{"id":34918,"date":"2022-07-16T05:28:52","date_gmt":"2022-07-16T10:28:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-434-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:28:52","modified_gmt":"2022-07-16T10:28:52","slug":"estudio-biblico-de-salmos-434-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-434-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 43:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 43:4<\/span><\/p>\n

Entonces yo Id al altar de Dios, a Dios mi gran gozo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El altar del gozo<\/strong><\/p>\n

Este <\/em>es la expresi\u00f3n de un doble deseo, un deseo de comuni\u00f3n con Dios y de comuni\u00f3n con Dios a trav\u00e9s del culto p\u00fablico. Hay un gran lamento de dolor en el salmo, pero no es un dolor sin esperanza; la fe lucha con el des\u00e1nimo y obtiene la victoria. No podemos estar seguros de la autor\u00eda del salmo. Ni de la ocasi\u00f3n, ya sea alg\u00fan evento en el reinado de David, o en el de Acaz, o en el cautiverio, o en cualquier otro. Agust\u00edn sostuvo que el salmo es la expresi\u00f3n propia de la Iglesia mientras est\u00e1 exiliada en este mundo. Son palabras incuestionables para todas las almas individuales que sienten que algo se interpone entre ellas y Dios, ya sea el exilio del cuerpo o s\u00f3lo del coraz\u00f3n. A menudo estamos separados de la casa de Dios, del culto que amamos, y que ha sido tan precioso porque nos ha ayudado tanto, y anhelamos la restauraci\u00f3n de nuestros privilegios. O puede ser el anhelo del coraz\u00f3n por el gozo espiritual, por el deleite en la adoraci\u00f3n, por la inspiraci\u00f3n que enciende, la voz que responde, el \u00e9xtasis santo que una vez conocimos pero ahora no, aunque todo el servicio externo sigue siendo nuestro. O puede ser el anhelo del alma santa por el cielo de Dios, esa presencia de Dios en la que hay plenitud de gozo y de la que a veces en nuestras horas m\u00e1s santas tenemos visiones y anticipos. As\u00ed, en diferentes experiencias y estados de \u00e1nimo, hacemos nuestras estas preciosas palabras. Pero al salmista le dijeron–<\/p>\n


I. <\/strong>De su fuerte deseo de restauraci\u00f3n al culto p\u00fablico de Dios. Es de la esencia misma del coraz\u00f3n religioso que debe anhelar a Dios. Que la vida religiosa de un hombre sea plena y ferviente, y que el uso de lo que se denomina \u201clos medios de la gracia\u201d se deje con seguridad a los instintos de su propia alma. Pero, \u00bfno simpatizan todos los corazones piadosos con el deleite de David en la casa del Se\u00f1or? \u00bfQui\u00e9n de nosotros no ha sentido all\u00ed un sentimiento m\u00e1s pleno y ferviente de Su presencia que en cualquier otro lugar? \u00bfQui\u00e9n de nosotros descuida o menosprecia la casa de Dios sin que la frialdad y el embotamiento invadan toda nuestra vida devocional? Sus servicios son las fiestas de nuestra piedad, es el lugar donde mora Su honor. Pero el salmista habla de adoraci\u00f3n ante el altar de Dios. \u00bfPor qu\u00e9 el altar en lugar del propiciatorio? No es suficiente decir que habl\u00f3 el idioma de su dispensaci\u00f3n, en la cual el sacrificio era prominente. \u00bfPor qu\u00e9 fue as\u00ed? S\u00f3lo hay una respuesta satisfactoria: que era una instituci\u00f3n prof\u00e9tica y preparatoria para el gran sacrificio de Cristo. Mediante ning\u00fan proceso satisfactorio, al menos para mentes como la m\u00eda, puede explicarse o reducirse a un mero s\u00edmbolo de autosacrificio. Todos los hechos e instintos de nuestra conciencia moral concuerdan con la doctrina del sacrificio tal como se establece en la Biblia.<\/p>\n


