{"id":34943,"date":"2022-07-16T05:30:06","date_gmt":"2022-07-16T10:30:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-4610-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:30:06","modified_gmt":"2022-07-16T10:30:06","slug":"estudio-biblico-de-salmos-4610-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-4610-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 46:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 46:10<\/span><\/p>\n

Estad quietos, y sepan que yo soy Dios: ser\u00e9 exaltado entre las naciones, ser\u00e9 exaltado en la tierra.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

La quietud y el conocimiento de Dios<\/strong><\/p>\n

Hay una clase de personas que son designadas por te\u00f3logos e historiadores de la Iglesia como quietistas. No han formado una comunidad, pero se han encontrado en todas las comunidades. No se distinguen tanto por sus doctrinas como por cierto temperamento o h\u00e1bito mental. Se encuentran entre las \u00d3rdenes Religiosas del siglo XIV, en medio de los tumultos de las sectas protestantes en el XVI, en nuestras Guerras Civiles, en el esplendor y corrupci\u00f3n de la capital francesa bajo Luis XIV, en el bullicio e inquietud de la esos d\u00edas. Ahora bien, no es justo juzgar a estos hombres por las representaciones de sus oponentes, o incluso por sus propios relatos, a menos que conozcamos las circunstancias que los rodean; pero en la medida en que mostraron aversi\u00f3n a las cualidades en\u00e9rgicas, a los conflictos y a la mezcla con sus semejantes, en la medida en que su esp\u00edritu parece ajeno al que discernimos en los hombres santos de los que habla la Biblia. Porque parecen vivir siempre en contienda y contienda, y confiesan que est\u00e1n destinados a vivir en ella. \u00bfC\u00f3mo puede un Quietista aceptar los Salmos? \u00bfNo debe ser para \u00e9l un libro muy desagradable? \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda el hombre conforme al coraz\u00f3n de Dios haber sido un guerrero y, sin embargo, haber dado pensamientos, oraci\u00f3n y m\u00fasica a la Iglesia en todos los per\u00edodos? Porque hay un car\u00e1cter sab\u00e1tico en estos salmos. Tienen su propia tranquilidad; todos sienten eso. Ha sido su encanto para los peregrinos cansados y sacudidos por la tempestad; han ense\u00f1ado al hombre c\u00f3mo comulgar con su propio coraz\u00f3n, c\u00f3mo estar quieto, c\u00f3mo descansar en el Se\u00f1or y esperarlo con paciencia. Y conociendo el hombre el secreto de la quietud, ha podido trabajar varonilmente. Y este es el quietismo de los salmos, el quietismo en medio de la acci\u00f3n, que s\u00f3lo puede comprender o apreciar quien escucha el llamado a actuar y lo obedece. La base de tal quietud se da en nuestro texto. S\u00f3lo la creencia de una Presencia cerca de nosotros, con nosotros, puede inspirar asombro habitual, puede mantenernos firmes cuando todo se balancea a nuestro alrededor, puede quitar el af\u00e1n de moverse o la cobard\u00eda que paraliza el movimiento. \u00abQu\u00e9dese quieto y sepa.\u00bb No puedes conocer esta profunda y eterna verdad a menos que est\u00e9s quieto. Si mantienes las aguas de tu esp\u00edritu en continuo movimiento, no ver\u00e1s en ellas nada, o s\u00f3lo el reflejo de tu propio yo perturbado. \u201cEstad quietos y sabed que yo soy Dios\u201d. Tal vez se pregunte cu\u00e1n a menudo se adopta esta forma de expresi\u00f3n en las Escrituras. \u00c9l dice: \u201cYo soy Dios\u201d, no un concepto de vuestras mentes, no Aquel a quien hac\u00e9is lo que es por vuestra manera de pensar en \u00c9l, sino una Persona viviente. Y \u00c9l no es un mero Ser, no un mero Gobernante, sino el Ser perfectamente bueno, el Gobernante perfectamente justo. Y s\u00f3lo \u00c9l puede mostrarte cu\u00e1l es la bondad perfecta. Israel hab\u00eda sido entrenado en una escuela de sufrimiento para sentir el vac\u00edo y la falsedad de la adoraci\u00f3n de todas las criaturas visibles, y que solo Dios era el Rey Invisible y Libertador; deben buscar en quietud conocerlo, y deben confesarlo como el Se\u00f1or de sus esp\u00edritus una vez rebeldes, que en sus esfuerzos por ser independientes se hab\u00edan convertido en esclavos abyectos. Pero la lecci\u00f3n hubiera sido imperfecta sin las palabras que siguen: \u201cSer\u00e9 exaltado entre\u201d, etc. Israel no deb\u00eda despreciar a las naciones de alrededor, o pensar que no ten\u00edan valor a la vista de Dios. Hacer eso era despreciar a Dios. Aun como consuelo en cualquier desastre, individual o nacional, la creencia en la presencia de Dios, en Su personalidad, en Su bondad, hubiera sido insatisfactoria, si no hubiera estado acompa\u00f1ada de esta creencia en Su poder, con esta seguridad de que un d\u00eda se manifestar\u00eda sobre el universo, y aplastar\u00eda todo lo que se le opusiera. Es una gran pregunta que debemos hacernos, si estos dos peligros no nos asaltan en este momento, y por la misma causa. Las palabras, \u201cEstad quietos y sabed que yo soy Dios\u201d, suenan como palabras extra\u00f1as en los o\u00eddos de la mayor\u00eda de nosotros. \u201c\u00bfC\u00f3mo podemos estar quietos\u201d, preguntamos, \u201cmientras todas las cosas est\u00e1n en movimiento, mientras todas las cosas est\u00e1n inquietas? \u00bfC\u00f3mo podemos estar quietos mientras cada uno se apresura a ser rico, se apresura a superar a su pr\u00f3jimo? \u00bfC\u00f3mo podemos estar quietos cuando todo el mundo pol\u00edtico est\u00e1 lleno de fuegos dormidos, listos para estallar? \u00bfC\u00f3mo podemos estar quietos mientras todo el mundo religioso est\u00e1 lleno de controversias, tumultos, odios?\u201d La respuesta seguramente deber\u00eda ser: \u201cDebido a que existe toda esta mutaci\u00f3n, inquietud, inseguridad, por lo tanto, este es el momento mismo de obedecer el mandato: Qu\u00e9date quieto. Porque ciertamente si no lo hacemos, nunca sabremos que el Se\u00f1or es Dios; no creeremos, por mucho que lo pretendamos, que \u00c9l permanece y que est\u00e1 con nosotros, aunque la tierra sea removida, y aunque los montes sean llevados a lo profundo del mar.\u201d Y si no tenemos esa creencia, \u00bfqu\u00e9 otra podemos tener? \u00bfQu\u00e9 otro valdr\u00e1 algo para nosotros? (FD Maurice, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios est\u00e1 obrando en el mundo<\/strong><\/p>\n

El <\/em>Las palabras, \u201cEstad quietos, y sabed que yo soy Dios\u201d, por lo general se han tomado como una invitaci\u00f3n a los corazones creyentes a confiar y no tener miedo. Es muy natural que esto sea as\u00ed, especialmente porque esa interpretaci\u00f3n armoniza con el mensaje prevaleciente del salmo. De hecho, sin embargo, parecen haber sido dirigidas a los enemigos del pueblo de Dios, aquellos que les hac\u00edan la guerra opresivamente. Las palabras no son un mensaje de consuelo sino una declaraci\u00f3n de prohibici\u00f3n: Qu\u00e9date quieto. Desistan de hacer la guerra a Mi pueblo, y sepan que Yo soy Dios, Dios cuya voluntad es que todas las naciones sean due\u00f1as de Su dominio soberano.<\/p>\n

1. <\/strong>Consideremos las palabras primero desde este punto de vista, que es el del salmista. Luego podemos pasar a pensar en ellos en el sentido en que la fe ha querido interpretarlos. \u201cEstad quietos de la guerra, y sabed que yo soy Dios. Ser\u00e9 exaltado entre las naciones. Ser\u00e9 exaltado en la Tierra.\u00bb Ciertamente, cuando Dios sea exaltado entre las naciones de la tierra, no habr\u00e1 m\u00e1s guerra. Donde el ego\u00edsmo y la tiran\u00eda han dado lugar a la obediencia a Dios y el consiguiente amor al hombre, no es posible que haya guerra. Es muy cierto que Dios ha hecho desolaciones en la tierra por medio de la guerra. Desde la historia de Israel hasta la historia de Inglaterra, el Esp\u00edritu del Se\u00f1or ha descendido sobre los hombres temerosos de Dios y les ha mandado hacer la guerra en defensa propia o en defensa de los d\u00e9biles contra alg\u00fan tirano. Por otra parte, es igualmente cierto que Dios hace cesar las guerras hasta los confines de la tierra. Cuanto m\u00e1s temerosa de Dios se vuelve una naci\u00f3n, m\u00e1s renuente es a hacer la guerra. El conocimiento de Dios implica paciencia hacia los enemigos, el deseo de usar toda persuasi\u00f3n en lugar de llegar a una ruptura abierta. Sobre todo, implica el respeto por la vida humana y por el sentimiento de buena voluntad entre los hombres, que es m\u00e1s precioso incluso que la vida. Dios dice que los hombres no deben aprender m\u00e1s la guerra, sino aprender a conocerlo. Sean, y sepan que yo soy Dios; y h\u00e1ganlo saber a todas las naciones. Id por todo el mundo, no llevando armas de guerra, sino el Evangelio de la paz.<\/p>\n

