{"id":34984,"date":"2022-07-16T05:32:08","date_gmt":"2022-07-16T10:32:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-518-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:32:08","modified_gmt":"2022-07-16T10:32:08","slug":"estudio-biblico-de-salmos-518-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-518-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 51:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 51:8<\/span><\/p>\n

Porque reconozco mis rebeliones, y mi pecado est\u00e1 siempre delante de m\u00ed.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Reconocimiento de la transgresi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La propuesta. \u201cReconozco mis transgresiones\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>Simple y absolutamente.<\/p>\n

(1)<\/strong> Est\u00e1 el reconocimiento mental en la mente, para apropiarse de ella. Esto fue algo que hizo David aqu\u00ed, como ejemplo para todos los dem\u00e1s conversos; reconoci\u00f3 la iniquidad que hab\u00eda en \u00e9l. Y hay dos cosas m\u00e1s que pertenecen a esto–<\/p>\n

(a) <\/strong>Un reconocimiento de que es pecado lo que de hecho es pecado.<\/p>\n

(b) <\/strong>Un reconocimiento de su propio inter\u00e9s en ese pecado. Ahora, la mejora que podemos hacer de esta observaci\u00f3n para nosotros mismos es encontrarnos con el error de la mayor\u00eda de los hombres en cada particular. Primero, hay una gran cantidad de ceguera voluntaria, por lo que no reconocer\u00e1n que eso es pecado, que de hecho lo es. Y en segundo lugar, hay mucho orgullo y auto-adulaci\u00f3n, por lo que no se reconocer\u00e1n culpables de ello.<\/p>\n

(2)<\/strong> La segunda es verbal, en la boca para confesarlo. Dondequiera que haya un verdadero reconocimiento del pecado, habr\u00e1 tambi\u00e9n una confesi\u00f3n ingeniosa (Sal 32,5<\/span>). Esta es una pr\u00e1ctica que Dios requiere de nosotros por una doble consideraci\u00f3n. Primero, en referencia a S\u00ed mismo, como quien le trae honra y gloria, porque as\u00ed lo hace (Jos 7:19<\/span>). Por confesi\u00f3n damos gloria a Dios, y eso en diversos detalles: en Su omnisciencia, en Su justicia, en Su poder, y as\u00ed del resto. Ahora, debido a que lo hacemos, por lo tanto, la confesi\u00f3n se requiere muy pertinentemente de nosotros. Luego, en segundo lugar, tambi\u00e9n en referencia a nosotros mismos, en dos particularidades. Primero, como un desahogo de conciencia. En segundo lugar, como un compromiso contra el pecado para el futuro.<\/p>\n

2. <\/strong>La reduplicaci\u00f3n de esto en estas palabras: \u201cY mi pecado est\u00e1 siempre delante de m\u00ed\u201d. Ahora, este pasaje nos expresa la condici\u00f3n de un pecador en general; y puede admitir una noci\u00f3n triple en la que vale. Se podr\u00eda decir que el pecado de David estaba ante \u00e9l de tres maneras.<\/p>\n

(1)<\/strong> En una forma de tentaci\u00f3n; est\u00e1 delante de m\u00ed, para provocarme y atraerme al mal.<\/p>\n

(2)<\/strong> En una forma de distracci\u00f3n; est\u00e1 delante de m\u00ed, para perturbarme y estorbarme en el bien.<\/p>\n

(3)<\/strong> En forma de c\u00f3mputo; est\u00e1 delante de m\u00ed, para acusarme y condenarme por culpa.<\/p>\n


II. <\/strong>La conexi\u00f3n. \u201cPor\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>T\u00f3malo como una cuenta de importunidad. \u201cPorque reconozco\u201d, etc. Cuanto m\u00e1s vea uno su pecado, m\u00e1s se humillar\u00e1 por \u00e9l, y pedir\u00e1 a Dios que lo perdone (2Sa 24:10<\/span>; Sal 25:11<\/span>). Mire como est\u00e1 en el cuerpo, cuanto m\u00e1s un hombre es consciente de su enfermedad, m\u00e1s cuidar\u00e1 de su m\u00e9dico; as\u00ed tambi\u00e9n es en el alma, cuanto m\u00e1s ve un hombre estos sus males espirituales, m\u00e1s ruega que se los quite.<\/p>\n

(1)<\/strong> Nos muestra la porque hay tan pocos en el mundo a los que realmente les importan tales peticiones como estas; o pr\u00e1cticas como estas son de humillaci\u00f3n y de petici\u00f3n de perd\u00f3n; por qu\u00e9, es porque de hecho no son conscientes de la condici\u00f3n en que se encuentran.<\/p>\n

(2)<\/strong> Muestra tambi\u00e9n cu\u00e1l es el mejor y m\u00e1s f\u00e1cil curso por el cual hacernos a nosotros mismos u otros afectados por el pecado, y ser llevados a la humillaci\u00f3n por ello. Y esto es, obrando en ellos una verdadera visi\u00f3n y aprehensi\u00f3n de la misma.<\/p>\n

