{"id":34980,"date":"2022-07-16T05:31:55","date_gmt":"2022-07-16T10:31:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-514-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:31:55","modified_gmt":"2022-07-16T10:31:55","slug":"estudio-biblico-de-salmos-514-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-514-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 51:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 51:4<\/span><\/p>\n

Contra ti, S\u00f3lo a ti he pecado, y he hecho este mal delante de tus ojos, para que seas justificado en tus palabras, y claro en tus juicios.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Justicia intachable<\/strong><\/p>\n

Nuestro tema ser\u00e1, que tanto en la condenaci\u00f3n como en el castigo de todo pecador Dios ser\u00e1 justificado. Ahora, acerca de tales condenados, hablaremos–<\/p>\n


I. <\/strong>Del cristiano cuya conciencia le condena. \u00c9l har\u00e1 suyas las palabras de nuestro texto, y dir\u00e1: \u201cEst\u00e1s justificado cuando hablas, y,\u201d etc. Para–<\/p>\n

1. <\/strong>Hace una confesi\u00f3n. \u00c9l es due\u00f1o justo de la sentencia de Dios. Y su confesi\u00f3n es sincera; abundantemente suficiente, sin ning\u00fan intento de atenuaci\u00f3n, o promesa de que, por s\u00ed mismo, lo har\u00e1 mejor. Y no solo su confesi\u00f3n justifica que Dios lo condene, hub-<\/p>\n

2. <\/strong>Est\u00e1 el hecho de que Dios mismo fue testigo de su crimen; \u201cAnte Tus ojos\u201d, reconoce que fue <\/strong>hecho. Y el testimonio de su conciencia lo tiene por verdadero y abundante.<\/p>\n

3. <\/strong>El cristiano no duda de la justicia del castigo, por severo que sea. Porque se acuerda no s\u00f3lo de lo que \u00e9l mismo ha hecho, sino de c\u00f3mo ha hecho pecar a otros.<\/p>\n


II. <\/strong>La condenaci\u00f3n de los imp\u00edos. Esto es mucho m\u00e1s terrible. Pero en ello Dios ser\u00e1 claro.<\/p>\n

1. <\/strong>Por la propia confesi\u00f3n del pecador.<\/p>\n

2. <\/strong>Los testigos que hubieren contra \u00e9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Y en el coraz\u00f3n del pecador no habr\u00e1 duda al fin en cuanto a la justicia de su castigo. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pecado actual<\/strong><\/p>\n

Al hablar del pecado original ten\u00edamos que probar su existencia; pero no hay necesidad de eso aqu\u00ed. Nadie niega el pecado actual. Pero la prontitud de esta admisi\u00f3n es nuestra gran dificultad al tratar este tema. Su familiaridad ha generado indiferencia. Pero a pesar de esto, pasemos a su consideraci\u00f3n, y hablemos–<\/p>\n