2. <\/strong>En segundo lugar, tomemos las palabras de nuestro texto en el sentido m\u00e1s generalmente aceptado. Es casi un lugar com\u00fan que los hombres en medio de la prueba no piensen en el amor de Dios excepto para concluir que lazo se ha olvidado de ser misericordioso. Y, sin embargo, todo el tiempo est\u00e1 velando, tanto es tiempo de oscuridad como de luz. A veces pienso que la vida es como un viaje visto desde el punto de vista de un pasajero. Algunos viajeros son buenos marineros, otros no. Algunos hacen su viaje con facilidad, otros no; pero el capit\u00e1n del barco est\u00e1 igualmente preocupado por la vida y la seguridad de todos. Mientras est\u00e1s acostado en tu camarote enfermo durante la tormenta, no le echas la culpa al capit\u00e1n porque el mar est\u00e1 agitado. No ves al hombre en su puesto en el puente mientras est\u00e1s abajo, pero est\u00e1s bastante seguro de que est\u00e1 all\u00ed. Lo viste all\u00ed durante el buen tiempo cuando estabas en cubierta. Notabas su cuidado vigilante incluso cuando el mar estaba en calma. No te imaginas ni por un momento que su vigilancia se relaja durante la tormenta. Dios est\u00e1 velando por tu alma en todo su viaje por la vida. Ninguna tormenta puede poner en peligro tu seguridad si conf\u00edas en \u00c9l. Pero har\u00e1s naufragar tu vida si le quitas el control de Sus manos en tiempo de tormenta. No quiero pretender ni por un momento que la fe es siempre f\u00e1cil, que es f\u00e1cil poner coto a la impaciencia. Pero hay que hacer el esfuerzo. Es calamitoso si en las tormentas de la vida perdemos la fe en el Capit\u00e1n. Si obedecemos Su orden: \u201cEstad quietos y sabed que yo soy Dios\u201d, nuestra confianza y paz se mantendr\u00e1n. Los problemas no siempre se vuelven m\u00e1s f\u00e1ciles de soportar con el tiempo: a veces se vuelven m\u00e1s dif\u00edciles; y no queda nada m\u00e1s que una elecci\u00f3n entre la fe y la desesperaci\u00f3n. George Eliot expresa bien esto cuando dice: \u201cLa primera sacudida del problema puede producir una excitaci\u00f3n que es una fuerza transitoria. Es en la vida que cambia lentamente que sigue, en el momento en que el dolor se vuelve rancio, en el momento en que el d\u00eda sigue al d\u00eda en una uniformidad aburrida e inesperada, y el juicio es una rutina aburrida, es entonces cuando amenaza la desesperaci\u00f3n; es entonces cuando se siente el hambre perentoria del alma, y la vista y el cuerpo se tensan tras alg\u00fan secreto no aprendido de nuestra existencia una vez, que dar\u00e1 a la resistencia la naturaleza de la satisfacci\u00f3n.\u201d Ya sea que lo reconozcamos o no, la tristeza es el resultado de cerrar la puerta de nuestro coraz\u00f3n al Esp\u00edritu Santo y poner nuestro pie contra \u00e9l. Ning\u00fan sufriente est\u00e1 jam\u00e1s triste si dice: \u201cNo puedo cerrar mi coraz\u00f3n a Ti que me buscas a trav\u00e9s del dolor\u201d. A veces lo llaman \u201ctemperamento\u201d; es ego\u00edsmo puro y simple, la negativa a cultivar un coraz\u00f3n libre de s\u00ed mismo para calmar y compadecer, la negativa a cultivar el esp\u00edritu compasivo que se goza con los que se gozan y llora con los que lloran.<\/p>\n

3. <\/strong>No todos sufrimos, de ninguna manera, y muchos de nosotros somos trabajadores activos para Dios. Hay un mensaje para nosotros tambi\u00e9n en este vers\u00edculo: \u201cEstad quietos y sabed que yo soy Dios\u201d. A veces dejamos una parte demasiado peque\u00f1a para Dios en nuestro trabajo. Pensamos que nuestro serm\u00f3n o lecci\u00f3n cuidadosamente preparado har\u00e1 su propio trabajo, y nos olvidamos de orar para que el Esp\u00edritu Santo lo lleve a casa. Podemos ense\u00f1ar la verdad. S\u00f3lo Dios puede hacer que esa verdad sea dadora de vida. Recordemos la leyenda de Pigmali\u00f3n y Galatea. El escultor Pygmalion hab\u00eda hecho una estatua perfecta de una mujer hermosa. Era tan hermosa que se enamor\u00f3 de ella. Pero una cosa que no pod\u00eda hacer, y eso era darle la vida. As\u00ed que or\u00f3 a la diosa del amor y ella le concedi\u00f3 su petici\u00f3n y le dio vida a la estatua. Burne-Jones ha pintado el incidente en cuatro escenas, a las que llama: \u201cLos deseos del coraz\u00f3n; . . . Los estribillos de la mano; . . . Los Fuegos de la Divinidad; . . . El Alma Alcanza\u201d. Todo obrero cristiano debe pasar su trabajo por estas cuatro etapas si quiere tener \u00e9xito. (RM Moffat, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El reino del silencio<\/strong><\/p>\n

El <\/em>reino del silencio: \u00bfsabemos algo al respecto? En estos d\u00edas de empuje, prisa y rugido, \u00bfes posible apreciar los espacios tranquilos, serenos y retirados de la existencia? Cuando uno comienza a hablar de quietud, algunos tienen miedo. \u201cTodo estaba tan quieto que estaba asustada\u201d, me dijo una amiga sobre su experiencia en una parte retirada del Distrito de los Lagos de Wordsworth. Qu\u00e9dese quieto y sepa. Hay algunas formas de conocimiento que requieren quietud. El conocimiento de s\u00ed mismo, el conocimiento de Dios, nunca se pueden tener hasta que hayamos aprendido a estar quietos. \u201cQu\u00e9dense quietos y vean la salvaci\u00f3n de Dios\u201d. \u201cSu fuerza es quedarse quietos\u201d. Si Dios no hubiera dividido nuestra vida en d\u00edas y nos hubiera obligado a dormir, nos agotar\u00edamos en muy pocos a\u00f1os de disipaci\u00f3n perpetua. En algunos pa\u00edses no ser\u00eda necesario insistir en la quietud como condici\u00f3n del conocimiento. Donde la gente es temperamentalmente callada y reflexiva, podr\u00edamos dejar las partes de la Biblia que insisten en una sabia pasividad en la vida. Hay una diferencia, una diferencia inmensa, entre el esp\u00edritu de los viejos tiempos b\u00edblicos representado en los Salmos y el nuestro propio representado en los peri\u00f3dicos. \u201cLos tiempos lo explican todo:\u201d alboroto, excursi\u00f3n, ruido, traqueteo, p\u00e1nico, disoluci\u00f3n, quiebra bancaria, bancarrota y crisis pol\u00edtica. Es muy significativo c\u00f3mo todos los hombres muy inspirados fueron formados en la escuela del silencio. Mois\u00e9s, escondido cuarenta a\u00f1os en la soledad de los pastos de las ovejas, y de nuevo cuarenta d\u00edas en las profundidades del Sina\u00ed, y cuando descendi\u00f3 su rostro resplandec\u00eda. Eso cont\u00f3 la historia. Ezequiel, paseando solo por el camino del r\u00edo. Isa\u00edas vio al Rey en Su hermosura cuando nadie estaba con \u00e9l. Daniel estaba acostumbrado (era un viejo h\u00e1bito suyo) a entrar en el silencio de su c\u00e1mara tres veces al d\u00eda. Paul debe pasar tres a\u00f1os solo en Arabia. Juan debe ir a Patmos antes de poder escribir el Libro del Apocalipsis y ver la tierra y su historia desde lo alto del cielo. Sin grandes espacios de quietud no puede haber una profunda reflexi\u00f3n: el s\u00e1bado. Y una era que es todo traqueteo, rugido, ruido, autopromoci\u00f3n y teatralidad necesita, si alguna \u00e9poca alguna vez lo necesit\u00f3, que se le recuerde el hecho de que hay un tipo de conocimiento que nunca se puede tener excepto en quietud. Pero hoy no hay silencio, ni privacidad, y los hombres rara vez escuchan la voz de Dios hablando en lo profundo de su propio esp\u00edritu, como lo hizo El\u00edas en su cueva. Estamos llenos de opiniones. Han flotado en nuestro camino y se han alojado, como plum\u00f3n de cardo en el cabello, pero no son nuestros. Pertenecen a la comunidad en general. Nada es realmente nuestro que no sea una convicci\u00f3n, algo en lo que estamos arraigados y cimentados. El punto que quiero enfatizar es este: que cada hombre tiene su propia relaci\u00f3n personal con Dios, positiva o negativa, como cada flor tiene su propia relaci\u00f3n personal con el sol; que hay formas de conocimiento que son externas y comunes -como los muebles comprados en una casa, estos nos pertenecen a nosotros en las comunidades- pero hay un conocimiento que debe tenerse s\u00f3lo en la quietud de la meditaci\u00f3n devota: el conocimiento personal del alma. conocimiento de Dios. \u201cEstad quietos, y sabed que yo soy\u2014que yo soy Dios\u201d. No viene del esfuerzo. Proviene del reposo. A menudo es cierto de los hombres: \u201cSu fuerza es quedarse quietos\u201d; quedarse quieto como el pintor ante un gran maestro, simplemente recibiendo, como un ni\u00f1o que reposa en los brazos de su madre. Cuanto m\u00e1s activa, ocupada y en\u00e9rgica es nuestra vida externa, mayor es la necesidad de espacios sab\u00e1ticos de quietud en los centros no revelados de nuestra vida humana. El lago barrido por la tormenta no refleja estrellas, y la vida perpetuamente ocupada, en\u00e9rgica e inquieta, como \u00abel mar agitado que no puede descansar\u00bb, no responde a los cielos que se arquean, adornados con esas Divinas promesas de inmortalidad que han purificado y ennoblecido el mundo. almas de los santos elegidos de Dios. Recordemos que todas las profundidades son silenciosas, tanto las profundidades del espacio como las profundidades del pensamiento. Los cielos inquietantes est\u00e1n en silencio, sin palabras para todos excepto para las almas m\u00e1s meditativas. Las emociones extremas de todo tipo est\u00e1n en silencio. (R. Thomas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tranquilidad<\/strong><\/p>\n

