{"id":34991,"date":"2022-07-16T05:32:31","date_gmt":"2022-07-16T10:32:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-5115-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:32:31","modified_gmt":"2022-07-16T10:32:31","slug":"estudio-biblico-de-salmos-5115-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-5115-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 51:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 51,15<\/span><\/p>\n

Oh Se\u00f1or, abre mis labios; y mi boca proclamar\u00e1 tu alabanza.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Los labios divinamente abiertos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Un hecho humillante impl\u00edcito. El pecado sella los labios.<\/p>\n

1. <\/strong>En nuestro acercamiento a Dios, el pecado es una barrera a toda libertad espiritual. Cuando est\u00e1 abrumada por la culpa y la verg\u00fcenza, el alma est\u00e1 lista para exclamar con David (Sal 77:4<\/span>; Sal 88:8<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>El pecado nos impide hablar por Dios as\u00ed como a Dios. Cuando nuestra conducta es consecuente decimos con Pablo (2Co 6:11<\/span>), y con David (Sal 66:16<\/span>). Pero cuando nuestra conducta desmiente nuestra profesi\u00f3n, nuestras amonestaciones nos ser\u00e1n replicadas: \u201cM\u00e9dico, c\u00farate a ti mismo\u201d. Cuando un hombre peca as\u00ed, tiene poco que decir por Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Se realiz\u00f3 una solicitud importante. \u201cOh Se\u00f1or, \u00e1brete\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfA qui\u00e9n se ofreci\u00f3 esta oraci\u00f3n? A Dios. S\u00f3lo \u00c9l puede desatar nuestras lenguas.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQui\u00e9n hizo esta solicitud? Un pecador convencido. Su coraz\u00f3n se humill\u00f3.<\/p>\n

3. <\/strong>La solicitud en s\u00ed. \u00abAbierto\u00bb, etc. Sab\u00eda que la causa deb\u00eda eliminarse. Los pecados deben ser perdonados. La culpa cancelada. Los Esp\u00edritus deben ser impartidos antes de que haya una habilidad para alabar a Dios (Sal 51:1<\/span>; Sal 51:4<\/span>; Sal 51:7<\/span>; Sal 51:15<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Servicio encantador prometido. \u201cMis labios te alabar\u00e1n.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Una profunda convicci\u00f3n de la misericordia de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Una sensibilidad de obligaci\u00f3n personal.<\/p>\n

3. <\/strong>Una determinaci\u00f3n fija. \u201cMis labios dar\u00e1n\u201d, etc. Aqu\u00ed observe–<\/p>\n

(1)<\/strong> La alabanza es la menor recompensa que podemos dar por una bendici\u00f3n tan grande. Cuando nos abrumaba la culpa, est\u00e1bamos listos para decir (Miq 6:6-7<\/span>), Dios no requiere esto (Sal 51:16<\/span>). Seguramente debemos alabarlo.<\/p>\n

(2)<\/strong> La alabanza se debe solo a Dios. \u00c9l ha hecho la obra, y la gloria debe ser suya (Sal 34:1-4<\/span>; 1Pe 2:9<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> M\u00e1s alabanza merece la misericordia perdonadora que todas las bendiciones de esta vida. Esto comprende todo (Rom 8:32<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Un sentido de el amor que perdona engrandece y prepara el alma para actos de alabanza (Sal 126:1-2<\/span>; Isa 38:17-22<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> El perd\u00f3n de los pecados proporciona motivo de alabanza ( Sal 40:1-3<\/span>; Sal 103:1-4<\/span>). (H. Woodcock.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El uso correcto del habla<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La <\/em>facultad de hablar, y el poder de emplearla para su fin correcto, son dones de Dios. \u00bfHay algo m\u00e1s concluyente entre las abundantes pruebas del estado ca\u00eddo del hombre que la declaraci\u00f3n virtual de infidelidad pr\u00e1ctica que se escucha en todas partes: \u201cNuestros labios son nuestros, qui\u00e9n es Se\u00f1or sobre nosotros\u201d? \u00bfCu\u00e1l es el tono general de la conversaci\u00f3n entre aquellos que llevan el nombre cristiano y que, en la iglesia, ofrecen con sus labios la oraci\u00f3n del salmista: \u201cOh Se\u00f1or, abre mis labios\u201d? \u201c\u00bfEst\u00e1 al un\u00edsono con la oraci\u00f3n que usan; o m\u00e1s bien, \u00bfno descubre un estado de los afectos diametralmente opuesto a los deseos espirituales y devotas aspiraciones respiradas en la Liturgia a la que se unen oralmente?<\/p>\n


