{"id":34955,"date":"2022-07-16T05:30:41","date_gmt":"2022-07-16T10:30:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-4810-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:30:41","modified_gmt":"2022-07-16T10:30:41","slug":"estudio-biblico-de-salmos-4810-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-4810-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 48:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"<p><span class='bible'>Sal 48:10<\/span><\/p>\n<p><em>Tu diestra est\u00e1 lleno de justicia.<\/em><\/p>\n<p><em> <\/em><\/p>\n<p><strong>Justicia<\/strong><\/p>\n<p>En las im\u00e1genes cl\u00e1sicas de los dioses, unos sosten\u00edan en la mano derecha una rama de olivo, otros un cetro, Neptuno un tridente, Apolo flechas, Mercurio una varita m\u00e1gica, Minerva un pergamino, Venus una manzana de oro. Es una prueba de superioridad en esta imagen del salmista que su Deidad parec\u00eda extender una diestra llena de justicia. La palabra \u201ccorrecto\u201d viene a trav\u00e9s de todos los lenguajes civilizados, sin muchos cambios, de un antiguo radical cl\u00e1sico, que significa recto o fiel a una regla. Cuando el viejo alba\u00f1il encontr\u00f3 que su trabajo respond\u00eda a la plomada, dijo rectus; o respondiendo a su nivel, oa su modelo, dec\u00eda rectus. De ah\u00ed que la justicia signifique abundar en conformidad con un ideal moral, lleno de correspondencia con alguna regla perfecta de acci\u00f3n o ser. La religi\u00f3n tiene un significado menos claro. Cuando hemos dicho que es una uni\u00f3n espiritual del hombre con Dios, hemos dicho todo lo que sabemos sobre el significado primitivo del mundo. La relaci\u00f3n entre hombre y hombre se llama sociedad; entre el hombre y la patria, el patriotismo; entre el hombre y Dios, la religi\u00f3n. La religi\u00f3n aspira a un ideal: el que ve en Dios. La justicia y la religi\u00f3n deben, por lo tanto, estar estrechamente relacionadas. Y para ver esto m\u00e1s claramente, piense en la conducta injusta del hombre: qu\u00e9 historia es esa. Ninguna espada antigua se detuvo mientras ten\u00eda poder para matar, o v\u00edctima para matar. Se dice que Julio C\u00e9sar mat\u00f3 a un mill\u00f3n doscientos mil seres humanos; y los conquistadores de Jerusal\u00e9n dieron muerte a tres millones. El hombre ha sido peor enemigo del hombre que todas las bestias del bosque y todas las tormentas o plagas de la naturaleza. La injusticia es el gran enemigo de la raza humana. Si uno se sienta con esta negra historia abierta ante \u00e9l, cu\u00e1n hermosos aparecer\u00e1n sobre su fondo todas las obras de justicia, obras que se conformaron al derecho infinito del pr\u00f3jimo. Ya sea que recuerdes toda la ternura que ha habido en el mundo entre padres e hijos, entre amigos, entre gobernantes y s\u00fabditos, y la justicia de la ley y de los tribunales, cada hecho revelar\u00e1 a la vez la divinidad de la justicia, su blancura, su dulzura. Al estimar el valor del derecho, es un gran error si limitas esta justicia a la obediencia del estatuto o de las leyes comunes. Tal limitaci\u00f3n da a un hombre honesto oa un ciudadano respetuoso de la ley, pero no a un hombre justo; porque justo significa abundar en derecho, en adecuaci\u00f3n, en acci\u00f3n apropiada. Cuando velas junto al lecho de los enfermos, o ense\u00f1as a los ignorantes, o consuelas a los afligidos, o das a los pobres indefensos, est\u00e1s actuando con rectitud, porque hay leyes no escritas de la humanidad; hay una ley ideal fuera del estatuto, y por encima del estatuto, a la cual se ajusta la acci\u00f3n, y de la cual obtiene su t\u00edtulo de justicia. No puedo decir si podr\u00eda haber una acci\u00f3n elevada y correcta sin religi\u00f3n. No conozco ning\u00fan dato del que sacar una conclusi\u00f3n. El mundo nunca ha hecho el experimento, porque la religi\u00f3n siempre se ha precipitado al campo