{"id":35012,"date":"2022-07-16T05:33:31","date_gmt":"2022-07-16T10:33:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-556-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:33:31","modified_gmt":"2022-07-16T10:33:31","slug":"estudio-biblico-de-salmos-556-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-556-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 55:6-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 55,6-8<\/span><\/p>\n

Y dije: \u00a1Oh, si tuviera alas como de paloma! porque entonces volar\u00eda y descansar\u00eda.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La insatisfacci\u00f3n es la ley de la vida<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Impulsa a todo progreso terrenal y moral. Las artes, las ciencias, la literatura, el comercio, la civilizaci\u00f3n, son obviamente los resultados de esa insatisfacci\u00f3n con las cosas presentes y pose\u00eddas, que empuja al alma al extranjero a descubrir nuevos campos de pensamiento, nuevos premios de ambici\u00f3n. Lo llamamos decepci\u00f3n; pero es s\u00f3lo el desprendimiento de la c\u00e1scara seca del hinchado germen de vida; s\u00f3lo el desvanecimiento de la hoja de la flor alrededor del capullo de la fruta en formaci\u00f3n; s\u00f3lo el rompimiento de la concha por el movimiento de alas gloriosas. Sin ella, el hombre podr\u00eda ser juguet\u00f3n como el cordero en medio de los verdes campos de la tierra, pero no podr\u00eda volar como el \u00e1guila por el firmamento del cielo; y, por lo tanto, todo lo que eleva a la sociedad por encima del nivel m\u00e1s bajo de la vida salvaje sin aspiraciones: estas grandes ciudades en la tierra, esos ricos barcos en el mar, estos hogares de paz, estos tesoros de la abundancia, estas bibliotecas de literatura, estas galer\u00edas de arte son todos , todo s\u00f3lo las flores y el fruto de la amarga ra\u00edz del descontento, los logros del alma inquieta que sale a la batalla y sigue el paso al son de la m\u00fasica de este lastimero salmo de vida: \u201c\u00a1Oh, si tuviera alas como de paloma! porque entonces volar\u00eda lejos, y estar\u00eda <\/strong>descansando.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Una insinuaci\u00f3n, un incitador con respecto a lo inmortal. Las bellezas y glorias por las que el hombre se esfuerza en la carrera y la batalla son enga\u00f1os. El brillante arco iris que, para un ni\u00f1o, parece un afloramiento a lo largo de la ladera de una monta\u00f1a negra de vetas metal\u00edferas de tesoro, es, en el mejor de los casos, solo el falso espect\u00e1culo de vapor fr\u00edo exhalado de alg\u00fan pantano estancado, y lo alcanza solo para agarrarlo. gotas de lluvia escalofriantes y burlonas. Y as\u00ed es con todos los hermosos y brillantes objetos del amor y el trabajo de la tierra. No solo defraudan, nos enga\u00f1an. Visiones de deslumbrante belleza se alzan ante nuestros afectos, y el coraz\u00f3n se aferra a ellas y se inclina ante ellas en adoraci\u00f3n, deleit\u00e1ndose en romper vasos de alabastro y esparcir el incienso m\u00e1s costoso; pero pronto todo su encanto, belleza y gloria se desvanecen, y encontramos que nuestra suerte en la tierra es siempre \u201cs\u00f3lo para hacer \u00eddolos y hallarles barro\u201d. Y as\u00ed, enga\u00f1ados en todos los sentidos y en todas las condiciones, nuestro clamor es de amarga angustia: \u201c\u00a1Ay! pobre, enga\u00f1ado, enga\u00f1ado hijo de la inmortalidad, todas tus flores terrenales se marchitan, todos tus arco iris celestiales se desvanecen.\u201d Y, sin embargo, en todo esto, digo, podemos ver, si queremos, un significado divino de amor a los inmortales. Este mismo enga\u00f1o de nuestros sentidos, nuestra raz\u00f3n, nuestros afectos es una parte ben\u00e9fica de nuestra disciplina en su desarrollo para la vida superior. (C. Wadsworth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El suspiro de David<\/strong><\/p>\n

