{"id":34981,"date":"2022-07-16T05:31:58","date_gmt":"2022-07-16T10:31:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-515-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:31:58","modified_gmt":"2022-07-16T10:31:58","slug":"estudio-biblico-de-salmos-515-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-515-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 51:5-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 51:5-7<\/span><\/p>\n

He aqu\u00ed, en maldad he sido formado; y en pecado me concibi\u00f3 mi madre.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Depravaci\u00f3n original<\/strong><\/p>\n

Los hombres pueden encontrar esta doctrina de dos maneras diferentes.<\/p>\n<\/p>\n

1. <\/strong>Como dogma en teolog\u00eda. Lo primero que hacen algunos te\u00f3logos es arremeter contra la naturaleza humana, describi\u00e9ndola cubierta de heridas, magulladuras y llagas putrefactas, y que no merece m\u00e1s que la quema eterna. Y la naturaleza humana lo niega. Dice: \u201cNo, tengo buenos impulsos, deseos ascendentes, emociones generosas; Me molestan tus calumnias.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>La segunda forma es totalmente diferente a esta. He aqu\u00ed un verdadero creyente en Jesucristo, uno que lo ama con devoci\u00f3n apasionada y crece cada d\u00eda m\u00e1s como \u00e9l. Desde esta actitud mira hacia atr\u00e1s a su antiguo ser, compara la naturaleza humana con la que comenz\u00f3, con la que ha alcanzado, e involuntariamente, por la pura necesidad del contraste, dice: \u00abYo nac\u00ed en pecado\u00bb. Lo que nunca podr\u00eda haber entendido como una opini\u00f3n, lo realiza como un hecho. Deja que un \u00e1rbol sea consciente. Dile en abril lo desnudo y est\u00e9ril que es. Se defender\u00e1 valientemente. Ve a \u00e9l despu\u00e9s de haber tenido la experiencia de un verano, y te confesar\u00e1: \u201cYa no soy lo que era; Era como dijiste, pero ahora me siento como si hubiera nacido de nuevo\u201d. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Del pecado original<\/strong><\/p>\n

El <\/em>el fin del Evangelio es llevar a los pecadores a Cristo; por eso deben sentir su miseria sin Cristo. Y esta miseria consiste en nuestro pecado, original y actual.<\/p>\n


I. <\/strong>La corrupci\u00f3n natural es un pecado (Rom 7:1-25<\/span>.), donde puedes encontrar cerca de veinte agravios de este pecado. Y no es una objeci\u00f3n v\u00e1lida que este pecado no sea voluntario, porque lo que es involuntario puede ser pecado. Pero el pecado original es voluntario tanto respecto de Ad\u00e1n que nos represent\u00f3 a todos, como respecto de nosotros por nuestro consentimiento posterior.<\/p>\n


II. <\/strong>Estamos contaminados con \u00e9l desde nuestro nacimiento (Isa 48:8<\/span>). No te quedes a inquirir c\u00f3mo se nos transmite el pecado en el vientre, sino considera c\u00f3mo ser liberados de \u00e9l.<\/p>\n


III. <\/strong>Debe ser la base de nuestra humillaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Es una privaci\u00f3n de todo bien (Rom 7:18<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Hay una antipat\u00eda hacia Dios y las cosas de Dios (Rom 8:7<\/span>). La mente carnal no es solo un enemigo, sino tambi\u00e9n una \u201cenemistad\u201d. Los naturalistas escriben sobre una bestia que desgarrar\u00e1 y desgarrar\u00e1 la imagen de un hombre si se interpone en su camino; de donde argumentan su gran antipat\u00eda por el hombre. Y as\u00ed podemos argumentar antipat\u00eda hacia Dios cuando los hombres rasgar\u00e1n y despreciar\u00e1n Su imagen. \u00bfQu\u00e9 causa, pues, de humillaci\u00f3n?<\/p>\n