2. <\/strong>Un argumento a favor de la misericordia de parte de Dios. Como si dijera, Se\u00f1or, ya es hora de que me perdones, porque reconozco mi transgresi\u00f3n contra Ti. Y as\u00ed hay esto en ello, que donde m\u00e1s se reconoce el pecado, all\u00ed ser\u00e1 perdonado m\u00e1s pronto (Sal 32:5<\/span>). Aquello en lo que Dios obra principalmente en nosotros es en derribar nuestros est\u00f3magos y hacer que nos sometamos a \u00c9l mismo; ahora, cuando esto se hace una vez en nosotros, entonces hay un fin, y \u00c9l no tiene m\u00e1s que decirnos, sino que est\u00e1 listo para ser nuestro amigo. (Thomas Horton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Confesi\u00f3n de pecados<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La persona a quien debemos confesarnos es Dios. Los escribas y fariseos, aunque corruptos en muchas otras cosas, ten\u00edan por cierto que nadie pod\u00eda perdonar los pecados sino s\u00f3lo Dios (Mar 2: 7<\/span>). Y esto da testimonio el Se\u00f1or de s\u00ed mismo (Isa 45:35; 1Jn 1:9<\/span>). Adem\u00e1s de los preceptos de la Palabra de Dios, se registra el arrepentimiento de los hijos de Dios, que humildemente han reconocido sus pecados ante Dios como Manas\u00e9s (2Ch 33:1-25<\/span>.); David (2Sa 2:11<\/span>); el hijo pr\u00f3digo (Lc 15,1-32<\/span>.). Tan cierto es ese dicho (Pro 28:18<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>La manera en que debemos confesar nuestros pecados.<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos tener cuidado de conocer nuestras transgresiones, el n\u00famero de ellas, la grandeza de ellas, el peligro de ellas, c\u00f3mo nos hacen m\u00e1s viles a los ojos de Dios. Ahora bien, hay un doble conocimiento de nuestro pecado; primero, generales; segundo, especial. El conocimiento general nunca produce ninguna reforma, porque esto se encuentra en todos los hombres que pueden decir que son pecadores; pero hay un conocimiento especial del pecado que Dios nos descubrir\u00e1 una vez, ya sea en misericordia para nuestro bien y salvaci\u00f3n, como aqu\u00ed, a David, a Pedro, a Mar\u00eda Magdalena, etc., o bien en ira, como lo hizo con Judas, Ca\u00edn, Ahitofel, etc., hasta su condenaci\u00f3n final.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestra confesi\u00f3n de nuestros pecados debe proceder del dolor del coraz\u00f3n por ellos, con un odio hacia ellos, para que nada nos aflija m\u00e1s que nuestras ofensas.<\/p>\n

3. <\/strong>Debe ser franco y libre, no forzado. Debemos estar tan adelantados y tan dispuestos a confesarlos para la gloria de Dios como lo est\u00e1bamos para encomendarlos a su deshonra (Sal 32:5<\/a>).<\/p>\n

4. <\/strong>Debemos confesar nuestros pecados con el prop\u00f3sito de abandonarlos (Isa 55:7<\/span>). (S. Smith.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Del deber de confesi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La necesidad de este deber de confesi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La confesi\u00f3n es una parte y rama considerable de la oraci\u00f3n (Dan 9:4<\/span>; Dan 9:20<\/span>; Esd 10:1<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>La gloria de Dios es mucho m\u00e1s avanzada por nuestra confesi\u00f3n. \u00c9l es m\u00e1s exaltado en nuestras humillaciones, y entonces Su sabidur\u00eda, su bondad, su santidad y otros Sus atributos se manifiestan con mayor provecho, cuando humildemente reconocemos nuestra propia vileza y miseria, y lo que es la causa de ambas, nuestra maldad.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestro propio inter\u00e9s se refiere a nuestra confesi\u00f3n, como aquello por lo que se procura nuestro perd\u00f3n (Sal 33,5<\/span>). El medio m\u00e1s f\u00e1cil para la limpieza y curaci\u00f3n de una herida o \u00falcera es dejarla abierta, escudri\u00f1arla hasta el fondo; para aplicar corrosivos a la carne muerta, y sacar toda la materia podrida: y as\u00ed es con una conciencia atormentada por el pecado, que, por disimulo y ocultamiento, puede paliar una curaci\u00f3n, pero no producirla eficazmente sin confesi\u00f3n.<\/p <\/p>\n

4. <\/strong>La confesi\u00f3n es una evidencia de la verdadera conversi\u00f3n, y sin ella no hay garant\u00eda de perd\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>Es una condici\u00f3n del nuevo pacto (1Jn 1:9<\/span>). Cuando nos arrepentimos de nuestros pecados y declaramos nuestra penitencia mediante la confesi\u00f3n de ellos, entonces, y no hasta entonces, podemos impugnar el perd\u00f3n en los t\u00e9rminos del Evangelio; entonces, y no otra cosa, podemos apelar a la fidelidad y justicia de Dios, ya que \u00c9l est\u00e1 comprometido por promesa en ese pacto a la justicia y santificarnos, perdonar la culpa y liberarnos de la pena de nuestros pecados; para limpiarnos de las inmundicias, y librarnos del poder y dominio de ellos. De lo contrario esos atributos Suyos, Su verdad y Su justicia, lo obligar\u00e1n a condenarnos con nuestros pecados, y a castigarnos por ellos, y a no aceptarnos en ellos, o perdon\u00e1rnoslos sin confesi\u00f3n.<\/p>\n

6. <\/strong>Es una cualidad que consiste en virtuar los mismos sacramentos y hacerlos eficaces para nosotros. Ahora, los sacramentos son sellos de ese pacto, por el cual nos lo confirma, y los beneficios y ventajas de \u00e9l se derivan y nos transmiten en el perd\u00f3n de nuestros pecados, y la aceptaci\u00f3n misericordiosa de Dios hacia nosotros.<\/p>\n


