{"id":34979,"date":"2022-07-16T05:31:52","date_gmt":"2022-07-16T10:31:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-512-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:31:52","modified_gmt":"2022-07-16T10:31:52","slug":"estudio-biblico-de-salmos-512-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-512-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 51:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 51:2<\/span><\/p>\n

L\u00e1vame completamente de mi iniquidad y l\u00edmpiame de mi pecado.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El clamor de perd\u00f3n de David<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>C\u00f3mo pens\u00f3 David acerca de su pecado. La repetici\u00f3n de estas peticiones muestra su seriedad de alma. Del mismo modo pide los dones del Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l habla de transgresiones, los actos individuales de pecado; y luego–<\/p>\n

2. <\/strong>De la iniquidad que es el centro y la ra\u00edz de todos ellos. Adem\u00e1s, en todas las peticiones vemos que la idea de su propia responsabilidad por todo el asunto es lo m\u00e1s importante en la mente de David. Es mi transgresi\u00f3n, es mi iniquidad y mi pecado. No ha aprendido a decir con Ad\u00e1n de anta\u00f1o, y con algunos de los llamados sabios pensadores de la actualidad: \u201cFui tentado, y no pude evitarlo\u201d. No habla de \u201ccircunstancias\u201d y dice que comparten la culpa con \u00e9l. Se lo lleva todo para s\u00ed mismo. Las tres palabras que el salmista emplea para el pecado dan prominencia a diferentes aspectos del mismo. La transgresi\u00f3n no es lo mismo que la iniquidad, y la iniquidad no es lo mismo que el pecado. \u201cTransgresi\u00f3n\u201d significa literalmente rebeli\u00f3n, romper con la autoridad leg\u00edtima y oponerse a ella. \u201cIniquidad\u201d significa literalmente aquello que est\u00e1 torcido, torcido. \u201cPecado\u201d literalmente significa errar un blanco, un objetivo. Piensa cu\u00e1n profunda y viva es la conciencia de pecado que yace en llamarlo rebeli\u00f3n. Entonces, no es simplemente que vayamos en contra de alguna propiedad abstracta, o quebrantemos alguna ley impersonal de la naturaleza cuando hacemos algo malo, sino que nos rebelamos contra un Soberano leg\u00edtimo. No menos profundo y sugestivo es ese otro nombre para el pecado, el que se tuerce, o se tuerce, mi \u201ciniquidad\u201d. Es la misma met\u00e1fora que se encuentra en nuestra propia palabra \u00abincorrecto\u00bb, lo que se retuerce o deforma de la l\u00ednea recta del bien. David ten\u00eda el patr\u00f3n delante de \u00e9l, ya su lado su prop\u00f3sito inestable, su lujuria apasionada hab\u00eda trazado este miserable garabato. Otro pensamiento muy solemne y terrible de lo que es el pecado yace en esa \u00faltima palabra, que significa \u00abperder un objetivo\u00bb. Qu\u00e9 sorprendentemente pone eso en evidencia una verdad que estamos siempre tentados a negar. Todo pecado es una metedura de pata as\u00ed como un crimen. El pecado siempre pierde su objetivo. Es una tentadora que parece tan hermosa, y cuando \u00e9l llega a su lado y levanta su velo, deseoso de abrazar al tentador, un horrible esqueleto le sonr\u00ede y balbucea. \u00a1S\u00ed! todo pecado es un error, y el epitafio del pecador es \u201cNecio\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo piensa \u00e9l sobre el perd\u00f3n. As\u00ed como las palabras por el pecado expresaban una visi\u00f3n triple de la carga de la que el salmista busca liberaci\u00f3n, as\u00ed la oraci\u00f3n triple, de igual manera, muestra que no es meramente perd\u00f3n lo que \u00e9l pide. El perd\u00f3n y la limpieza se encuentran en su oraci\u00f3n como lo hacen en nuestra propia experiencia, porque son inseparables el uno del otro. La primera petici\u00f3n considera que el trato Divino con el pecado es el borrado de un escrito, tal vez de una acusaci\u00f3n. Nuestro pasado es un manuscrito borroso, lleno de cosas falsas y malas. Y queremos que Dios los borre. \u00a1Ay! algunas personas nos dicen que el pasado es irrevocable, que lo que una vez se hizo nunca se puede deshacer, que el diario de vida escrito por nuestras propias manos nunca se puede cancelar. Gracias a Dios, sabemos mejor que eso. Sabemos qui\u00e9n borra el acta \u201cque est\u00e1 contra nosotros, clav\u00e1ndola en su cruz\u201d. Sabemos que por la gran misericordia de Dios, nuestro futuro puede \u201ccopiar fielmente nuestro pasado\u201d, y todo el pasado puede ser borrado y borrado. Luego hay otra idea en la segunda de estas oraciones de perd\u00f3n: \u201cL\u00e1vame completamente de mi iniquidad\u201d. La palabra expresa la forma antigua de limpiar las vestiduras pisando y golpeando. No est\u00e1 orando por una mera declaraci\u00f3n de perd\u00f3n, no est\u00e1 pidiendo s\u00f3lo un acto completo e instant\u00e1neo de perd\u00f3n, sino que est\u00e1 pidiendo un proceso de purificaci\u00f3n que ser\u00e1 largo y duro. \u201cEstoy dispuesto\u201d, dice en efecto, \u201ca someterme a cualquier tipo de disciplina, con tal de que est\u00e9 limpio. L\u00e1vame, golp\u00e9ame, pisot\u00e9ame, golp\u00e9ame con mazos, arr\u00f3jame contra las piedras, fr\u00f3tame con jab\u00f3n hiriente y nitro c\u00e1ustico, haz cualquier cosa, cualquier cosa conmigo, si tan solo esos puntos inmundos se derriten de la textura de mi alma. .\u201d Una oraci\u00f3n solemne, si la oramos correctamente, que ser\u00e1 respondida por muchas aplicaciones agudas del Esp\u00edritu de Dios, por muchos dolores, por mucho trabajo muy doloroso, tanto dentro de nuestras propias almas como en nuestra vida exterior, pero que se cumplir\u00e1. por fin, en que seamos revestidos como nuestro Se\u00f1or con vestiduras que resplandecen como la luz. La liberaci\u00f3n del pecado se expresa a\u00fan m\u00e1s mediante esa tercera s\u00faplica: \u00abL\u00edmpiame de mi pecado\u00bb. \u00c9l piensa en ella como si fuera una lepra, incurable, fatal, y capaz de ser limpiada solo por el gran Sumo Sacerdote, y por la imposici\u00f3n de Su dedo sobre ella.<\/p>\n


