{"id":34940,"date":"2022-07-16T05:29:57","date_gmt":"2022-07-16T10:29:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-464-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:29:57","modified_gmt":"2022-07-16T10:29:57","slug":"estudio-biblico-de-salmos-464-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-464-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 46:4-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 46,4-7<\/span><\/p>\n

Hay un r\u00edo cuyas corrientes alegrar\u00e1n la ciudad de Dios, el lugar santo de las moradas del Alt\u00edsimo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La ciudad y el r\u00edo de Dios<\/strong><\/p>\n

Hay <\/em>dos eventos notables en la historia de Israel, uno u otro de los cuales muy probablemente proporcion\u00f3 la base hist\u00f3rica sobre la cual este salmo descansa. Uno es esa singular liberaci\u00f3n de los ej\u00e9rcitos de Josafat de las fuerzas atacantes de las naciones lim\u00edtrofes, pero creo m\u00e1s bien que la referencia m\u00e1s ordinaria es la correcta, que ve JCr\/ este salmo y en los dos siguientes, los ecos de ese sobrenatural. liberaci\u00f3n de Israel en el tiempo de Ezequ\u00edas, cuando \u201cEl asirio descendi\u00f3 como un lobo en el redil\u201d, y Senaquerib y todo su ej\u00e9rcito fueron, por el soplo de Su nariz, barridos en r\u00e1pida destrucci\u00f3n. Ahora, estos versos son la parte cardinal central de la canci\u00f3n. Podemos llamarlos El Himno de la defensa y la liberaci\u00f3n de la ciudad de Dios. Los principales puntos de inflexi\u00f3n en ellos son–<\/p>\n


I. <\/strong>El r\u00edo alegre: emblema de muchas verdades grandiosas y gozosas. Este r\u00edo es Dios mismo en la efusi\u00f3n y autocomunicaci\u00f3n de su propia gracia al alma. El arroyo es la fuente que fluye. En relaci\u00f3n con esta nota de comunicaci\u00f3n–<\/p>\n

1. <\/strong>La manera de hacerlo. En los versos anteriores, puedes escuchar las olas salvajes del mar azotando la base de las colinas firmes, minando su fuerza y derribando sus crestas en la espuma burbujeante y fermentada. Recuerda c\u00f3mo, no solo en las Escrituras sino en toda la poes\u00eda, el mar ha sido el emblema de una inquietud sin fin. Sus aguas, esos campos est\u00e9riles, errantes de espuma, que van gimiendo alrededor del mundo con un trabajo in\u00fatil, c\u00f3mo han sido el emblema del poder desenfrenado; de tumulto y lucha, de anarqu\u00eda y rebeli\u00f3n! Luego observe c\u00f3mo nuestro texto contrasta con todo el alboroto de la tempestad, y el estr\u00e9pito y rugido de las aguas turbulentas, el fluir apacible y tranquilo del r\u00edo, \u201ccuyas corrientes alegran la ciudad de Dios,\u201d las peque\u00f1as ondas transl\u00facidas que se mueven a lo largo de lechos de guijarros dorados, y los prados esmaltados que beben la corriente pura mientras pasa sigilosamente por ellos. As\u00ed, dice nuestro salmo, no con ruido, no con tumulto, no con energ\u00eda conspicua y destructiva, sino en comunicaciones silenciosas, secretas y subterr\u00e1neas: la gracia de Dios, el amor de Dios, Su paz, Su poder, Su Ser todopoderoso y gentil fluyen en las almas de los hombres. El poder m\u00e1s extremo es silencioso.<\/p>\n

2. <\/strong>Su n\u00famero y variedad. \u201cLas corrientes de las cuales\u201d, es decir, \u201clas divisiones de las cuales\u201d. Como los r\u00edos orientales se dividen en canales que se conducen a la parcela de tierra de cada hombre. Escuche las palabras que son un comentario sobre este vers\u00edculo: \u201cTodo esto lo hace uno y el mismo Esp\u00edritu, repartiendo a cada uno en particular como quiere\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Los efectos de este Dios comunicado. \u201cLos arroyos alegran\u201d. Aquellos a quienes se derrame esta corriente no conocer\u00e1n la sed; a los que la posean, de ellos les vendr\u00e1. De \u00e9l \u201ccorrer\u00e1n r\u00edos de agua viva\u201d. \u201cLa flor m\u00e1s peque\u00f1a con una copa rebosante puede permanecer, Y compartir su gota de roc\u00edo con otra cercana\u201d. La ciudad as\u00ed abastecida puede re\u00edrse de las huestes sitiadoras. Con el dep\u00f3sito profundo en su fortaleza central, el enemigo puede hacer lo que quiera con todas las corrientes superficiales; su agua ser\u00e1 segura, y ninguna sed rabiosa la llevar\u00e1 jam\u00e1s a rendirse.<\/p>\n