II. <\/strong>De qu\u00e9 manera se puede hacer, para mejor responder y cumplir aquellos fines.<\/p>\n

1. <\/strong>Que la confesi\u00f3n de tus pecados sea abierta, libre y clara como puedas hacerlo, con una declaraci\u00f3n de todas las circunstancias agravantes, sin ning\u00fan disfraz o atenuante; porque ten\u00e9is que ver con un Dios que ve los secretos y retiros m\u00e1s rec\u00f3nditos de vuestros corazones.<\/p>\n

2. <\/strong>Que sea sincero y serio; tales que puedan ir acompa\u00f1adas de un sincero pesar por el desagrado de Dios que tus pecados te han procurado; con completa verg\u00fcenza por la bajeza de ellos que te han hecho odioso a Dios, y escandaloso a los hombres buenos; con un coraz\u00f3n perfecto.<\/p>\n

3. <\/strong>Que sea humilde, en adoraci\u00f3n postrada de Dios en todos Sus atributos y perfecciones llenos de gracia y gloria; y en un debido reconocimiento de tu propia vileza y pecaminosidad, debilidad y maldad. (Adam Littleton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado del hombre<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Los pecados de un hombre son suyos en un sentido que no se puede afirmar de nada m\u00e1s que \u00e9l llame suyo. Ellos son–<\/p>\n

1. <\/strong>Generado por \u00e9l mismo. \u00c9l es el padre, ellos son sus hijos.<\/p>\n

2. <\/strong>Como \u00e9l mismo. Un acto pecaminoso es una expresi\u00f3n externa de la mente y el coraz\u00f3n invisibles. Por lo tanto afirmamos que es–<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l mismo responsable de las consecuencias.<\/p>\n


II. <\/strong>Un hombre que es culpable de pecado siempre est\u00e1 molesto por un enemigo que lo confronta. Esto es–<\/p>\n

1. <\/strong>Un hecho sombr\u00edo. Ilustrado por los reproches de la conciencia; los recuerdos espont\u00e1neos del pasado; la tiran\u00eda del h\u00e1bito; la fuerza del ejemplo. Esto puede ser, por decir lo m\u00ednimo, una fuente de-<\/p>\n

2. <\/strong>Disturbios por el momento. Es una tortura para un hombre verse obligado a enfrentar sus pecados de esta manera, pero tal vez sea una decisi\u00f3n–<\/p>\n

3. <\/strong>Ventaja en el futuro. Hace sentir al hombre su responsabilidad individual y lo induce a reconciliarse con Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>La fuerza del pecado de un hombre no puede ser destruida a menos que cumpla con las condiciones de la salvaci\u00f3n Divina.<\/p>\n

1. <\/strong>Confesi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Abandono del pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>Conf\u00eda en Cristo. Su misi\u00f3n es \u201cquitar el pecado\u201d. (R. Hebron.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mi pecado est\u00e1 siempre delante de m\u00ed.<\/strong>—<\/p>\n

El arrepentimiento de David<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>David sab\u00eda que hab\u00eda pecado. \u00c9l dice: \u201cMi pecado est\u00e1 siempre delante de m\u00ed\u201d. No se ve con los ojos de la cabeza, sino con los del coraz\u00f3n. Nadie pod\u00eda mirar a David y ver su pecado, pero \u00e9l pod\u00eda verlo. Y hab\u00eda hecho que su coraz\u00f3n se pusiera muy malo y negro, y cada vez que lo miraba hacia abajo, le daba miedo. Has le\u00eddo sobre casas embrujadas; era un hombre embrujado. El Ur\u00edas asesinado lo persegu\u00eda. Vio su rostro todo espantoso, y sus ojos vidriosos parec\u00edan mirarlo fijamente. Y cada vez que pensaba en su pecado, su rostro enrojec\u00eda de verg\u00fcenza, y una nueva punzada de dolor le estrujaba el coraz\u00f3n. Su pecado fue como uno de esos retratos que, en cualquier parte de la habitaci\u00f3n en la que est\u00e9s, parece estar siempre mir\u00e1ndote. No importa d\u00f3nde estaba, c\u00f3mo estaba empleado, el pecado de David estaba siempre delante de \u00e9l. Si tomaba su arpa para cantar un salmo triste, ve\u00eda manchas de sangre en todos sus dedos, y el arpa solo gem\u00eda, y la dejaba de nuevo. Y recuerdas c\u00f3mo Ad\u00e1n, despu\u00e9s de haber pecado, tuvo miedo de encontrarse con el Se\u00f1or, y se escondi\u00f3. As\u00ed que David no pudo encontrar ninguna paz. El canto de los p\u00e1jaros, las hojas de los \u00e1rboles, todo parec\u00eda decirle: \u201cTu pecado, tu pecado\u201d. \u00a1Oh, qu\u00e9 cosa tan dura y dura es pecar!<\/p>\n


II. <\/strong>Pero David encontr\u00f3 el amor perdonador de Dios tan grande como todos sus pecados. Por todo el tiempo or\u00f3 al Se\u00f1or por el perd\u00f3n. Dijo que sus l\u00e1grimas eran su comida de d\u00eda y de noche. Estaba orando constantemente: \u201cSe\u00f1or, l\u00e1vame; l\u00edmpiame de mi pecado.\u201d Dios lleva un libro de culpas, y David le pidi\u00f3 que borrara todos sus pecados, tal como a usted le gustar\u00eda que una pluma corriera por una deuda que ten\u00eda; Y el Se\u00f1or lo perdon\u00f3, como s\u00f3lo \u00c9l pod\u00eda hacerlo. Pilato se lav\u00f3 las manos, pero no pudo lavar su coraz\u00f3n. Jes\u00fas puede. Y \u00c9l lo har\u00e1 por nosotros, si venimos y se lo pedimos. (T. Armitage, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La realidad del pecado<\/strong><\/p>\n