I. <\/strong>De su culpa. Tome el pecado m\u00e1s peque\u00f1o y vea su culpabilidad en el hecho de que ha sido cometido contra Dios. As\u00ed vio David su pecado. \u201cContra Ti, s\u00f3lo contra Ti\u201d, etc. Esto elimina todas las dem\u00e1s consideraciones. Siempre decimos que no hemos sido un gran pecador, que nunca hemos herido a ning\u00fan hombre. Como si la culpa fuera grande s\u00f3lo cuando el hombre fue agraviado: el agravio a Dios es de poca importancia. Pero que un pecado sea contra Dios, es aquello en lo que consiste la grandeza de su culpa; porque, incluso entre los hombres, medimos la culpabilidad de los cr\u00edmenes no por el da\u00f1o real que resultan de ellos, sino por sus tendencias da\u00f1inas. El traidor que ha atentado contra la vida de su soberano, el rebelde que ha tratado de derrocar su autoridad, es justamente considerado culpable cuando fracasa como si hubiera tenido \u00e9xito. Son castigados, no por el da\u00f1o que ha hecho su rebeli\u00f3n o su traici\u00f3n, sino por el da\u00f1o que la rebeli\u00f3n y la traici\u00f3n deben hacer si no son reprimidas. Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 es un pecador sino un rebelde? El que peca ha desafiado la autoridad soberana de su Dios, ha opuesto la voluntad de la criatura a la voluntad del Creador. Pero en este, vuestro peque\u00f1o pecado contra Dios, sois culpables no s\u00f3lo de rebeli\u00f3n, sino tambi\u00e9n de ingratitud. Has pecado contra un Padre que te hizo, te preserv\u00f3 y te bendijo con innumerables bendiciones. Pero m\u00e1s que esto, hay en vuestro pecado contra Dios no s\u00f3lo rebeli\u00f3n e ingratitud, sino insulto. El que peca contra Dios ha sido culpable de hacerse primero un dios \u00eddolo a quien puede ofender con impunidad, uno que tiene ojos que no ven, o\u00eddos que no oyen, y manos que no hieren al que sigue en su mal camino . Pero dir\u00e1s que nunca pensaste que pudiera haber alg\u00fan da\u00f1o en tal bagatela. Pero, \u00bfalguna vez se le ha ocurrido que esto mismo que alega en su excusa es un agravante de su culpa? Porque la ignorancia, como la que alegas, es una excusa para el pecado solo donde no hay ley; donde hay una ley, all\u00ed la ignorancia de esa ley es un pecado, y uno grande; es el pecado de negarse a escuchar a Dios cuando habla. Y si no fuera as\u00ed, si los pecados de la ignorancia fueran siempre inocentes, entonces habr\u00eda una recompensa directa por la ignorancia; esto ser\u00eda dar una revelaci\u00f3n y, al mismo tiempo, dar a los hombres el mayor incentivo para no leerlo. Pero alegar\u00e1s la fuerza de la costumbre, que lo hiciste inconscientemente. Pero esto muestra que has continuado en pecado, y la s\u00faplica es m\u00e1s bien un agravante de tu culpa.<\/p>\n


II. <\/strong>Su n\u00famero, qu\u00e9 incalculable. Hay tres clases de pecado, – pecados, a saber, de pensamiento, palabra y obra; y cada uno de estos puede cometerse de dos maneras: por omisi\u00f3n o por comisi\u00f3n; y, adem\u00e1s, que todo pecado de comisi\u00f3n implica uno de omisi\u00f3n, que nunca podemos hacer lo que no deber\u00edamos haber hecho sin haber dejado de hacer lo que deber\u00edamos haber hecho. Y ahora, recordando el car\u00e1cter escudri\u00f1ador y comprensivo de esa ley cuya transgresi\u00f3n es pecado, tratad de formaros alguna remota idea del n\u00famero de vuestras ofensas. Y te pedimos que compares el pecado como aparece a la vista de Dios, con el pecado como aparece a la vista, y como est\u00e1 representado en el lenguaje de los hombres. \u00bfC\u00f3mo hablan y piensan generalmente los hombres sobre el pecado? Hay algunos que se jactan de ello. Pero estas son las excepciones, estos son libertinos abiertos, a quienes la sociedad moral y respetable excomulga. \u00bfC\u00f3mo, entonces, la moralidad y la respetabilidad piensan y hablan del pecado? Pues \u2014siempre que no ofenda las decencias y las buenas costumbres de la vida\u2014 con suavidad, con indulgencia, casi con respeto; no faltan frases corteses con las que la sociedad puede encubrir los pecados, que, en su groser\u00eda innata y sin disimular, profesa repudiar. El adulterio es galanter\u00eda; y el libertinaje es desenfreno; y la blasfemia es una forma ligera de hablar; la infidelidad son ideas inestables sobre la religi\u00f3n; y la venganza es esp\u00edritu elevado; y la embriaguez es jovialidad; y la disipaci\u00f3n despiadada y fr\u00edvola es alegr\u00eda inocente. Y luego la moralidad y la respetabilidad tienen vicios favoritos que os presentar\u00e1n como virtudes: la avaricia es cuidado; y el ego\u00edsmo es prudencia; y el enga\u00f1o es cortes\u00eda; y el lujo derrochador es la hospitalidad; y el orgullo se est\u00e1 convirtiendo en respeto por uno mismo, hasta que, si les creyera, estar\u00eda persuadido de que el pecado casi fue desterrado de la buena sociedad, y que ciertamente no exist\u00eda tal cosa como un \u00abpecador miserable\u00bb. (Arzobispo Magee.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Arrepentimiento<\/strong><\/p>\n