tercero <\/strong>De d\u00f3nde viene la confianza para tal oraci\u00f3n. Toda su esperanza descansa en el car\u00e1cter de Dios como se revela en la multitud de sus tiernas misericordias. Esta es la bienaventuranza de toda verdadera penitencia, que cuanto m\u00e1s profundamente siente nuestra propia penosa necesidad y gran pecaminosidad, en esa misma proporci\u00f3n reconoce la misericordia a\u00fan mayor y la gracia suficiente de Nuestro amoroso Dios, y desde las profundidades m\u00e1s bajas contempla las estrellas del cielo, que no pueden discernir los que habitan en medio del brillo superficial del mediod\u00eda. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El arrepentimiento de David<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Los medios que lo ganaron a \u00e9l. Era la voz del predicador. \u00a1Qu\u00e9 miserable, qu\u00e9 temible, qu\u00e9 cerca de la reprobaci\u00f3n era su estado antes de que Nat\u00e1n viniera a \u00e9l! Y ahora se rompe como la corona de nieve cuando el sol la mira de lleno.<\/p>\n


II. <\/strong>Los signos que marcan su sinceridad. Ellos son–<\/p>\n

1. <\/strong>Que el \u00fanico pensamiento que llena su alma es: \u201cHe pecado contra el Se\u00f1or\u201d. Cierto, <\/em>hab\u00eda pecado contra el hombre as\u00ed como contra Dios, sin embargo, debido a que el aspecto de su pecado como cometido contra Dios era mucho m\u00e1s terrible y espantoso para \u00e9l que llenaba todo el campo de su visi\u00f3n , y no pod\u00eda ver nada m\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>Y ve su pecado en toda su enormidad y vileza. No se puede disminuir ni excusar, ni reducir.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l toma de buena gana la verg\u00fcenza de su pecado; y–<\/p>\n

