{"id":34962,"date":"2022-07-16T05:31:02","date_gmt":"2022-07-16T10:31:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-4913-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:31:02","modified_gmt":"2022-07-16T10:31:02","slug":"estudio-biblico-de-salmos-4913-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-4913-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 49:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 49:13<\/span><\/p>\n

Este es su camino es su locura.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La locura del pecado<\/strong><\/p>\n

No puede haber mayor evidencia de la degeneraci\u00f3n de la humanidad que su afici\u00f3n por las cosas que son ligeras y moment\u00e1neas, y su deliberado descuido de las que son de mayor valor y preocupaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Es una necedad atroz confiar en principios falsos, edificar sobre cimientos tambaleantes y enga\u00f1osos; y, sin embargo, lo mismo ocurre con toda persona viciosa. Desecha todos los principios de recta raz\u00f3n y entendimiento, y se gu\u00eda s\u00f3lo por aquellos que son aparentemente falsos y no tienen otro fondo que su propia fantas\u00eda enga\u00f1ada.<\/p>\n

2. <\/strong>Entonces es una gran locura ocuparnos y contentarnos con cosas peque\u00f1as, cuando podemos ser m\u00e1s bienvenidos a cosas m\u00e1s grandes, esforzarnos por cosas insignificantes y, mientras tanto, descuidar las de momento, para apuntar solo en fines bajos e indignos, cuando tenemos otros altos y nobles en que ocuparnos; y, sin embargo, todo pecador es aparentemente culpable de esto, y por lo tanto revela su locura. Los ni\u00f1os y los necios recogen pajitas y atan juncos, se entretienen con nimiedades e impertinencias, y podemos sonre\u00edr gravemente ante estas sus locuras, y pensar que no podemos hacer menos cuando nos damos cuenta de ellas. \u00a1Pero Ay! su deporte es nuestra seriedad, y sus juguetes y sonajeros infantiles no son m\u00e1s que emblemas de los empleos y negocios serios de los hombres.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l en las cuentas de todas las personas inteligentes no es otra cosa que un necio, que siendo dejado a su libertad y elecci\u00f3n, elige los deleites sensuales y terrenales antes que los que son espirituales e intelectuales; y este es el disfraz de todos los pecadores. As\u00ed, el intemperante y lujurioso estima en vano los placeres del gusto y las delicias del paladar por encima de los m\u00e1s nobles goces de los goces divinos y celestiales, que son la comida de los bienaventurados y el manjar de los \u00e1ngeles. El lascivo valora sin raz\u00f3n las emociones transitorias de su lujuria y deseos lascivos ante las llamas mayores y m\u00e1s acariciadoras del amor Divino. El codicioso abraza su oro y su plata, y medita sobre sus alforjas con gran placer, prefiriendo \u00e9ste a aquel otro m\u00e1s generoso y noble de hacer el bien con sus riquezas, de socorrer a alguna viuda pobre y desamparada, de socorrer a alg\u00fan hu\u00e9rfano de padre, de alegrando el coraz\u00f3n de alg\u00fan hombre bueno que ha ca\u00eddo en la pobreza y est\u00e1 a punto de perecer. Apelo a cualquier hombre sabio, si esto no es un placer mayor y m\u00e1s sustancial que el otro, si esto no crear\u00e1 un consuelo m\u00e1s duradero en la mente de un hombre. Y lo mismo debe decirse de todos los placeres que acompa\u00f1an a la realizaci\u00f3n de las buenas y santas acciones: son s\u00f3lidos y duraderos, son reales y sustanciales, porque en verdad son espirituales y divinos. Pero los p\u00e1jaros tontos volar\u00e1n a las uvas pintadas; los pecadores enga\u00f1ados persiguen los deleites que son falsos y falsificados: cazan meras sombras, de las cuales no puede haber mayor evidencia de su locura.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfNo es una locura pensar s\u00f3lo en las cosas presentes y no tener la vista puesta en el futuro? \u00bfNo merecen los pecadores que esta extra\u00f1a imprevisi\u00f3n y estupidez sean contados entre los idiotas? Es m\u00e1s, \u00bfno merecen que esto se incluya entre las bestias brutas, que solo se preocupan por lo que est\u00e1 directamente delante de ellos, pero no tienen sentido de lo que est\u00e1 por venir? Frente a lo cual est\u00e1 la postura del hombre prudente, quien, como Jano, tiene dos caras; \u00e9l no s\u00f3lo entretiene sus ojos con cosas que son pasadas y presentes, sino que mira hacia lo que es futuro, y se detiene en los pensamientos de esas grandes cosas que est\u00e1n por venir. Por la fe, que se funda en la revelaci\u00f3n infalible, espera futuros tesoros, riquezas, honores y delicias; y con esta persuasi\u00f3n y esperanza desprecia este mundo vano, y est\u00e1 decidido a nunca adorar sus locuras chillonas y relucientes. No es que se despida de la sociedad y convierta la religi\u00f3n en melancol\u00eda y soledad, sino que no permite que este mundo se apodere de una gran parte de sus afectos, ni lo desv\u00ede de pensar y prepararse para ese estado futuro en la otra vida.<\/p <\/p>\n