II. <\/strong>El poder de emplear la facultad del habla para su fin correcto, est\u00e1 perdido para las criaturas ca\u00eddas, y solo Dios puede renovarlo. El letargo, el orgullo y la enemistad del coraz\u00f3n humano, en su estado no regenerado, excluyen la posibilidad de esa devoci\u00f3n de los labios al servicio de Dios, cuya restauraci\u00f3n implor\u00f3 el suplicante penitente en las palabras de nuestro texto, Pero hay tambi\u00e9n una causa de silencio pecaminoso que sigue operando despu\u00e9s de que el sopor de la indiferencia ha cedido el lugar a la sensibilidad espiritual. Esta causa es la culpa, una conciencia de pecado nativo y actual. El empleo de los labios en la alabanza debe depender, por lo tanto, de nuestra comprensi\u00f3n de esa expiaci\u00f3n que es la \u00fanica que puede quitar la culpa de la conciencia. \u201cEl Ephatha\u201d de un Salvador revelado es esencial para la expresi\u00f3n de alabanza. La convicci\u00f3n de pecado y la conversi\u00f3n a Dios son obra de su Esp\u00edritu; y estos son necesarios para la producci\u00f3n de un coraz\u00f3n agradecido y su expresi\u00f3n en el nuevo c\u00e1ntico de alabanza.<\/p>\n


III. <\/strong>La renovaci\u00f3n de este poder debe ser el tema de oraci\u00f3n ferviente para toda criatura ca\u00edda, y lo es para todo pecador arrepentido. Cualquiera que sea el avance logrado en conocimiento y gracia, todos los creyentes sienten que queda un impedimento en la facultad espiritual del habla, y anhelan y esperan que se elimine. Nuestros corazones son a menudo aburridos y est\u00fapidos, y nunca tan agradecidos como sabemos que deber\u00edan y como deseamos que sean. A veces un esp\u00edritu mundano, ya veces un sentimiento de culpa, nos descalifica para la celebraci\u00f3n de la alabanza que se debe a nuestro Dios redentor. Nuestros labios se vuelven a cerrar demasiado a menudo, despu\u00e9s de haber sido abiertos una vez; y una repetici\u00f3n del milagro de tocar nuestra lengua de nuevo con el dedo del amor todopoderoso es tan necesaria como lo fue al principio. El carb\u00f3n encendido, tomado del altar, debe ponerse continuamente sobre la boca, para que los labios proclamen la alabanza de Aquel que es el Se\u00f1or de los Ej\u00e9rcitos, el Rey de la Gloria. (T. Biddulph, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La alabanza depende de la asistencia de Dios<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Cuando decimos que sin la ayuda de Dios nadie puede alabarlo, debemos tomarlo con dos calificaciones.<\/p>\n

(1)<\/strong> No puede hacerlo encomiablemente, en una manera santa y espiritual, como corresponde a los cristianos hacerlo.<\/p>\n

(a) <\/strong>Hay una aversi\u00f3n general en nuestras naturalezas a cualquier buena obra que deba realizarse de manera espiritual. ; no hay obra de gracia alguna sino de nosotros mismos estamos muy indispuestos a ella; y sin Cristo nada podemos hacer (Juan 15:5<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>Hay una aversi\u00f3n m\u00e1s especial en nuestra naturaleza a estas buenas obras de acci\u00f3n de gracias en particular. A veces por orgullo, porque no queremos reconocer nuestra dependencia, que en acci\u00f3n de gracias se hace enf\u00e1ticamente; a veces por descontento y arrepentimiento, como si no pens\u00e1ramos que nos hab\u00edamos dado tanto como pod\u00edamos esperar o desear tener; ya veces tambi\u00e9n por una torpeza natural, pereza y estupidez de nosotros; estas cosas hacen que la obra nos sea adversa; y debido a que lo hacen, nos convencen de que sin la ayuda y la asistencia de Dios mismo, no pueden hacerlo. No puede hacerlo, es decir<\/em> hacerlo encomiablemente, de una manera espiritual santa, como corresponde a los cristianos.<\/p>\n