Que Consideremos este suspiro de David, que es el suspiro de muchos hombres, suspiros ciertamente naturales y ciertamente excusables, y como el suspiro de Jes\u00fas, en cuanto son inocentemente humanos; pero que tienen en ellos, \u00a1ay! pero demasiado a menudo, poco de lo Divino. Vuelvan a sus Biblias y reflexionen sobre los diversos estados de \u00e1nimo de tantas mentes, y encontrar\u00e1n all\u00ed el registro de una multitud de estos suspiros de cansancio, de des\u00e1nimo, de asco propio, de dolor. M\u00e1s innobles son cuando los mueve una inquietud y un mal humor como el de Jon\u00e1s, que se deseaba muerto porque Dios hab\u00eda salvado a N\u00ednive, y porque la misericordia de Dios hab\u00eda triunfado sobre su mezquina opini\u00f3n personal; o por un pesimismo como el del vanidoso Salom\u00f3n, que no ve en la vida m\u00e1s que un vac\u00edo universal; o por una negra desesperaci\u00f3n suicida, como la de Judas Iscariote, caminando bajo el intolerable resplandor de la iluminaci\u00f3n arrojada sobre la conciencia por el crimen consumado. Pero incluso los esp\u00edritus m\u00e1s nobles sucumben a veces por un momento a esta debilidad meramente ego\u00edsta, y han suspirado, no s\u00f3lo con la piedad pura de Jes\u00fas, sino con la impaciencia y la miop\u00eda de los hombres sencillos. Mois\u00e9s ten\u00eda un coraz\u00f3n tan grande y poderoso como el que jam\u00e1s haya latido en ning\u00fan pecho humano, sin embargo, exclama (N\u00fam 11:11-15<\/span> ). \u00a1Qu\u00e9 suspiro hay! Nunca hubo un profeta m\u00e1s intr\u00e9pido que El\u00edas, sin embargo, se sent\u00f3 debajo de un enebro en el desierto y pidi\u00f3 morir (1Re 19:4<\/a>). \u00a1Qu\u00e9 profundo suspiro hay all\u00ed! Y Job fue muy paciente, pero bajo la tormenta despiadada del pecado y el sufrimiento, incluso Sollozo se derrumb\u00f3 y maldijo el d\u00eda de su nacimiento. Y Jerem\u00edas, aunque ten\u00eda una timidez natural de car\u00e1cter, cuando Pasur lo golpe\u00f3 y lo puso en el cepo, prorrumpi\u00f3 en un grito salvaje (Jer 20: 18<\/span>). Y no nos parece escuchar el suspiro del poderoso Bautista (Mat 11:3<\/span>). Es m\u00e1s, incluso Pablo, aunque nada podr\u00eda arrancar tales suspiros de su coraz\u00f3n indomable, sabe que \u201cpartir y estar con Cristo es mucho mejor\u201d. He aqu\u00ed, pues, el cansancio y el des\u00e1nimo de los m\u00e1s nobles de la humanidad. Generalmente no es por alg\u00fan da\u00f1o personal, sino porque el mundo es muy malo (Sal 119:136<\/span>); o bien porque la vida est\u00e1 muy llena de pruebas (Gn 47,9<\/span>); o, de nuevo, porque el trabajo es muy aburrido (Exo 5:23<\/span>). S\u00ed; todos los hombres de bien han tenido que luchar con una estupidez casi impenetrable, con un farise\u00edsmo duro, con un engreimiento religioso e irreligioso; y la Biblia est\u00e1 llena de suspiros. Ahora bien, uno de los elementos de la Escritura que la hace tan inestimablemente valiosa es que es tan esencialmente humana, tan profundamente fiel a la naturaleza, tan poco artificial, tan simple, tan apasionada, como debe ser toda historia verdadera y toda poes\u00eda verdadera. Estos reyes, h\u00e9roes y profetas eran hombres como nosotros, sus corazones lat\u00edan como los nuestros, sus alegr\u00edas y tristezas, sus esperanzas y temores, incluso como los nuestros; las mismas luchas de cansancio y desaliento para luchar que encontramos en la historia secular. Lo encontramos en la literatura; lo encontramos en nuestros propios corazones, es parte de nuestra vida. Nos cansamos de la uniformidad diaria de la vida. Los r\u00edos desembocan en el mar, pero el mar no se llena. Estamos cansados del pasado implacable, cansados del triste presente, cansados del futuro incierto. Estamos cansados de la fatigosa lucha en nuestro propio coraz\u00f3n; los testigos antag\u00f3nicos de ida y vuelta del impulso y la represi\u00f3n; amplias, alegres, iluminadas por el sol, mareas de emoci\u00f3n espiritual, dejando tras de s\u00ed las orillas llanas y acogedoras del entusiasmo menguante. El viejo historiador dijo que ning\u00fan hombre hab\u00eda vivido todav\u00eda sin llegar al d\u00eda de su vida en el que no le importaba nada ver el ma\u00f1ana. Una y otra vez nos sentimos inclinados a clamar al final de otro a\u00f1o: \u201c\u00a1Eterno, s\u00e9 t\u00fa mi refugio!\u201d Los hombres malos lo sienten. Dice uno: \u201cMe he arrastrado hasta los treinta y tres. \u00bfQu\u00e9 me han dejado todos esos a\u00f1os? Nada excepto las tres y treinta. Una experiencia atea cuaja inmediatamente en un pesimismo acre. La condici\u00f3n de tales es tan absolutamente miserable que ser\u00eda preferible la aniquilaci\u00f3n total, y sostienen que la creaci\u00f3n y la existencia del mundo es una desgracia fundamental. Pero si esta vida lo fuera todo, \u00a1muchos dir\u00edan lo mismo! Encontramos esta desesperanza e insatisfacci\u00f3n en todos los rangos de la vida. Ahora es Diocleciano, que decide que plantar coles en Salons es mejor que gobernar el mundo en Bizancio; ahora es Severus, diciendo que lo ha sido todo en la vida, desde un puesto com\u00fan hasta el de un emperador, y nada sirve de nada; ahora es San Agust\u00edn, diciendo que la felicidad terrenal del hombre est\u00e1 junto a los arroyos de Babilonia: que se siente junto a ellos y llore; ahora es bueno Richard Hooker, diciendo que hab\u00eda vivido tanto tiempo en el mundo, y lo encontr\u00f3 tal, que se hab\u00eda estado preparando para dejarlo durante mucho tiempo; ahora es Lutero, clamando: \u00abEstoy cansado de la vida: si esto puede llamarse vida, no hay nada mucho peor: estoy completamente cansado: te ruego, oh Se\u00f1or, ven y s\u00e1came de aqu\u00ed\u00bb; ahora es Whitefield, clamando: \u201c\u00a1Oh Se\u00f1or! No estoy cansado de Tu obra, sino de Tu obra; d\u00e9jame hablar por Ti una vez m\u00e1s, luego sella Tu verdad y d\u00e9jame morir.\u201d Cuando Montesquieu estaba en su lecho de muerte, un cl\u00e9rigo que no hab\u00eda sido invitado se acerc\u00f3 a su lecho cuando otro cl\u00e9rigo lo hab\u00eda dejado y le dijo de una manera bastante familiar: \u201cSe\u00f1or, \u00bfrealmente eres consciente de la grandeza de Dios? S\u00ed, dijo el fil\u00f3sofo moribundo, y de la peque\u00f1ez del hombre; y as\u00ed muri\u00f3; \u00a1y qu\u00e9 suspiro hubo all\u00ed! Siempre me parece <\/strong>que vale la pena reconocer los hechos, sacarlos a la luz plena de la conciencia y luego enfrentarlos. Y siendo este el hecho respecto a la vida humana, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 el remedio? El gran recurso en toda perplejidad es mirar a Cristo. Si miramos a nuestro gran Ejemplo, veremos qu\u00e9 hacer. \u00c9l tambi\u00e9n, aunque sin pecado, se vio obligado a suspirar por el triste mundo del pecado y la muerte; pero f\u00edjate, apenas se hab\u00eda emitido el suspiro cuando una vez m\u00e1s estaba ocupado en obras de misericordia y cuidadoso cuidado. Suspirar es a veces natural, pero perder el tiempo en suspirar, dejarse absorber por el lado oscuro de la vida, excluirse de sus muchas y estimables alegr\u00edas, es irreflexivo e in\u00fatil. Por muy dura que sea la lucha contra la ignorancia, el farise\u00edsmo, la estupidez, la malicia, el robo, el mal, la opresi\u00f3n y la infamia, ninguna vida buena y grande se dejar\u00e1 paralizar por la melancol\u00eda conquistable. . Si suspiramos por nuestra propia debilidad y pecados, ciertamente no podemos volar hacia nosotros mismos, pero podemos volar hacia la gracia de Dios y enmendarnos. Si suspiramos por lo que nos rodea, ninguna de las alas de una paloma, en verdad, puede sacarnos de las moradas de Mesac y las tiendas de Cedar; pero, por la gracia de Dios, podemos ayudar a que sean lugares mejores y m\u00e1s felices. Las lecciones de las Escrituras, las lecciones de la vida de Cristo, las lecciones de la experiencia humana por igual nos ense\u00f1an a \u201ctrabajar y esperar\u201d. Se combinan para decirnos, a cada uno de nosotros por igual, para el dolor y el desastre, para el cansancio y el des\u00e1nimo, Dios ha dado cuatro grandes y perfectos remedios, sobre los cuales dir\u00eda unas pocas palabras finales. Un remedio es la acci\u00f3n: Dios se lo ense\u00f1\u00f3 a Mois\u00e9s. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 me clamas? Di a los hijos de Israel que sigan adelante. Si bien hay algo que hacer, el tiempo que se pasa en el dolor es peor que el desperdicio. \u201c\u00a1Las alas de una paloma!\u201d No, m\u00e1s bien busquemos alas para volar en el camino del mandamiento de Dios. Oremos, con el antiguo rabino, para que seamos audaces como el leopardo, saltando como el ciervo, valientes como el le\u00f3n, para hacer la voluntad de nuestro Padre que est\u00e1 en los cielos, para que podamos trabajar en ella. Mendelssohn dijo: \u201cPara m\u00ed tambi\u00e9n llegar\u00e1 la hora del descanso: haz lo siguiente\u201d. \u00a1Vaya! un gran lema era ese. Y ese era un buen lema: \u201cTrabaja aqu\u00ed, descansa en otra parte, enjuga tus l\u00e1grimas, deja de gemir, haz tu trabajo, el d\u00eda es corto, el trabajo es abundante, los trabajadores son pocos, la recompensa es grande\u201d. Otro remedio es la paciencia. Dios es paciente. \u00c9l ha soportado la falsedad, la peque\u00f1ez y la desobediencia del hombre, por nadie sabe cu\u00e1ntos miles de a\u00f1os. \u00bfNo podemos nosotros tambi\u00e9n esperar, si lo hacemos bien y sufrimos por ello? \u00bfNo podemos tomarlo con paciencia? Continuidad paciente en hacer el bien: \u00a1existe un gran remedio para las l\u00e1grimas ociosas! (Sal 37:7<\/span>). El tercer remedio es la fe. Jes\u00fas, mientras suspiraba, mir\u00f3 hacia el cielo. Solo dos cosas pueden curar finalmente la enfermedad de la depresi\u00f3n ocasional, y esas dos cosas son Dios y la muerte; y la fe espera sin temor la muerte. \u00bfEs nuestro suspiro por nuestro propio trabajo? \u201cOh, echa tu carga sobre el Se\u00f1or\u201d, etc. \u00bfEs nuestro suspiro por el mundo? Nosotros no hicimos el mundo, y el que lo hizo guiar\u00e1. Un d\u00eda, cuando San Francisco expon\u00eda ante Dios sus problemas e inquietudes, le lleg\u00f3 la respuesta: \u201cPobrecito, \u00bfpor qu\u00e9 te preocupas? Yo, que te hice el pastor de Mi orden, \u00bfno sabes que soy su Protector? Si los que he llamado van, pondr\u00e9 a otros en su lugar, y si no existieran, los har\u00eda nacer\u201d. \u201cNo puedo reparar el mundo\u201d, dijo Lutero. \u201cSi pensara que podr\u00eda, ser\u00eda el mejor idiota vivo. \u00a1T\u00fa puedes repararlo, oh mi Dios!\u201d He mencionado la acci\u00f3n, la paciencia, la fe, y el \u00faltimo remedio es la esperanza. Es bueno que el hombre tenga esperanza y espere pacientemente la salvaci\u00f3n del Se\u00f1or. Las cosas rara vez son tan malas como nos parecen. El\u00edas clama: \u201cYo, yo solo me queda\u201d, y Dios le dice que tiene \u201csiete mil que no han doblado la rodilla ante Baal\u201d. Un joven est\u00e1 aterrorizado en una ciudad sitiada, y El\u00edas le muestra que alrededor est\u00e1n los carros protectores de caballos y fuego. El que cuida de sus pajaritos y pastos, de su ganado y de sus aguas y de sus flores, \u00bfno cuidar\u00e1 de las almas de los hombres? El dolor del hombre no es m\u00e1s que su grandeza disfrazada y el descontento su inmortalidad. Nos ha nacido un Salvador, Cristo el Se\u00f1or. (Dean Farrar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfDeber\u00eda buscarse el cielo como un bien distante o disfrutarse como un bien presente?<\/strong><\/p>\n