All\u00ed <\/em> no es un coraz\u00f3n asaltado por la tribulaci\u00f3n y tembloroso ante la perspectiva de m\u00e1s males por venir, al cual la voz de aliento y seguridad celestial no est\u00e1 diciendo en este momento: \u201cEstad quietos y sabed que yo soy Dios.\u201d<\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>Se dirige, sobre todo, a los cuidadosos, que sin saber lo que puede deparar un d\u00eda, de esa ignorancia extraen el miedo y la ansiedad que no conoce descanso. \u00bfHay alguien que apaciente al leoncillo y vista la hierba del campo, y no har\u00e1 mucho m\u00e1s por alimentarte y vestirte a ti, hombre de poca fe? Si Dios es contigo, \u00bfqui\u00e9n contra ti?<\/p>\n


II. <\/strong>El que busca fervientemente la verdad, con b\u00fasqueda seria y humilde indagaci\u00f3n y oraci\u00f3n insistente buscando ser ense\u00f1ado m\u00e1s del amor de Cristo y de la voluntad de Dios, y que hace parte de su gozo y deber diario el escudri\u00f1e las Escrituras para que crezca en el conocimiento que su alma desea, que el hombre encuentre en su tarea un sano ejercicio; ninguna excitaci\u00f3n febril espera su indagaci\u00f3n, pero m\u00e1s y m\u00e1s paz se derrama sobre su coraz\u00f3n y su vida a medida que avanza en este conocimiento celestial.<\/p>\n


III. <\/strong>Corazones impulsivos que se levantan con toda esperanza y se hunden con todo des\u00e1nimo en la obra de la vida, llenos de prop\u00f3sitos y prop\u00f3sitos de bien, aferr\u00e1ndose a todo instrumento para ayudarlos, y encontrando la insuficiencia de cada uno, y con cada fracaso sucesivo a\u00f1adiendo a esa reserva de desilusi\u00f3n que un d\u00eda puede cubrir los manantiales de esperanza dentro de ellos; o mentes de energ\u00eda constante, siempre activas y que no se desaniman f\u00e1cilmente, que han puesto su fuerza en labores de amor y utilidad, pero que luchan por hacer la obra del Se\u00f1or sin el brazo del Se\u00f1or, que est\u00e1n siempre listas para cargar sus fracasos a la secundaria. causas, y a imputar sus \u00e9xitos a los instrumentos usados para efectuarlos, a estos quiz\u00e1s se les ense\u00f1a extensamente que \u201cla carrera no es de los veloces ni la batalla de los fuertes,\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>Cuando la ambici\u00f3n inquieta la mente y la distrae con esperanzas y celos mundanos, cuando la adulaci\u00f3n del hombre por un lado y el ego\u00edsmo del hombre por el otro suscitan expectativas enga\u00f1osas y crean amargas desilusiones, cuando todas las influencias del deseo terrenal y las fascinaciones de la riqueza, el honor y la comodidad est\u00e1n llevando al hombre a confiar en las sombras de la fuerza en las que muchos han confiado fatalmente antes, a creer en promesas vanas, a exagerar profesiones sin sentido, a sacrificar una independencia honesta, a dejar que la mezquindad en su esp\u00edritu y la fiebre del ego\u00edsmo en sus venas, la Palabra del Se\u00f1or le dice a ese necio coraz\u00f3n: \u201cApartaos del hombre cuyo aliento est\u00e1 en sus narices, porque \u00bfen qu\u00e9 ha de ser considerado? Estad quietos y sabed que yo soy Dios.\u201d<\/p>\n


V. <\/strong>Cuando somos llamados a trabajar en nuestra propia salvaci\u00f3n, es con temor y temblor en verdad, pero sin embargo con la tranquila seguridad de que es Dios quien obra en nosotros el querer y el hacer por su buena voluntad. Estad quietos, pues, y poned vuestra confianza en la sangre del pacto sempiterno; trabajen, pero trabajen en paz y con esp\u00edritu de servicio no oficioso; buscad a vuestro Dios, no como lo hicieron los profetas de Baal, con celo extravagante y clamor molesto e impaciente torturando su carne, sino como El\u00edas el profeta del Se\u00f1or, quien en calma y confianza \u201ca la hora de la ofrenda del sacrificio de la tarde se acerc\u00f3 y dijo: Se\u00f1or, Dios de Abraham, de Isaac y de Israel, sea hoy manifiesto que t\u00fa eres Dios en Israel y que yo soy tu siervo,\u201d<\/p>\n


VI. <\/strong>\u201cEsforzarse por las palabras sin provecho sino para subvertir a los oyentes\u201d, hacer de la religi\u00f3n el trabajo de una lengua balbuceante y un esp\u00edritu contencioso, pensar que la victoria de la verdad se ganar\u00e1 cuando las naciones ganen su victorias en el campo, plantando ej\u00e9rcito contra ej\u00e9rcito, enfrentando furia con furia, estratagema con estratagema, y clamor con clamor; esto no agrada al Se\u00f1or, que dice:–(2Ti 2:24<\/span>).<\/p>\n


VII. <\/strong>Y vosotros, los Hijos de la tristeza habitual, que viv\u00eds entre los recuerdos del pasado y llev\u00e1is el dolor como vestidura de vuestro coraz\u00f3n, y no quer\u00e9is separaros de ese compa\u00f1ero familiar que vive con esperanza y fe en vuestro pecho, y es santificado con esa santa comuni\u00f3n, no olvides que el dolor humano lleva consigo y siempre retendr\u00e1 las semillas de la rebeli\u00f3n mortal; los impulsos del afecto natural y los anhelos de la pasi\u00f3n humana estallar\u00e1n de vez en cuando; y muchos corazones cuya carga ha sido echada por mucho tiempo sobre el Se\u00f1or, que por mucho tiempo han estado familiarizados con el amor de Cristo, que por mucho tiempo han sentido el consuelo de la oraci\u00f3n y la fuerza de la Palabra de Dios, tienen momentos en los que parecer\u00eda como si toda la lecci\u00f3n de la confianza debe ser aprendida de nuevo, momentos de inquietud y anhelo en los que anhela la voz que suavemente la llamar\u00e1 de regreso a la Cruz y le susurrar\u00e1: \u201c\u00a1Qu\u00e9date quieto y sabe que yo soy Dios!\u201d (AD Macleane, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cQu\u00e9date quieto\u201d<\/strong><\/p>\n