II. <\/strong>El gozo superlativo del salmista en tal adoraci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 no tenemos m\u00e1s alegr\u00eda? Est\u00e1 ausente en casi todas partes. En todas las iglesias y servicios, en himnos y oraciones. Es porque fallamos en el car\u00e1cter personal esencial para ello, y porque tenemos pensamientos duros y falsos acerca de Dios. (H. Allen, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El altar de Dios<\/strong><\/p>\n

El <\/em>el esp\u00edritu devocional es la vida de la religi\u00f3n; y nunca hubo un hombre piadoso que no fuera un hombre de oraci\u00f3n. El texto nos abre dos puntos de vista importantes.<\/p>\n


I. <\/strong>La naturaleza peculiar de ese culto que Dios ha autorizado. Es ir al altar de Dios. Todos debemos ser conscientes de que hay una peculiaridad en el culto que Dios autoriza. Hay–<\/p>\n

1. <\/strong>El reconocimiento de nuestro pecado. Cuando el hombre era inocente no necesitaba expiaci\u00f3n. No hab\u00eda altar en el Para\u00edso. Pero ahora necesitamos uno.<\/p>\n

2. <\/strong>Se reconoce nuestra primera responsabilidad de castigo.<\/p>\n

3. <\/strong>Y que Dios es propicio a trav\u00e9s de la expiaci\u00f3n que \u00c9l ha designado. Un mero sacrificio no es suficiente, ya que podr\u00eda haber sido una mera invenci\u00f3n humana. Pero esto Dios lo ha designado. La expiaci\u00f3n es para el penitente (cf. 2Cr 6:29-31<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>La descripci\u00f3n enf\u00e1tica que se da del gozo de la misma.<\/p>\n

\u201cDios, mi gran gozo\u201d. Esta alegr\u00eda surge de–<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestro ser puesto en presencia de un Ser de infinita gloria y perfecci\u00f3n. Supone la reconciliaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque este culto nos permite apropiarnos de este despliegue de gloria. David habla de \u201cMi <\/em>Dios.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Es el gozo de la confianza.<\/p>\n

4. <\/strong>Y al ir al altar de Dios tenemos las renovadas seguridades de Su favor.<\/p>\n

5. <\/strong>Y est\u00e1 la alegr\u00eda de vivir. (R. Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El creyente que va a Dios como su sumo gozo<\/strong><\/p>\n

Especialmente viene as\u00ed a Dios en la santa ordenanza de la Cena del Se\u00f1or, que los antiguos llamaban Eucarist\u00eda o Sacrificio de Alabanza. Ahora–<\/p>\n


Yo. <\/strong>En esta ordenanza hay para el cristiano sincero muchas fuentes de gozo.<\/p>\n

1. <\/strong>La m\u00e1s completa seguridad y la m\u00e1s clara evidencia del perd\u00f3n de los pecados.<\/p>\n

2. <\/strong>La prueba m\u00e1s fuerte e ilustre del amor Divino.<\/p>\n

3. <\/strong>La m\u00e1s completa seguridad de recibir de Dios todo lo necesario para la comodidad y la felicidad en este mundo, tanto para la vida espiritual como para la temporal.<\/p>\n

4. <\/strong>Prenda y arras del cielo.<\/p>\n


II. <\/strong>Mejora pr\u00e1ctica de esta asignatura. Ver–<\/p>\n

1. <\/strong>Cu\u00e1n grande es la bondad de Dios al proporcionarnos ahora tan rico entretenimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>Qu\u00e9 gozo y consuelo hay aqu\u00ed para el cristiano temeroso y dudoso.<\/p>\n

3. <\/strong>Y, de hecho, a todos sin excepci\u00f3n, porque aqu\u00ed vemos que Dios est\u00e1 en Cristo \u201creconciliando consigo al mundo\u201d. (J. Witherspoon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios, mi gran alegr\u00eda<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La alegr\u00eda es salud y deber (Pro 17:22<\/span>; Neh 8:10<\/span>; Isa 64:5<\/span>). Es nuestro deber como cristianos elevarnos a<\/p>\n

\u201cLo que nada terrenal da, ni puede destruir
El sol sereno del alma y su alegr\u00eda del coraz\u00f3n.\u201d<\/strong><\/p>\n