Abundan los habitantes <\/em>del mundo cristiano que, con el esp\u00edritu insatisfecho, no s\u00f3lo desprecian, sino casi desprecian, la profusi\u00f3n de bienes que el Amor Todopoderoso ha esparcido con prodigalidad a su alrededor, y fijan sus ojos ansiosos sobre un cielo que se encuentra m\u00e1s all\u00e1 de la tumba, y arriba en las regiones estrelladas del espacio. Este estado mental es tan objetable en su naturaleza y tan pernicioso en su influencia, como popular y abundante. El \u00faltimo estado de \u00e1nimo, el que est\u00e1 incorporado en la oraci\u00f3n que Cristo dio a sus disc\u00edpulos, es el estado de \u00e1nimo m\u00e1s correcto y saludable que se debe apreciar en relaci\u00f3n con el cielo.<\/p>\n


YO. <\/strong>El uno es m\u00e1s razonable que el otro. El estado de \u00e1nimo que busca sacar el cielo de nuestra esfera, actividades y circunstancias, aqu\u00ed en esta tierra verde y hermosa, nos parece mucho m\u00e1s racional que el estado de \u00e1nimo que est\u00e1 constantemente busc\u00e1ndolo en lo invisible y remoto. .<\/p>\n

1. <\/strong>El hombre tiene aqu\u00ed en grado inagotable todos los elementos del cielo.<\/p>\n

2. <\/strong>Estos elementos inagotables est\u00e1n aqu\u00ed y ahora disponibles. Todo depende del estado moral del coraz\u00f3n. En privaciones, sufrimientos, persecuciones, los hombres santos de todas las \u00e9pocas han sentido los transportes y han entonado himnos a los acordes de los cielos superiores. \u00bfCu\u00e1l es, entonces, el estado mental m\u00e1s razonable? El que comparativamente pasa por alto, y pero muy parcialmente disfruta, las infinitas fuentes de felicidad que tenemos a nuestra disposici\u00f3n en esta vida, en aspiraciones sentimentales de alegr\u00edas ajenas e imaginarias; o el que por la fe en Cristo, entra de tal manera en las benditas actividades y gozos del presente, que no se entrega a anhelos inquietos por el futuro?<\/p>\n


II. <\/strong>El uno es un estado mental m\u00e1s \u00fatil que el otro.<\/p>\n

1. <\/strong>El uno conduce a una vida m\u00e1s alegre que el otro. Da sol al hombre; su esp\u00edritu es afable y su conducta resplandece con una vida radiante. Teniendo el alma llena de bondad, ve el bien en todo; siendo armonioso por dentro, escucha m\u00fasica a su alrededor; su \u201calma se deleita en la grosura\u201d; \u00e9l es \u00abbendito en su obra\u00bb. Como un hombre que marcha al son de la m\u00fasica, recorre el camino de la vida con paso alegre.<\/p>\n

2. <\/strong>El uno conduce a una vida m\u00e1s pr\u00e1ctica que el otro. El hombre que encuentra su cielo aqu\u00ed al tener el amor verdadero, hacer el trabajo correcto y vivir una vida como la de Cristo, est\u00e1 trayendo el cielo a los hombres y mujeres que lo rodean. Su vida es una corriente que brota de la fuente del amor infinito, y toca la vida y la belleza celestiales dentro de su esfera. Su vida es un espejo, que refleja a su alrededor las glorias del mundo superior.<\/p>\n


III. <\/strong>El uno es m\u00e1s b\u00edblico que el otro.<\/p>\n

1. <\/strong>El cielo consiste en el estado interior del alma y no en circunstancias externas. \u201cBienaventurados los de limpio coraz\u00f3n, porque ellos ver\u00e1n a Dios\u201d. ellos son bendecidos Ahora ven a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>La gran Obra del hombre en este mundo debe ser promover este estado del alma, tanto en s\u00ed mismo como en sus semejantes.<\/p>\n


IV. <\/strong>El uno est\u00e1 m\u00e1s seguro de la realizaci\u00f3n que el otro. El que busca la felicidad como fin, es como un hombre que corre para atrapar su sombra; cuanto m\u00e1s veloz corre, m\u00e1s veloz corre su sombra. \u201cCualquiera que procure salvar su vida, la perder\u00e1; y cualquiera que pierda su vida, la hallar\u00e1.\u201d (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Anhelos equivocados<\/strong><\/p>\n

Hay <\/em> tiempos en que las enfermedades y dolencias del cuerpo nos oprimen, cuando nos inquietan los afanes de la vida, nos amargan los desenga\u00f1os, hasta que al final deseamos que todo haya terminado y que estemos bien fuera de \u00e9l. Este estado de \u00e1nimo ignora varias grandes y preciosas verdades.<\/p>\n