II. <\/strong>Luego observe en segundo lugar, sustancialmente el mismo pensamiento general, pero modificado y puesto en palabras sencillas: el ayudante interno. \u201cDios est\u00e1 en medio de ella, ella no ser\u00e1 conmovida: \u201cDios la ayudar\u00e1, y eso desde temprano\u201d. O, como es mejor traducir la \u00faltima cl\u00e1usula, como se da en el margen de algunas de nuestras Biblias, \u201cDios la ayudar\u00e1 cuando amanezca\u201d. Hay dos cosas entonces. En primer lugar, la presencia constante; y segundo, ayudar en el momento adecuado. \u201cEl Se\u00f1or est\u00e1 en medio de ella\u201d, ese es el hecho perenne. \u201cEl Se\u00f1or la ayudar\u00e1, y eso desde temprano\u201d\u2014esa es la \u201cgracia para la ayuda oportuna\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Habiendo establecido el salmo estos amplios motivos de confianza, contin\u00faa contando la historia de la liberaci\u00f3n real que los confirma, Esa liberaci\u00f3n proviene de la Voz Conquistadora. \u201c\u00c9l pronunci\u00f3 Su voz, la tierra se derriti\u00f3\u201d. Con qu\u00e9 vigor describen estas frases apresuradas, primero la ira salvaje y los movimientos formidables del enemigo, y luego la palabra soberana que los sofoca a todos, as\u00ed como la debilidad instant\u00e1nea que disuelve la sustancia aparentemente s\u00f3lida cuando el aliento de Sus labios la golpea. ! \u00a1Cu\u00e1n grande y elevado es el pensamiento! La simple palabra vence toda oposici\u00f3n. \u00c9l habla y se hace. \u201c\u00a1Las profundidades est\u00e1n congeladas en el seno del mar!\u201d Como si fueras a apoderarte del Ni\u00e1gara en su zambullida m\u00e1s salvaje, y luego con una palabra congelar todas sus aguas descendentes y endurecerlas hasta la inmovilidad con grilletes de hielo eterno. Entonces, \u00c9l pronuncia Su voz, y todos los ruidos m\u00e1s bajos son silenciados. \u201cSu voz derriti\u00f3 la tierra\u201d. \u00a1Cu\u00e1n grandiosas, tambi\u00e9n, estas \u00faltimas palabras dan la impresi\u00f3n de disoluci\u00f3n inmediata y total de toda oposici\u00f3n! Todas las fuerzas brutas del Titanic son, a Su voz, desintegradas, y pierden su organizaci\u00f3n y solidez. \u201cLas colinas se derritieron como cera; Los montes se desplomaron ante tu presencia\u201d. El salmista est\u00e1 generalizando el hecho hist\u00f3rico de la repentina y total destrucci\u00f3n del ej\u00e9rcito de Senaquerib en una ley universal. Y es una ley universal, v\u00e1lida para nosotros como para Ezequ\u00edas y los hijos de Cor\u00e9, v\u00e1lida para todas las generaciones.<\/p>\n


IV. <\/strong>El acto por el cual entramos en la ciudad de Dios. \u201cJehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos est\u00e1 con nosotros, el Dios de Jacob es nuestro refugio\u201d. Debe haber apropiaci\u00f3n personal. Debemos hacer nuestras estas verdades, aferr\u00e1ndonos a ellas por la fe, y unirnos a la gran multitud que est\u00e1 unida en \u00c9l. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La seguridad y felicidad de la Iglesia<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Qu\u00e9 se entiende aqu\u00ed por la ciudad de Dios. Se nos presentan dos im\u00e1genes descriptivas. Una es una escena de salvaje conmoci\u00f3n. La tierra es quitada de su lugar; los montes son llevados al centro del mar. La otra escena se destaca en marcado contraste con esta. Un r\u00edo pl\u00e1cido corre a trav\u00e9s de un valle protegido; completamente insensible a las perturbaciones elementales que la rodean, y enviando a cada parte de la ciudad, a trav\u00e9s de la cual fluye, sus tranquilas corrientes fertilizantes de salud y paz. El escenario de tempestad y conmoci\u00f3n es el mundo. El escenario de la utilidad silenciosa, y el reposo protegido, y la bendici\u00f3n disfrutada y difundida, la ciudad regada por un r\u00edo, es la Iglesia de Dios. \u00a1Y cu\u00e1n cierto es el cuadro tal como se ve en los respectivos destinos de las comunidades seculares y la \u00fanica comunidad espiritual de la Iglesia de Dios! La Sion espiritual siempre ha sido capaz de defenderse. Ha sido la fortaleza de Dios, teniendo \u201csalvaci\u00f3n por sus muros y baluartes\u201d, y rodeada por todos lados por los cerros eternos.<\/p>\n