El mandato es tranquilizador. No temas por el arca, por el reino, por ti mismo. Dios no fallar\u00e1.<\/p>\n


I. <\/strong>Por qu\u00e9 necesitamos este mandato: \u00ab\u00a1Estad quietos!\u00bb<\/p>\n

1. <\/strong>Debido a nuestra ignorancia y presunci\u00f3n, vemos solo un fragmento del dise\u00f1o y la obra de Dios. \u00a1Si vi\u00e9ramos toda la campa\u00f1a y consumaci\u00f3n!<\/p>\n

2. <\/strong>Prisa y temeridad de nuestro juicio.<\/p>\n

3. <\/strong>Conclusiones sin tener en cuenta a Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>La quietud preconiza no la de la indolencia, la indiferencia, el estoicismo o la desesperaci\u00f3n, sino la de la humildad, la observaci\u00f3n, la espera.<\/p>\n


III. <\/strong>As\u00ed ve a Dios en todos, montando el torbellino, trayendo el juicio a la victoria. (Homiletic Review.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Estar quieto y creyente<\/strong><\/p>\n

No es f\u00e1cil ser todav\u00eda en este mundo \u00e1spero e inquieto. Sin embargo, Dios dice: \u201cEstad quietos\u201d; y dice tambi\u00e9n (Is 30:15<\/span>).<\/p>\n


I. <\/strong>Qu\u00e9date quieto y sabr\u00e1s que puedo avergonzar a todos los enemigos.<\/p>\n


II. <\/strong>Qu\u00e9date quieto y sabr\u00e1s que puedo defender mi propia verdad en un d\u00eda de error. \u00bfNo ES Mi verdad preciosa para M\u00ed? Y Mi Libro de la verdad, \u00bfno est\u00e1 por encima de todos los libros a Mis ojos? Yo soy Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Estad quietos, y sabr\u00e9is que yo digo a las naciones, paz, estad quietos. Las olas se levantan, pero yo soy m\u00e1s poderoso que todos. Estos tumultos no tocan Mi trono. No os alarm\u00e9is por esta resistencia mundial a Mi autoridad y ley. Sigo siendo Dios.<\/p>\n


IV. <\/strong>Estate quieto, y ver\u00e1s el resultado glorioso de todas estas confusiones. Este mundo es Mi mundo, y lo ver\u00e1s como tal; esta tierra ser\u00e1 todav\u00eda la morada de los justos. (H. Bonar, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El uso de la religi\u00f3n en tiempos de aflicci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Nuestro deber. \u201cQu\u00e9date quieto.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Un tipo negativo de sumisi\u00f3n; Me refiero a las restricciones que debemos imponer a nuestras pasiones airadas y tumultuosas. Esto es lo primero que debe intentarse, cuando tal vez no podamos avanzar m\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>Estar quieto es preservar un temperamento mental tranquilo y sereno bajo la aflicci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Se requiere de nosotros un mayor grado de paciencia y sumisi\u00f3n que incluso esto; y esto es, justificar, aprobar y encomiar las actuaciones divinas.<\/p>\n


II. <\/strong>Nuestras obligaciones para el ejercicio de estos grandes y dif\u00edciles deberes.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay un Dios. Ponlo ante ti, en todas sus adorables perfecciones. Capt\u00faralo presente–inmediatamente presente contigo, vigilando de cerca y observando con precisi\u00f3n todos tus pensamientos, razonamientos, disposiciones y afectos.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios, que es as\u00ed testigo de lo que pasa en nuestro pecho, es el gran Gobernador del mundo, y tiene inter\u00e9s en hacer los acontecimientos que ocasionan todo este tumulto de nuestras pasiones.<\/p>\n

3. <\/strong>El Dios que lo hace tiene un derecho incuestionable de hacerlo 2:4. Si bien Dios se proclama a s\u00ed mismo como Soberano, quiere que lo consideremos como el m\u00e1s justo y sabio en todos sus actos.<\/p>\n

5. <\/strong>La bondad de Dios, y la relaci\u00f3n de pacto que subsiste entre \u00c9l y nosotros.<\/p>\n

6. <\/strong>Todo lo que Dios hace es en referencia a alg\u00fan dise\u00f1o futuro.<\/p>\n


III. <\/strong>La consideraci\u00f3n que debemos prestar a estas interesantes verdades. Es nuestro deber–<\/p>\n

1. <\/strong>Pues sopesarlos y considerarlos.<\/p>\n

2. <\/strong>Cr\u00e9ales.<\/p>\n

3. <\/strong>Aplicarlos a nosotros mismos ya nuestras propias circunstancias inmediatas.<\/p>\n

4. <\/strong>Use la oraci\u00f3n ferviente.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Como a los que toman a la ligera sus aflicciones, o, para usar las palabras de la Escritura, desprecian el castigo del Se\u00f1or. Esa insensibilidad que consideras tu felicidad no es la quietud y la compostura que recomienda el texto. Conoce la vara y qui\u00e9n la ha se\u00f1alado. Pregunta por qu\u00e9 contiende contigo. Implorar el perd\u00f3n de lo que est\u00e1 mal. Y no descans\u00e9is satisfechos sin sentir el saludable efecto de vuestra aflicci\u00f3n, amargaros el pecado, apartar vuestros corazones del mundo y elevar vuestros afectos al cielo.<\/p>\n

2. <\/strong>En cuanto a los que tienden a desmayarse bajo las reprensiones de la Providencia, un temperamento al que los cristianos suelen ser m\u00e1s propensos que al que acabamos de describir. Contigo me compadezco m\u00e1s tiernamente. Perm\u00edtame, sin embargo, suplicarle que desv\u00ede su atenci\u00f3n por un momento de su aflicci\u00f3n; pensad con vosotros mismos cu\u00e1nto peor hubiera sido vuestra condici\u00f3n si Dios os hubiera tratado seg\u00fan vuestros merecimientos; considera las misericordias que a\u00fan disfrutas; sobre todo, tomad santuario en el trono de la gracia, y derramad all\u00ed vuestras l\u00e1grimas de dolor a Aquel que tiene o\u00eddos para o\u00edr, y coraz\u00f3n para compadecer a los afligidos.<\/p>\n

3. <\/strong>Cu\u00e1n grande es tu misericordia con respecto a los que est\u00e1n capacitados para practicar los grandes deberes que he estado describiendo. Bien pod\u00e9is gloriaros en vuestras debilidades, ya que el poder de Cristo descansa sobre vosotros. Un fin, un fin importante, ya se alcanza por haber sido afligido. \u00a1Oh, que la paciencia tenga su obra perfecta! (J. Stennet, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Quietud<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>El principio general transmitido en las palabras. El esp\u00edritu del hombre debe ser ense\u00f1ado por el Esp\u00edritu de Dios, o no podr\u00e1 conocerlo; y ser ense\u00f1ado implica recibir impresiones; implica un avance gradual en el conocimiento, el alumno absorbiendo la mente del Maestro, y volvi\u00e9ndose cada vez m\u00e1s como \u00c9l hasta que conoce tal como es conocido. Ahora bien, est\u00e1 fuera de toda duda que esta educaci\u00f3n del esp\u00edritu para Dios es la obra m\u00e1s alta del hombre; \u00bfY no debe entonces requerir el cierre de todas las dem\u00e1s vistas y sonidos para que el coraz\u00f3n pueda estar a solas con Dios? \u00a1Por qu\u00e9 crees que es necesario sentarse solo hora tras hora, d\u00eda tras d\u00eda, para desentra\u00f1ar las complejidades y superar las dificultades de los negocios! Crees que es natural que si vas a dominar un libro, un tema o una ciencia, debes tener tiempo libre de ocupaciones que te distraen, y dedicarte por un tiempo a esa \u00fanica cosa. Si entonces aprender los negocios del hombre requiere quietud de otro trabajo; Si para comprender cualquiera de las obras de Dios se requiere quietud de otros pensamientos, \u00bfno necesitaremos, para conocer a Dios mismo, quietud de esp\u00edritu, quietud por igual del ajetreo de la vida activa, y la concentraci\u00f3n de pensar en las cosas terrenales, y la distracci\u00f3n del miedo? , a\u00f1adir el malestar de la ansiedad?<\/p>\n


II. <\/strong>Su aplicaci\u00f3n particular del texto a nosotros mismos.<\/p>\n

1. <\/strong>Que le hable al hombre que est\u00e1 absorto en el trabajo, oficio, negocio o profesi\u00f3n. La semana se ha ido. El domingo y el d\u00eda laborable han pasado. \u00bfY cu\u00e1ndo estuvo el esp\u00edritu quieto y solo con su Dios? \u00bfCu\u00e1ndo ley\u00f3, marc\u00f3, aprendi\u00f3 y digiri\u00f3 internamente Su santa Palabra? \u00bfCu\u00e1ndo se examin\u00f3 a s\u00ed misma, y confes\u00f3 sus pecados, y se detuvo en las promesas de Dios, y escuch\u00f3 los susurros de Su Esp\u00edritu, y como d\u00f3cil pupila recibi\u00f3 y reflexion\u00f3 Su mente?<\/p>\n

