alma se abate dentro de nosotros, y se inquieta en todo lo que tiene que pasar.<\/p>\n

2. <\/strong>Debe hacerse la indagaci\u00f3n porque generalmente, si no del todo, se encontrar\u00eda que en los tratos divinos realmente no hab\u00eda causa alguna para que el alma fuera abatida en absoluto. La forma misma de la pregunta implica eso. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1s abatido?\u201d Realmente, el salmista no sabe por qu\u00e9 raz\u00f3n debe ser, y le habla a su alma como a otro hombre, de quien estaba sorprendido y casi avergonzado.<\/p>\n

3. <\/strong>Otra raz\u00f3n por la que se debe hacer la pregunta es porque muy a menudo la respuesta se encuentra en el alma misma. \u201cMe preguntas por qu\u00e9 estoy abatido dentro de ti. Recuerda toda la acumulaci\u00f3n de mundanalidad y cuidado y codicia e indulgencia pecaminosa que has amontonado sobre m\u00ed hasta que qued\u00e9 sepultado debajo y no pude moverme.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>El consejo que el salmista dirige a su alma. \u201cEspera en Dios\u201d. Miren a Mart\u00edn Lutero cuando sus enemigos son como leones furiosos reunidos a su alrededor, y lo arrojan a la prisi\u00f3n y todas las cosas se ven oscuras y amenazantes, y un alma com\u00fan puede estar inquieta y abatida. \u201cNo\u201d, dice, \u201ccantemos el salmo 46: ‘Dios es nuestro amparo y fortaleza, nuestro pronto auxilio; por tanto, no temeremos aunque los montes sean removidos.’\u201d Su alma no est\u00e1 abatida. El espera en Dios. \u00bfQu\u00e9 dec\u00eds, el arroyo se sec\u00f3? Bueno, con toda probabilidad es por piedad que tiene, porque si eso hubiera continuado, nunca hubieras ido a la fuente. Espera en Dios, porque si puedes decir: \u00abDios es mi salvaci\u00f3n\u00bb, con alegr\u00eda sacar\u00e1s agua de las fuentes de la salvaci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 dices, tu fuerza est\u00e1 agotada y eres d\u00e9bil y no te queda poder? Entonces espera en Dios, porque los que esperan en el Se\u00f1or renovar\u00e1n sus fuerzas. (JP Chown.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conf\u00eda en Dios nuestro mejor apoyo en todas nuestras tribulaciones y aflicciones<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Tenemos bases firmes para nuestra confianza en Dios de aquellos atributos de Dios que lo capacitan y disponen para ayudarnos. Cuando ponemos nuestra confianza en Dios no corremos riesgos, porque no hay nada que el poder infinito no pueda lograr; nada adecuado y conveniente para nosotros que la bondad infinita no est\u00e9 dispuesta a conceder; ninguna promesa de ayuda puede habernos sido hecha por un Dios de verdad y santidad que no sea cumplida exacta y puntualmente.<\/p>\n


II. <\/strong>Estad atentos a los ejemplos de aquellos que han puesto as\u00ed su confianza en Dios y han encontrado ayuda en el momento de la necesidad. Maravilloso es ese ejemplo de una confianza inquebrantable en Dios, que se manifiesta para nuestra instrucci\u00f3n, y se registra para nuestra imitaci\u00f3n, en la historia de los sufrimientos y de la paciencia de Job.<\/p>\n


III. <\/strong>Esforzarse por fortalecer nuestra confianza en Dios a partir de la experiencia que nosotros mismos hemos tenido de su antigua bondad hacia nosotros. A Dios le debemos nuestro ser y aquellas bendiciones que disfrutamos ahora o alguna vez disfrutamos. Hay muchas calamidades que afectan a los hombres de las que hemos escapado, por la bondad de Dios. Aquel que nos ha librado de tan grandes peligros, y nos libra, en \u00c9l podemos confiar con seguridad, que a\u00fan nos librar\u00e1. \u00bfSe ha acortado la mano del Se\u00f1or, que tantas veces se ha extendido para ayudarnos, de modo que ya no puede salvarnos? \u00bfO su o\u00eddo, que tantas veces ha estado abierto a nuestras oraciones, se ha vuelto pesado y ya no puede o\u00edr? (Obispo Smalridge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cMi Dios\u201d<\/strong><\/p>\n

Sea lo que sea Dios, es de nada me sirve si no es mi Dios. La salud de otro hombre no me har\u00e1 bien. La riqueza de otro hombre no me har\u00e1 rico. El conocimiento de otro hombre no me har\u00e1 sabio. La posici\u00f3n de otro hombre no me dignificar\u00e1. Omitir una palabra del testamento puede arruinar las esperanzas de un hombre y arruinar todas sus expectativas. La falta de esta sola palabra \u201cMi\u201d es la p\u00e9rdida del cielo para el pecador, y la daga que lo hiere a la segunda muerte. Ese pronombre mi<\/em> vale tanto para el alma como Dios y el cielo; porque sin ella no puedes tenerlos. Esa palabrita es el gabinete privado en el que est\u00e1 encerrada toda nuestra comodidad por el tiempo y por la eternidad. Es el \u00fanico hilo del que cuelgan todas nuestras alegr\u00edas.(R. Berry.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

<\/p>\n

Sal 43:1-5
<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 42:11 \u00bfPor qu\u00e9 eres abate, oh alma m\u00eda? \u00bfY por qu\u00e9 te turbas dentro de m\u00ed? Espera en Dios, porque a\u00fan he de alabarle, quien es la salud de mi rostro y mi Dios. La enfermedad de David y la medicina de David El salmo tiene una belleza propia: la belleza de una ma\u00f1ana … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 42:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34914","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34914","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34914"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34914\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34914"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34914"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34914"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}