1 . <\/strong>No hay ning\u00fan tipo de paliaci\u00f3n, ni autoenga\u00f1o, ni intento de equ\u00edvoco, ni intento de disculparse ante s\u00ed mismo, ni de encubrir el atroz crimen del que ha sido culpable. Ved, por otra parte, qu\u00e9 f\u00e1cil les resulta a los hombres deslizarse hacia la c\u00f3moda seguridad de que su propio caso no es tan malo despu\u00e9s de todo, que admite paliativos, que no son peores que sus vecinos, que no son peores que otros hombres de su propia edad, posici\u00f3n o vocaci\u00f3n, o que se debe pronunciar sobre ellos un juicio equitativo, que tendr\u00e1 en cuenta toda su vida, sopesando el bien imaginado contra el mal real. Ahora bien, una de las fuentes m\u00e1s f\u00e9rtiles de esta terrible alucinaci\u00f3n es la falta de un sentido real, verdadero, de la realidad del pecado. Este deseo puede tomar varias formas y surgir de varias causas. A veces nos encontramos con especulaciones filos\u00f3ficas que van a la negaci\u00f3n pr\u00e1ctica de todo mal moral. Se argumenta que el hombre es un mecanismo complicado, un aut\u00f3mata, por as\u00ed decirlo, que, colocado en determinadas circunstancias, inevitablemente producir\u00e1 resultados comprobados; o tambi\u00e9n, que lo que llamamos mal moral es incidental a una criatura imperfecta que lucha gradualmente hacia adelante y hacia arriba hacia la perfecci\u00f3n, los dolores de crecimiento que, de hecho, pertenecen al progreso moral. Pero tales teor\u00edas no s\u00f3lo son falsas para el cristianismo, sino totalmente subversivas de la moralidad com\u00fan. Cada clase, dicen los hombres, y cada edad y rango, tiene sus tentaciones; no es dif\u00edcil argumentar que los errores a que est\u00e1n expuestos aquellos que los poseen m\u00e1s que otros hombres, no son meramente inocentes en ellos, sino <\/strong>casi necesarios a su posici\u00f3n. Los pobres tambi\u00e9n tienen sus tentaciones; por lo cual los hombres siempre est\u00e1n dispuestos a alegar su pobreza, no s\u00f3lo como un paliativo, que puede serlo, sino como una excusa, que no lo es. Dos de las causas m\u00e1s comunes de este enga\u00f1o se encuentran en la habituaci\u00f3n al pecado de los dem\u00e1s, o en la habituaci\u00f3n de nuestra parte. Por un lado, es muy dif\u00edcil elevarse por encima del est\u00e1ndar convencional del pa\u00eds, clase o sociedad en la que vivimos. Por otro lado, la familiaridad con el mal amortigua nuestra sensibilidad hacia \u00e9l; la conciencia, que una vez pudo retroceder ante su acercamiento, como de un reptil mort\u00edfero, se vuelve indiferente a ella, e incluso ignorante de su existencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero la religi\u00f3n requiere de nosotros una concepci\u00f3n de la maldad distinta y m\u00e1s all\u00e1 de la que satisface la mera moralidad. Estas palabras, \u201ccontra ti solamente\u201d, contienen el meollo de todo el asunto. El pecado es siempre pecado contra Dios. Es el mal considerado en su relaci\u00f3n con Dios. Si la palabra se usa de otra manera, se usa incorrectamente. Y as\u00ed, la maldad surge en la concepci\u00f3n del pecado cuando consideramos a Dios como un Dios personal viviente, no como una vaga abstracci\u00f3n o un nombre conveniente para el universo, sino como una persona real. Pero los hombres se sienten muy tentados a dudar de esto y a convertir la idea de Dios en una de leyes generales. O se persuaden a s\u00ed mismos, cuando la fe del Dios personal no se puede dejar de lado, que \u00c9l es demasiado grande para darse cuenta de cosas tan peque\u00f1as como nuestros pecados. O incluso si lo hace, \u00bfno nos ha hecho lo que somos? y en el peor de los casos, no le hemos hecho ning\u00fan mal, aunque lo hayamos hecho con nuestro pr\u00f3jimo. Pero David en este salmo no permite ninguna de estas s\u00faplicas.<\/p>\n

3. <\/strong>David no confiesa simplemente su pecaminosidad, sino su pecado. No se queja simplemente de las malas tendencias de una naturaleza corrupta, sino que se refiere a un acto particular de pecado. \u201cContra Ti solo he pecado, y he hecho este mal delante de Tus ojos.\u201d Y as\u00ed, si nuestro arrepentimiento va a valer algo, no debe desperdiciarse en generalidades, debe tratar con nuestros pecados en detalle, debe seleccionar cada apetito pecaminoso, cada falta de temperamento, cada forma de ego\u00edsmo (no , en la medida en que nuestra memoria sirva, cada ejemplo de sus diversos trabajos), y exp\u00f3ngalos todos ante el Se\u00f1or, con un acto de sincera renuncia. S\u00ed, siempre debe ser no meramente \u201csoy un pecador\u201d, sino \u201che pecado\u201d; no s\u00f3lo, \u201csoy malo\u201d, sino, \u201che hecho este mal\u201d. (WB Jones, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una visi\u00f3n penitencial<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Est\u00e1 en armon\u00eda con el dise\u00f1o del Creador. El hecho de que es inevitable muestra esto–se vuelve inevitable–<\/p>\n