2. <\/strong>Deje que el texto hable a aquellos que est\u00e1n distra\u00eddos por el dolor, el miedo o la ansiedad. El coraz\u00f3n quebrantado por la aflicci\u00f3n se irrita y se irrita, y con frecuencia est\u00e1 demasiado inquieto por un tiempo tranquilo para recibir la lecci\u00f3n que Dios ha venido a ense\u00f1ar. El esp\u00edritu, temblando de miedo, mira a la derecha ya la izquierda, y desesperado de la ayuda humana, est\u00e1 demasiado agitado en silencio para esperar en Dios. \u201cEn la quietud y en la confianza estar\u00e1 vuestra fortaleza\u201d. \u201cEstad quietos y sabed que yo soy Dios.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Este texto hablar\u00e1 a aquellos que resisten el Esp\u00edritu de Dios y se oponen a Su voluntad. (Canon Morse.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La quietud necesaria para un conocimiento m\u00e1s pleno de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Una palabra de advertencia dirigida a las naciones cuando est\u00e1n inflamadas con la pasi\u00f3n por la conquista y el engrandecimiento. La guerra es una \u00e9poca en que se despiertan las peores pasiones de los hombres, se malinterpretan los motivos m\u00e1s puros de los m\u00e1s patri\u00f3ticos, la vida pol\u00edtica se amarga con la acritud de la lucha partidaria y la ambici\u00f3n, los inescrupulosos se ven tentados a sacar provecho de los problemas p\u00fablicos y la mente est\u00e1 demasiado perturbada y desmoralizada para elevarse a las tranquilas sublimidades de las cosas divinas. El conocimiento de Dios no se adquiere mejor en la conmoci\u00f3n salvaje y el estruendo descarado del campo de batalla, no en el hurac\u00e1n zumbante de la contienda y el alboroto nacional, no en la prisa y la inquietud del excesivo cuidado mundano; pero en la soledad del retiro, en el silencio y la quietud de alg\u00fan retiro meditativo, donde nunca se escucha el toque de la guerra, y el rugido de los ca\u00f1ones y el choque de las armas nunca penetran: \u201cEstad quietos, y sabed que yo soy Dios. \u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Palabra dirigida al sincero buscador del conocimiento de Dios, por medios puramente intelectuales. Dios no puede ser conocido en la tensi\u00f3n y la lucha de la lucha intelectual, ni en la inquietud y el fermento de la mente orgullosa e inquieta; pero cuando el desconcertado investigador reconoce su debilidad y derrota, cuando mira con humilde melancol\u00eda la oscuridad que se ha profundizado a su alrededor, cuando se rinde y lo apuesta todo a la misericordia de lo Invisible, entonces, en ese momento solemne de pausa y consciente impotencia, Dios se acerca, y brilla ante el alma una visi\u00f3n sublime de la grandeza y bondad del \u00fanico Dios vivo y verdadero: \u201c\u00a1Estad quietos y sabed que yo soy Dios!\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Una palabra dirigida al hombre que se siente tentado a murmurar ante las penalidades de una suerte que sufre. La vida tiene su lado sombr\u00edo para todos, m\u00e1s o menos; y por valiente que nos esforcemos por ver el lado positivo y sacar lo mejor de las cosas, hay momentos en que nuestro camino es oscuro. \u00bfCabe asombrarse de que del coraz\u00f3n traspasado de la humanidad doliente suba un grito de angustia que vence de vez en cuando a la m\u00e1s mansa sumisi\u00f3n y a la m\u00e1s heroica paciencia, y encuentre una voz quejumbrosa en la tr\u00e9mula amonestaci\u00f3n: \u201cOh Se\u00f1or, \u00bfhasta cu\u00e1ndo? \u00bfPor qu\u00e9 estos golpes repetidos? \u00a1Oh Dios m\u00edo, lloro de d\u00eda, pero T\u00fa no escuchas, y de noche, y no callo!\u201d Es entonces cuando Dios se acerca y habla: \u201cEstad quietos, y sabed que yo soy Dios. cesa tu triste queja. C\u00e1llate, hijo m\u00edo. Sepa que estoy aqu\u00ed. no te he olvidado. Sigo gobernando. As\u00ed es como te estoy guiando para que te ense\u00f1es. \u00a1Sabe que yo soy Dios, incluso tu<\/em> Dios!\u201d \u00a1Ah\u00ed! eres bendito. (G. Barlow.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El reposo de la fe<\/strong><\/p>\n

En <\/em>En todos los casos m\u00e1s delicados de cirug\u00eda, el \u00e9xito de la operaci\u00f3n apenas depende m\u00e1s de la habilidad del m\u00e9dico que de la tranquilidad y el autocontrol del paciente. Para suprimir toda irritabilidad y alarmas nerviosas;: para someterse, con entera confianza, al curso de disciplina recomendado; soportar el dolor sin acobardarse y alentar, en la medida de lo posible, toda impresi\u00f3n de esperanza; todo esto conduce directamente a un resultado feliz; mientras hacen de la tarea de ministrar para el alivio del mismo que sufre una labor de amor, y brindan un ejemplo edificante, consolador y bendito a todos los que lo rodean. Ahora, este es solo el temperamento recomendado en el texto, como una de las caracter\u00edsticas m\u00e1s verdaderas de los siervos de Dios.<\/p>\n


I. <\/strong>Lo que no significa. No se nos recomienda aqu\u00ed sentarnos en un estado de absoluta indiferencia e inacci\u00f3n, esperando con las manos juntas hasta que Dios intervenga maravillosamente para nuestra liberaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Qu\u00e9 significa. \u00abEstate quieto;\u00bb cesad de toda oposici\u00f3n vana, de toda lucha ineficaz; refrena toda curiosidad petulante; somete todos los deseos rebeldes; som\u00e9tanse mansamente y agradecidos a su irresistible autoridad, y est\u00e9n convencidos, pase lo que pase, de que el Juez de toda la tierra ciertamente har\u00e1 lo correcto.<\/p>\n


III. <\/strong>Aplicar el mandamiento a casos particulares.<\/p>\n

1. <\/strong>Con respecto a los \u00e9xitos mundanos y los reveses mundanos, \u00a1qu\u00e9 causa continua encontramos para desconfiar de nuestras primeras impresiones respecto a ellos! Aquello que parece m\u00e1s adverso a nuestra felicidad a menudo resulta ser el medio mismo de establecerla sobre una base correcta; mientras que la realizaci\u00f3n de nuestros m\u00e1s ardientes deseos acarrea innumerables males y desenga\u00f1os que superan con creces toda la alegr\u00eda del \u00e9xito. En el Padrenuestro s\u00f3lo hay una petici\u00f3n directa por el bien terrenal, y expresada en los t\u00e9rminos m\u00e1s moderados: \u201cEl pan nuestro de cada d\u00eda, d\u00e1noslo hoy\u201d. Todas las dem\u00e1s necesidades se abarcan en esa humilde expresi\u00f3n: \u201c\u00a1H\u00e1gase tu voluntad!\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Mire ahora los tratos de Dios en las cosas espirituales. Sin duda existe tal cosa como un despertar sano y justo de los poderes y deseos que Dios ha otorgado, para que no se hundan en mero letargo e insensibilidad; pero existe el peligro, por otro lado, de que confundamos un estado activo del alma con uno fruct\u00edfero. Nuestro Se\u00f1or habla de la buena semilla que se recibe en un coraz\u00f3n bueno y honesto como que da fruto \u201ccon paciencia\u201d. No es un crecimiento forzado y apresurado, brotando en la vistosa pero improductiva exuberancia de las hojas, y dando poco o nada de grano perfecto; hay una solidez y fuerza en el tallo, y un desarrollo gradual de poder, lo que promete una cosecha abundante al final. (T. Ainger, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lessens de la tumba<\/strong><\/p>\n