Hay <\/em>hay dos clases de esto: el dolor del mundo, y el de Dios. Este \u00faltimo considera el pecado como contra Dios. Es el objeto del pecado m\u00e1s que sus consecuencias lo que le afecta. Porque todo pecado es contra Dios, m\u00e1s que contra cualquier otro ser. Por mucho que desprecie la autoridad humana, implica un mayor desprecio por la Suya. Es un gran error decir de un hombre que no es enemigo de nadie sino de s\u00ed mismo. Porque \u201cla mente carnal es enemistad contra Dios\u201d. Y este es el mayor agravante del pecado, pues mirad <\/strong>cu\u00e1n glorioso, cu\u00e1n santo, cu\u00e1n misericordioso es Dios. El no ver este agravamiento en nuestro pecado es la causa por la cual la convicci\u00f3n de pecado es a menudo tan leve. El verdadero arrepentimiento se refiere por igual a todos los pecados, porque todo pecado es contra Dios. Y la reforma que sigue a tal arrepentimiento es completa. Ning\u00fan pecado puede ser una bagatela, ya que es contra Dios. (W. Nevins, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

David se acusa a s\u00ed mismo y absuelve a Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La censura o acusaci\u00f3n que se haga a s\u00ed mismo.<\/p>\n

1. <\/strong>El simple reconocimiento o confesi\u00f3n. \u201cContra ti, contra ti solo he pecado.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> Su pecado en la noci\u00f3n directa de \u00e9l. Los pecados que se cometen contra nuestros hermanos y pr\u00f3jimos se cometen contra Dios mismo–<\/p>\n

(a) <\/strong>Como Legislador.<\/p>\n

(b) <\/strong>Como Creador.<\/p>\n

(c) <\/strong>Como Redentor.<\/p>\n

(2)<\/strong> La reduplicaci\u00f3n. \u00abT\u00fa, s\u00f3lo t\u00fa\u00bb. \u201cSolo\u201d debe tomarse aqu\u00ed principalmente; y eso no s\u00f3lo con respecto al pecado mismo, sino tambi\u00e9n con respecto a su afecto y aprensi\u00f3n al respecto. Esto es lo que debe afectarnos principalmente en todos nuestros errores, que son transgresiones contra Dios mismo.<\/p>\n

(a) <\/strong>T\u00fa, un solo Dios; un Dios de ojos puros, y que no puede soportar ver la iniquidad.<\/p>\n

(b) <\/strong>T\u00fa, un Dios justo, que castigar\u00e1s el pecado dondequiera que lo encuentres.<\/p>\n

(c) <\/strong>T\u00ed, Dios Todopoderoso, Dios de poder y fortaleza.<\/p>\n

2. <\/strong>La ingeminaci\u00f3n adicional de la misma. \u201cE hizo este mal delante de tus ojos.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l reconoce que su pecado no era desconocido para Dios, quien vio y discerni\u00f3 todos sus giros y vueltas. <\/p>\n

(a) <\/strong>El pensamiento y la intenci\u00f3n.<\/p>\n

(b) <\/strong>La ejecuci\u00f3n del mismo.<\/p>\n

(c) <\/strong>Todas las excusas y pretensiones hechas para ello.<\/p>\n

Esto puede servir para despertar y asustar a los hombres a este respecto; y especialmente en cuanto a abortos involuntarios secretos. Hay abundancia de personas en el mundo que lo llevan bien en cuanto a su apariencia externa, que sin embargo tienen sus excursiones privadas en los caminos de la maldad y sus lugares secretos de pecado; y estos se complacen a s\u00ed mismos a menudo en el pensamiento de su ocultaci\u00f3n del mundo. S\u00ed, pero hay un ojo que todo lo ve que los contempla en su mayor retiro, un ojo que ni se adormece ni duerme.<\/p>\n

(2)<\/strong> El agrandamiento y la agravaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> El agrandamiento y el agravamiento.<\/p>\n

(a) <\/strong>Su no asistente. No consider\u00f3 que Dios lo contemplaba.<\/p>\n

(b) <\/strong>No consider\u00f3 la presencia de Dios.<\/p>\n

Para que un ladr\u00f3n hurtara en el mismo ver al juez es el mayor descaro que puede haber; y as\u00ed es para cualquier hombre ofender a los ojos de Dios y no ser movido por ello. Por lo tanto, echemos un vistazo a esto y consideremos qu\u00e9 influencia ha tenido sobre nosotros; el ojo observador de Dios, y lo que no tiene; qu\u00e9 verg\u00fcenza es para cualquiera temblar ante la presencia de un hombre fr\u00e1gil, s\u00ed, puede ser un ni\u00f1o peque\u00f1o, y verlo en la comisi\u00f3n del pecado, y no considerar la presencia del Dios santo y puro.<\/p>\n