1. <\/strong>Por el ejercicio adecuado de las capacidades de nuestro propio ser. Conciencia, memoria.<\/p>\n

2. <\/strong>Por el verdadero uso de la Biblia. Un espejo, un tribunal,<\/p>\n

3. <\/strong>Por el pensamiento espont\u00e1neo de Dios. Porque \u201cDios es amor\u201d, \u00bfy qu\u00e9 es lo que un pensamiento as\u00ed cae como el resplandor de una luz brillante sobre todos los puntos oscuros de nuestra vida? Y Dios es santo, \u00bfy qui\u00e9n puede pensar en Aquel que es de ojos m\u00e1s limpios que contemplar la iniquidad, y no ver la culpa de su vida delante de \u00e9l?<\/p>\n

4. <\/strong>Por la cruz de Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>Es esencial para la correcci\u00f3n del pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>No como N\u00e9mesis. Para los tales no puede haber mayor consuelo.<\/p>\n

2. <\/strong>No dejarlos sin esperanza. \u00bfPor qu\u00e9?<\/p>\n

(1)<\/strong> Como algo deplorable. Mientras haya vida, debe haber un esp\u00edritu quebrantado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Como un faro para advertir siempre. La visi\u00f3n de nuestra culpa nos deja ver las rocas y arenas movedizas donde naufrag\u00f3 la fe y la buena conciencia.<\/p>\n

(3)<\/strong> Como un hecho siempre a humillar.<\/p <\/p>\n

(4)<\/strong> Como condici\u00f3n para siempre avanzar. (HJ Martyn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Beneficios de pedir cuentas a los pecados<\/strong><\/p>\n

1 . <\/strong>Es un buen medio para prepararlos al verdadero arrepentimiento y humillaci\u00f3n (Lam 3:40<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Es un medio especial para hacer que los odiemos y nos desagraden, viendo el peligro de ellos, cu\u00e1n repugnantes son a los ojos de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>El recuerdo de nuestros pecados nos hace cautelosos, para no volver a caer en ellos; pero nuestras ca\u00eddas anteriores nos hacen tener cuidado de caer en el tiempo por venir.<\/p>\n

4. <\/strong>El recuerdo de nuestros pecados nos hace compadecernos de los dem\u00e1s hombres, porque, aunque caen peligrosamente, sabemos que hemos ca\u00eddo como ellos, por lo que esperamos que Dios les d\u00e9 el arrepentimiento.<\/p>\n

5. <\/strong>El recuerdo continuo de nuestros propios pecados nos recuerda la misericordia de Dios en el perd\u00f3n de los mismos; y cuando los hombres toleran con calma que sus viejos pecados desaparezcan y se desvanezcan de sus mentes, f\u00e1cilmente caer\u00e1n en nuevos, y pronto olvidar\u00e1n la misericordia de Dios y cu\u00e1nto est\u00e1n ligados a \u00c9l. Pablo da este excelente ejemplo, quien, recordando c\u00f3mo hab\u00eda perseguido a la Iglesia, dijo: \u00abA pesar de que Dios fue misericordioso conmigo\u00bb, de modo que el recuerdo continuo de nuestros pecados nos recuerda el trato misericordioso de Dios con nosotros, y debe movernos. hasta el agradecimiento. (S. Smith.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Piensa menos en nuestras virtudes, m\u00e1s en nuestros pecados<\/strong><\/p>\n

Nuestra <\/em>tendencia es hacer lo contrario, pensar mucho en nuestras virtudes y muy poco en nuestros pecados. Esto es natural, pero no, por tanto, bueno.<\/p>\n


I. <\/strong>Pensar mucho en nuestras virtudes no est\u00e1 de acuerdo con la ense\u00f1anza de Cristo (Luk 17:10<\/span>). Nuestro Se\u00f1or pretend\u00eda as\u00ed comprobar en sus disc\u00edpulos la sobreestimaci\u00f3n de sus propios m\u00e9ritos. Desalienta cualquier opini\u00f3n sobre nuestro m\u00e9rito incluso en aquellos que ten\u00edan las mejores pretensiones de sostenerlo (Flp 2:12<\/span>), donde \u201cel temor y el temblor \u201d se imponen a los cristianos; todo lo contrario de toda autosatisfacci\u00f3n. Y siempre en el Nuevo Testamento el car\u00e1cter evang\u00e9lico es \u201ccontrici\u00f3n\u201d. Siempre se nos ordena \u201carrepentirnos\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Y mira c\u00f3mo Pablo (Flp 3,1-21<\/span>.) renuncia a toda confianza en s\u00ed mismo. En 1Co 15:1-58<\/span>. dice: \u201cYo soy el m\u00e1s peque\u00f1o de los ap\u00f3stoles, no soy digno\u201d, etc. (1Ti 1:16<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>La autoestima se opone a toda gratitud a Dios por nuestra redenci\u00f3n. Por lo tanto, siempre se nos dice que todos somos por \u201cgracia, no de nosotros mismos, para que no\u201d, etc. As\u00ed Dios se inclinar\u00eda y humillar\u00eda todos los sentimientos de m\u00e9rito. (Archidi\u00e1cono Paley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