II. <\/strong>Solo Dios es \u201cgran alegr\u00eda\u201d. S\u00f3lo \u00c9l dura, s\u00f3lo \u00c9l se desborda. Y todo esto pero natural para Aquel que es el Se\u00f1or del universo. Y este gozo supremo no se ve perturbado por ning\u00fan temor de llegar a su fin. Los novios son muy felices, pero a menudo surge el pensamiento: uno de nosotros debe sobrevivir al otro; cual, ay? Pero el gozo de Dios no puede ser perturbado por ninguna calamidad. Y lo elevado que es. Porque \u201cninguno de los que conf\u00edan en \u00c9l ser\u00e1 desolado.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Hay una gran diferencia entre pensar en Dios y disfrutarlo. Una cosa es aprehender a Dios y otra apropiarse de \u00c9l. El Dios de la experiencia es el Dios que necesitamos. (E. Paxton Hood.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deber y la bendici\u00f3n del buen hombre<\/strong><\/p>\n

\u201cY entonces ser\u00e9 feliz: s\u00f3lo el cielo puede hacerme m\u00e1s feliz. Oh, si pudiera acercarme a Dios y obtener una sonrisa de \u00c9l, todo el mundo ser\u00eda como nada para m\u00ed.\u201d Un estado de \u00e1nimo feliz este, para encontrar problemas en. Considere–<\/p>\n


I. <\/strong>El deber del hombre bueno: ir a Dios. Esto implica–<\/p>\n

1. <\/strong>Sumisi\u00f3n como a su Soberano.<\/p>\n

2. <\/strong>Amistad para comulgar con Dios en sus penas, alegr\u00edas, pecados, miedos, esperanzas, necesidades.<\/p>\n


II. <\/strong>La bienaventuranza del hombre bueno: sumo gozo en Dios. Excede todo otro gozo.<\/p>\n

1. <\/strong>En su naturaleza. No es terrenal sino espiritual y divino.<\/p>\n

2. <\/strong>En cuanto a su grado. El gozo de la criatura es poco, una gota, a lo sumo, pero en la presencia de Dios hay plenitud de gozo.<\/p>\n

3. <\/strong>En cuanto a la duraci\u00f3n. Es como la casa sobre la roca comparada con la que est\u00e1 sobre la arena. Pregunt\u00e9monos, \u00bfCu\u00e1l es nuestro gozo?<\/p>\n


III. <\/strong>Mejora.<\/p>\n

1. <\/strong>Qu\u00e9 mal no ir a Dios. O somos todav\u00eda hijos de la ira, o si no ha habido alg\u00fan triste descenso de parte de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Cu\u00e1n grande es nuestra obligaci\u00f3n con Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Anhelemos el cielo. (Samuel Lavington.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La comuni\u00f3n con Dios, el objetivo del cristiano al asistir a las ordenanzas divinas<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>De qu\u00e9 manera debemos atender las ordenanzas de Dios; a imitaci\u00f3n del ejemplo de David.<\/p>\n

1. <\/strong>Resolvi\u00f3 tratar con Dios s\u00f3lo mediante la intervenci\u00f3n de una expiaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l no pretend\u00eda continuar como un espectador ocioso, ni considerarse como tal, durante su asistencia a los tabern\u00e1culos de Dios. Aqu\u00ed est\u00e1 el mercado, donde todo lo que es verdaderamente valioso est\u00e1 expuesto a la venta por la autoridad de Dios, y puede comprarse sin dinero y sin precio.<\/p>\n

3. <\/strong>Resolvi\u00f3 traer algo consigo a los tabern\u00e1culos de Dios para ofrecerlo sobre su altar. Y todo adorador del Evangelio, cuando \u201centra en los atrios de Dios, debe traer una ofrenda consigo\u201d. Si est\u00e1s debidamente afectado por lo que \u00c9l ha hecho por ti, nada menos te satisfar\u00e1 que ofrecerte a ti mismo, y todos tus servicios, y todos tus talentos, y todas tus posesiones como sacrificio de acci\u00f3n de gracias sobre el altar del Evangelio.<\/p <\/p>\n