(2)<\/strong> No puede hacerlo aceptablemente, de modo que Dios mismo puede estar muy complacido con nosotros al hacerlo. Aquellos cuyos labios Dios mismo no abre, no pueden pronunciar Su alabanza para que \u00c9l pueda aceptarla y tomarla bien en sus manos. Toda clase de alabanza a Dios, y de todas las personas, no le es aceptable (Pro 15:8<\/span>; Is 1:11<\/span>; Sal 1:16). Por lo tanto, la Escritura, cuando habla de dar gracias y mostrar alabanza, todav\u00eda hace que Cristo sea el \u00fanico medio y medio de hacerlo (Efesios 5:20<\/a>; Col 3:17<\/span>; Heb 13:15<\/a>). Los que dan gracias, y no en Cristo, no pueden dar gracias aceptablemente, lo cual es, por consiguiente, la condici\u00f3n de aquellos cuyos labios Dios no les abrir\u00e1; de modo que ninguno participe del Esp\u00edritu de Cristo, sino los que son en verdad siervos de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Vemos aqu\u00ed, entonces, qu\u00e9 gran causa tenemos en todas nuestras empresas de este servicio, para ir a Dios mismo para ello, y desear que \u00c9l nos ayude en esto, y no cumplir con un deber como este. est\u00e1 en nuestras propias fuerzas.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay una doble calificaci\u00f3n considerable en cuanto a la realizaci\u00f3n de la obra de alabanza entre otras buenas obras. Primero, una calificaci\u00f3n general de la persona, santificando sus labios y boca para tal servicio en general. Y, en segundo lugar, una cualificaci\u00f3n particular de la persona, que la capacite para este desempe\u00f1o y servicio particular que ahora est\u00e1 emprendiendo; y esto \u00faltimo es a lo que se refiere David en este lugar en particular; Dios hab\u00eda abierto sus labios en general antes, en su primera conversi\u00f3n, cuando lo hab\u00eda formado seg\u00fan su coraz\u00f3n, y as\u00ed lo hab\u00eda preparado para todos los deberes de la religi\u00f3n que deb\u00eda cumplir con \u00e9l, y este deber de alabanza entre los dem\u00e1s. (Thomas Horton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La incapacidad del hombre para alabar sin la ayuda de Dios<\/strong><\/p>\n

Hay naturalmente, una especie de contaminaci\u00f3n en los labios del hombre, de la cual se quej\u00f3 Esa\u00fa, una cierta incircuncisi\u00f3n que, hasta que sea reformada y quitada, no puede pasar por ellos tal cosa por la cual Dios pueda ser glorificado. \u201cNo somos suficientes por nosotros mismos para pensar algo como de nosotros mismos\u201d, dice el ap\u00f3stol; y, \u00abSeparados de m\u00ed nada pod\u00e9is hacer\u00bb, dice nuestro Salvador. El temor de esta incapacidad innata hizo que David encomendara a Dios esta petici\u00f3n; y luego hubo otra, una raz\u00f3n m\u00e1s particular, que movi\u00f3 a David a decir esto; y ese fue el efecto que sinti\u00f3 en s\u00ed mismo de su gran pecado. A menudo hemos tenido ocasi\u00f3n en este salmo de notar los estragos de las gracias de Dios en \u00e9l causados por esta repugnante transgresi\u00f3n. Se sinti\u00f3 muy incapacitado por ello en todos los sentidos. De hecho, nunca puede un hombre alabar a Dios correctamente hasta que tenga la materia que le ha sido ministrada por su propia experiencia; cuando su alma est\u00e1 satisfecha con la m\u00e9dula y la grosura, que proceden del amor de Dios derramado en el coraz\u00f3n; entonces su boca proclamar\u00e1 alabanza con labios de j\u00fabilo. No es m\u00e1s que un servicio fr\u00edo, est\u00e9ril y superficial, cualquier cosa que un hombre haga aqu\u00ed, si no est\u00e1 provisto de materia para ello, del almac\u00e9n de su propio coraz\u00f3n. Si uno no tiene dentro ese gozo que David llama gozo de coraz\u00f3n, y Pablo gozo en el Esp\u00edritu Santo, nunca podr\u00e1 mostrar la alabanza de Dios con ning\u00fan prop\u00f3sito. Es el sentimiento interior el que debe dar vida y ser a este negocio. As\u00ed, hay una doble raz\u00f3n por la cual se prueba este punto, que ning\u00fan hombre puede pronunciar la alabanza de Dios a menos que Dios lo capacite; la primera raz\u00f3n se saca de la consideraci\u00f3n de la insuficiencia general que naturalmente hay en el hombre para las buenas actuaciones; la segunda, por la naturaleza de este acto de alabar a Dios; la cual es tal que nunca puede ser bien descargada, a menos que el esp\u00edritu de un hombre interior se regocije en Dios, y tenga una dulce paz sellada en la seguridad del favor de Dios. Ahora bien, esto no es natural para ning\u00fan hombre, es el \u00fanico don gratuito y de gracia de Dios, y hasta que el Se\u00f1or se complazca en brindar consuelo al alma de un hombre, por alg\u00fan buen testimonio para \u00e9l de que sus pecados son perdonados, todos sus intentos y compromisos para ser un alabador de Dios son totalmente en vano. (S. Hier\u00f3n.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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