5. <\/strong>\u00bfPuede considerarse otra cosa que insensatez y locura esforzarse mucho para comprar los tormentos eternos del infierno y prepararse para el demonio? Se quej\u00f3 en Roma en los d\u00edas de Ner\u00f3n y otros emperadores sangrientos, que la muerte misma se hac\u00eda costosa, y los criminales no pod\u00edan ser ejecutados sin grandes honorarios; pero los pecadores empedernidos compran su muerte y condenaci\u00f3n a un precio muy caro, y sin embargo nunca se les oye quejarse de ello, lo que argumenta su prodigiosa locura y estupidez.<\/p>\n

6. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 t\u00edtulo sino el de \u201ctonto\u201d debe atribuirse a aquel que, pretendiendo la felicidad eterna en el m\u00e1s all\u00e1, nunca usa los medios que son proporcionados a ese gran fin? Si el hombre destemplado supiera d\u00f3nde se re\u00fane un club de libertinos para llenarse de vino y vaciarse de sus razones y entendimientos, y supiera adem\u00e1s que su cuenta al final debe ser la sangre de cada hombre, y el tiro debe pagarse con su vive, \u00bfno crees que se abstendr\u00eda de esa reuni\u00f3n y ser\u00eda persuadido de no ser su camarada por ese tiempo? Y esta misma persona sabe muy bien que el lujo y la embriaguez se premian con nada menos que las quemaduras eternas, si los escritos de los santos ap\u00f3stoles son aut\u00e9nticos, como ciertamente lo son. Entonces, \u00bfen qu\u00e9 mayor frenes\u00ed pueden trabajar los hombres que ser culpables de la comisi\u00f3n del pecado en tales circunstancias, cuando est\u00e1n convencidos de que hacen mal, y saben que toman el camino equivocado hacia la felicidad, y ven de antemano la pena inevitable de sus fechor\u00edas?<\/p>\n

7. <\/strong>\u00bfNo ha de tenerse por necio o por loco el que se glor\u00eda en su verg\u00fcenza, y se jacta de lo que le es verg\u00fcenza y oprobio? En el mejor de los casos, jactarse es una fuerte indicaci\u00f3n de locura, pero esta es la clase de locura m\u00e1s grosera: jactarse de lo que realmente nos degrada para enorgullecernos de lo que nos vuelve viles y abominables. Necio es en verdad el que se burla del pecado.<\/p>\n

8. <\/strong>Es el grado m\u00e1s alto de locura y frenes\u00ed tener confianza y seguridad en medio de los mayores peligros, y estar completamente despreocupado en esa condici\u00f3n que resultar\u00e1 m\u00e1s peligrosa y destructiva. Este es el caso de los pecadores refractarios, y es el mayor testimonio de locura que se puede producir. (J. Edwards, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sin embargo, su posteridad aprueba sus dichos.<\/strong>—<\/em><\/p>\n

Se\u00f1ales desatendidas<\/strong><\/p>\n

A veces se discute la cuesti\u00f3n de si era mejor haber vivido en las primeras edades del mundo, o en estas posteriores veces. Por algunas razones, tal vez, hubiera sido mejor haber vivido en \u00e9pocas anteriores, pero los que vivimos en los confines del mundo tenemos la oportunidad de beneficiarnos de la experiencia de quienes nos han precedido. Probaron una variedad de experimentos, y podemos guiarnos por los resultados que a menudo les cuestan tanto.<\/p>\n


