{"id":34950,"date":"2022-07-16T05:30:27","date_gmt":"2022-07-16T10:30:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-481-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:30:27","modified_gmt":"2022-07-16T10:30:27","slug":"estudio-biblico-de-salmos-481-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-481-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 48:1-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 48,1-14<\/span><\/p>\n

Grande es el Se\u00f1or, y muy digno de ser alabado.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Un c\u00e1ntico de liberaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El salmo tiene manifiestamente alguna base hist\u00f3rica. \u00bfQu\u00e9 es? El salmo da estos puntos: una reuni\u00f3n formidable ante Jerusal\u00e9n de gente hostil bajo el mando de reyes confederados con el prop\u00f3sito de sitiar la ciudad, una mejilla misteriosa que los detiene antes de que se desenvaine una espada, como si un miedo de p\u00e1nico hubiera salido disparado de su interior. torres y estremecieron sus corazones, y una huida en salvaje confusi\u00f3n de la inexpugnable morada del Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos. Ahora, solo hay un evento en la historia jud\u00eda que corresponde, punto por punto, a estos detalles: la destrucci\u00f3n aplastante del ej\u00e9rcito asirio bajo el mando de Senaquerib. El salmo se divide en tres porciones.<\/p>\n


I. <\/strong>All\u00ed est\u00e1 la gloria de Sion (Sal 48:1-2<\/span>). Esas palabras son algo m\u00e1s que un mero sentimiento patri\u00f3tico. La gloria de los jud\u00edos en Jerusal\u00e9n era algo completamente diferente del orgullo de los romanos en Roma. Porque, para el jud\u00edo devoto, hab\u00eda una cosa, y s\u00f3lo una cosa, que hac\u00eda gloriosa a Sion: que en ella habitaba Dios. Incluso el nombre de esa Sion terrenal era \u201cJehov\u00e1-Shammah, el Se\u00f1or est\u00e1 all\u00ed\u201d. Ellos celebran que es Su ciudad, la monta\u00f1a de Su santidad. Esta es su gloria. Y no es espiritualizar o forzar un significado del Nuevo Testamento en estas palabras cuando vemos en ellas la verdad eterna, que el Dios viviente mora y energiza por Su Esp\u00edritu y por Su Hijo en las almas de aquellos que creen en \u00c9l. Es esa presencia la que hace que Su Iglesia sea justa tal como es, esa presencia que la mantiene a salvo. Es Dios en ella, no nada propio, lo que la constituye \u201cel gozo de toda la tierra\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>La liberaci\u00f3n de Si\u00f3n. El salmo relata con maravilloso poder y vigor el proceso de esta liberaci\u00f3n (Sal 48,4-8<\/span>). Marca el vigor dram\u00e1tico de la descripci\u00f3n de la liberaci\u00f3n. Est\u00e1, primero, la reuni\u00f3n de los ej\u00e9rcitos. \u201cLos reyes estaban reunidos\u201d: los vemos reuniendo su extenso y variopinto ej\u00e9rcito, reunidos desde todos los rincones de ese gigantesco imperio. Avanzan juntos contra la fortaleza rocosa que se eleva sobre sus valles circundantes. \u00abLo vieron, se maravillaron\u00bb, maravillados, tal vez, por su belleza, cuando vieron por primera vez su blancura resplandeciente desde la cima de una colina en su marcha, o, tal vez, golpeados por alg\u00fan extra\u00f1o asombro, como si, como un basilisco, su belleza era mortal, y un rayo de la Shejin\u00e1 hab\u00eda disparado un asombro indescriptible en sus almas: \u201cse turbaron, se apresuraron a partir\u201d. La brusquedad del lenguaje en esta poderosa descripci\u00f3n nos recuerda las conocidas palabras \u201cVine, vi, venc\u00ed\u201d, solo que aqu\u00ed se trata de una derrota r\u00e1pida: vinieron, vieron, fueron vencidos. . En su \u00e9nfasis despectivo de triunfo, son como la descripci\u00f3n de Isa\u00edas del final de la invasi\u00f3n de Senaquerib: \u201cParti\u00f3, pues, Senaquerib, rey de Asiria, y fue y volvi\u00f3, y habit\u00f3 en N\u00ednive\u201d.<\/p>\n