4. <\/strong>Su castigo. Pero mientras no pide liberaci\u00f3n estos se preocupan, hay un clamor–<\/p>\n

5. <\/strong>El grito de limpieza. \u201cCrea en m\u00ed un coraz\u00f3n limpio\u201d, etc.<\/p>\n

6. <\/strong>Se vuelve directo a Dios, aferr\u00e1ndose a \u00c9l, incluso en esta hora de verg\u00fcenza.<\/p>\n

7. <\/strong>Su \u00fanico terror es la prueba de que sea echado de la presencia de Dios.<\/p>\n

8. <\/strong>Est\u00e1 la devoci\u00f3n de toda su vida posterior al servicio de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Conclusi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfAlguna vez has temblado bajo la palabra de Dios?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfSon estas marcas de verdadero arrepentimiento visibles en usted? Rep\u00e1selos uno por uno.<\/p>\n

3. <\/strong>Busque la bendici\u00f3n del verdadero arrepentimiento orando a Dios por ello; es su regalo. Es la obra en ese \u201c\u00c1rbol Esp\u00edritu\u201d que es el don especial de Cristo. Hasta que ese roc\u00edo celestial caiga sobre tu alma, estar\u00e1, debe estar, seca, fr\u00eda y desnuda. No puedes forzarte a ti mismo a la penitencia. Pero cuando esa lluvia de gracia se derrama sobre el coraz\u00f3n, todo est\u00e1 hecho. Entonces se escucha la voz de la tortuga. Entonces el coraz\u00f3n se lamenta aparte, es como el rompimiento de una poderosa escarcha del norte, que ha aprisionado el mar tan enfermo bajo su banda de hierro, cuando el vendaval del oeste ha soplado sobre \u00e9l, y el hielo duro, de gruesas nervaduras… cresta se ha roto como una telara\u00f1a bajo las garras de un gigante. Y entonces todo cambia; en el pecho del oc\u00e9ano las poderosas corrientes despiertan de nuevo a la vida, llevando una y otra vez hacia el norte helado las corrientes vivificantes de las aguas del sur; y mientras los c\u00e1lidos vendavales soplan en las nevadas llanuras de la costa vecina, el verdor largamente desterrado vuelve a brillar en color y belleza, y la dulce primavera se acelera, los p\u00e1jaros comienzan a cantar, las fuentes se despiertan; y cada brizna y hoja, con todas las tribus de la vida a su alrededor, se regocijan ante Dios en la bendita luz del sol. Y sin embargo, \u00bfqu\u00e9 es todo esto comparado con el rompimiento de la cresta de hielo que ha atado a un alma viviente por la cual Cristo muri\u00f3? Y<\/p>\n

2. <\/strong>Acu\u00e9rdate de tus pecados.<\/p>\n

3. <\/strong>venganza de tu culpa (2Co 7:11<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Mientras miras tu pecado, mira m\u00e1s intensamente el rostro de tu Se\u00f1or que, por su cruz, te libra de tu pecado. (Obispo S. Wilberforoe.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una s\u00faplica espec\u00edfica de perd\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Las clases de pecado se establecen en una variedad de expresiones: transgresi\u00f3n, iniquidad, pecado. Todos ellos juntos, por su naturaleza, se exhiben aqu\u00ed como contaminadores y profanadores. Este punto pone precio a la sangre de Cristo, que \u201cnos limpia de todo pecado\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>El deseo y esfuerzo de un coraz\u00f3n lleno de gracia; y esto es, ser liberados y librados de esta corrupci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>El objeto especificado. \u201cM\u00eda iniquidad y mi pecado.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>El acto propuesto, \u00abL\u00e1vame\u00bb, etc. Este lavado puede concebirse de dos tipos. O primero, en referencia a la justificaci\u00f3n, \u201cL\u00e1vame\u201d, es decir, l\u00edbrame de la culpa de ello; o bien en segundo lugar, en referencia a la santificaci\u00f3n, \u201cL\u00e1vame\u201d de la contaminaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>La intenci\u00f3n del acto. Completamente. No era un tipo de rociado ligero lo que le servir\u00eda a David; no, pero ser\u00eda lavado a prop\u00f3sito; \u00e9l tendr\u00eda esta obra completa en \u00e9l. Y aqu\u00ed tenemos todav\u00eda una propiedad m\u00e1s en los verdaderos siervos de Dios, que es considerable en ellos; y esto es, tener la obra tanto del perd\u00f3n como tambi\u00e9n de la santidad perfeccionada para ellos. Un buen cristiano no dejar\u00eda nada impuro o sin santificar en \u00e9l, sino que ser\u00eda santificado en todo; en su entendimiento, voluntad, afectos, hombre exterior, y donde est\u00e1 fallando de alguna manera; se limpiar\u00eda de toda corrupci\u00f3n, ser\u00eda general y universalmente bueno en la medida de lo posible; y emprende la reforma de los particulares reformando en general. La raz\u00f3n de esto es esta–<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque un pecado atrae a otro, en la naturaleza de la cosa misma; los pecados rara vez van solos, sino que tienen m\u00e1s a su paso.<\/p>\n

