{"id":34967,"date":"2022-07-16T05:31:16","date_gmt":"2022-07-16T10:31:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-503-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:31:16","modified_gmt":"2022-07-16T10:31:16","slug":"estudio-biblico-de-salmos-503-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-503-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 50:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 50:3<\/span><\/p>\n

Nuestro Dios venid, y no call\u00e9is.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Nuestro Dios vendr\u00e1<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La venida de nuestro Dios. La expresi\u00f3n es muy llamativa: \u201c\u00a1Nuestro Dios vendr\u00e1!\u201d Cristo es Dios tanto como hombre. Su primera venida fue en Su nacimiento en Bel\u00e9n. Aqu\u00ed el salmista contempla su segunda venida. Es posible que pronto se escuche el clamor: \u201cAqu\u00ed viene el Esposo\u201d, etc. Es de suma importancia que estemos preparados.<\/p>\n


II. <\/strong>La manera de su venida. \u201cUn fuego devorar\u00e1\u201d, etc. \u00a1Es imposible describir el terror de ese d\u00eda!<\/p>\n


III. <\/strong>El objeto de su venida. \u201c\u00c9l llamar\u00e1\u201d, etc. (R. Horsfall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El silencio de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Considere el maravilloso y, como algunos pueden pensar, misterioso silencio de dios durante la econom\u00eda actual.<\/p>\n

1. <\/strong>Lev\u00e1ntate por la ma\u00f1ana y sal a mirar el mundo tal como la luz lo revela a los ojos. Ves al sol subir a su trono de gloria, dispensando, a medida que avanza, vida, calor y belleza sobre todo el globo habitable. Toda la naturaleza despierta a su llegada. Pero aunque hay una orquesta muy sutil de sonidos -el canto de los p\u00e1jaros, el zumbido de la vida de los insectos, el susurro de los pinos, el susurro de las hojas cubiertas de roc\u00edo-, sin embargo, en ninguna parte del campo o bosque, en la tierra verde o en el cielo azul profundo, escuchas la voz de la Deidad. \u00a1Dios guarda silencio!<\/p>\n

2. <\/strong>Ve a escalar alguna monta\u00f1a elevada, hasta que tengas las nubes debajo de tus pies, y el mundo se extienda en un gran panorama ante ti, r\u00edo y llanura, colina y valle, ciudad y aldea. Pareces respirar el aire puro del cielo y estar bajo su c\u00fapula sin nubes. Pero ni en ese arco azul sobre ti, ni entre esas vastas cadenas de monta\u00f1as ondulantes que te rodean, ni desde esos picos nevados a\u00fan m\u00e1s elevados que se elevan hasta el cielo, ataviados con sus t\u00fanicas blancas para siempre como los sumos sacerdotes de la naturaleza, escuchas alg\u00fan susurro o eco de la voz del Dios invisible. La catarata truena en el desfiladero, el arroyo de la monta\u00f1a balbucea en el valle, las tristes olas del mar cantan su canto f\u00fanebre a lo largo de la orilla, el trueno ronco resuena de cumbre a cumbre, pero Dios guarda silencio.<\/p>\n

3. <\/strong>Imag\u00ednese algunas de las escenas de vergonzoso jolgorio que se representan todas las noches en una ciudad como esta, cuando se reproducen la licencia y la impiedad de la fiesta de Belsasar; cuando los labios que fueron ense\u00f1ados en la infancia a cecear el nombre de Dios en la oraci\u00f3n se convierten en instrumentos de promiscuidad y blasfemia. Sin embargo, ninguna escritura en la pared reprende a los juerguistas desvergonzados. \u00a1Dios guarda silencio!<\/p>\n

4. <\/strong>O piense en los actos de iniquidad cometidos a diario entre los hombres: \u00abla inhumanidad del hombre hacia el hombre\u00bb, la crueldad despiadada con la que los fuertes se aprovechan de los d\u00e9biles, \u00ablas injusticias del opresor, las humillaciones del soberbio\u00bb, el enga\u00f1o y la falsedad, el enga\u00f1o y la hipocres\u00eda, el mal y el robo. \u00a1Dios guarda silencio!<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 Dios guarda silencio?<\/p>\n

1. <\/strong>Un ser espiritual no puede ser aprehendido por los sentidos. El ojo de la carne, el o\u00eddo de la carne no pueden percibir al Dios invisible. Es el alma la que lo percibe, lo oye, lo aprehende. La fe en Dios debe seguir siendo un acto moral; debe ser el resultado de consideraciones morales, no de las f\u00f3rmulas de la l\u00f3gica. La corriente no puede elevarse por encima de su fuente; y la creencia en Dios, que deber\u00eda ser el resultado de una demostraci\u00f3n l\u00f3gica, seguir\u00eda siendo un acto de las facultades l\u00f3gicas y no tendr\u00eda valor moral. Adem\u00e1s, si el ser y los atributos de Dios se exhibieran tan claramente en el universo visible como para excluir la posibilidad de duda, faltar\u00eda un elemento necesario de la prueba del hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>El car\u00e1cter probatorio de la vida humana. Si la presencia y el poder de Dios y la justicia retributiva fueran forzados a la atenci\u00f3n de los hombres, para que no pudieran escapar de la conciencia<\/em> de ello; si la voz de Dios estuviera alguna vez sonando en sus <\/em>o\u00eddos en advertencia; y si el castigo siguiera r\u00e1pidamente a la transgresi\u00f3n, en ese caso los hombres actuar\u00edan tan verdaderamente bajo coacci\u00f3n como si estuvieran atados de pies y manos y conducidos por el l\u00e1tigo del capataz. Puede haber obediencia a la ley divina; pero ser\u00eda obediencia forzada, y por lo tanto perder\u00eda su valor moral. (RH McKim, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 50:3 Nuestro Dios venid, y no call\u00e9is. Nuestro Dios vendr\u00e1 Yo. La venida de nuestro Dios. La expresi\u00f3n es muy llamativa: \u201c\u00a1Nuestro Dios vendr\u00e1!\u201d Cristo es Dios tanto como hombre. Su primera venida fue en Su nacimiento en Bel\u00e9n. Aqu\u00ed el salmista contempla su segunda venida. Es posible que pronto se escuche el clamor: … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 50:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34967","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34967","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34967"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34967\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34967"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34967"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34967"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}