M\u00e1s razones para pensar m\u00e1s en nuestros pecados y menos en nuestras virtudes<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>No hay ocasi\u00f3n alguna para meditar sobre nuestras virtudes. Dios no se olvidar\u00e1 de ellos (Heb 6:10<\/span>). No los mejoraremos pensando en ellos. Pero no es lo mismo con nuestros pecados. Pensar en ellos puede llevarnos a un arrepentimiento efectivo, y as\u00ed el pecado de nuestra conducta, por la misericordia de Dios en Cristo, puede ser borrado. Y podemos ser llevados por ello a reparar, en la medida de nuestras posibilidades, por el mal que hemos hecho. Y si tuvi\u00e9ramos el consuelo de la religi\u00f3n, no ser\u00eda pensando en nuestras buenas acciones, sino venciendo nuestros pecados. Es el pecado y nada m\u00e1s lo que estropea nuestro consuelo religioso. \u201cEl fruto del Esp\u00edritu es amor, alegr\u00eda, paz.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>La costumbre de contemplar nuestras virtudes tiende a llenarnos de nociones falaces de nuestro propio estado y condici\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Tiene un efecto desfavorable sobre nuestra disposici\u00f3n hacia los dem\u00e1s hombres (Luk 18:1-43<\/span>.), la par\u00e1bola del fariseo y del publicano. Dejemos que nuestros pecados est\u00e9n siempre delante de nosotros, como bien puede ser, porque todos tenemos muchos pecados en los que pensar. (Archidi\u00e1cono Paley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La deuda del pecado<\/strong><\/p>\n

\u201cMi pecado es siempre antes yo.\u00bb Deseo hacer esta declaraci\u00f3n lo m\u00e1s general posible, y no limitarla al caso en que fue pronunciada por primera vez. En un sentido, ning\u00fan pensamiento o tema puede estar perpetuamente en la mente de un hombre. Nadie necesita que le digan eso. El coraz\u00f3n m\u00e1s tormentoso tiene momentos en que la tempestad se calma. La vida m\u00e1s dolorosa tiene momentos u horas en que no est\u00e1 presente el peso del gran dolor, y el hombre cuya conciencia est\u00e1 m\u00e1s profundamente cargada de culpa tiene momentos de serenidad y paz. Todos sabemos eso. A\u00fan as\u00ed, \u201cMi pecado est\u00e1 siempre delante de m\u00ed\u201d, el alma penitente puede decirse a s\u00ed misma; \u201cpues no puedo deshacerme de los viejos recuerdos, o estar ciego y sordo a las advertencias internas. No puedo dejar de sentir los amargos efectos de viejos errores y locuras, de viejos h\u00e1bitos y actos, que proyectan una sombra oscura sobre mi vida, y me recuerdan continuamente que soy yo mismo quien he ofendido\u201d. Hay algunas circunstancias, sin embargo, que parecen destruir este sentimiento permanente de maldad.<\/p>\n

1. <\/strong>El arrepentimiento es uno de ellos. Uno podr\u00eda suponer que si una vez un hombre se arrepintiera de todo coraz\u00f3n de un acto o proceder incorrecto, dejar\u00eda de ser suyo en cualquier sentido de la palabra. Lo ha repudiado. A\u00fan as\u00ed, no es posible olvidar nuestra identidad con nosotros mismos; no es posible pensar en lo que fuimos y en lo que hicimos sin dolor.<\/p>\n

2. <\/strong>Adem\u00e1s, puede pensarse que el perd\u00f3n del pecado destruir\u00eda esa perpetua amargura de su recuerdo, y que ning\u00fan hombre que haya sido realmente perdonado podr\u00eda decir: \u00abMi pecado est\u00e1 siempre delante de m\u00ed\u00bb. Si Dios ha perdonado, la gente puede decir, si \u00c9l, en el lenguaje de las Escrituras, ha arrojado nuestros pecados a las profundidades del mar, \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00edamos preocuparnos por ellos, como si pudieran ser tra\u00eddos a la superficie nuevamente y puestos en nuestra mente? \u00bfcobrar? Parece un argumento bastante l\u00f3gico, pero, al fin y al cabo, no llega a mucho; porque el sentimiento humano y el remordimiento humano no est\u00e1n gobernados por figuras ret\u00f3ricas, como arrojar los pecados a las profundidades del mar.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay todav\u00eda otra circunstancia que podr\u00eda parecer que justifica que olvidemos o dejemos de lado nuestro pecado, y es cuando ha sido visitado con correcci\u00f3n o castigo. Pero si ni el arrepentimiento ni el perd\u00f3n logran borrarlo de nuestra memoria o conciencia, tampoco lo har\u00e1, finalmente, el castigo. Hay una voz dentro de nosotros que nos susurra, despu\u00e9s de todos nuestros sufrimientos por nuestras malas acciones, que no ha dejado de ser nuestra. Pena por hablar mal, no ha quitado <\/strong>el esp\u00edritu de falta de caridad y malicia. \u201cMi pecado est\u00e1 siempre delante de m\u00ed\u201d es la voz de la verdadera contrici\u00f3n y humildad. Est\u00e1 la acci\u00f3n, el crimen o el curso del pecado \u201csiempre delante de m\u00ed\u201d. El arrepentimiento no la ha destruido; el perd\u00f3n, aunque ha tra\u00eddo consuelo, no lo ha destruido; ni el castigo puede borrar sus amargos recuerdos. (A. Watson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La perspectiva dolorosa pero saludable<\/strong><\/p>\n