4. <\/strong>lazo presentar\u00eda su ofrenda sobre el altar, y esperar\u00eda la aceptaci\u00f3n de la misma s\u00f3lo de esa manera. Cuando presente sus s\u00faplicas a Dios, recuerde que no puede recibir una respuesta llena de gracia, sea lo que sea por lo que ora, a menos que sea a trav\u00e9s de Cristo. Y cuando hagas una ofrenda de ti mismo y de tus servicios a Dios, considera siempre que es solo por Cristo y su sacrificio expiatorio que cualquiera de tus ofrendas puede ser aceptada.<\/p>\n


II. <\/strong>Qu\u00e9 es ir a Dios mismo en su altar o en sus ordenanzas.<\/p>\n

1. <\/strong>Un abandono alegre y pronto de todo pecado. Nuestro grado de intimidad con Dios en las ordenanzas siempre ser\u00e1 proporcional a nuestra diligencia y \u00e9xito en limpiarnos del pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Dar la espalda al mundo y dejarlo atr\u00e1s. Debemos ir al cielo, no por un movimiento local, sino por una elevaci\u00f3n de nuestros corazones, afectos y deseos por encima de las vanidades de un mundo presente; y coloc\u00e1ndolos sobre \u201clas cosas de arriba\u201d, \u201cdonde Cristo est\u00e1 a la diestra de Dios\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Una aceptaci\u00f3n creyente de Dios mismo como la porci\u00f3n eterna y satisfactoria de la persona sobre la base de Su propia gracia y promesa. En esa maravillosa declaraci\u00f3n, \u201cYo soy el Se\u00f1or tu Dios\u201d, tantas veces repetida, Dios se entrega a nosotros; como una porci\u00f3n, en cuyo disfrute podemos ser supremamente bendecidos, incluso a trav\u00e9s de una eternidad sin fin.<\/p>\n

4. <\/strong>Una ofrenda a Dios de todos nuestros deseos a modo de ferviente s\u00faplica.<\/p>\n

5. <\/strong>Una b\u00fasqueda diligente de Dios y de la comuni\u00f3n con \u00c9l en Sus ordenanzas.<\/p>\n

6. <\/strong>Una asistencia a Dios en las ordenanzas con miras a estar mucho m\u00e1s cerca del pleno disfrute de \u00c9l en el Lugar Sant\u00edsimo de lo alto.<\/p>\n


III. <\/strong>En qu\u00e9 sentido, sobre qu\u00e9 base, Dios puede llamar la alegr\u00eda suprema de su pueblo.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 se llama Dios el \u201cgozo\u201d de Su pueblo?<\/p>\n

(1)<\/strong> Dios es el autor y la causa eficiente de todo el gozo del creyente. Es uno de los frutos de Su Esp\u00edritu morando en Su pueblo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Dios es el objeto del gozo del creyente.<\/p>\n

2. <\/strong>Por qu\u00e9 el gozo del creyente en Dios tiene el ep\u00edteto de \u00absuperior\u00bb.<\/p>\n

(1)<\/strong> Excede todo el gozo que surge de la posesi\u00f3n de cualquier otro, o de todos los dem\u00e1s objetos. Todos los dem\u00e1s objetos no son m\u00e1s que las obras de Sus manos. Por tanto, aquel gozo del que \u00c9l es objeto, excede todo lo que procede de otras cosas, en cuanto el Creador es superior a la criatura.<\/p>\n

(2)<\/strong> Excede todo lo aflicci\u00f3n, pesadumbre y dolor incidentes en el hijo de Dios a trav\u00e9s de las m\u00faltiples pruebas y miserias de toda esta vida.<\/p>\n


IV. <\/strong>Inferencias.<\/p>\n

1. <\/strong>Toda asistencia a las ordenanzas divinas debe ser infructuosa e in\u00fatil cuando las personas no est\u00e1n interesadas en venir a Cristo en las ordenanzas.<\/p>\n

2. <\/strong>Ninguna persona viene real y aceptablemente a Cristo si no viene, al mismo tiempo, a Dios a trav\u00e9s de \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>En vano intentar\u00e1 cualquier persona venir a Dios, de otra manera que no sea a trav\u00e9s de Jesucristo.<\/p>\n