I. <\/strong>Anotemos e ilustremos el hecho afirmado por nuestro texto. El Sr. Romanes, que ha estudiado especialmente la mente de los animales, dice que podemos inferir inteligencia en un animal siempre que lo veamos capaz de aprovechar su propia experiencia. Pero, \u00bfno es el signo de una inteligencia superior, el signo de la inteligencia humana, que podamos aprovechar la experiencia de los dem\u00e1s? As\u00ed como cuando se pierde un barco, si es posible se coloca alguna se\u00f1al en el lugar de la muerte para advertir a otros barcos del peligro y dirigirlos a canales seguros, as\u00ed el comerciante, el general, el estadista, consultan las se\u00f1ales dadas. por la historia para que no naufragen la fortuna, la fama o la grandeza. Y, sin embargo, nuestro texto que acusa a los hombres de ignorar las lecciones de la historia es dolorosamente cierto. Mientras que, por regla general, los hombres est\u00e1n ansiosos por aprovechar la experiencia de sus antepasados en cuestiones que afectan a los intereses sociales o materiales, no son tan escrupulosos para aprovechar la p\u00e1gina moral de la historia. Baxter cuenta c\u00f3mo una vez vio a un hombre conduciendo un reba\u00f1o de corderos, y algo los encontr\u00f3 y los obstaculiz\u00f3, uno de los corderos salt\u00f3 sobre la pared de un puente y cay\u00f3 al r\u00edo; con lo cual el resto del reba\u00f1o, uno por uno, salt\u00f3 tras \u00e9l y casi todos se ahogaron. As\u00ed, los hombres a menudo actuamos a ciegas, con locura.<\/p>\n


II. <\/strong>Indagamos las razones de esta extra\u00f1a conducta. \u00bfC\u00f3mo se permiten los hombres en cursos que manifiestamente han resultado fatales para sus predecesores?<\/p>\n

1. <\/strong>Los hombres se ciegan a las lecciones de la historia al persuadirse de que las variaciones del tiempo y las circunstancias evitar\u00e1n en su caso las consecuencias desastrosas que sucedieron a otros. Ning\u00fan error podr\u00eda ser mayor que este, ninguno m\u00e1s desastroso. \u00bfQu\u00e9 son las circunstancias para nosotros? Absolutamente nada en comparaci\u00f3n con el principio implicado en el acto, y cualesquiera que sean las variaciones superficiales, el principio subyacente no dejar\u00e1 de afirmarse; y la lujuria, el orgullo, la codicia, la vanidad, el materialismo, la ambici\u00f3n, la irreflexi\u00f3n, producir\u00e1n el fruto de la miseria y la verg\u00fcenza y la ruina en cualquier cuerpo, en cualquier \u00e9poca y en cualquier lugar.<\/p>\n

2. <\/strong>Los hombres se ciegan a las lecciones de la historia al presumir de su inteligencia. Es manifiesto que los caminos pecaminosos espec\u00edficos han resultado la ruina de mir\u00edadas, pero nosotros, al meditar hoy en los mismos caminos, esperamos salir adelante con seguridad en virtud de nuestra agudeza. Nos formamos la fantas\u00eda fatal de que los hombres no perecen por ser malvados, sino por ser d\u00e9biles; no porque sean pecadores, sino porque son simples. En algunas partes del Tirol donde los disparos han sido severos, se dice que las aves de paso se desv\u00edan de su l\u00ednea habitual de vuelo para evitar los distritos peligrosos; pero persistimos en cruzar lugares peligrosos aunque sabemos que innumerables han ca\u00eddo v\u00edctimas del cazador, y esto lo hacemos de una generaci\u00f3n a otra. Darwin nos dice que los animales aprenden de la experiencia, imitando la cautela de los dem\u00e1s, y ning\u00fan animal puede quedar atrapado mucho tiempo en el mismo tipo de trampa. Pero el hombre es mucho menos cauteloso. El diablo sigue usando unas viejas trampas que huelen a sangre de generaciones arruinadas, y tiene poca necesidad de esconder sus trampas o de cambiarlas; los mismos viejos cebos: treinta piezas de plata, una cu\u00f1a de oro, un trapo de p\u00farpura, una cara bonita, una botella, tienen un \u00e9xito abundante y triste una era tras otra. Si hay alguna agudeza en nosotros, mostr\u00e9mosla dejando en paz las cosas malas.<\/p>\n