II. <\/strong>La felicidad espiritual de la verdadera iglesia de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Se da a entender que, en esta ciudad de Dios, hay mucha tranquilidad y paz interior. Se presenta un contraste entre la calma que reina en la ciudad y la tempestad que arrecia fuera. Es la calma de la presencia Divina. \u201cDios est\u00e1 en medio de ella; no ser\u00e1 conmovida\u201d, ni por las armas que se vuelven contra ella, ni por los peligros que la amenazan, ni por las calamidades y los temores que la derriban. Pero no nos perdamos en generalidades. La tranquilidad de la Iglesia es la tranquilidad de cada miembro individual de esa Iglesia. Es el reposo tranquilo de la filiaci\u00f3n, la sensaci\u00f3n de liberaci\u00f3n de un estado de esclavitud; la placentera conciencia del perd\u00f3n y la aceptaci\u00f3n; todo el tumulto de la culpa interna se desvanece en una gran calma. De nuevo, es la tranquilidad de los hombres bajo control y gu\u00eda absolutos en relaci\u00f3n a todo lo que les concierne. No son suyos, siendo comprados por un precio. Pero son comprados s\u00f3lo para estar bajo un servicio m\u00e1s feliz: \u201cno estando sin la ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo\u201d. Sin embargo, esta ley no es su yugo, sino su alivio. Est\u00e1n aliviados de la verg\u00fcenza y la tiran\u00eda de sus propias decisiones err\u00f3neas y err\u00f3neas.<\/p>\n

2. <\/strong>Observa, como otro rasgo de la felicidad espiritual de la Iglesia, la rica provisi\u00f3n hecha para todos sus miembros, provisi\u00f3n a la vez de gracia y de gloria. Un r\u00edo es un emblema de abundancia y profundidad y vitalidad y continuidad. Pero no s\u00f3lo por el r\u00edo padre se alegra la ciudad de Dios. Recibe bendici\u00f3n a trav\u00e9s de una multitud de arroyos tributarios. \u201cHay un r\u00edo cuyas corrientes alegran la ciudad de Dios.\u201d As\u00ed existe la corriente de la verdad y el conocimiento revelados; las puras y profundas aguas vivas de la inspiraci\u00f3n; esa palabra del Evangelio que, comenzando con Mois\u00e9s y los profetas, y ampli\u00e1ndose a medida que transcurr\u00eda el tiempo, finalmente vaci\u00f3 todos sus tesoros de gracia y verdad en ese mar cristalino de luz, que contiene la revelaci\u00f3n plena y perfecta de la mente de Dios . Y luego est\u00e1 la corriente de las ordenanzas sagradas: el s\u00e1bado con sus tranquilas devociones.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cAl\u00e9grate\u201d, observa que se dice; la expresi\u00f3n que da a entender que entre los habitantes de esta ciudad de Dios hay verdadera alegr\u00eda y regocijo. Es el verdadero gozo, el gozo de los seres racionales y responsables, el gozo sereno de una conciencia aliviada, de un inter\u00e9s asegurado en la gran propiciaci\u00f3n, de una permanencia consciente bajo esa luz del rostro de Dios que nos hace lo mejor del Cielo, y lo mejor de la tierra tambi\u00e9n \u2013 \u201cT\u00fa has puesto alegr\u00eda en mi coraz\u00f3n m\u00e1s que en el tiempo que su grano y su mosto crec\u00edan.\u201d (D. Moore, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ciudad de Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La ciudad.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios es su fundador.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios es su legislador.<\/p>\n

3. <\/strong>Es una ciudad amurallada (Zac 2:5<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Es una ciudad exaltada. El car\u00e1cter del Rey la eleva en la escala de importancia. El Se\u00f1or Jehov\u00e1 tiene Su palacio dentro de ella; all\u00ed \u00c9l, a veces, manifiesta las glorias de Su car\u00e1cter y el esplendor de Su majestad. Esta ciudad se exalta tambi\u00e9n por los numerosos y valiosos privilegios de que goza; todo s\u00fabdito tiene libre acceso a un trono de gracia, para presentar all\u00ed su demanda, dar a conocer su agravio y suplicar todos los favores necesarios. Tambi\u00e9n hay perfecta libertad en esta ciudad; no se emplean grilletes mortificantes, ni temibles grillos para esclavizar, sino que todo s\u00fabdito de Cristo disfruta de la m\u00e1s dulce libertad al andar de acuerdo con la ley dada del cielo. Aqu\u00ed es libertad para obedecer y libertad para servir.<\/p>\n


II. <\/strong>El abastecimiento de esta ciudad.<\/p>\n

1. <\/strong>La buena providencia de Dios es una corriente que sigue continuamente a la Iglesia. Una plena convicci\u00f3n de la superintendencia de una Providencia omnisapiente produce el mayor gozo y satisfacci\u00f3n para el cristiano. Descansa satisfecho, dependiendo de la palabra de verdad de que \u201ctodas las cosas cooperar\u00e1n para bien\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Las Sagradas Escrituras son un manantial de la Deidad, por cuanto son enf\u00e1ticamente la revelaci\u00f3n de Dios, y contienen materia de gozo para el cristiano en muchos aspectos. En este volumen encuentra informaci\u00f3n para la mente, los motivos m\u00e1s fuertes para la obediencia cristiana, un impulso sagrado para su celo, un ardor creciente para sus afectos y nuevos est\u00edmulos para la esperanza.<\/p>\n

3. <\/strong>Las influencias del Esp\u00edritu. El que ha comenzado la buena obra, la perfeccionar\u00e1.<\/p>\n