IV. <\/strong>Presione esta doctrina. Considere, por lo tanto–<\/p>\n

1. <\/strong>La antinaturalidad de este pecado. Odiamos a las alima\u00f1as que son venenosas por naturaleza m\u00e1s que a ninguna otra.<\/p>\n

2. <\/strong>La pecaminosidad de ello; porque viola no uno, sino todos los mandamientos de Dios, y eso siempre sin interrupci\u00f3n; no hay cese de ella.<\/p>\n

3. <\/strong>La causalidad de la misma. Todo pecado actual brota de ella.<\/p>\n

4. <\/strong>Su habitualidad tanto con respecto a la permanencia–ver lepra (Lviticus 14:41<\/span>, 42<\/span>)–y facilidad para actuar (Rom 7:21<\/span>; Jerem\u00edas 8:6<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Su embarazo; es todo pecado virtualmente, porque todo pecado est\u00e1 envuelto en \u00e9l.<\/p>\n

6. <\/strong>Su extensi\u00f3n. Se ha extendido por todo el hombre (Is 1:6<\/span>).<\/p>\n

7. <\/strong>Su monstruosidad; ved la deformidad que ha hecho en el alma por defecto, impotencia, dislocaci\u00f3n.<\/p>\n

8. <\/strong>Su irresistibilidad y fuerza.<\/p>\n

9. <\/strong>Su diablura, brutalidad e incorregible. (D. Clarkson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pecado original<\/strong><\/p>\n