El viejo proverbio dice , \u201cLa palabra es plata, pero el silencio es oro\u201d, y hay momentos en que su verdad se hace evidente. \u00bfY d\u00f3nde puede ser tan apropiado el silencio como cuando Dios ha hablado en una de esas dispensaciones repentinas y misteriosas de Su providencia, afirmando Su propia soberan\u00eda e instruyendo a Sus criaturas descarriadas? La presencia de la muerte, el contacto inmediato con las realidades desconocidas del mundo de los esp\u00edritus, son seguramente, en cualquier momento, suficientes para sosegar a los m\u00e1s temerarios, despertar a los m\u00e1s indiferentes, sobrecoger a los m\u00e1s fr\u00edvolos y a\u00fan m\u00e1s vertiginosos. Pero cuando hay circunstancias que hacen que el evento sea m\u00e1s que su horror ordinario, cuando unas breves horas o d\u00edas han sido suficientes para cambiar la flor y el vigor de la salud en el fr\u00edo e ininterrumpido silencio de la tumba, entonces, seguramente, el efecto debe ser a\u00fan m\u00e1s profundo, y el alma, llena de un asombro abrumador, bien puede decir con David: \u201cEstaba mudo de silencio; no abr\u00ed mi boca, porque t\u00fa lo hiciste\u201d.<\/p>\n


I. <\/strong>El modo en que el \u00e1ngel de la muerte hace su obra est\u00e1 preparado para grabarnos esta lecci\u00f3n. Podr\u00eda haber sido que una generaci\u00f3n deber\u00eda haber tenido su tiempo asignado y su trabajo peculiar, que uno al lado del otro los compa\u00f1eros de la infancia y la juventud deber\u00edan haber seguido su camino, hasta que, a pesar de todo, termin\u00f3 en el mismo momento en la tumba. El t\u00e9rmino fijado para la vida humana podr\u00eda haber sido uniforme e invariable. Se podr\u00eda haber eliminado todo elemento de incertidumbre, y un hombre hubiera sido capaz, desde el mismo amanecer de la inteligencia, de calcular y anticipar la hora de su muerte. \u00bfNecesito decir qu\u00e9 gran cambio se habr\u00eda introducido as\u00ed, o indicar cu\u00e1n malos ser\u00edan los efectos que se habr\u00edan producido en la mayor\u00eda de los hombres? El pensamiento de la muerte habr\u00eda sido desechado hasta que se acercara la temida hora. Dios misericordiosamente no nos ha dejado as\u00ed. Nos ha rodeado de monitores para recordarnos nuestra mortalidad, para silenciar todo pensamiento de confianza en nosotros mismos, para hacernos sentir lo fr\u00e1giles que somos. Se cuenta del gran Sult\u00e1n Saladino, que en medio de la magnificencia que le rodeaba, ten\u00eda un esclavo cuyo negocio era diario para recordarle que era mortal. Sabio, en verdad, al darse cuenta de que la conciencia de su poder, el orgullo de la majestad, las adulaciones de quienes lo rodeaban estaban preparados para desterrar este pensamiento de la mente, y que el hecho, as\u00ed susceptible de ser olvidado, era el que deb\u00eda ser olvidado. estar siempre presente en la mente. Sin embargo, seguramente, hab\u00eda voces lo suficientemente claras como para hacer innecesario un monitor as\u00ed. La muerte haciendo su trabajo a nuestro alrededor siempre nos est\u00e1 hablando. La muerte s\u00fabita, especialmente, deber\u00eda producir esta impresi\u00f3n. Ahora, Dios por tales muertes reprende nuestro descuido y nos ruega por nosotros mismos. La tuya puede ser la pr\u00f3xima puerta a la que llamar\u00e1 la Muerte.<\/p>\n


II. <\/strong>Aprendamos una lecci\u00f3n de resignaci\u00f3n. No puede atravesar el alma un sentimiento m\u00e1s desdichado en momentos como estos, que la duda ag\u00f3nica de la realidad de la providencia de Dios. Una calamidad, repentina, terrible y abrumadora, nos ha sobrevenido: la raz\u00f3n se tambalea y el coraz\u00f3n se hunde bajo el golpe. Todo parece tan contrario a todo principio del gobierno de Dios, ya todo concepto de Su amor, que comenzamos a preguntar: \u201c\u00bfHay un Dios que juzgue en la tierra? \u00bfHay un Juez de toda la tierra que har\u00e1 lo correcto? \u00bfSomos hijos de un Padre amoroso que hace que todas las cosas cooperen para bien?\u201d Si es as\u00ed, \u00bfc\u00f3mo pueden ser estas cosas? \u201cCiertamente, en vano has hecho a todos los hombres\u201d. Dichoso por el esp\u00edritu que en tan terrible hora puede o\u00edr y obedecer la voz: \u201cEstad quietos, y sabed que yo soy Dios.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Abriguemos una esperanza paciente pero confiada. Hay un significado profundo en las palabras del ap\u00f3stol: \u201cNo nos entristecemos como los que no tienen esperanza\u201d. Debemos afligirnos. Estas separaciones nos desgarran el coraz\u00f3n, y no podemos evitar el dolor. Pero no debemos desacreditar tanto nuestra profesi\u00f3n y tergiversar el Evangelio como para afligirnos con esa desesperaci\u00f3n salvaje que puede asociarse naturalmente con la incredulidad. Nuestra carga puede ser muy pesada, pero la esperanza alivia su presi\u00f3n, y mientras susurra en nuestros o\u00eddos cuentos del \u201cm\u00e1s excelente y eterno peso de gloria\u201d, no solo nos ayuda a seguir adelante, sino que nos ense\u00f1a algunas de las canciones de la gloria. Sion a la que nos apresuramos, con la que seducir el camino. Esa esperanza, que descansa en las promesas de un Dios fiel, y por tanto no puede avergonzar, es vuestra fuerza y consuelo. (JG Rogers, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Enviar<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>Una implicaci\u00f3n de la resistencia. Porque cuando se dice: \u201cQu\u00e9date quieto\u201d, se implican resistencia, turbulencia, conmoci\u00f3n. Y hay en todos los hombres una disposici\u00f3n a resistir, a murmurar ya rebelarse. A veces–<\/p>\n

1. <\/strong>Contra las dispensas de la Providencia, cuando hay aflicciones. Y a veces–<\/p>\n

2. <\/strong>Contra los de la gracia divina. Ahora–<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 es esto? Se debe a la ignorancia humana y al pecado humano.<\/p>\n


II. <\/strong>Una afirmaci\u00f3n de supremac\u00eda. \u201cSabed que yo soy Dios\u201d. Nota–<\/p>\n

1. <\/strong>El hecho: \u201cYo soy Dios\u201d. Aqu\u00ed est\u00e1 afirmando su superioridad sobre los \u00eddolos de los paganos. Pero el recuerdo de Su supremac\u00eda nos ayudar\u00e1 a dejar de rebelarnos contra \u00c9l. Pensamos en Su soberan\u00eda absoluta e intachable: Su justicia pura y equitativa.<\/p>\n

2. <\/strong>Apliquemos este hecho. Que se entienda, se admita y tenga toda la influencia que su importancia exige.<\/p>\n


III. <\/strong>Un reclamo de sumisi\u00f3n. \u201cEstad quietos\u201d\u2014sed silenciosos y sumisos. Como El\u00ed, di: \u201cEs el Se\u00f1or\u201d. (James Parsons.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Estad quietos y conoced a Dios<\/strong><\/p>\n