4. <\/strong>En este texto podemos ver qui\u00e9nes de nosotros ser\u00e1n adoradores aceptables en los tabern\u00e1culos de Dios; y en particular qui\u00e9nes ser\u00e1n invitados bienvenidos a Su santa mesa hoy.<\/p>\n

Dios, nuestro gran gozo<\/strong><\/p>\n

Dios es el gran gozo del hombre piadoso. <\/p>\n

1. <\/strong>Como fuente inmutable de su suprema satisfacci\u00f3n. Que el hombre posea el favor de Aquel en cuya presencia hay plenitud de gozo, y no necesita m\u00e1s. Nuestras fuentes menores de satisfacci\u00f3n pueden ser destruidas, pero las mayores no pueden perecer ni cambiar por la influencia del mal.<\/p>\n

2. <\/strong>Como un suministro perpetuo de bien del que siempre puede apropiarse. Como los objetos que constituyen los materiales de la felicidad terrenal son todos externos, en consecuencia, tanto ellos como la felicidad que crean, est\u00e1n igualmente sujetos a cambios y decadencia. Pero los que se regocijan en Dios tienen esa fuente abundante cuyas aguas nunca faltan. Las fuentes externas de consuelo pueden secarse, como el libro del profeta, pero los consuelos internos de la piedad permanecen.<\/p>\n

3. <\/strong>Como el sabio controlador de todos los eventos mundanos. Es sobre esta base que el creyente puede mantener su serenidad mental en medio de causas externas de perturbaci\u00f3n. En medio de todas sus pruebas, est\u00e1 bien seguro de que Dios ha asignado un dise\u00f1o supremo de misericordia a cada dolor. Por lo general, puede percibir ese dise\u00f1o, incluso si no puede comprender todo el alcance del bien. En algunos casos viene a probar y exhibir la excelencia de sus principios, la belleza de la fe confiada y el poder de la mansedumbre tranquila. En otros casos es para corregir los males de su coraz\u00f3n, destetarlo de la tierra y estimularlo a buscar todos sus gozos a la diestra de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Como ese Ser que eventualmente recompensar\u00e1 las pruebas y dolores de Su pueblo con gozo eterno. Aqu\u00ed el cristiano no es m\u00e1s que un peregrino a trav\u00e9s del desierto que precede a la buena tierra prometida, de la que obtiene pocos y escasos destellos. Aqu\u00ed tiene la flor de la esperanza; all\u00ed, Dios le dar\u00e1 el fruto de la alegr\u00eda perfecta. Los mayores deseos del alma ser\u00e1n de ahora en adelante ampliamente satisfechos. El esp\u00edritu, liberado de todas las penas, pecados e imperfecciones de este mundo, encontrar\u00e1 en la pureza perfecta su elemento, y reflejar\u00e1 la felicidad de Dios para siempre, como las joyas los rayos de luz centelleante. (James Foster.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios: el gozo supremo del santo. <\/strong><\/p>\n

Es de notar que, en las cortes de los reyes, los ni\u00f1os y la gente com\u00fan se toman mucho con los cuadros y ricos espect\u00e1culos, y alimentan sus fantas\u00edas con la vista de ricas colgaduras y cosas finas; pero el grave estadista pasa por alto cosas que no merecen atenci\u00f3n: su negocio es con el rey. As\u00ed es que en este mundo la mayor\u00eda de los hombres se quedan en los aposentos exteriores y admiran las cosas bajas del mundo, y las miran como piezas de mucha excelencia; pero el hombre de mente espiritual mira todas estas cosas que est\u00e1n aqu\u00ed abajo: su negocio es con Dios. (J. Spencer.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 43:4 Entonces yo Id al altar de Dios, a Dios mi gran gozo. El altar del gozo Este es la expresi\u00f3n de un doble deseo, un deseo de comuni\u00f3n con Dios y de comuni\u00f3n con Dios a trav\u00e9s del culto p\u00fablico. Hay un gran lamento de dolor en el salmo, pero no es un … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 43:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34918","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34918","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34918"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34918\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34918"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34918"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34918"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}