I. <\/strong>Se basa en el error de que el descanso se encuentra en un lugar, mientras que el descanso se encuentra en un estado. \u00abVuela lejos\u00bb, cambia la localidad, y todo estar\u00e1 bien. Ahora bien, la ense\u00f1anza de la revelaci\u00f3n es totalmente contradictoria con esta idea de encontrar la paz en una localidad. Debemos esperar paz en la perfecci\u00f3n de car\u00e1cter y vida; en pureza de coraz\u00f3n y conciencia, en amor, justicia y esperanza. Lo que no podemos encontrar en ning\u00fan lugar lo encontramos en Cristo y en lo que \u00c9l da. En Su amor, poder y pureza realizamos un profundo reposo, incluso en un universo de tormenta. Est\u00e1 perfectamente tranquilo en el centro del torbellino; Jes\u00fas es el centro del torbellino de la vida, y mientras las filosof\u00edas, las fortunas, los tronos, las estrellas y los soles son arrastrados como la paja de la era de verano, en Cristo en el centro est\u00e1 la paz. No queremos que las \u201calas de una paloma\u201d se vayan volando, sino las alas de la fe y del amor para acercarnos a Cristo; queremos ser m\u00e1s como \u00c9l, y entonces triunfaremos en los problemas como el ave marina cabalga sobre la ola.<\/p>\n


II. <\/strong>Pasa por alto el hecho de que la disciplina de la tormenta es esencial para nosotros. Anhelamos acurrucarnos en alg\u00fan palmeral y arrullar nuestra vida en la indolencia y la comodidad; pero esto estaria bien? Sabemos que no ser\u00eda as\u00ed, porque estamos aqu\u00ed para ser hechos perfectos, \u201cperfectos por medio del sufrimiento\u201d. Las tormentas son necesarias para corregirnos. Estos terribles embates nos convencen con sentimiento de lo que somos. Nos despiertan de sue\u00f1os vanos y nos conducen al verdadero escondite. \u201cAntes de ser afligido andaba descarriado, pero ahora guardo tus estatutos\u201d. Y las tormentas son necesarias para mantenernos en lo correcto. Lo mejor de los hombres est\u00e1 en peligro en un cintur\u00f3n de calma. Algunas piedras preciosas pierden su brillo si se exponen al sol durante mucho tiempo, y las joyas del Se\u00f1or pierden f\u00e1cilmente su brillo por la exposici\u00f3n prolongada al sol. Nos gusta el sol, es agradable brillar, pero la penumbra es a menudo necesaria para la conservaci\u00f3n y el aumento de nuestro brillo. De estos <\/strong>dolores y cruces salen \u201clos frutos apacibles de justicia\u201d y el \u201ceterno peso de gloria\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Se respira el esp\u00edritu de desconfianza y cobard\u00eda. \u201cOh, que tuviera alas\u201d. Esta es la expresi\u00f3n de la falta de fe. Est\u00e1 dispuesto a asumir que Dios no lo sustentar\u00eda o no podr\u00eda sustentarlo y, por lo tanto, deseaba huir. Pero \u00c9l puede sustentarnos, y \u00c9l nos sustentar\u00e1; reclamemos, pues, su ayuda y salvaci\u00f3n. Las alas de \u00e1guila son lo que necesitamos; dominio de la dificultad, alegr\u00eda en la dificultad, dificultad para conducir a la gloria. Alas de \u00e1guila: significa que podemos luchar contra la tormenta; significa alegr\u00eda en la tempestad, porque el \u00e1guila se regocija en la furia misma de los elementos; significa poder para elevarse por encima de la tormenta; de las tinieblas a la luz. Todo esto lo puede dar Dios, y lo quiere.<\/p>\n


IV. <\/strong>La expresi\u00f3n en el texto carece de visiones correctas del futuro.<\/p>\n

1. <\/strong>Carece de una visi\u00f3n correcta de los requisitos del futuro. Indica descontento con la tierra, solo que podemos estar cansados de la tierra mucho antes de que seamos aptos para el cielo; \u201cBasta, d\u00e9jame morir\u201d, dicen los miopes; pero Dios dice que es suficiente solo cuando \u00c9l ve que estamos aptos y maduros para un mundo mejor.<\/p>\n

2. <\/strong>Carece de una visi\u00f3n correcta de la grandeza del futuro. Las \u201calas de una paloma\u201d. No pertenecemos al orden de las dos alas, sino al de las seis alas (Isa 6:2<\/span>). Estos son nuestros parientes. Dios no se esforzar\u00eda infinitamente con nosotros si no fu\u00e9ramos tan grandes. (WL Watkinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El instinto del reposo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Es vano esperar el descanso buscando lo imposible. \u00a1Cu\u00e1n a menudo se hace esto! \u00a1Cu\u00e1ntos lloran por lo que no tienen y codician lo que no pueden obtener! Se molestan en vano.<\/p>\n