Es <\/em>que la perspectiva que est\u00e1 siempre ante nuestros ojos y mentes? \u00bfNos entrenamos para pensar habitualmente en nuestras faltas: nuestra indignidad; las tonter\u00edas que tantas veces hemos dicho; las cosas apresuradas, tontas, mal entendidas, engre\u00eddas, falsas, injustas y pecaminosas que hemos hecho a menudo? \u00bfO no estar\u00eda m\u00e1s cerca de la verdad, en el caso de muchos hombres, si dijera: \u201cMis eminentes habilidades y m\u00e9ritos est\u00e1n siempre ante m\u00ed; y no ser\u00e1 mi culpa si no los traigo de manera notoria ante mis semejantes\u201d? Y de ah\u00ed viene el descontento y la ingratitud, la envidia y el pesar por el buen \u00e9xito del pr\u00f3jimo; y la murmuraci\u00f3n indebida de los nombramientos de la providencia de Dios. De ah\u00ed viene, tambi\u00e9n, un esp\u00edritu de autosuficiencia muy alejado de la humildad. Todo esto y m\u00e1s proviene de mirar nuestros m\u00e9ritos en lugar de nuestros pecados. Mire el otro lado de la p\u00e1gina y vea c\u00f3mo la cuenta est\u00e1 tanto en contra como a favor de nosotros. \u00a1Ay, si m\u00e1s con nosotros, como con David! si pens\u00e1ramos, muchas veces, en nuestros pecados, nuestras faltas, nuestros errores, nuestros malos merecimientos, deber\u00edamos ser m\u00e1s humildes, m\u00e1s agradecidos, m\u00e1s contentos, m\u00e1s deseosos de volar hacia ese Salvador en quien est\u00e1 toda suficiencia y ayuda y gracia. Mirar hacia atr\u00e1s en nuestra historia pasada nos derribar\u00eda efectivamente de todos los pensamientos elevados sobre nosotros mismos; nos mantendr\u00eda humildes; nos llevar\u00eda, en nuestra total impotencia, a los pies del Redentor! Hay muchas cosas en las Sagradas Escrituras que nos ense\u00f1an que por muy natural que sea, no es una disposici\u00f3n cristiana el estar obsesionado con nuestras buenas obras y m\u00e9ritos. Por ejemplo, el mandato de nuestro Se\u00f1or: \u201cCuando hayas hecho todo . . . decid: Siervos in\u00fatiles somos. Pablo, \u201cpara salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero\u201d. Y su mandato para nosotros: \u201cObrad por vuestra propia salvaci\u00f3n con temor y temblor\u201d. Y ahora, pensemos qu\u00e9 bien podemos obtener haciendo como lo hizo David, y teniendo nuestros pecados siempre delante de nosotros. No hay duda, la vista no es agradable. Dif\u00edcilmente hay algo que a los hombres les guste menos que ser recordados por otro de sus pecados, a menos que, de hecho, sea en t\u00e9rminos muy generales, que realmente no toquen la conciencia. Sin embargo, las cosas que son dolorosas a veces son provechosas; y seguramente es as\u00ed aqu\u00ed. Primero, nos har\u00e1 humildes pensar habitualmente en las muchas cosas tontas y malas que hemos hecho. La contemplaci\u00f3n habitual de nuestra pecaminosidad tender\u00e1 tambi\u00e9n a hacernos agradecidos a Dios; para contentarnos con nuestra suerte; poner algo parecido a la envidia en nuestros corazones ante el mayor \u00e9xito y eminencia de los dem\u00e1s. Y ahora, pensemos en algo a\u00fan mejor y m\u00e1s valioso como resultado de tener nuestro pecado siempre delante de nosotros, que estas cosas en las que hemos estado pensando. Sentir nuestra pecaminosidad; tener nuestros pecados puestos delante de nosotros, por el Esp\u00edritu de Dios, de tal manera que ser\u00e1 imposible dejar de verlos, y verlos tan malos como realmente son, es lo que nos llevar\u00e1 a Cristo; cond\u00facenos al verdadero arrepentimiento por nuestros pecados; ya una simple confianza en Aquel que \u201csalva a su pueblo de sus pecados\u201d. Es bueno que pensemos en nuestros pecados. No hay necesidad de pensar en nuestras buenas obras, si es que tenemos muchas en que pensar; no podemos cambiarlos ahora. Pero pensar en nuestros pecados puede hacer una gran diferencia en ellos. Porque aunque la obra permanezca, el pecado puede ser borrado por el verdadero arrepentimiento y la fe que justifica. Pensar en nuestros m\u00e9ritos y detenernos en ellos es una mera gratificaci\u00f3n ego\u00edsta; pero pensar en nuestros pecados y reflexionar sobre ellos con un esp\u00edritu recto puede conducir a los resultados pr\u00e1cticos m\u00e1s preciosos. \u00a1Qu\u00e9 cristianos humildes, bondadosos, caritativos, agradecidos y contentos ser\u00edan todos los hombres si, con un buen prop\u00f3sito, mantuvieran su \u201cpecado siempre delante de s\u00ed\u201d! Por lo tanto, que Dios nos ayude a hacerlo. (AKH Boyd, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado: una perspectiva del alma<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Un <\/em>muy angustioso. El hombre no puede mirar nada m\u00e1s terrible.<\/p>\n