Cada <\/em>El per\u00edodo y cada lugar tienen sus obstrucciones peculiares para la vida cristiana. El error que cometen los te\u00f3logos es hacer del Diablo uno solo, cuando su nombre es Legi\u00f3n. El gran fil\u00f3sofo inductivo asign\u00f3 al hombre cuatro clases de prejuicios. Los demonios podr\u00edan tener una clasificaci\u00f3n similar, y hay uno de los que provienen del mercado, o de las relaciones y la asociaci\u00f3n con la humanidad, que podr\u00eda llamarse sin calumnias el Diablo de la Prisa. Vivimos en una era de prisa. La vida, que antes se asemejaba a un viaje, una traves\u00eda o una peregrinaci\u00f3n, se ha convertido en una carrera, una persecuci\u00f3n, en la que no el bocado y la brida, sino las espuelas y el l\u00e1tigo, se consideran el mejor equipo del jinete. Un escritor fallecido ha dicho que \u201cun tren de ferrocarril deber\u00eda ser el emblema de nuestro escudo, con el lema \u00a1Hurra!\u201d. En resumen, el demonio de la Prisa ha entrado y nos ha pose\u00eddo. \u00c9l nos apura tanto que no tenemos tiempo para \u201cestar quietos y conocer a Dios\u201d, ni un lugar lo suficientemente tranquilo para leer nuestra Biblia y decir nuestras oraciones. O, si pusiera su mano sobre la religi\u00f3n, desear\u00eda, para usar la frase vulgar, \u00abhacerlo r\u00e1pido\u00bb, y por lo tanto tiene una gran estimaci\u00f3n de las reuniones campestres y los avivamientos, y toda la maquinaria del miedo y la excitaci\u00f3n. , como m\u00e1quinas r\u00e1pidas que ahorran trabajo para realizar una obra que, en los tiempos m\u00e1s lentos de los profetas, ap\u00f3stoles, m\u00e1rtires y santos, se pensaba que solo pod\u00eda efectuarse mediante una vida de oraci\u00f3n, caridad y abnegaci\u00f3n. Este estilo de cristianismo ser\u00e1 perecedero, lo tememos, ya que es r\u00e1pido. El car\u00e1cter no es un golpe dado una sola vez, sino un crecimiento. Y vemos este mismo m\u00e9todo forzado empleado en la educaci\u00f3n: todo debe hacerse r\u00e1pidamente. Tenemos modos de aprendizaje breves, de doce lecciones, procesos forzados de premios y emulaci\u00f3n amarga para llenar la memoria juvenil con la mayor cantidad de estudios, ya sea que se entiendan y digieran o no. Por lo tanto, las plantas tiernas se riegan tanto que se ahogan. El combustible se amontona tan abundantemente en el fuego que cada chispa se apaga. Pero este modo de vida caliente e impaciente deja una multitud de deberes sin cumplir, una multitud de verdades sin meditar, un mundo de placeres sin disfrutar y una constelaci\u00f3n de gracias y virtudes sin cultivar ni asimilar. \u00bfQui\u00e9n puede dudar de que, si los hombres se detuvieran m\u00e1s a menudo en su vida apresurada y recurrieran a la Primera Gran Causa, y echaran una mirada al cielo mientras se afanan y se preocupan por sus preocupaciones terrenales, estar\u00edan mucho mejor armados contra la tentaci\u00f3n, y que fuentes de felicidad inmarcesible se abrir\u00edan para el alma sedienta? \u00bfQui\u00e9n es d\u00e9bil cuando el pensamiento de Dios est\u00e1 en su mente? \u00bfQui\u00e9n es desdichado cuando se apoya conscientemente en un brazo Todopoderoso? \u00a1Pobre de m\u00ed! \u00a1Cu\u00e1nto del tiempo que llamamos vida es realmente la muerte, la insensibilidad de la parte viva! Abandonamos el amplio palacio del alma para ocupar un alojamiento mezquino y miserable en la choza de la mundanalidad tosca y brutal. \u00a1Cu\u00e1nto necesitamos hacer lo que nos dijeron cuando los ni\u00f1os hac\u00edamos en lectura, cuidado con nuestras paradas! \u00bfNo pas\u00f3 nunca un d\u00eda en que los asuntos cercanos y absorbentes empaparan sus sentidos de tal manera en el olvido, que incluso el pensamiento de Dios, y mucho menos un apoyo tranquilo y consciente en \u00c9l, una sentida apertura edificante y agradecida del coraz\u00f3n a \u00c9l, como la Fuente de luz y amor, nunca por un bendito instante te visit\u00f3 de crep\u00fasculo a crep\u00fasculo? El prisionero de la mundanalidad est\u00e1 hundido en un calabozo subterr\u00e1neo, cuyas s\u00f3lidas tinieblas no son atravesadas por un solo rayo. H\u00e1ganos saber que el mercurio no es el \u00fanico metal, ni el rayo el \u00fanico elemento. En lugar de este correr febril y ansioso por el escenario de la vida, como el caballo que se lanza a la batalla, levantaremos nuestras cejas serenas hacia los cielos en calma, y repetiremos en voz baja esa hermosa melod\u00eda, que ha sido cantada por dos mil a\u00f1os, para aquietar el seno inquieto de la humanidad, nunca m\u00e1s inquieta que aqu\u00ed y ahora: \u201cEstad quietos, y sabed que yo soy Dios\u201d. (AA Livermore.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sumisi\u00f3n a Dios<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Sumisi\u00f3n a lo que Dios manda.<\/p>\n


II. <\/strong>Sumisi\u00f3n a todo lo que Dios hace.<\/p>\n


III. <\/strong>Sumisi\u00f3n a las diversas formas en que le agrada llevar a cabo su obra, ya sea en nuestras propias almas o en las almas de los dem\u00e1s.<\/p>\n


IV. <\/strong>Sumisi\u00f3n a Dios, en referencia a lo que \u00e9l ha prometido. (N. Bangs, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Confianza en las misiones<\/strong><\/p>\n

Nuestras <\/em>el conocimiento de la inmensidad del mundo pagano tiene una influencia angustiosa, nuestro conocimiento de la fuerza de sus supersticiones, de sus falsas religiones. Est\u00e1 la tardanza de los prop\u00f3sitos de Dios, la lentitud de Su proceder. Puede decirse que esto es caracter\u00edstico de las formas y obras de las tetas. Medita en este pensamiento, que en Dios podamos tener la quietud de la confianza con respecto al futuro de Su gobierno de gracia entre los paganos.<\/p>\n


I. <\/strong>Los paganos pertenecen a Dios. \u00c9l hace la afirmaci\u00f3n: \u201c\u00a1Todas las almas son m\u00edas!\u201d Pero \u201cotras ovejas tengo\u201d. \u00c9l es el Dios de los valles as\u00ed como de las colinas. El asi\u00e1tico est\u00e1 tan relacionado con Dios como el europeo, y el africano le es tan querido como el ingl\u00e9s.<\/p>\n


II. <\/strong>En el m\u00e1s bajo y el m\u00e1s ignorante de los paganos hay una capacidad para Dios. Cuando hablamos del \u201cmundo pagano\u201d sabemos que debemos distinguir entre unas razas y otras. Entre algunos encontramos antiguas civilizaciones, filosof\u00edas y religiones; China y Jap\u00f3n son diferentes de \u00c1frica; India y Ceil\u00e1n son diferentes de algunas de las islas de los mares. Pero los pueblos de mayor conocimiento y civilizaci\u00f3n tienen tanta necesidad del Evangelio como los m\u00e1s hundidos en el abismo de la barbarie y la ignorancia. \u00abD\u00e9jalos solos para que trabajen en su propia salvaci\u00f3n si lo necesitan, poco a poco evolucionar\u00e1n hacia algo mejor\u00bb. S\u00ed, estamos agradecidos por la convicci\u00f3n de que evolucionar\u00e1n hacia un estado superior, pero existen medios esenciales para este prop\u00f3sito. El mismo Evangelio es necesario para los m\u00e1s avanzados que para los m\u00e1s degradados, para los b\u00e1rbaros de Melita y los fil\u00f3sofos de Atenas, para el salvaje pintado y para el brahm\u00e1n orgulloso. Hay una capacidad en lo m\u00e1s bajo para Dios. Cuando tratas con los m\u00e1s est\u00fapidos, los m\u00e1s est\u00f3lidos, los m\u00e1s ignorantes, s\u00f3lo tienes que sumergirte debajo de la costra del h\u00e1bito, formado por a\u00f1os de sensualidad, indiferencia y prejuicios, y encontrar\u00e1s un hogar para la verdad, un algo interior que responda a la Palabra fuera. \u00abSer\u00e9 exaltado en la Tierra.\u00bb Estamos autorizados a decir que las victorias ya logradas son tales que alientan y fortalecen la confianza; pero nuestra base m\u00e1s firme de confianza es esta, sabemos que \u00c9l es Dios. (James Owen.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conocimiento y silencio<\/strong><\/p>\n

Los <\/em>El mensaje de mi texto, expresado ampliamente, parece ser este: que el alma debe hacer para s\u00ed misma un gran silencio de todas las dem\u00e1s voces antes de que pueda o\u00edr bien los mensajes divinos que le dan el conocimiento m\u00e1s pleno y profundo de su Dios. Y as\u00ed todo conocimiento necesita m\u00e1s o menos del silencio, para que pueda hundirse en el alma y convertirse en parte de su propia vida interior y esencial. Y es en el silencio, tambi\u00e9n, donde crece ese poder que es el primog\u00e9nito del conocimiento. Silenciosamente act\u00faan las fuerzas m\u00e1s poderosas y duraderas; silenciosamente la luna de plata arrastra a lo largo de las faldas de su gloria las mareas agitadas del oc\u00e9ano; silenciosamente, la escarcha ata con grillos helados los grandes lagos y los arroyos que fluyen; silenciosamente el sol primaveral rompe de nuevo aquellas cadenas invernales y hace que los r\u00edos salten en libertad recuperada en su curso hacia el mar lejano: silenciosamente los \u00e1rboles extienden sus ramas y adquieren la fuerza que les permitir\u00e1 arrojar derrotada la furia de cien tempestades; silenciosamente las cosechas maduran bajo el sol resplandeciente y la luna plateada y las estrellas tranquilas; en silencio los grandes planetas realizan su marcha medida a trav\u00e9s de los campos infinitos de la noche. Y como en la naturaleza, as\u00ed en la mente; es en silencio que el pensamiento se a\u00f1ade al pensamiento, y all\u00ed se erige el majestuoso palacio de la verdad intelectual o la belleza art\u00edstica; no est\u00e1 en el ruido o estruendo de la calle, no en medio de las clamorosas llamadas del mercado o del foro o del sal\u00f3n de banquetes, sino en el silencio del laboratorio del qu\u00edmico o la torre de vigilancia del astr\u00f3nomo o el estudio del fil\u00f3sofo; es all\u00ed, es as\u00ed, que han tenido su nacimiento los grandes triunfos del intelecto humano, las m\u00e1s espl\u00e9ndidas realizaciones del genio humano. \u00bfQu\u00e9 maravilla, entonces, que Dios exija el silencio como una de las condiciones necesarias para el logro de ese conocimiento supremo, ese poder m\u00e1s trascendente del que es capaz nuestra pobre humanidad: el conocimiento de que \u00c9l es Dios? (Canon O’Meara.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conocimiento a trav\u00e9s del silencio<\/strong><\/p>\n