4. <\/strong>Su gozo \u201calegrar\u00e1 la ciudad de Dios\u201d. La alegr\u00eda de la Iglesia viene de Dios, un manantial puro, por lo que debe ser pura en su naturaleza. En efecto, s\u00f3lo \u00c9l es la fuente de todos los consuelos del creyente, por numerosos y variados que sean. (D. Jones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La seguridad y felicidad de la Iglesia<\/strong><\/p>\n

Nota <\/em>las escenas contrastadas. Uno, de salvaje conmoci\u00f3n – el mar est\u00e1 rugiendo y agitado: el otro de paz tranquila. Un r\u00edo pl\u00e1cido corre a trav\u00e9s de su valle protegido, imperturbable e imperturbable.\u201d El escenario de la tempestad y el cambio es el mundo: de la paz tranquila, la Iglesia.<\/p>\n


I. <\/strong>La seguridad de la iglesia. Traza su historia de principio a fin y observa c\u00f3mo se ha conservado.<\/p>\n


II. <\/strong>Su tranquilidad. Porque all\u00ed se encuentran hombres que son–<\/p>\n

1. <\/strong>En paz con Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Bajo el santo gobierno de su Se\u00f1or, que refrena toda pasi\u00f3n y temperamento.<\/p>\n

3. <\/strong>En comuni\u00f3n con Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>En el uso de las ordenanzas religiosas.<\/p>\n


III. <\/strong>El suministro de la iglesia. \u00abUn rio.\u00bb Piensa en la fuente, la continuaci\u00f3n, la plenitud, de esta corriente de verdad celestial, brillante y pura.<\/p>\n


IV. <\/strong>La alegr\u00eda de la iglesia.<\/p>\n

1. <\/strong>Es noble y digno de los seres racionales.<\/p>\n

2. <\/strong>Es satisfactorio.<\/p>\n

3. <\/strong>Es santificador.<\/p>\n

4. <\/strong>Es ben\u00e9volo.<\/p>\n

5. <\/strong>Nos sirve para escenas donde la alegr\u00eda es eterna. (R. Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El r\u00edo de Dios<\/strong><\/p>\n

El <\/em>El cuarto cap\u00edtulo de San Juan y el Salmo sesenta y tres muestran que por el r\u00edo del que se habla se entiende el Esp\u00edritu Santo de Dios. Bajo la figura de un r\u00edo se exponen las propiedades y excelencias del Esp\u00edritu de Dios, h\u00e9roe descrito fluyendo a trav\u00e9s de las Escrituras y de la Iglesia.<\/p>\n


I. <\/strong>De una fuente brota un r\u00edo, y este r\u00edo \u201csal\u00eda del trono de Dios y del Cordero\u201d, seno infinito de nuestro Padre y nuestro Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Es inagotable como la fuente de donde brota.<\/p>\n


III. <\/strong>En algunos lugares es superficial, mientras que en otros su profundidad es insondable.<\/p>\n


IV. <\/strong>Es accesible para todos.<\/p>\n


V. <\/strong>Le sigue la fertilidad.<\/p>\n


VI. <\/strong>Su cauce es el se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n


VII.<\/strong> Es una calzada por la que nos llegan grandes tesoros; y es un gran medio de comunicaci\u00f3n entre nosotros y el cielo.<\/p>\n


VIII.<\/strong> Se eleva a la altura de su fuente.<\/p>\n

IX. <\/strong>Se encabrita todo ante s\u00ed por su fuerza y presi\u00f3n.<\/p>\n


X. <\/strong>Es una defensa de la ciudad que rodea.<\/p>\n


XI. <\/strong>Expulsa todas las impurezas.<\/p>\n


XII.<\/strong> Es un espect\u00e1culo que alegra. Entonces valoremos la obra del Esp\u00edritu Santo. (J. Cummins, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El r\u00edo de la misericordia<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El r\u00edo. Esto lo tomo como la misericordia de Dios; Su bondad con los miserables. Justo, tiene que ser necesariamente, porque no ser\u00eda misericordioso si no fuera justo. Pero hay manifestaciones de Su justicia en las que \u00c9l no se alegra. \u201c\u00c9l no se complace en la muerte del pecador\u201d; pero \u201c\u00c9l se deleita en la misericordia\u201d. Y a veces sus exhibiciones son muy tiernas: \u201cgotea como dulce roc\u00edo del cielo sobre el lugar de abajo\u201d. \u00a1Y qu\u00e9 copiosa su tienda! es un r\u00edo, no un riachuelo que puede ser desviado por cualquier guijarro en su lecho; sino un r\u00edo que barre triunfante sobre y a trav\u00e9s de cada obst\u00e1culo.<\/p>\n


II. <\/strong>Los arroyos Algunos r\u00edos son alimentados por arroyos; no as\u00ed este\u201d da r\u00edos y no los recibe, como el r\u00edo de Damasco, cuyos brazos rodean la ciudad. Estos flujos son–<\/p>\n