Nosotros <\/em>prop\u00f3sito considerando el tema del pecado original\u2014a qu\u00e9 se refiere David cuando dice: \u201cEn maldad he sido formado\u201d. Esto implica dos cosas: culpa y corrupci\u00f3n, que todo hombre \u201cnace en pecado y es hijo de ira\u201d, se le imputa la culpa. Esta culpa que se le imputa es la culpa de Ad\u00e1n, su representante, y este pecado que deriva de \u00e9l es el de Ad\u00e1n, su progenitor. Esta es nuestra doble herencia de nuestro primer padre: el pecado original. Tomemos cada uno de estos en su orden. Nuestra primera proposici\u00f3n es que heredamos de Ad\u00e1n la culpa; que se present\u00f3 ante Dios como el representante de toda la humanidad, su cabeza federal, en quien entraron en pacto con su Hacedor. En \u00e9l todos nos erguimos una vez, en \u00e9l fuimos probados, ca\u00eddos, juzgados y condenados. \u00bfEs verdad? Vaya, entonces, a Rom 5:19<\/span>; 1Co 15:45<\/span>; Rom 5,12<\/span>; \u201cLa muerte ha pasado a todos los hombres\u201d, porque \u201ctodos pecaron\u201d. Pero el \u00fanico pecado por el que pudieron haber sufrido fue el pecado de Ad\u00e1n. Por severa y extra\u00f1a que pueda parecer esta doctrina, no es m\u00e1s severa ni m\u00e1s extra\u00f1a que el hecho innegable que la prueba. Llevamos al hombre que lo niega a la cabecera de la cama, donde yace el cad\u00e1ver de un reci\u00e9n nacido que acaba de exhalar sus escasas horas de dolorosa vida. \u00bfPor qu\u00e9 es esto? El dolor ha estado aqu\u00ed, y la muerte, \u00bfqu\u00e9 los trajo? \u00bfQu\u00e9 hab\u00eda hecho aquella peque\u00f1a v\u00edctima, para que le fuera arrancada la temible pena de muerte, y arrebatada intempestivamente su joven vida? \u201cEn maldad fue formada y en pecado fue concebida\u201d. Pero este hecho, de que la muerte ha pasado a todos por igual, no s\u00f3lo prueba la doctrina del pecado original, sino que proporciona, hasta cierto punto, una respuesta a la objeci\u00f3n hecha a prop\u00f3sito de la justicia; porque la injusticia de impartirnos la culpa de Ad\u00e1n ciertamente no es mayor que la de infligirnos el castigo de Ad\u00e1n. En este mundo, los inocentes sufren por los culpables, y los pecados de los padres recaen sobre los hijos. Preg\u00fantale a la descendencia del borracho, del libertino, del criminal, del derrochador. Y los pecados de una \u00e9poca son castigados con la siguiente. Un estadista imp\u00edo permite que una naci\u00f3n crezca en la ignorancia, y la siguiente generaci\u00f3n cosecha los frutos amargos de su negligencia en la miseria y el crimen. Un ministerio sin fe deja sus reba\u00f1os desprotegidos y sin alimento, y los que vienen despu\u00e9s de ellos se afanan dolorosamente, y casi sin esperanza, para traer esas ovejas al redil del cual el descuido de otros las ha hecho descarriarse. Dondequiera que miremos, entonces, vemos hombres sufriendo por los pecados y dolidos por las locuras de otros. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, deber\u00eda sorprenderte cuando te pedimos que admitas un hecho que no es ni un \u00e1pice m\u00e1s opuesto a la justicia, es m\u00e1s, que arroja el \u00fanico rayo de luz a lo largo de esta oscura cadena de causa pecaminosa y efecto doloroso, a saber, que no s\u00f3lo sufrimos las consecuencias, sino que tambi\u00e9n compartimos la culpa, de la primera ofensa de nuestro primer padre? Si objetas la doctrina del pecado original como se revela en la palabra de Dios, debes objetar el hecho del sufrimiento vicario como lo ordena la providencia de Dios. No hay tregua entre el ate\u00edsmo y la fe del cristiano que cree, a pesar de todo misterio, que Dios es justo y bueno. Pero dices que es injusto que se me considere pecador en Ad\u00e1n. \u00bfQu\u00e9 es, entonces, lo que demandar\u00edas? Una prueba en su propia persona: que debe ser colocado como lo fue Ad\u00e1n, en un estado de prueba, hecho recto, con la opci\u00f3n de continuar as\u00ed, si pudiera; esto, dir\u00e1s, hubiera sido justo. Pero si estuvieras as\u00ed, \u00bfte imaginas que te habr\u00eda ido mejor que a \u00e9l? \u00bfNo era \u00e9l la perfecci\u00f3n misma de la humanidad? \u00bfHab\u00eda alguna debilidad en \u00e9l que no hubiera habido en ti? \u00bfHay alguna fuerza que podr\u00edas tener que \u00c9l no ten\u00eda? \u00bfQu\u00e9 podr\u00edas haber sido en el mejor de los casos sino otro Ad\u00e1n, seguro de ceder a la misma tentaci\u00f3n a la que \u00e9l cedi\u00f3? \u00bfQu\u00e9 diferencia hay, pues, desde el punto de vista de la justicia, entre que este juicio se haya hecho por usted o por usted, si el resultado fuera el mismo en ambos casos, y si usted es <\/strong>\u00fanicamente declarado culpable de un pecado que seguramente cometer\u00edas, \u00bftuviste la oportunidad de cometerlo? Pero la reivindicaci\u00f3n es m\u00e1s completa y triunfante cuando recordamos que frente al pecado del primer Ad\u00e1n se coloca la gracia del segundo, de modo que \u201cdonde abund\u00f3 el pecado, la gracia\u201d, etc. (Arzobispo Magee.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pecado original<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El hombre por naturaleza es pecador.<\/p>\n

1. <\/strong>Pru\u00e9belo con el testimonio b\u00edblico (Gen 6:5<\/span>; G\u00e9nesis 8:21<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Cada p\u00e1gina de la historia humana cuenta la triste historia de la corrupci\u00f3n natural del hombre.<\/p>\n

3. <\/strong>Lo que observamos en los dem\u00e1s tenemos que confesarlo para que sea a\u00fan m\u00e1s cierto en nosotros mismos. Conocemos no s\u00f3lo el hecho de esta tendencia al pecado, sino tambi\u00e9n su fuerza; porque hemos tenido que luchar contra ella para hacer el bien y abstenernos del mal. Toda rectitud en el hombre es el resultado de un esfuerzo por obrar corriente arriba contra su propia naturaleza.<\/p>\n