\u201cQu\u00e9date quieto y conoce .\u201d \u00bfC\u00f3mo puede Dios darnos visiones cuando la vida se apresura a un ritmo precipitado? Me he parado en la Galer\u00eda Nacional y he visto a la gente galopar por la c\u00e1mara y mirar doce de las pinturas de Turner en el espacio de cinco minutos. Seguramente podr\u00edamos decirles a esos excursionistas: \u201c\u00a1Qu\u00e9dense quietos y conozcan a Turner!\u201d. Mira en silencio una peque\u00f1a nube o una rama, o una ola del mar, o un rayo de la luna a la deriva. \u201cQu\u00e9date quieto y conoce a Turner\u201d. Pero Dios tiene dificultad en mantenernos quietos. Quiz\u00e1 por eso \u00c9l a veces ha empleado el ministerio de los sue\u00f1os. Los hombres han tenido \u201cvisiones en la noche\u201d. Durante el d\u00eda tengo un visitante m\u00e1s divino en la forma de un pensamiento digno, un impulso m\u00e1s noble o una sugerencia sagrada, pero tengo tanta prisa febril que no le hago caso y sigo adelante. Yo no \u201cme desv\u00edo para ver esta gran cosa\u201d, y as\u00ed pierdo la visi\u00f3n celestial. Si quiero saber m\u00e1s de Dios, debo relajar la tensi\u00f3n y moderar el ritmo. Debo \u201cestar quieto\u201d. (JH Jowett.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ser\u00e9 exaltado entre las naciones.<\/strong>—<\/em> <\/p>\n

La exaltaci\u00f3n de Cristo entre las naciones<\/strong><\/p>\n

No hay <\/em>nada m\u00e1s notable en la historia del pueblo hebreo que su conexi\u00f3n con las naciones vecinas. Esa conexi\u00f3n se predice sorprendentemente en el pacto que Jehov\u00e1 hizo con el fundador de su raza: \u201cEn tu simiente ser\u00e1n benditas todas las naciones de la tierra\u201d. Esta promesa comenz\u00f3 a tener efecto inmediatamente despu\u00e9s de su anuncio. \u201cAbraham se regocij\u00f3 al ver Mi d\u00eda, y lo vio, y se alegr\u00f3\u201d. Y el Esp\u00edritu de Cristo impregn\u00f3 y condujo la historia de Israel. No puede haber duda de que esa medida de verdad que ahora se encuentra en los escritos antiguos de otras religiones se deriv\u00f3 en su mayor parte de la conexi\u00f3n de Israel con Egipto, Babilonia, Siria, Persia e India. El advenimiento de Cristo nos lleva al cumplimiento perfecto de la promesa abrah\u00e1mica. Se explic\u00f3 la maravillosa declaraci\u00f3n de Cristo: \u201cY yo, si fuere levantado, a todos atraer\u00e9 a m\u00ed mismo\u201d; primero, por el levantamiento de la Crucifixi\u00f3n; en segundo lugar, por la resurrecci\u00f3n del Crucificado; y en tercer lugar, por mandato del Redentor Resucitado. \u201cToda potestad me ha sido dada en el cielo y en la tierra. Id, pues\u201d, etc. En este mandato, la Cabeza de la Iglesia encomendaba directamente a sus ap\u00f3stoles y seguidores la misi\u00f3n de exaltar a Dios entre las naciones. La Iglesia no tiene otro negocio en la tierra que exaltar a Dios entre las naciones. Sus dones, sus ministerios, sus sacramentos, su literatura, su autoridad espiritual no tienen ni divinidad ni significado excepto en la medida en que inciden en la conversi\u00f3n del mundo a Cristo. Porque la exaltaci\u00f3n de Dios entre las naciones es la ascendencia de Cristo, a quien Dios ha dado \u201cel nombre que es sobre todo nombre\u201d. (Filipenses 2:9-11<\/span>). Si es cierto que a pesar de la libertad de investigaci\u00f3n y de esa licencia de especulaci\u00f3n que ha acompa\u00f1ado el avance de la ciencia, nunca hubo un tiempo en que la Iglesia ejerciera una beneficencia tan amplia como la que ejerce hoy, cuando sus seguidores fueran tan muchos, tan valientes, y tan unidos; cuando su influencia sobre la pol\u00edtica y la literatura de las naciones fue tan dominante, debemos atribuirla al renacimiento de las misiones extranjeras. Ese esp\u00edritu de empresa y amor desinteresado que es la inspiraci\u00f3n directa de las misiones debe ser el genio animador de toda la obra de la Iglesia. El Cristo ascendido impregna con Su Esp\u00edritu todo lo que toca la mente de las naciones: las mareas de la opini\u00f3n p\u00fablica, su flujo y reflujo, las bases cambiantes del sentimiento religioso, la circulaci\u00f3n de la literatura, la lucha y el resultado del campo de batalla, el revoluciones del comercio, y el destino de los gobiernos. Cristo est\u00e1 en todos estos movimientos. Se apropia de cada fuerza y la usa para la exaltaci\u00f3n de Dios entre las naciones. El destino final de la religi\u00f3n cristiana es un tema de intenso inter\u00e9s incluso para aquellos que no creen en su divinidad. Me refiero a los hombres reflexivos que estudian las fuerzas que mueven el mundo. Estos observadores intelectuales ven en el cristianismo un tremendo poder con una historia detr\u00e1s y una perspectiva por delante, que no s\u00f3lo lo coloca por encima de la fraternidad de otras religiones, sino que lo deja absolutamente solo como la \u00fanica religi\u00f3n que educa los m\u00e1s altos principios de la humanidad. y dirige la civilizaci\u00f3n del mundo. Arremeten contra sus dogmas, pronostican su ca\u00edda; y, sin embargo, nos vemos obligados a reconocer que, a pesar de la desuni\u00f3n que distrae sus labores y debilita sus federaciones, su marcha sobre las convicciones de la humanidad nunca fue tan r\u00e1pida, nunca tan triunfante como lo es hoy. La actitud adecuada de aquellos dentro de la Iglesia en su observaci\u00f3n es la quietud. No la quietud de la inactividad, ni la quietud de una desilusi\u00f3n hosca, y menos a\u00fan la quietud de una desesperaci\u00f3n asentada. Cuando Dios dice: \u201cEstad quietos\u201d, impone la quietud de la espera, de observar el desarrollo de caminos y el desarrollo de pensamientos que son mucho m\u00e1s altos que los nuestros, como los cielos son m\u00e1s altos que la tierra. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00edamos estar quietos? Porque conocemos en parte, y por lo tanto profetizamos, es decir, pronunciamos cosas divinas, en parte. Ignoramos el plan de Dios y el m\u00e9todo de Dios. Pero hay dos cosas en las que puede descansar nuestra ignorancia. Primero, la declaraci\u00f3n inmutable: \u201cSer\u00e9 exaltado entre las naciones\u201d; en segundo lugar, las pruebas de que esta declaraci\u00f3n est\u00e1 en proceso de cumplimiento. Dejemos que Dios lleve a cabo la realizaci\u00f3n de Sus designios a Su manera. Si la luz de Sus operaciones no es clara para nuestro entendimiento, si los eventos que nos rodean parecen contradecir nuestra impresi\u00f3n de Su mente y car\u00e1cter, \u00bfpodemos esperar alg\u00fan otro resultado cuando los seres finitos que pasan observan los pasos del Infinito? (EE Jenkins, LL.D.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 46:10 Estad quietos, y sepan que yo soy Dios: ser\u00e9 exaltado entre las naciones, ser\u00e9 exaltado en la tierra. La quietud y el conocimiento de Dios Hay una clase de personas que son designadas por te\u00f3logos e historiadores de la Iglesia como quietistas. No han formado una comunidad, pero se han encontrado en todas … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 46:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34943","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34943","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34943"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34943\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34943"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34943"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34943"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}