1. <\/strong>Misericordia perdonadora.<\/p>\n

2. <\/strong>Misericordia purificadora: porque de poco servir\u00eda si adem\u00e1s del perd\u00f3n no se diese la pureza.<\/p>\n

3. <\/strong>Misericordia pacificadora–para mantenerme tranquilo en medio de este mundo inquieto.<\/p>\n


III. <\/strong>La fruta. El r\u00edo es para alegrar la ciudad de Dios. Es decir, la Iglesia y el pueblo de Dios; y el gran prop\u00f3sito del r\u00edo y de todas sus corrientes es\u2014hacerlos felices: traer un paisaje sonriente a su alrededor, llenar sus labios y corazones con alabanza.<\/p>\n


IV. <\/strong>Su fuente. Est\u00e1 muy arriba, fuera de tu vista. Lo mismo ocurre, incluso, con los r\u00edos terrenales: no revelan de inmediato su fuente. Debes viajar r\u00edo arriba y r\u00edo arriba, y dejar la llanura por la ladera, y seguir adelante antes de llegar al nacimiento de la fuente. Y por este r\u00edo deb\u00e9is ascender al lago sin l\u00edmites del amor Divino.<\/p>\n


V. <\/strong>El canal: el Se\u00f1or Jesucristo. A trav\u00e9s de \u00c9l fluye hacia el hombre.<\/p>\n


VI. <\/strong>El poder que acerca los arroyos a nosotros, para que podamos tener la bendici\u00f3n, es el poder del Esp\u00edritu Santo. Vea lo que \u00c9l ya ha hecho en las Escrituras y en la Iglesia. (F. Tucker, B. A,<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El r\u00edo a trav\u00e9s de la ciudad<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Una ilustraci\u00f3n de la alegr\u00eda dada por Dios a su iglesia. Las misericordias de Dios, para los jud\u00edos, eran como un r\u00edo que fluye constantemente, alegrando la ciudad. La figura es sugerente. Un r\u00edo es una gran ayuda para cualquier ciudad por la que pasa, siempre que se mantenga dentro de sus canales habituales. Da brillo a una ciudad. Presta inter\u00e9s, hace pintoresco por sus curvas o sus orillas bordeadas de \u00e1rboles y ca\u00f1as. Es un medio de relaci\u00f3n con otros lugares. Imag\u00ednese Par\u00eds sin el Sena con muchos puentes, o Londres sin su T\u00e1mesis cargado de barcos. Un r\u00edo puede ser un portador constante de bendiciones materiales. Por su flujo y reflujo bendice a una ciudad de varias maneras. Se lleva la basura y trae de vuelta influencias vitalizantes. Un r\u00edo puede alegrar porque lleva lo necesario para la vida a una ciudad sitiada, a la que no se podr\u00eda llegar si no fuera por el camino del agua. En el relevo de Londonderry, qu\u00e9 alegr\u00eda cuando los barcos pasaban por encima de las barreras de interceptaci\u00f3n y llegaban directamente a los muelles, y hac\u00edan rodar a un pueblo y ganado hambrientos los barriles de harina y los fardos de forraje. Jerusal\u00e9n no ten\u00eda tales r\u00edos como los que hemos estado hablando. Ten\u00eda un torrente barriendo por Kedron a veces. Pronto descendi\u00f3 hasta convertirse en un riachuelo que pod\u00eda producir melod\u00eda y alegr\u00eda a medida que flu\u00eda. Supongamos que siempre hubiera estado lleno y fluyendo constantemente, habr\u00eda tra\u00eddo alegr\u00eda. Si Jerusal\u00e9n no ten\u00eda tal r\u00edo real, ten\u00eda otra corriente que la bendec\u00eda, la de la misericordia divina. El salmista est\u00e1 hablando de cosas espirituales, porque se refiere al Lugar Santo del Tabern\u00e1culo del Alt\u00edsimo. Todo lo que Dios era para la naci\u00f3n jud\u00eda, lo es hoy para Su Iglesia.<\/p>\n


II. <\/strong>Los componentes de esta alegr\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>La relaci\u00f3n especial establecida.<\/p>\n

2. <\/strong>Las revelaciones concedidas.<\/p>\n

3. <\/strong>En el coito principal-lluvia.<\/p>\n

4. <\/strong>En las bendiciones otorgadas.<\/p>\n

5. <\/strong>En el santo esfuerzo invocado.<\/p>\n

6. <\/strong>En la alabanza evocada.<\/p>\n

Si Dios nos ha dado razones para el gozo, debemos hacer todo lo posible para aumentar el volumen y la fuerza del torrente de gozo que ondea o rueda hacia los dem\u00e1s. (Revista Homil\u00e9tica.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El r\u00edo de la gracia divina<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La gracia de dios comparada con un r\u00edo.<\/p>\n