\u201c La trompeta no habl\u00f3 a la multitud armada,
pero los reyes se quedaron quietos, con ojos terribles,
como si supieran que su soberano Se\u00f1or estaba cerca.\u201d<\/strong><\/p>\n

Una imagen es todo lo que se da para explicar todo el proceso de la liberaci\u00f3n: \u201cT\u00fa quebrantas las naves de Tarsis con el viento solano\u201d. La met\u00e1fora es la de un barco como un gran gale\u00f3n dif\u00edcil de manejar atrapado en una tempestad: comp\u00e1rese con la destrucci\u00f3n de la Armada Invencible. Por fuerte que sea para la lucha, no es apto para navegar. Y as\u00ed, este enorme agresor de Israel, esta gran \u201cgalera de remos\u201d, flotando all\u00ed en el seno del mar, por as\u00ed decirlo, Dios la parti\u00f3 en dos con la tempestad que es Su aliento. Recuerdas c\u00f3mo en la medalla que conmemoraba la destrucci\u00f3n de la Armada Invencible, nuestra liberaci\u00f3n inglesa, estaban escritas las palabras de la Escritura: \u201cDios sopl\u00f3 sobre ellos y fueron esparcidos\u201d. Lo que all\u00ed era verdadero, literalmente, es aqu\u00ed verdadero en figura. Y luego observa c\u00f3mo de esta dr\u00e1stica descripci\u00f3n surge un pensamiento a\u00fan m\u00e1s elevado. La liberaci\u00f3n as\u00ed descrita vincula el presente con el pasado. \u201cComo hemos o\u00eddo, as\u00ed hemos visto en la ciudad del Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos, en la ciudad de nuestro Dios\u201d. Y con todo el futuro: \u201cDios lo afirmar\u00e1 para siempre\u201d. Dios establecer\u00e1 a Sion; o, como podr\u00eda traducirse la palabra, Dios la sostendr\u00e1 erguida, como si con una mano fuerte agarrara un asta o un asta que de otro modo se tambalear\u00eda y caer\u00eda\u2014\u00c9l la mantendr\u00e1 en pie, de pie all\u00ed firme y firme. Si hubiera sido posible destruir la Iglesia del Dios viviente, se habr\u00eda ido hace mucho, mucho tiempo. Su propia debilidad y pecado, las corrupciones siempre nuevas de su fe y de su credo, las imperfecciones de su vida y la mundanalidad de su coraz\u00f3n, los abundantes males que yacen a su alrededor y la actual hostilidad de muchos que la miran y decid: Destr\u00fayanlo hasta el suelo, lo habr\u00edan derribado en polvo hace mucho tiempo. Vive, ha vivido a pesar de todo, y por tanto vivir\u00e1. \u201cDios la establecer\u00e1 para siempre\u201d. En casi todos los pa\u00edses hay alguna fortaleza que el orgullo de los habitantes llama \u00abla fortaleza doncella\u00bb, y de la cual la leyenda es que nunca ha sido tomada y es inexpugnable por cualquier enemigo. Es cierto acerca de la torre del reba\u00f1o, la fortaleza de la hija de Sion. Las grandiosas palabras de Isa\u00edas acerca de este mismo invasor asirio son nuestra respuesta a todos los temores internos y enemigos externos: \u201cDile, la virgen, la hija de Si\u00f3n, te ha despreciado, y se ha burlado de ti con escarnio\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>La consiguiente alabanza agradecida y confianza gozosa de Si\u00f3n. La liberaci\u00f3n profundiza su alegre meditaci\u00f3n sobre el favor y la defensa de Dios. \u201cHemos pensado en tu misericordia en medio de tu templo\u201d. Y esparce la fama de Dios por todo el mundo (v. 10). (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 48,1-14 Grande es el Se\u00f1or, y muy digno de ser alabado. Un c\u00e1ntico de liberaci\u00f3n El salmo tiene manifiestamente alguna base hist\u00f3rica. \u00bfQu\u00e9 es? El salmo da estos puntos: una reuni\u00f3n formidable ante Jerusal\u00e9n de gente hostil bajo el mando de reyes confederados con el prop\u00f3sito de sitiar la ciudad, una mejilla misteriosa que … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 48:1-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34950","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34950","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34950"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34950\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34950"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34950"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34950"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}