II. <\/strong>La absoluci\u00f3n de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Un coraz\u00f3n lleno de gracia da testimonio de la Palabra de Dios; reconoce la verdad de Dios en lo que procede de \u00c9l (Juan 3:33<\/span>). Esto puede extraerse de acuerdo con todas las palabras que son pronunciadas por Dios. En Su palabra de amenaza, lo justifica aqu\u00ed por temer y temblar ante Su palabra; como el buen Jos\u00edas, cuando rasg\u00f3 sus vestidos, y su coraz\u00f3n se derriti\u00f3, etc. En su palabra de reprensi\u00f3n, aqu\u00ed lo justifica reconociendo la ca\u00edda; \u201cBuena es la palabra de Jehov\u00e1 que has hablado\u201d, dice Ezequ\u00edas, cuando se le informa de su pecado. En Su palabra de promesa, lo justifica aqu\u00ed crey\u00e9ndolo, y esperando su cumplimiento, como (Sal 119:49<\/span>). En Su palabra de mandato, Le justifica el h\u00e9roe rindi\u00e9ndole obediencia y poni\u00e9ndola en pr\u00e1ctica.<\/p>\n

2. <\/strong>Sumisi\u00f3n al juicio de Dios. Este es otro temperamento y disposici\u00f3n de un alma llena de gracia para limpiar a Dios en Sus procedimientos judiciales (Sal 119:75<\/span>; Jer 12:1<\/span>; Miqueas 7:9<\/span>; Rom 3,2<\/span>; Rom 3,19<\/span>). Y esta es otra cosa a la que deber\u00edamos, por lo tanto, llevarnos de una manera dulce; someternos con mansedumbre y paciencia a la correcci\u00f3n de Dios, reconociendo la justicia de ellos, y que nuestro castigo es a\u00fan menor que el que merecen nuestras iniquidades. (Thomas Horton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reconocimiento de David, de la justicia de Dios<\/strong><\/p>\n

David <\/em>es completamente serio con cada confesi\u00f3n. Aqu\u00ed presenta las razones por las que as\u00ed confiesa su pecado. Desea aprobar la sentencia de Dios y reconocer que su veredicto acerca de \u00e9l no pod\u00eda ser otro que el justo juicio que hab\u00eda merecido. No pudo aducir nada sobre lo que pudiera defender cualquier otra sentencia. Si a\u00fan deb\u00eda ser recibido, solo debe ser sobre la base de la gracia gratuita e inmerecida. Oh, qu\u00e9 experiencia tan diferente es esta de la confesi\u00f3n superficial del pecado con la que la mayor\u00eda de los hombres se contentan. Confiesan, en verdad, que son pecadores; pero el pecado es una debilidad, una enfermedad, una desgracia. Tienen que simpatizar con el pecador, pero del honor de Dios piensan muy poco. El pobre pecador debe ser consolado; pero no les concierne si se mantiene el honor de la ley de Dios. Oh mi pr\u00f3jimo, eso no es arrepentimiento como el Esp\u00edritu de Dios obra en el coraz\u00f3n. No; el que est\u00e1 verdaderamente convencido de pecado por el Esp\u00edritu de Dios, no piensa s\u00f3lo en s\u00ed mismo y en lo que le concierne; pero su gran dolor es que se ha atrevido a transgredir a tal Dios, con una ley tan perfecta; y su gran preocupaci\u00f3n es c\u00f3mo puede restaurar lo que ha destruido; y como no puede hacer otra cosa, se echa a los pies de Dios para rendirle el \u00fanico honor que ahora puede dar, a saber, reconocer que es justo en su juicio. (Andrew Murray.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 51:4 Contra ti, S\u00f3lo a ti he pecado, y he hecho este mal delante de tus ojos, para que seas justificado en tus palabras, y claro en tus juicios. Justicia intachable Nuestro tema ser\u00e1, que tanto en la condenaci\u00f3n como en el castigo de todo pecador Dios ser\u00e1 justificado. Ahora, acerca de tales condenados, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 51:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34980","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34980","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34980"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34980\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34980"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34980"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34980"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}