4. <\/strong>Este ha sido el testimonio de los mejores hombres de todos los tiempos (Job 42:6<\/span>; Isa 6:5<\/span>; 1Ti 1:15<\/span>; Rom 7:23<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Lo mismo se atestigua por la m\u00e1s alta raz\u00f3n. Si prueba manzana tras manzana de cada parte del \u00e1rbol, y todas igualmente agrias, no puede sino concluir que el \u00e1rbol en s\u00ed es malo. Si bebes de un arroyo y lo encuentras salobre, d\u00eda tras d\u00eda concluyes que la fuente misma es amarga. Ahora, cuando observas a un hombre tras otro pecar d\u00eda tras d\u00eda, en todas las \u00e9pocas, bajo todas las formas de gobierno y sociedad, debes concluir que los problemas se encuentran en la naturaleza misma del hombre.<\/p>\n


II. <\/strong>Esta corrupci\u00f3n es universal en cuanto a <\/strong>la raza entera, y total en cuanto a cada hombre. Al igual que la lepra, puede que no sea visible en toda la cara o el cuerpo, pero al estar en la sangre, es solo una cuesti\u00f3n de tiempo que se apodere de todas las partes. No os enga\u00f1\u00e9is. Como sea que logres controlar tu corrupci\u00f3n interna, tarde o temprano resolver\u00e1 tu corrupci\u00f3n total, si no en este mundo, en el mundo venidero. La muerte eliminar\u00e1 todos los motivos de restricci\u00f3n y en la eternidad ser\u00e1s abandonado a las operaciones desenfrenadas de tu naturaleza pecaminosa.<\/p>\n


III. <\/strong>Somos responsables de nuestra naturaleza pecaminosa. No creo que la Palabra de Dios ense\u00f1e que fuimos culpables del pecado original en Ad\u00e1n. Pero la Palabra de Dios es clara en que eres culpable y responsable del pecado original por tu propio acto. Hemos heredado el pecado; Dios no nos condena por haberlo heredado, sino por elegir defender el pecado que hemos heredado y negarnos a abandonarlo y alejarnos de \u00e9l cuando \u00c9l nos llama a abandonarlo y aceptar Su abundante misericordia en el perd\u00f3n, junto con una nueva naturaleza en Cristo Jes\u00fas. (GF Pentecost\u00e9s, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El estado natural de la humanidad frente al pecado<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El original de la misma. \u201cHe sido formado\u201d, etc. El pecado original, <\/strong>con el cual la naturaleza del hombre est\u00e1 tan infectada, consiste en dos cosas. Primero, en la transgresi\u00f3n voluntaria de Ad\u00e1n al comer del fruto prohibido, imputada a toda su posteridad. En segundo lugar, en la corrupci\u00f3n hereditaria de la naturaleza, propagada y derivada a su posteridad.<\/p>\n


II. <\/strong>La forma de hacerlo, c\u00f3mo se transmite. Hay diversas opiniones al respecto, y cada una tiene sus argumentos. Nos basta saber esto, que el hombre produce su semejante no s\u00f3lo en la naturaleza, sino tambi\u00e9n en la corrupci\u00f3n; <\/strong>y lo uno es consecuente con lo otro; de modo que es imposible que un pecador produzca otro que un pecador (Job 14:4<\/span>; Juan 3:6<\/span>). La consideraci\u00f3n de este punto nos es \u00fatil hasta ahora.<\/p>\n