1. <\/strong>Por grande que sea su caudal a medida que se acerca al mar, todo r\u00edo es peque\u00f1o en sus comienzos. As\u00ed, tambi\u00e9n, es con la gracia de Dios en el alma del hombre. El creyente m\u00e1s experimentado testificar\u00e1 que si rastrea la obra de la gracia, que ha crecido tan constantemente, hasta sus primeros comienzos, el contraste es maravilloso. Si puede identificar su primer comienzo, le dir\u00e1 que fue un incidente aparentemente insignificante en su vida: una palabra a tiempo, un serm\u00f3n sincero, un pensamiento inexplicable, una noche de insomnio, un ingenioso, sino una reprensi\u00f3n piadosa, la acusaci\u00f3n de despedida de una madre, la influencia y conducta cristiana constante de un ser querido, o un freno repentino en una carrera de crueldad y pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Es posible que un r\u00edo se contamine mucho con lo que se le echa, a su paso por pueblos populosos; pero es imposible cambiar la naturaleza del agua que est\u00e1 as\u00ed contaminada. Dele al qu\u00edmico cuidadoso una cantidad suficiente del agua de r\u00edo m\u00e1s contaminada, y podr\u00e1 obtener de ella, por filtraci\u00f3n, destilaci\u00f3n y redestilaci\u00f3n, el fluido puro y saludable que Dios ha provisto para nosotros, y del cual ha guardado. profanaci\u00f3n al decretar que en todas partes y siempre tendr\u00e1 una composici\u00f3n fija e inalterada, y que sus gases constituyentes estar\u00e1n tan \u00edntimamente unidos que s\u00f3lo podr\u00e1n separarse mediante un proceso dif\u00edcil y costoso. Toma el agua de cualquier r\u00edo, fresca de su fuente, y f\u00e1cilmente percibir\u00e1s que es pura en su naturaleza. \u00bfNecesito decir que es as\u00ed con la gracia de Dios?<\/p>\n

3. <\/strong>La gracia de Dios, como un r\u00edo, es perpetua en sus movimientos. El lago puede estar estancado, a menos que alg\u00fan r\u00edo lo atraviese; el canal debe mantenerse lo m\u00e1s libre posible de cualquier corriente; pero el r\u00edo siempre est\u00e1 en movimiento. As\u00ed es con la gracia de Dios en el alma del hombre. Por muy oculto que pueda estar, est\u00e1 siempre vivo y siempre en movimiento. Los ge\u00f3grafos nos dicen que el r\u00edo Guadiana, en Espa\u00f1a, se esconde en la tierra en unas quince millas de su curso. Pero todav\u00eda est\u00e1 all\u00ed. De la misma manera, aunque sea oculta, la gracia de Dios est\u00e1 obrando en el coraz\u00f3n de cada creyente.<\/p>\n

4. <\/strong>Es pac\u00edfico en su curso. \u201cLas aguas tranquilas son profundas\u201d. Puede que no haya la quietud del lago estancado; pero existe la quietud, o incluso el silencio del r\u00edo que fluye. Pero no debemos tomar esta caracter\u00edstica de la gracia de Dios como una recomendaci\u00f3n para nosotros de encerrar nuestras preocupaciones o alegr\u00edas en nuestras propias almas, y nunca compartirlas con otros. El pueblo de Dios no debe callar cuando se presenta la oportunidad de declarar lo que \u00c9l ha hecho por sus almas.<\/p>\n

5. <\/strong>La gracia de Dios, como un r\u00edo, es poderosa en su corriente. Se dice que el R\u00edo de la Plata, un r\u00edo sudamericano, que tiene doscientas millas de ancho donde desemboca en el Oc\u00e9ano Atl\u00e1ntico, es tan poderoso en su corriente, que los barcos que navegan cerca de \u00e9l pueden tomar agua dulce durante muchos a\u00f1os. legua de tierra. Pero, \u00bfqu\u00e9 es esta fuerza f\u00edsica, comparada con el poder irresistible de la gracia de Dios?\u201d Tu pueblo estar\u00e1 dispuesto en el d\u00eda de tu poder.\u201d<\/p>\n

6. <\/strong>Es abundante en su suministro. El r\u00edo corre a trav\u00e9s de la pradera, el jard\u00edn, el campo y la ciudad, sirviendo a alg\u00fan prop\u00f3sito \u00fatil dondequiera que vaya. Aqu\u00ed nutre la tierra de ma\u00edz sobre la que est\u00e1n brotando las preciosas cosechas; y all\u00ed ofrece un medio f\u00e1cil de regar el jard\u00edn cuidadosamente cuidado. En un lugar hace girar un molino, para dar mantenimiento a una familia honesta y moler ma\u00edz para cientos de otras familias; en otro lugar abastece de agua a un canal, para llevar estos productos de la industria al pueblo populoso oa la tienda del factor. Cada vez m\u00e1s, a medida que se acerca a su destino, los barcos e incluso los barcos son transportados sobre sus abundantes aguas, hasta que finalmente se une al mar grande y ancho. \u00bfNo es as\u00ed con la gracia de Dios? \u00bfNo est\u00e1 la cifra muy por debajo del hecho?<\/p>\n