(2)<\/strong> Porque el coraz\u00f3n del hombre, estando contaminado y contaminado por el pecado, ahora est\u00e1 listo y propenso a m\u00e1s; mientras quede algo de corrupci\u00f3n en el fondo de nosotros, nunca estaremos seguros de sus actos en un momento u otro; y si por casualidad no estalla ahora, seguro que en otro momento nos enteraremos.<\/p>\n

4. <\/strong>La vehemencia del afecto. \u00abL\u00e1vame . . . y l\u00edmpiame.\u201d Debemos ser importunos con Dios en tales peticiones, y no desanimarnos f\u00e1cilmente.<\/p>\n


III. <\/strong>La manera y pr\u00e1ctica de Dios en cuanto al perd\u00f3n y la santidad. Y eso es, seguir adelante con ellos.<\/p>\n

1. <\/strong>El perd\u00f3n es la abolici\u00f3n total de todo tipo de culpa (Sal 32:1-2<\/span>; Is 44:22<\/span>; Is 38:17<\/span>; Jerem\u00edas 31:34<\/span>; Miq 7:18-19<\/a>).<\/p>\n

2. <\/strong>Para la santificaci\u00f3n; Tambi\u00e9n Dios es completo en esta obra, obra cabalmente.<\/p>\n

(1)<\/strong> Obra en sus siervos una lucha cabal contra el mal que est\u00e1 en sus corazones, la corrupci\u00f3n general de toda su naturaleza.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00c9l obra en ellos tambi\u00e9n un completo odio y abominaci\u00f3n de todo pecado, para no permitir ning\u00fan mal en s\u00ed mismos.<\/p <\/p>\n

(3)<\/strong> \u00c9l da al pecado su herida mortal y su golpe de muerte en ellos; de donde, aunque no est\u00e9 absolutamente muerto, a\u00fan est\u00e1 muriendo en ellos.<\/p>\n

(4)<\/strong> Tambi\u00e9n un d\u00eda, y al final, ser\u00e1 total y absolutamente libre. ellos del pecado. (Thomas Horton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Se busca la liberaci\u00f3n de la iniquidad y el pecado<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Los males de los que un verdadero penitente implora liberaci\u00f3n. El pecado se imputa, se comunica y se comete.<\/p>\n


II. <\/strong>La naturaleza de la liberaci\u00f3n que implora el penitente. La bendici\u00f3n de la purificaci\u00f3n del amor y poder del pecado siempre acompa\u00f1a a la liberaci\u00f3n de su culpa; y como estas bendiciones nunca se separan, una de la otra, en una comunicaci\u00f3n de gracia, as\u00ed los deseos por ellas est\u00e1n siempre unidos en la experiencia y oraciones de los pecadores arrepentidos. \u00bfNo es sabidur\u00eda someterse a los medios que son necesarios para la restauraci\u00f3n de la salud, aunque esos medios puedan ser, por un tiempo, dolorosos y angustiosos? (T. Biddulph, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 51:2 L\u00e1vame completamente de mi iniquidad y l\u00edmpiame de mi pecado. El clamor de perd\u00f3n de David I. C\u00f3mo pens\u00f3 David acerca de su pecado. La repetici\u00f3n de estas peticiones muestra su seriedad de alma. Del mismo modo pide los dones del Esp\u00edritu de Dios. 1. \u00c9l habla de transgresiones, los actos individuales de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 51:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34979","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34979","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34979"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34979\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34979"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34979"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34979"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}