1. <\/strong>Como ense\u00f1a a los padres c\u00f3mo comportarse con sus hijos; los cuales, aunque no sea para consentirlos, sin embargo compadecerse de la corrupci\u00f3n en ellos, como considerando c\u00f3mo ellos mismos han sido las ocasiones de transmit\u00edrselos. Y adem\u00e1s, por lo tanto, interesar\u00e1 a los padres ser tanto m\u00e1s cuidadosos y laboriosos en librar a sus hijos del pecado, hasta donde est\u00e9 en su poder. As\u00ed como han sido ocasi\u00f3n de corromperlos, as\u00ed deben ser igualmente instrumentos de reformarlos; y as\u00ed como han sido portadores del pecado, as\u00ed tambi\u00e9n deben ser de la gracia. Ahora, esto se hace especialmente de tres maneras.<\/p>\n

(1)<\/strong> Con oraciones sinceras y sinceras a Dios por ellos.<\/p>\n

(2 )<\/strong> Con una buena y esmerada educaci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Con un ejemplo piadoso. Podr\u00eda agregar como un accesorio a esto el llevarlos al Sacramento del Bautismo, la fuente de la regeneraci\u00f3n (Tit 3:5<\/span>), como que que sella a todos los verdaderos creyentes su nuevo nacimiento en oposici\u00f3n a su corrupci\u00f3n de la naturaleza.<\/p>\n

2. <\/strong>Aqu\u00ed hay un art\u00edculo tambi\u00e9n para los ni\u00f1os de aqu\u00ed, para que no se glor\u00eden demasiado en su pedigr\u00ed y nacimiento natural en el mundo. Tu padre era amorreo, y tu madre hetea; en maldad fuiste formado, y en pecado te concibi\u00f3 tu madre.<\/p>\n


III. <\/strong>La notoriedad de la misma. \u00abMirad.\u00bb David pone una marca sobre este pecado como el m\u00e1s grave. Y as\u00ed es.<\/p>\n

1. <\/strong>Con respecto a la amplitud de la misma; porque comprende en ella todos los dem\u00e1s pecados y males.<\/p>\n

2. <\/strong>en cuanto a la fuerza y el poder de ella.<\/p>\n

(1)<\/strong> Como nos impide hacer el bien (Rom 7:18<\/span>; G\u00e1l 5:17<\/span>; Rom 8:7<\/span>; Jerem\u00edas 13:23<\/span>).<\/p>\n

( 2)<\/strong> Como lleva por la fuerza al mal (Jer 8:6<\/span>; G\u00e9nesis 11:6<\/span>; Ef 4:19<\/span>).<\/p>\n

3 . <\/strong>La inherencia y permanencia de la misma (Rom 7:17<\/span>). En cuanto a muchos pecados actuales, pueden ser completamente suprimidos en nosotros para que nunca m\u00e1s volvamos a ellos. Pero esta corrupci\u00f3n de la naturaleza siempre continuar\u00e1 m\u00e1s o menos; y nunca estaremos absolutamente libres de sus actos y movimientos mientras vivamos. Ahora bien, la aplicaci\u00f3n de este punto as\u00ed explicado puede llevarse a esta mejora, es decir, como un asunto de justa humillaci\u00f3n y humillaci\u00f3n para nosotros, y lo que puede abatirnos tanto a nuestros propios ojos como a los ojos de Dios. Y puede hacerlo a dos tipos de personas. Primero, los que todav\u00eda est\u00e1n en su condici\u00f3n natural; he aqu\u00ed una palabra de asombro y publicidad tambi\u00e9n para ellos. Cuanto m\u00e1s grave es el pecado original en su propia naturaleza, tanto m\u00e1s triste y lamentable es su estado, y tienen causa para verse afectados por \u00e9l. Ahora, adem\u00e1s, puede haber una mejora de \u00e9l igualmente para el regenerado, y eso para diversos intentos. Primero, en una forma de agradecimiento a Dios por su libertad y liberaci\u00f3n. Cuanto peor es el pecado original, mayor es la misericordia para librarse de tal mal. En segundo lugar, en un esfuerzo por hacer que otros sean part\u00edcipes de este nacimiento hasta donde podamos; es lo que Pablo profesa de s\u00ed mismo en favor de los g\u00e1latas (Gal 4,19<\/span>). As\u00ed deber\u00edan los ministros para su pueblo, los padres para sus hijos, los amigos cristianos unos para otros, viendo que una condici\u00f3n natural es tan grave, por lo tanto, renov\u00e1ndose ellos mismos, para esforzarse igualmente en la conversi\u00f3n de los dem\u00e1s. En tercer lugar, a modo de cautela y cautela por s\u00ed mismos. Por lo tanto, deber\u00edan haberlos persuadido a vigilar sus propios corazones, y a recordar que tienen carne en ellos as\u00ed como esp\u00edritu, de donde no pueden atreverse demasiado con las ocasiones y tentaciones de pecar, sino que pueden reprimirlas y someterlas. en ellos antes. Y adem\u00e1s, tener pensamientos sobrios en s\u00ed mismos cuando contemplan las enormidades de los dem\u00e1s; no ser altivo, sino temer. (T. Horton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Depravaci\u00f3n total<\/strong><\/p>\n