II. <\/strong>La iglesia de Dios comparada con una ciudad. Una ciudad ofrece seguridad para la vida y la propiedad. Proporciona facilidades para la transacci\u00f3n de negocios. Asegura la libertad a todo ciudadano honesto y fiel: y proporciona sociedad a todos los que residen en ella. Esto es precisamente lo que la Iglesia de Dios ofrece a sus miembros individuales: la seguridad m\u00e1s completa para el alma creyente, a trav\u00e9s de la sangre del pacto eterno; la \u00fanica libertad completa que el alma puede experimentar, porque \u201csi el Hijo os libertare, ser\u00e9is verdaderamente libres\u201d; y la forma m\u00e1s elevada de sociedad humana sobre la tierra; pues dice el ap\u00f3stol (Efesios 2:19-20<\/span>). La Iglesia de Dios puede llamarse ciudad, porque es una comunidad en la que la ley y el orden encuentran su mayor desarrollo. \u201cEl amor de Cristo nos constri\u00f1e\u201d (2Co 5,14<\/span>), es su fuente inagotable de obediencia y actividad cristianas. La Rep\u00fablica de Francia sol\u00eda estampar en sus monedas \u201cLibertad, Igualdad, Fraternidad\u201d; pero nunca ning\u00fan gobierno en este mundo logr\u00f3 realizar tal ideal de felicidad humana. La verdadera libertad, la verdadera igualdad, la verdadera amistad y la hermandad, se encuentran s\u00f3lo en la Iglesia de Dios. Es una ciudad asentada sobre una colina que no se puede ocultar. Puede llamarse \u00abla ciudad de Dios\u00bb, porque abunda en casas de Dios; es \u00abel lugar santo de los tabern\u00e1culos del Alt\u00edsimo\u00bb. Sus muros son Salvaci\u00f3n, y sus puertas Alabanza.<\/p>\n


III. <\/strong>Los medios de gracia comparados con los arroyos. As\u00ed como los fieles israelitas bebieron de la Roca espiritual que los segu\u00eda, y \u201cesa roca era Cristo\u201d (1Co 10:4<\/span>), as\u00ed con nosotros hoy. Est\u00e1 la Palabra de Dios, siempre lista para proporcionarnos una corriente refrescante de consuelo y fortaleza divinos. All\u00ed est\u00e1 el trono de la gracia, siempre abierto a nuestras s\u00faplicas en tiempos de necesidad. Est\u00e1 el culto p\u00fablico a Dios, donde podemos saborear de nuevo la calma que proviene de la seguridad de los pecados perdonados. Est\u00e1 la predicaci\u00f3n del Evangelio, que debe ser para nosotros \u201ccomo agua fr\u00eda al alma sedienta\u201d, y como \u201cbuena noticia de una tierra lejana\u201d. Est\u00e1n los servicios ocasionales de la Iglesia, por los cuales se nos recuerda con estudio y solemnidad los inmensos privilegios que pertenecen a los que son verdaderos servidores de Dios. Y hay, particularmente, dos copiosas e importantes corrientes, que merecen ser usadas y apreciadas con mucha m\u00e1s reverencia y extensi\u00f3n: los Sacramentos de la gracia de Dios, el Santo Bautismo y la Santa Comuni\u00f3n. (J. Mitchell.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gih\u00f3n y el r\u00edo de la vida<\/strong><\/p>\n

Los <\/em>La alusi\u00f3n en el texto es probablemente a Gih\u00f3n, una fuente copiosa, cuyos arroyos eran tan caudalosos que parec\u00edan un r\u00edo. Alegr\u00f3 el coraz\u00f3n del pueblo; y si vivi\u00e9ramos bajo el mismo clima que ellos, y tuvi\u00e9ramos una escasez de agua tan grande como la que naturalmente ten\u00eda Jerusal\u00e9n, tambi\u00e9n nos habr\u00edamos alegrado. Pero \u00a1ay! \u00a1C\u00f3mo nos lleva a algo m\u00e1s alto que esto! \u00a1C\u00f3mo nos lleva al \u201cR\u00edo de la vida\u201d, \u201cel Evangelio de la gracia de Dios\u201d, que ha alegrado a la Iglesia de Dios en todos los tiempos, que la alegra ahora y que la alegrar\u00e1 por toda la eternidad!<\/p>\n


Yo. <\/strong>El contraste.<\/p>\n

1. <\/strong>En la certeza de los suministros. Gih\u00f3n podr\u00eda haberse secado; en \u00e9pocas de mucho calor, las fuentes m\u00e1s abundantes de aquel pa\u00eds suelen secarse; incluso el Jord\u00e1n, su r\u00edo m\u00e1s grande, su \u00fanico gran r\u00edo, a veces desciende tanto que se reduce casi a un peque\u00f1o arroyo. Pero, \u00bfcu\u00e1ndo se seca el r\u00edo de la gracia?<\/p>\n

2. <\/strong>Las aguas de Gih\u00f3n eran poco profundas. Pero, \u00bfqui\u00e9n puede sondear la profundidad de este r\u00edo, el amor del que brota?<\/p>\n