1. <\/strong>As\u00ed es a veces con el que duda. Quiere una se\u00f1al. La evidencia que tiene no lo satisface. No puede creer en \u201cJes\u00fas y la Resurrecci\u00f3n\u201d sin m\u00e1s pruebas infalibles (Luk 16:31<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed es tambi\u00e9n con el pecador condenado. \u00c9l est\u00e1 ansioso. Las dudas y los miedos lo atormentan. Ojal\u00e1 pudiera estar seguro de que Dios realmente le habla. Ojal\u00e1 fuera llamado por su nombre, como Zaqueo; o que se le concedi\u00f3 una visi\u00f3n del Cristo resucitado, como a Saulo de Tarso. As\u00ed se habla a s\u00ed mismo. Pero tales deseos son vanos (Rom 10:6-9<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>As\u00ed tambi\u00e9n, no pocas veces, con los cristianos sinceros. \u00bfQue es la verdad? \u00bfQu\u00e9 es el deber? \u00bfCu\u00e1l es la \u00fanica cosa correcta que puedo hacer? Estas son preguntas dif\u00edciles. A menudo causan mucho dolor. Entonces, tal vez, surge el pensamiento, si tuviera un maestro en el que se pudiera confiar plenamente; Ojal\u00e1 pudiera ponerme bajo el cuidado de alg\u00fan gu\u00eda infalible, a quien ser\u00eda siempre seguro seguir. Wordsworth habla de esto como \u201cel instinto universal de reposo, el anhelo de tranquilidad confirmada\u201d. Pero este no es el camino de descanso de Dios. Por lo tanto, no podemos evadir nuestro deber o echar nuestras responsabilidades sobre los dem\u00e1s. Es s\u00f3lo la verdad que se recomienda a s\u00ed misma a nuestras propias conciencias que es verdad para nosotros. S\u00f3lo el deber que vemos a la luz de la cruz, que nos obliga a nosotros mismos, lo podemos cumplir con libertad y deleite (Gal 6:5 <\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Es vano esperar el descanso por el mero cambio de la condici\u00f3n exterior. Somos propensos a culpar a las circunstancias. Nos enga\u00f1amos con la creencia de que si pudi\u00e9ramos ordenar mejor las cosas u obtener una posici\u00f3n m\u00e1s favorable, todo ir\u00eda bien. No podemos alterar los hechos que tenemos ante nosotros, pero lo que podr\u00eda ser, lo tenemos en nuestro propio poder, y nos deleitamos en pintar con los colores m\u00e1s brillantes. El \u201cimaginado de otra manera\u201d es el cielo pr\u00e1ctico de las multitudes. El enfermo atormentado por el dolor, anhela un cambio. Por la ma\u00f1ana dice: \u201c\u00a1Ojal\u00e1 fuera parejo!\u201d. y en el horno, \u201cOjal\u00e1 amanezca\u201d (Dt 28:67<\/span>; Job 7:4<\/span>). El hombre oprimido por la pobreza suspira por las riquezas. Se halaga con sue\u00f1os de lo que har\u00eda si fuera rico; cu\u00e1n bondadoso ser\u00eda con los pobres, etc. As\u00ed que el hombre que est\u00e1 descontento con su suerte, ya sea alta o baja, ya sea con respecto a las cosas mundanas o espirituales, siempre est\u00e1 deseando alg\u00fan cambio exterior. Si tuvi\u00e9ramos mejores ventajas, m\u00e1s luz, m\u00e1s libertad, m\u00e1s simpat\u00eda, m\u00e1s poder para llevar a cabo nuestros planes; qu\u00e9 diferente ser\u00eda. Es tan f\u00e1cil arreglar las cosas con un \u00absi\u00bb. Tenemos un ejemplo sorprendente de este esp\u00edritu en Absal\u00f3n (2Sa 15:4<\/span>). Como \u00e9l, somos demasiado esclavos de la vanidad. No tenemos nuestro verdadero lugar. Nos han despreciado. Se nos han negado las oportunidades que otros han tenido. As\u00ed nos disculpamos por la inacci\u00f3n. Y sin embargo, todo el tiempo, tenemos pruebas abundantes de que lo que se quiere no es un cambio de lugar, sino un cambio de mentalidad; y la voz de Dios resuena en nuestros o\u00eddos: \u201cTodo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo seg\u00fan tus fuerzas\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Es vano esperar descanso huyendo de las causas inmediatas de la angustia. Hay momentos en que es conveniente huir (Mat 10:23<\/span>; 2Ti 2:22<\/span>). Pero nunca puede ser correcto ni bueno huir del deber. Lo que estamos llamados a hacer o soportar puede ser doloroso y casi demasiado duro para la carne y la sangre. Sin embargo, es mejor quedarse que volar, como es mejor tener una buena conciencia que una mala conciencia, y tener a Dios por nosotros, que contra nosotros. Adem\u00e1s, la huida puede resultar un recurso vano (Amo 5:19<\/span>). Y, sin embargo, son muchos los que prueban este dispositivo, contra toda raz\u00f3n y experiencia. Hay personas que, como Herod\u00edas, se empe\u00f1an en aquietar su conciencia silenciando la voz del predicador (Mar 6:16<\/span>; 6 de marzo:19<\/span>). Hay otros que, cuando les inquieta la Palabra de Dios, la quitar\u00edan de en medio, si es posible, como Joacim (Jer 36: 21-32<\/span>). Vano. La Palabra de Dios no puede ser destruida. Si un rollo se quema, hay otro listo para ser producido. (W. Forsyth, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Descanso <\/strong><\/p>\n

(Sal 55:6<\/span> con Sal 37:1-40<\/span> , Sal 37:7<\/span>):\u2014Estos vers\u00edculos expresan el clamor del hombre por el descanso, y la respuesta de Dios al mismo. El hombre quiere volar lejos, pero eso ser\u00eda in\u00fatil. Nuestro descanso est\u00e1 en Dios. El mundo espera que haya descanso en la tumba. Pero ahora hay descanso.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es el descanso?<\/p>\n

1. <\/strong>No es mera quietud e inactividad. El descanso de los glorificados es <\/strong>servicio perpetuo, y nuestro descanso est\u00e1 en el cumplimiento de los prop\u00f3sitos para los cuales fuimos creados.<\/p>\n

2. <\/strong>Tampoco es estar libre de responsabilidad, conflicto, dificultad o pena.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero es descanso en medio de todos ellos.<\/p>\n


II. <\/strong>Y esto es posible; porque Dios es el hogar del alma, los malvados son como el mar agitado, aunque muchos cristianos a menudo est\u00e1n bastante preocupados. Pero si tienen derecho a serlo, entonces las Escrituras no son verdaderas. Porque est\u00e1n llenos de promesas de descanso. Y la experiencia declara tal descanso posible. Las l\u00edneas de Wordsworth, \u00abHay en esta marea fuerte y sorprendente\u00bb, etc.<\/p>\n


III. <\/strong>Las fuentes del malestar. Estas son pasiones desenfrenadas; misterios inexplicables; cuidados ilimitados; afectos insatisfechos. Pero no hay ninguno en el que no podamos descansar en el Se\u00f1or.<\/p>\n


IV. <\/strong>Este descanso involucra el conocimiento de Dios. Env\u00edo; confianza. (Charles New.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Paloma-alas<\/strong><\/p>\n

\u00bfSon estas palabras como deber\u00edamos \u00bfadecuado? Nuestra simpat\u00eda con la oraci\u00f3n depende mucho de nuestro estado de \u00e1nimo y de nuestras propias experiencias. Las del salmista eran tales que hac\u00edan f\u00e1cilmente comprensible y excusable su oraci\u00f3n. Pero no siempre es as\u00ed. Por lo tanto, prueba la oraci\u00f3n–<\/p>\n


I. <\/strong>Por el esp\u00edritu del Maestro. \u00c9l nunca, aunque tan dolorosamente acosado, or\u00f3 tal oraci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Por la relaci\u00f3n que mantenemos con los dem\u00e1s. Casi en cualquier momento, salvo en el ocaso de la vida, parecer\u00eda ego\u00edsta. S\u00e9 lo hermoso que parece a veces, hablar del sue\u00f1o tranquilo. Dentro de poco habremos terminado con el cansancio y el llanto. \u00a1La rueda del molino del deber se detendr\u00e1! Cuando pensamos en la muerte, nos decimos a nosotros mismos: \u00a1Cuando eso llegue, los dem\u00e1s sabr\u00e1n qu\u00e9 padres, amantes, hermanos, hemos tratado de ser! Pero inmediatamente el \u00faltimo sue\u00f1o pierde su belleza on\u00edrica cuando nos volvemos a pensar en estos otros, y en la relaci\u00f3n que mantenemos con ellos; esto nadie m\u00e1s puede llenarlo; ninguno, con humildad creemos, podr\u00eda servirles tan bien. El cielo para nosotros significar\u00eda no solo el dolor de la ausencia para ellos, sino tambi\u00e9n la tensi\u00f3n de la resistencia y la dura lucha de la vida por los dem\u00e1s. Les arrojar\u00eda cargas que no pueden soportar, y nuestro descanso se comprar\u00eda al costo de un esfuerzo demasiado duro por parte de aquellos a quienes amamos. Considerado por s\u00ed solo, el descanso celestial puede a veces anhelarse ardientemente cuando el trabajo y la preocupaci\u00f3n van de la mano, cuando la rutina es como un sargento de instrucci\u00f3n, cuando el carro del deber tiene que ser tirado cuesta arriba; pero para el hombre sabio, para la mujer reflexiva, es s\u00f3lo una visi\u00f3n pasajera, y esta oraci\u00f3n no se pronuncia porque su cumplimiento ser\u00eda despiadado para los dem\u00e1s.<\/p>\n