tan temprano en toda la vida nacional, que el hombre nunca ha sido capaz de saber lo que podr\u00eda haber hecho sin ese elemento. Blair, hace mucho tiempo, dijo: \u201cPuedes descubrir tribus de hombres sin pol\u00edtica, leyes, ciudades o artes, pero no sin religi\u00f3n\u201d. Plutarco hab\u00eda dicho lo mismo. Por lo tanto, parece que la naturaleza del hombre es tal que nunca le dar\u00e1 a la ciencia la oportunidad de aprender cu\u00e1n perfecta podr\u00eda ser la justicia sin la influencia de un Dios. Pero, \u00bfc\u00f3mo se explica que un sentido de rectitud y una creencia en Dios aparezcan simult\u00e1nea e invariablemente en formas superiores de sociedad? No es un accidente m\u00e1s que la simultaneidad del campo de cosecha y el c\u00e1lido sol. La diestra de Dios est\u00e1 llena de justicia, y la diestra de justicia est\u00e1 llena de Dios. De hecho, todos los que han sido estudiantes o servidores del derecho han sido creyentes en Dios. Es el hombre de ciencia el que generalmente se aleja de la idea de Dios. El ate\u00edsmo siempre ha sido un partidario del naturalista. Desde Lucrecio hasta Huxley ha sido as\u00ed. Pero todos los trabajadores en el dominio del derecho, desde Justiniano hasta Webster, desde Plat\u00f3n hasta Grocio, desde Salom\u00f3n hasta Franklin, han sido cercanos y firmes en su amistad por la idea divina. \u201cLa verdadera religi\u00f3n es la base de la sociedad\u201d. Esto no es de Huxley, sino de Edmund Burke. \u201cLa religi\u00f3n es un elemento necesario en cualquier gran car\u00e1cter humano.\u201d Esto no es de Darwin, sino de Webster. No pretendemos insultar a los estudiantes de ciencia, pero queremos decir que, de hecho, el estudio de la ley siempre ha llevado la mente hacia la Deidad, y as\u00ed ha revelado la conexi\u00f3n casual entre el derecho y Dios. Las inferencias de esta dependencia de la pureza humana en Dios deben ser estas:<\/p>\n<p><strong>(1)<\/strong> Cristo, al revelar el car\u00e1cter de Dios, al derribar todos los \u00eddolos y al llenar el universo con un solo esp\u00edritu, infinito y bienaventurado, ha hecho una obra que debe atarle a la frente y al coraz\u00f3n del hombre.<\/p>\n<p><strong>(2)<\/strong> Si Dios es el ideal de la justicia , corresponde al mundo cristiano velar por que Su car\u00e1cter est\u00e9 pintado de tal manera que la mente humana pueda admirarlo y sentir la grandeza del ideal, no para ser repelido, sino encantado y conquistado. El bendito nombre debe ser liberado de todas las terribles asociaciones de \u00e9pocas de crueldad y fuerza bruta, y as\u00ed presentado ante la humanidad con las vestiduras inmaculadas de la justicia, para que el coraz\u00f3n humano pueda descansar siempre feliz y seguro en \u00e9l. (<em>David Swing.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Sal 48:10 Tu diestra est\u00e1 lleno de justicia. Justicia En las im\u00e1genes cl\u00e1sicas de los dioses, unos sosten\u00edan en la mano derecha una rama de olivo, otros un cetro, Neptuno un tridente, Apolo flechas, Mercurio una varita m\u00e1gica, Minerva un pergamino, Venus una manzana de oro. Es una prueba de superioridad en esta imagen del &hellip; <a href=\"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-4810-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/\" class=\"more-link\">Continuar leyendo<span class=\"screen-reader-text\"> \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 48:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34955","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34955","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34955"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34955\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34955"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34955"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34955"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}