II. <\/strong>Inevitable. Tan cierto como que las leyes de la naturaleza nos iluminan, las leyes de la conveniencia y la memoria traer\u00e1n ante el ojo las horribles formas del pecado.<\/p>\n


III. <\/strong>Muy saludable.<\/p>\n

1. <\/strong>Humilla el alma.<\/p>\n

2. <\/strong>Para reconciliar a dolorosas providencias.<\/p>\n

3. <\/strong>Preparar al Evangelio, cuya misi\u00f3n es hablar de Aquel que \u201cquita el pecado\u201d. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dolor por el pecado habitual<\/strong><\/p>\n

Dolor <\/em>porque el pecado es habitual al alma regenerada. Est\u00e1 mezclada con todos los ejercicios de fe en la expiaci\u00f3n, y con todas sus esperanzas de gloria futura. El penitente no desea librarse de ella, si pudiera; pero el no puede. Tiene un recordador cada hora en su propio pecho, mientras siente que el pecado todav\u00eda mora en \u00e9l. Una conciencia continua del defecto en su amor a Dios, las constantes tentaciones del diablo, el mundo y la carne, el fracaso de la espiritualidad en todos sus pensamientos, palabras y acciones, le recuerdan que es un pecador, y a menudo lo traen. ante sus ojos sus transgresiones pasadas en terrible revisi\u00f3n. Esto lo mantiene humilde, inclina su alma hasta el polvo ante Dios y hace que el nombre de Jes\u00fas sea precioso para \u00e9l. Como la mujer pecadora del Evangelio, ama mucho, porque mucho le ha sido perdonado. (T. Biddulph, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Bajo qu\u00e9 condici\u00f3n una conciencia activa es una bendici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Es <\/em>es cierto en general que una conciencia activa es una bendici\u00f3n; pero es s\u00f3lo con esta precauci\u00f3n, que si se le presta atenci\u00f3n. Es posible para nosotros convertir lo que en s\u00ed mismo es una bendici\u00f3n en una maldici\u00f3n. As\u00ed como es una bendici\u00f3n tener hijos, sin embargo, un hombre puede convertirlos en una bendici\u00f3n por el descuido de la educaci\u00f3n. Es una bendici\u00f3n vivir bajo un ministerio fiel, sin embargo, a trav\u00e9s de \u00e9l, si un hombre no es un buen oyente, puede aumentar su propio juicio. Es una bendici\u00f3n tener un amigo que, en cada ocasi\u00f3n, sea apto y est\u00e9 listo para amonestar; pero, sin embargo, si un hombre es como la v\u00edbora sorda, que se tapa los o\u00eddos, no har\u00e1 m\u00e1s que acumular ira para s\u00ed mismo en esa ocasi\u00f3n. Miren, como Dios trata con sociedades enteras de hombres quit\u00e1ndoles el beneficio de un ministerio poderoso, cuando el mismo no es escuchado; as\u00ed trata \u00c9l con personas particulares al infundir silencio en la conciencia cuando no se tiene en cuenta su voz. As\u00ed, entonces, a todos se nos ense\u00f1a aqu\u00ed a tomar como una bendici\u00f3n cuando la conciencia nos presente fielmente el examen m\u00e1s exacto de nuestros pecados, y as\u00ed, en consecuencia, usarlo como una bendici\u00f3n. Aseg\u00farate de nunca apartar tus ojos de contemplar lo que tu conciencia ofrece a tu vista; todo lo que tu conciencia haga en esto, lo hace por autoridad y comisi\u00f3n especial de Dios, y como Su delegado, y merece consideraci\u00f3n. No dudo que mientras David vivi\u00f3 en la tierra, este pecado en particular estuvo siempre a la vista. \u00bfQu\u00e9 justificaci\u00f3n o color de raz\u00f3n para pensar que hubo un d\u00eda sobre la cabeza de David, despu\u00e9s de que Nat\u00e1n lo hubo despertado, en el que no pens\u00f3 en este hecho? \u00bfQu\u00e9 pasa si te has humillado una o dos veces ante la importunidad de tu conciencia ante el Se\u00f1or? \u00bfTe har\u00e1 da\u00f1o renovar tu arrepentimiento cada d\u00eda? No, debes saberlo, tu arrepentimiento no es sincero ni fingido, si una vez llegas a pensar que lo que has hecho a modo de arrepentimiento es suficiente. \u00a1Oh, cu\u00e1n feliz y provechoso ser\u00e1 para ti ser convocado a un c\u00f3mputo continuo! \u00a1C\u00f3mo aprovechar\u00e1 tu alma y romper\u00e1 tu coraz\u00f3n! \u00a1C\u00f3mo te sazonar\u00e1 con humildad! \u00a1C\u00f3mo te vivificar\u00e1 la acci\u00f3n de gracias a Dios, que ha librado tu alma de tal transgresi\u00f3n! (S. Hieron.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 51:8 Porque reconozco mis rebeliones, y mi pecado est\u00e1 siempre delante de m\u00ed. Reconocimiento de la transgresi\u00f3n I. La propuesta. \u201cReconozco mis transgresiones\u201d, etc. 1. Simple y absolutamente. (1) Est\u00e1 el reconocimiento mental en la mente, para apropiarse de ella. Esto fue algo que hizo David aqu\u00ed, como ejemplo para todos los dem\u00e1s conversos; … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 51:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34984","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34984","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34984"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34984\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34984"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34984"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34984"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}