III. <\/strong>Por las pruebas permanentes de la experiencia. Me refiero a la larga experiencia de la vida como un todo. \u00bfNo ha sido esa una grata experiencia, una larga historia de misericordia? Si ha habido momentos de tristeza, ha habido otros y m\u00e1s momentos de alegr\u00eda, y entonces nuestra oraci\u00f3n fue: \u201cDios m\u00edo, no me lleves en medio de mis d\u00edas\u201d.<\/p>\n


IV. <\/strong>A la luz de aquel siglo. Algunos cr\u00edticos piensan que \u201cno hab\u00eda ninguna creencia en la inmortalidad entre los <\/strong>hebreos\u201d. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 se pronunciaron palabras como estas? Una mente y un coraz\u00f3n como el de David nunca hubiera podido desear yacer en pleno olvido, para reclamar la eterna hermandad con los terrones del valle. \u00bfDescansar? La aniquilaci\u00f3n no es descanso. Tal descanso no necesita alas: la daga de un Brutus podr\u00eda proporcionarlo en un brev\u00edsimo momento. Estos salmos perder\u00edan su m\u00e1s rica belleza y gloria si simplemente tuvi\u00e9ramos que leer la inmortalidad en ellos. Su encanto se debilitar\u00eda y su m\u00e1s sagrada inspiraci\u00f3n desaparecer\u00eda. Es cierto que si tuvi\u00e9ramos que ver con una sola expresi\u00f3n de este tipo, podr\u00edamos pensar que es improbable que David se refiriera al gran descanso inmortal. \u00a1Pero no es as\u00ed! (Sal 17:15<\/span>). En respuesta al grito: \u00ab\u00a1Oh, si tuviera alas!\u00bb respondemos, \u00a1Tienes! Eso es justo lo que tienes: \u00a1alas! volar hasta el mism\u00edsimo cielo de Dios. Esta es la caracter\u00edstica del alma: que podemos elevarnos m\u00e1s alto que el mero argumento intelectual, porque lo que se niega a la raz\u00f3n calculadora puede vislumbrarse por la imaginaci\u00f3n despreciada; porque hay cosas de fe, por las cuales nos elevamos a Dios.<\/p>\n


V. <\/strong>Por las estaciones en que es conveniente y hermoso, Como en el \u201cNunc Dimittis\u201d del <\/strong>anciano Sime\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s natural que cerrar ahora los ojos en el \u00faltimo sue\u00f1o? As\u00ed que vendr\u00e1n estaciones en las que la oraci\u00f3n tendr\u00e1 un encanto apropiado para el alma. A medida que nos acercamos al anochecer del ajetreado d\u00eda de la vida, podemos ofrecerlo con labios de sabidur\u00eda, as\u00ed como con un coraz\u00f3n anhelando el hogar. (WM Statham.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La inquietud de la ambici\u00f3n humana<\/strong><\/p>\n

Ser\u00eda <\/em>vemos un objeto con la mayor ventaja, debe estar a cierta distancia de nosotros. El pero del pobre hombre, harapiento y lleno de miseria por dentro, sin embargo, incluso desde la debida distancia puede parecer una casa dulce e interesante. El campo cubierto de cardos, a la distancia encanta la vista por su verdor. El lago pantanoso, estancado y pal\u00fadico visto a lo lejos est\u00e1 lleno de belleza. La lejan\u00eda del caser\u00edo puede transformarse en un para\u00edso de belleza, a pesar de las abominaciones que hay a cada puerta, y las furiosas reyertas de los hombres y mujeres que lo ocupan. Y esto explica el sentimiento que algunos de nosotros hemos podido experimentar; nos imaginamos que si fu\u00e9ramos trasladados a alg\u00fan otro lugar lejano ser\u00edamos m\u00e1s felices que donde estamos. En lugar de descansar en el disfrute tranquilo de lo que tenemos, nuestros deseos vagan y estamos listos para decir: \u201c\u00a1Oh, si tuviera alas como una paloma, porque entonces volar\u00eda lejos y descansar\u00eda!\u201d. Pero es importante observar que cuando hemos llegado al lugar deseado, el descanso est\u00e1 tan lejos de nosotros como siempre. Ahora bien, todo esto es cierto de la regi\u00f3n del alma y de la naturaleza moral. Pensamos que lo que no tenemos debe ser mejor que lo que tenemos. \u00bfSoy ignorante? Suspiro por el nombre y distinciones de la filosof\u00eda. \u00bfSoy rico? Preferir\u00eda estar en una posici\u00f3n humilde. \u00bfPobre? Envidio a los ricos. \u00bf\u00danico? Mi fantas\u00eda se calienta ante la concepci\u00f3n de un c\u00edrculo querido y dom\u00e9stico. \u00bfEstoy envuelto en preocupaciones familiares? Ojal\u00e1 volviera a estar soltera. La verdad es que nunca descansamos. Siempre queremos algo m\u00e1s de lo que tenemos. Y cuando hemos agotado toda ambici\u00f3n personal, tenemos amigos e hijos que mantener, y aqu\u00ed hay una fuente inagotable de ambici\u00f3n y ansiedad. Esto no es peculiar de ninguna clase. Lo ves en la corte, pero tambi\u00e9n lo ves en la caba\u00f1a. Es la propiedad universal de nuestra naturaleza. En todo el c\u00edrculo de nuestra experiencia, \u00bfhemos visto alguna vez a un hombre sentarse a disfrutar plenamente del presente sin una esperanza o un deseo insatisfecho? Mire dentro del coraz\u00f3n, que es el asiento del sentimiento, y encontraremos una tendencia perpetua al disfrute, pero no al disfrute mismo; la alegr\u00eda de la esperanza, pero no la felicidad de la posesi\u00f3n real. El hombre vive en el futuro. No es la realidad de hoy lo que le interesa. Es la visi\u00f3n del ma\u00f1ana. \u00bfD\u00f3nde, entonces, est\u00e1 ese lugar de descanso al que aspiraba el salmista, y para poder alcanzarlo pidi\u00f3 las alas de una paloma? No se encuentra de este lado de la Muerte. Cu\u00e1n importante, entonces, que no la peque\u00f1ez del tiempo, sino la grandeza de la eternidad; no los placeres inquietos e insatisfactorios del mundo, sino los disfrutes del cielo tan puros, sustanciales e inmarcesibles, deben ser el objeto en el que deben fijarse nuestros corazones. (Thomas Chalmers, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vaguedad e infinitud de las aspiraciones humanas<\/strong><\/p>\n