3. <\/strong>El curso de Gih\u00f3n podr\u00eda haberse desviado, podr\u00eda haberse convertido en un nuevo canal. Cuando Jerusal\u00e9n fue sitiada, no se nos dice si Tito desvi\u00f3 la corriente de Gih\u00f3n; sin embargo, podr\u00eda haber sido as\u00ed. Pero, \u00bfqui\u00e9n puede cambiar la corriente de la gracia de Dios? \u00bfQui\u00e9n puede represar esa corriente?<\/p>\n

4. <\/strong>Hay un contraste en la calidad de las aguas. Sin duda los habitantes de Jerusal\u00e9n bebieron de este r\u00edo, y se alegraron. Bebieron y se refrescaron, y dieron gracias a Dios. Sin embargo, solo saci\u00f3 su sed; no pas\u00f3 de eso. Pero \u00bfqu\u00e9 no hay en el perd\u00f3n de mi pecado? \u00bfQu\u00e9 no hay en la aceptaci\u00f3n de mi persona? \u00bfQu\u00e9 no hay en el claro testimonio del Esp\u00edritu con mi esp\u00edritu de que soy un hijo de Dios? Si disfrutas de eso ser\u00e1 algo m\u00e1s que saciar la sed del cuerpo.<\/p>\n


II. <\/strong>El parecido.<\/p>\n

1. <\/strong>Las aguas de este Gih\u00f3n eran tra\u00eddas a Jerusal\u00e9n por un acueducto, y conducidas por conductos a trav\u00e9s de las calles hasta el templo. Atravesaba una de las altas colinas de Jerusal\u00e9n. Ezequ\u00edas, por lo tanto, debe haber tenido grandes dificultades. Y toda la corriente del Evangelio debe pasar por dificultades, lo que al sentido natural parecer\u00eda imposibilidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay otra fuerte l\u00ednea de semejanza, que es que el Se\u00f1or emplea la agencia humana. Dios no estaba perdido acerca de Gih\u00f3n; si hubiera querido, habr\u00eda brotado en medio de Jerusal\u00e9n; \u00c9l no quer\u00eda las manos de los hombres; podr\u00eda haber brotado en la base de esa colina sobre la cual se construy\u00f3 el templo. Pero debe invocarse el celo de Ezequ\u00edas: su p\u00e9rdida de dinero, su p\u00e9rdida de tiempo, su paciencia en medio de las desilusiones. El agua fue tra\u00edda a Jerusal\u00e9n, y fue tra\u00edda por acci\u00f3n humana. Dios se deleita en el albedr\u00edo humano. Cuando esa agencia es puesta en el polvo, postrada al pie de la Cruz, \u00c9l se deleita en hacer uso de ella. Es Su gloria trabajar por medio de instrumentos humanos. (JH Evans, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios est\u00e1 en medio de ella; ella no ser\u00e1 conmovida.<\/strong>—<\/em><\/p>\n

La seguridad de la Iglesia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 sentido puede decirse que Dios est\u00e1 en medio de la iglesia?<\/p>\n

1. <\/strong>Por Su Palabra.<\/p>\n

2. <\/strong>Por sus ministros.<\/p>\n

3. <\/strong>Por Su Esp\u00edritu.<\/p>\n


II. <\/strong>Las felices consecuencias de su presencia en referencia a su seguridad final y su oportuna liberaci\u00f3n de los problemas presentes.<\/p>\n

1. <\/strong>Cu\u00e1n grandes son los privilegios de los verdaderos creyentes.<\/p>\n

2. <\/strong>Cu\u00e1n necesario es determinar nuestro inter\u00e9s individual en estas bendiciones.<\/p>\n

3. <\/strong>Cu\u00e1n grande es nuestro aliento a la oraci\u00f3n. (W. Mayors, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios la ayudar\u00e1 y eso pronto.<\/strong>—<\/em><\/p>\n

Dios nuestro ayudador<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Israel necesitaba la ayuda divina y confiaba en Dios para su liberaci\u00f3n. La Iglesia de hoy en su crecimiento en la gracia necesita liberaci\u00f3n, pero a veces es lenta para confesar esto.<\/p>\n


II. <\/strong>Dios hace a su pueblo consciente de su necesidad cuando la olvidan. Lo hizo por Israel. \u00c9l dijo: \u201cIr\u00e9 y volver\u00e9 a Mi lugar hasta que reconozcan su ofensa y busquen Mi rostro; en su angustia me buscar\u00e1n temprano\u201d (1Re 8:38-39<\/span>).<\/p>\n

III. <\/strong>Tal sentido de necesidad es requisito para que los hombres busquen su ayuda en la oraci\u00f3n. (J. Foot, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 46,4-7 Hay un r\u00edo cuyas corrientes alegrar\u00e1n la ciudad de Dios, el lugar santo de las moradas del Alt\u00edsimo. La ciudad y el r\u00edo de Dios Hay dos eventos notables en la historia de Israel, uno u otro de los cuales muy probablemente proporcion\u00f3 la base hist\u00f3rica sobre la cual este salmo descansa. Uno … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 46:4-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34940","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34940","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34940"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34940\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34940"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34940"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34940"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}