3. <\/strong>Los hombres se ciegan a las lecciones de la historia al presumir de su fuerza. \u201cS\u00e9 d\u00f3nde trazar la l\u00ednea, d\u00f3nde detenerme, d\u00f3nde poner mi pie; no encontrar\u00e1n debilidad en m\u00ed.\u201d Los hombres olvidan que una vez comprometidos en un curso descendente, pronto adquieren un \u00edmpetu que no se puede romper, que no se puede controlar. Hace tiempo los peri\u00f3dicos nos hablaron de un conductor de tramos californiano que se estaba muriendo, y que en su delirio no dejaba de exclamar: \u201cEstoy en la bajada, y no alcanzo el freno\u201d. M\u00e1s de un alma se balancea hoy por la pendiente vertiginosa y no puede detenerse. La historia est\u00e1 repleta de advertencias. Y no es necesario ir a d\u00edas remotos para despertar, ejemplos convincentes. \u201cEste su camino es su necedad, pero su posteridad es compa\u00f1era en sus pasos\u201d. Oh, no me uno a ellos. \u00danete a la noble procesi\u00f3n que se mueve hacia arriba, y con ellos brilla como las estrellas por los siglos de los siglos. (WL Watkinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Negarse a aprender por experiencia<\/strong><\/p>\n

El poder de aprender por la experiencia es prerrogativa especial del hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>Los p\u00e1jaros est\u00e1n dotados de esa cosa maravillosa que llamamos instinto, de la que sabemos tanto cuando lo hemos etiquetado como antes; pero con todo su instinto tienen muy poco poder para aprender de su propia experiencia. No hay ning\u00fan historiador entre ellos\u2014Hecho para contarles el pasado. As\u00ed viajan alrededor del mismo c\u00edrculo, y el \u00faltimo nido de un p\u00e1jaro en el milenio ser\u00e1 el mismo que el primero en el Para\u00edso. La alondra nunca ha aprendido a a\u00f1adir un solo comp\u00e1s a su villancico. Como cant\u00f3 el primero cuando rompi\u00f3 por primera vez la quietud de la ma\u00f1ana, as\u00ed el \u00faltimo gorjear\u00e1 en la noche silenciosa. Este poder de tomar los fracasos de otros hombres y convertirlos en la l\u00e1mpara que gu\u00ede nuestros pies est\u00e1 reservado al hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Solo cuando los hombres usan este poder es rentable. \u00a1Los habitantes de esta isla comenzaron con chozas de barro y terminaron con palacios de m\u00e1rmol! Est\u00e1 Stonehenge, y tambi\u00e9n est\u00e1 la Abad\u00eda de Westminster, y \u00bfcu\u00e1l es la causa de la diferencia? Cada generaci\u00f3n aprende de la otra. Los maravillosos implementos para conquistar la tierra que ahora usan los agricultores son el resultado de experiencias pasadas; y la maravillosa habilidad de la profesi\u00f3n m\u00e9dica se debe a que sus miembros ponen en pr\u00e1ctica sus propios conocimientos, enriquecidos con los de \u00e9pocas pasadas con respecto a la ciencia m\u00e9dica. Mira el poder que ahora se posee de navegar los mares, por medio del vapor y la br\u00fajula del marinero, al que pose\u00edan los antiguos. De la roca donde se parte un barco en pedazos se arranca \u201cla flor de seguridad\u201d para otros que tengan que pasar por ese peligroso camino.<\/p>\n

3. <\/strong>Las multitudes no utilizan este poder de aprender de la experiencia con respecto a las cosas mejores o espirituales. Ignoran la historia pasada y desprecian las ense\u00f1anzas de la experiencia. Aunque se demuestre que cierto camino era necio, sin embargo, lo siguen. Cuando un joven va por el camino del placer, puede mostrarle un volumen enorme lleno de nombres de j\u00f3venes que han arruinado su salud al seguir este camino; otro volumen que contiene los nombres de los que han volado la esperanza de miles; y otro m\u00e1s, de aquellos a quienes este camino llev\u00f3 al des\u00e1nimo y se fueron al mar de la vida, no se sabe ad\u00f3nde; pero a pesar de esto seguir\u00e1n el mismo camino. Cuando la polilla tonta se acerca a la llama, c\u00f3mo le gustar\u00eda decirle cu\u00e1ntos miles de polillas han muerto de la misma manera; y si tuviera o\u00eddos y habla, c\u00f3mo te sorprender\u00edas si respondiera a tu advertencia diciendo: \u201c\u00a1Ah! pero voy a hacer un experimento para ver si poseo alas a prueba de fuego. (C.Vince.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 49:13 Este es su camino es su locura. La locura del pecado No puede haber mayor evidencia de la degeneraci\u00f3n de la humanidad que su afici\u00f3n por las cosas que son ligeras y moment\u00e1neas, y su deliberado descuido de las que son de mayor valor y preocupaci\u00f3n. 1. Es una necedad atroz confiar en … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 49:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34962","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34962","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34962"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34962\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34962"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34962"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34962"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}