Estos <\/em>las palabras prueban la identidad esencial de la naturaleza humana vista con la naturaleza humana hace miles de a\u00f1os. Son muy antiguos, pero su esp\u00edritu es perfectamente moderno. El primero de los ensayistas modernos ha dicho que la gran caracter\u00edstica de la vida moderna es la preocupaci\u00f3n; pero deber\u00eda parecer del texto que tambi\u00e9n fue la gran caracter\u00edstica de la vida antigua; porque si alguna vez hubo tal cosa en este mundo, aqu\u00ed tenemos la declaraci\u00f3n de un hombre completamente preocupado. Y mira lo que dice. En medio de innumerables preocupaciones, miedos y penas, levanta la vista con cansancio; ve claramente que donde est\u00e1, nunca llegar\u00e1 el d\u00eda en que las preocupaciones, las penas y los temores no lo rodeen todav\u00eda; y as\u00ed estalla en un grito vago, desesperanzado, pero apasionado -no puede decir claramente por qu\u00e9-, pero s\u00f3lo para poder escapar a alg\u00fan lugar -no sabe ad\u00f3nde- en el que se deben hacer con esto. \u00a1Siempre! Habl\u00e9 del tono esencialmente moderno de esa fantas\u00eda como prueba de cu\u00e1n parecidos somos ahora a lo que era el rey David hace siglos, como prueba de que el hombre siempre es esencialmente el mismo. \u00bfNo recuerdas que cuando el m\u00e1s grande de los poetas vivos quiere ponernos delante de un ser humano de esta \u00e9poca, inquieto insatisfecho y desilusionado, pone en sus labios palabras que se parecen casi a esta vaga aspiraci\u00f3n del salmista? <\/strong>\u00c9l tambi\u00e9n lo representa, como deseando confusamente poder alejarse de donde estaba; que pod\u00eda romper todos los lazos del h\u00e1bito civilizado y dejar tras de s\u00ed todo rastro de hombre civilizado. Y sin duda todos podemos simpatizar a veces con la fantas\u00eda; porque es un hecho cierto que las muchas ventajas de la civilizaci\u00f3n se obtienen s\u00f3lo al precio de incontables e incesantes preocupaciones. Sin duda todos debemos alguna vez suspirar por los bosques y el wigwam; pero el sentimiento es tan vano como el de la aspiraci\u00f3n del salmista en el texto. Pero es justamente esto lo que hace que la aspiraci\u00f3n en el texto sea tan pr\u00e1cticamente provechosa para nosotros pensar en ella; es s\u00f3lo porque en su vaguedad, su irracionalidad, su infinitud, es un tipo muy exacto de la infinidad y la vaguedad de las aspiraciones humanas. Oh, dale al salmista las alas veloces; \u00bfY ad\u00f3nde podr\u00eda volar? Dale todo el universo para elegir; y \u00bfd\u00f3nde encontrar\u00eda el lugar donde pudiera descansar? Dad a los hombres todo lo que este mundo podr\u00eda proporcionarles; decid a los hombres que por nombrarlo, tendr\u00e1n satisfecho al m\u00e1ximo todo deseo, que comienza y termina en este mundo y en esta vida; y estar\u00e1n tan lejos del descanso para sus almas cansadas como siempre. Y, gracias a Dios, sabemos por qu\u00e9. Es porque \u201ceste no es nuestro descanso\u201d. Fue porque Dios hab\u00eda fijado y designado inalterablemente que las cosas mundanas por s\u00ed solas nunca pueden hacer que el alma del hombre sea permanentemente feliz. Piensas contentarte y ser feliz sin la buena parte en Cristo, y el amor reconciliado de Dios en \u00c9l; no se puede, es imposible. Dios dice No a eso; no se puede hacer. <\/strong>Si piensas y tratas de encontrar verdadero descanso para tu alma lejos de Dios en Cristo; si piensas ser realmente feliz lejos de Cristo, est\u00e1s pensando y tratando de hacer lo que, por la forma de tu ser, es imposible. Dar\u00eda lo mismo pensar en saciar la sed de la garganta reseca con arena, que satisfacer la sed de felicidad del hombre con algo meramente mundano. Est\u00e1s en el camino equivocado cuando tratas de hacer eso. Ahora bien, ser\u00eda nuestra salvaci\u00f3n si tan solo pudi\u00e9ramos sentir y darnos cuenta del hecho de que este mundo no es nuestro descanso; que el descanso y la paz est\u00e1n solo en Dios como se ve en Cristo. Las alas y el desierto no habr\u00edan hecho feliz al salmista; y ninguna bendici\u00f3n mundana imaginable ser\u00e1 suficiente para hacernos as\u00ed. El \u00fanico descanso real que el alma del hombre puede conocer es el que le da Aquel que dijo: \u201cVenid a m\u00ed todos los que est\u00e1is trabajados y cargados, y yo os har\u00e9 descansar. .\u201d Y ni aun ese reposo, dado por el Redentor a los Suyos, es perfecto en esta vida presente; el coraz\u00f3n del mejor creyente estar\u00e1 muchas veces inquieto y perplejo, mientras permanezca aqu\u00ed. \u201cQueda un descanso para el pueblo de Dios\u201d. permanece; los est\u00e1 esperando, lejos. Este no es nuestro descanso; nuestro descanso est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de la tumba. (AKH Boyd, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deseo de descanso del alma<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El descanso deseado. No sabemos cu\u00e1ndo David escribi\u00f3 este salmo, ni importa. A menudo anhelaba librarse de los enredos presentes, solo alejarse de hombres como Job, solo escapar del mar de preocupaciones en el que estaba sumergido, podr\u00eda ser feliz. Todos conocemos el enga\u00f1o. Todos sabemos lo que es tener un sentimiento tan insatisfecho con nuestras circunstancias actuales. Entonces, creo que podemos encontrar interesante y provechoso investigar cu\u00e1l es realmente el descanso que el alma anhela.<\/p>\n

1. <\/strong>Est\u00e1 el reposo de la reconciliaci\u00f3n con Dios. Nunca podemos olvidar por completo nuestra relaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Liberaci\u00f3n de problemas. La prueba, la tentaci\u00f3n, la duda: estas son formas de angustia que arrancan este grito. El santo moribundo llora por este descanso.<\/p>\n


II. <\/strong>Los medios por los cuales se deb\u00eda alcanzar este descanso. \u201cOjal\u00e1 tuviera alas como de paloma\u201d. Esto sugiere–<\/p>\n

1. <\/strong>El deseo instintivo del hogar como lugar de descanso. Aqu\u00ed se hace referencia, evidentemente, al maravilloso instinto de la paloma mensajera. A cientos de kil\u00f3metros de distancia encontrar\u00e1 su hogar con un instinto infalible, atra\u00eddo como por una cuerda invisible. Por eso el alma anhela volver a Dios, su verdadero hogar. En esos mejores momentos <\/strong>que a veces llegan al coraz\u00f3n de los hombres, sientes el deseo de reconciliarte con Dios, y as\u00ed obtener la liberaci\u00f3n del temor que abrigas al pensar en encontrarte con \u00c9l. Te has sentido como un ni\u00f1o fuera de casa, que imagina que todo estar\u00eda bien con \u00e9l si estuviera de nuevo en casa. El bi\u00f3grafo de Michael Bruce nos dice que, cuando sinti\u00f3 que se estaba muriendo, \u201cel joven coraz\u00f3n anhelaba el hogar, la mano de una madre, el rostro de una madre, el beso de una madre, el amor de una madre\u201d, \u00bfas\u00ed que has sentido el deseo? para el hogar, pregunt\u00e1ndose, tal vez, c\u00f3mo volver a Dios y c\u00f3mo hacer las paces con \u00c9l, pero consciente de que su coraz\u00f3n no descansar\u00e1 hasta que la luz de Su rostro se alce sobre usted; y tu clamor es, con el salmista: \u201c\u00a1Oh, si tuviera alas como de paloma; porque entonces volar\u00eda lejos y descansar\u00eda.\u201d Y si hablo a alguno que est\u00e1 inquieto e insatisfecho con la vida de pecado, y cuyas conciencias les hablan de Dios su Padre, les dir\u00eda: O\u00edd la voz de la conciencia, volveos a Dios, y lo har\u00e9is. encuentra tus pecados perdonados, tus miedos eliminados, el pasado olvidado y el futuro radiante de esperanza. Ven a casa, pobre pr\u00f3digo, ven a casa.<\/p>\n