La depravaci\u00f3n total es toda la alienaci\u00f3n de la voluntad y afectos de Dios; y eso aleja de Dios todas las buenas cualidades, as\u00ed como las malas, y las alista contra \u00c9l. Una hija, tiernamente criada y cuidadosamente educada, en una mala hora cede a la tentaci\u00f3n y pierde su virtud, y posteriormente elige llevar una vida de pecado y verg\u00fcenza. En cuanto a su posici\u00f3n en la sociedad y entre las personas virtuosas, es totalmente depravada; y, sin embargo, en su pecado y verg\u00fcenza conserva sus logros, y si no todas sus gracias anteriores y bondad de coraz\u00f3n y disposici\u00f3n, al menos mucho de lo que es bueno. Pero, \u00bfqui\u00e9n negar\u00e1 que, a pesar de todo, es en todo sentido una mujer mala y totalmente perdida, en lo que se refiere a la sociedad virtuosa? Recientemente he vagado por algunas de las espl\u00e9ndidas ruinas de Europa, a trav\u00e9s de muchas antiguas abad\u00edas y catedrales. En algunos, si no en todos, quedaban restos de su antigua y exquisita belleza. Aqu\u00ed hab\u00eda una ventana con su exquisita tracer\u00eda en piedra tan completa como cuando fue construida; all\u00ed un arco tan entero y fuerte como el de anta\u00f1o; y aqu\u00ed otra vez un claustro tan entero como cuando lo ocupaba uno de los sacerdotes del cabildo. Pero a pesar de todo esto, la catedral como tal era una ruina total. \u00a1Qui\u00e9n no ha admirado con una admiraci\u00f3n cada vez mayor la m\u00e1s grandiosa de las ruinas europeas, el antiguo castillo de Heidelberg! Mucho de \u00e9l todav\u00eda est\u00e1 intacto; sus fachadas espl\u00e9ndidas y elaboradamente talladas y esculpidas todav\u00eda est\u00e1n all\u00ed y la capilla apenas se deterior\u00f3; y as\u00ed de muchas otras partes. Y, sin embargo, es una ruina triste, total y absolutamente destruida en lo que se refiere al prop\u00f3sito para el que se construy\u00f3 originalmente. Aqu\u00ed, en nuestro hermoso puerto, hace unos meses hubo una colisi\u00f3n entre dos barcos, y uno de ellos se hundi\u00f3. Los buzos bajaron para examinar su casco y ver si val\u00eda la pena intentar levantarlo, y al subir lo declararon un \u00abnaufragio total\u00bb. Ahora, alguien se opone a ese informe y dice: \u201cmientras el barco naufraga, sin duda, hay muchas partes de \u00e9l que est\u00e1n tan buenas como siempre; la quilla y la proa, y todo un costado, la caldera y los motores apenas da\u00f1ados, \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00eda llamarse un naufragio total? \u00bfPor qu\u00e9? Porque ella est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de la reparaci\u00f3n. Los materiales con los que fue construido pueden recuperarse y venderse por hierro viejo, pero el barco como barco est\u00e1 completamente arruinado. En este sentido el hombre, con sus muchos restos de belleza y perfecciones originales, es un ser totalmente depravado. El hombre, originalmente recto, y para servir y gozar a Dios, ha \u201cbuscado muchas invenciones\u201d; se ha alejado por completo de Dios; y lo que de sus poderes no se ha convertido en presa de pecados bajos y repugnantes, se ha preservado para usos ego\u00edstas y se ha retirado por completo del servicio de Dios. Si se pudiera encontrar a un hombre que fuera un modelo de perfecci\u00f3n intelectual y moral que, sin embargo, se apartara de la comuni\u00f3n y el servicio de Dios y usara esas facultades hermosas e intactas contra \u00c9l, ser\u00eda un hombre totalmente depravado. (GF Pentecost\u00e9s, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nada m\u00e1s que pecado<\/strong><\/p>\n

Entonces <\/em> el conocimiento de este \u00fanico pecado lo lleva al examen de toda su vida, hasta que no encuentra nada en s\u00ed mismo sino pecado. Porque si la fuente se envenena, \u00bfqu\u00e9 r\u00edos ser\u00e1n los que fluir\u00e1n de ella? Si mir\u00e1ramos hacia atr\u00e1s a nuestro pecado original, podr\u00edamos tener m\u00e1s motivos para lamentar nuestros pecados actuales como corrientes envenenadas que fluyen de tal fuente. Tan pronto, por tanto, cuando nuestra conciencia nos acusa de alg\u00fan pecado, debemos recordar todo el curso de nuestra vida, que no ha sido otra cosa que un pecado continuo contra Dios; para que as\u00ed los \u00faltimos, record\u00e1ndonos los primeros, no nos contentemos con arrepentirnos y pedir perd\u00f3n por uno, sino por todos. El enfermo, habiendo obtenido la salud, se acuerda del tiempo que estuvo enfermo, por lo que en el presente considera su propia fragilidad y la misericordia de Dios al librarlo, y tambi\u00e9n se anima y anima para el tiempo por venir, por el recuerdo de las misericordias obtenidas anteriormente. . Felices ser\u00edamos si empez\u00e1ramos a recordar nuestras miserias y las misericordias de Dios. (A. Symson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hecho del pecado original es indiscutible<\/strong><\/p>\n

El pecado debe ser dentro de nosotros naturalmente, ya que el mejor entrenamiento no lo impide. Ni\u00f1os apartados de la vista o el o\u00eddo del mal, mantenidos como si estuvieran dentro de una caja de vidrio, pero corren hacia ella cuando se les quita la restricci\u00f3n. Como el pato joven que ha sido criado en un lugar seco, pero se lanza al agua tan pronto como ve un estanque, as\u00ed muchos se apresuran al mal en la primera oportunidad. \u00a1Cu\u00e1n a menudo sucede que aquellos j\u00f3venes que han estado m\u00e1s apartados del mundo se han convertido en las v\u00edctimas m\u00e1s prontas de la tentaci\u00f3n cuando les ha llegado el momento de abandonar el techo paterno! Debe estar en ellos, o no podr\u00eda salir de ellos. En muchos casos el mal no puede ser el resultado de una mala educaci\u00f3n ni de un mal ejemplo, y sin embargo ah\u00ed est\u00e1; la semilla est\u00e1 en la tierra y no necesita sembrarse. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 51:5-7 He aqu\u00ed, en maldad he sido formado; y en pecado me concibi\u00f3 mi madre. Depravaci\u00f3n original Los hombres pueden encontrar esta doctrina de dos maneras diferentes. 1. Como dogma en teolog\u00eda. Lo primero que hacen algunos te\u00f3logos es arremeter contra la naturaleza humana, describi\u00e9ndola cubierta de heridas, magulladuras y llagas putrefactas, y que … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 51:5-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34981","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34981","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34981"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34981\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34981"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34981"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34981"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}