2. <\/strong>La segunda idea sugerida por esta figura es la franqueza del vuelo de la paloma a casa. Cuando el instinto le ha ense\u00f1ado al p\u00e1jaro d\u00f3nde est\u00e1 su hogar, se dirige directamente hacia \u00e9l; no puedes obstaculizar su vuelo ni desviarlo. El instinto no le permitir\u00e1 descansar hasta que no haya regresado al palomar. Ojal\u00e1 las almas tomaran un curso tan directo en su camino de regreso a Dios. Cu\u00e1n arduamente trabaj\u00f3 Lutero en su ronda de ceremonias antes de encontrar su verdadero camino hacia Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>La rapidez del vuelo de la paloma a casa. Dale el vuelo a la paloma mensajera, y no s\u00f3lo se hace directo a casa, sino con una velocidad suave que aleja al tren m\u00e1s veloz. Su af\u00e1n de volver da velocidad a su vuelo, mientras, con alas incansables, prosigue su viaje de regreso a casa. As\u00ed ser\u00e1 con el alma que no s\u00f3lo ha sido despertada, sino que ha descubierto el camino directo para regresar. Se apresurar\u00e1 a estar en reposo. El vuelo de la paloma es, despu\u00e9s de todo, lento comparado con el acto que lleva el alma a Dios en Cristo. Veloz, en verdad, es el vuelo de la paloma. \u00bfY cu\u00e1les son las alas que llevan el alma a su reposo? Podemos entender c\u00f3mo la paloma vuela de regreso a casa. Podemos entender c\u00f3mo el vagabundo regresa a casa, pero \u00bfc\u00f3mo regresa el alma a Dios? o, en otras palabras, \u00bfc\u00f3mo se reconcilia el alma con Dios? es por fe. La fe proporciona las alas, y as\u00ed el alma vuelve a Dios. As\u00ed es que el alma penitente puede ascender, en un momento, desde el pozo de la ruina al resto del hogar, y el hijo pr\u00f3digo puede regresar a casa en las alas de la fe con un movimiento m\u00e1s r\u00e1pido que el que jam\u00e1s conoci\u00f3 la paloma, y as\u00ed estar para siempre en descansar. (James Jeffery, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El grito de la humanidad por el descanso<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La exclamaci\u00f3n es perfectamente natural. \u00bfQui\u00e9n puede pensar en la vida cotidiana de nuestros comerciantes con todas sus empresas, inversiones y transacciones, sin sentir que sin nada de indolencia o el mero esp\u00edritu de lamento, miles de hombres y mujeres anhelan leg\u00edtimamente salir del ajetreo y el clamor de la vida? ; para alejarse en el refrescante silencio y la soledad de la naturaleza, donde los esp\u00edritus cansados y las facultades hastiadas pueden encontrar descanso?<\/p>\n


II. <\/strong>El deseo no siempre es acreditable. En lugar de clamar: \u201c\u00a1Oh, si tuviera alas como de paloma!\u201d, \u00a1Oh, si tuviera el esp\u00edritu de un hombre, tanto para discernir claramente lo que el Se\u00f1or me ha dado para hacer, como el esp\u00edritu de actividad y obediencia para ir y h\u00e1ganlo, y h\u00e1ganlo con perseverancia, mientras se dan la vida y la salud, para que cuando venga el descanso, se disfrute como un favor despu\u00e9s del trabajo honesto, y no tenga el aspecto de un reposo prematuro o deshonroso.<\/p>\n


III. <\/strong>A veces resulta ser un deseo equivocado. Bajo circunstancias de prueba y gran presi\u00f3n del deber, se lanza el clamor: \u201c\u00a1Oh, si tuviera alas!\u201d. Decides cortar el cable que te ata a los compromisos locales y a los arduos deberes, y huyes tan r\u00e1pido como las alas de vapor te pueden llevar a alg\u00fan lugar apartado: \u201ca un albergue en un vasto desierto, alguna contig\u00fcidad ilimitada de sombra\u201d. .\u201d Pero mira! cuando llegaste all\u00ed, \u00bfno te has dado cuenta a veces de que tus preocupaciones y preocupaciones, de las que quisieras escapar, han viajado contigo en el mismo tren o en el mismo barco? No es necesario salirse de este salmo para encontrar la respuesta; el mejor de todos los ant\u00eddotos para esta queja. David lo sab\u00eda. No solo se fue al desierto, sino que se entreg\u00f3 a Dios (Sal 16:1-11<\/span>; Sal 17:1-15<\/span>.). Or\u00f3 y, como Lutero en d\u00edas posteriores, prevaleci\u00f3. En Sal 55:22<\/span>, el rey fugitivo pero devoto, desde lo m\u00e1s profundo de su propia experiencia, da este bendito consejo a todos los inquietos almas, \u00abEcha tu carga sobre el Se\u00f1or\u00bb, etc. (D. Jones, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Buscando descanso en la huida<\/strong><\/p>\n

Esta <\/em>disposici\u00f3n a buscar descanso de nuestras cargas huyendo es tan frecuente hoy como en los d\u00edas del salmista. Todav\u00eda tratamos de huir de nuestras dificultades en lugar de buscar la fuerza de Dios para sostenerlas, y quiero pedirles que presten atenci\u00f3n a una o dos formas en que a veces se hace este vuelo. Aqu\u00ed, entonces, hay un hombre cuyos negocios se est\u00e1n complicando. Sus recursos se est\u00e1n empobreciendo cada vez m\u00e1s. Siente como si estuviera siendo encerrado gradual e implacablemente como por un muro de hierro. La noche llega a su d\u00eda, y los pies de hierro de la ansiedad aplastan toda la alegr\u00eda de su vida. Sus preocupaciones se acumulan hasta convertirse en una enorme carga que yace como una piedra fr\u00eda y pesada sobre su coraz\u00f3n. Esto contin\u00faa durante semanas, tal vez meses. La preocupaci\u00f3n carcome su coraz\u00f3n sin cesar y lo vuelve deprimido, nervioso e irritable, desagradable para su familia, desagradable para sus amigos y odioso para s\u00ed mismo. Finalmente, cuando la carga es intolerable, clama en la amargura de su alma: \u201c\u00a1Oh, si tuviera alas como de paloma, porque entonces volar\u00eda y descansar\u00eda!\u201d. Ahora, ese es un momento malo, un momento lleno de peligro infinito, cuando un hombre comienza a pensar en escapar de su carga. Porque en estos asuntos el pensamiento es seguido tan r\u00e1pidamente por el prop\u00f3sito, y el prop\u00f3sito tan r\u00e1pidamente seguido por la acci\u00f3n, que incluso el pensamiento mismo debe considerarse pre\u00f1ado de tremendos problemas. Cuando un hombre comienza a pensar en alejarse de su carga, puede estar seguro de que pronto intentar\u00e1 volar. \u00bfY c\u00f3mo se hace el intento con mucha frecuencia? Un gran n\u00famero de hombres tratan de escapar de la carga de sus preocupaciones y cuidados por una excesiva indulgencia en la bebida. Una y otra vez he o\u00eddo a hombres decir: \u201cNo pude soportarlo m\u00e1s; la carga me estaba aplastando, as\u00ed que me puse a beber\u201d. Y entonces el hombre usa la bebida como una especie de opi\u00e1ceo. Toma esa mente suya, que est\u00e1 \u201ccalentada con ardientes temores\u201d, y la sumerge en el olvido por medio de la bebida. Toma la bebida como un medio para huir de la preocupaci\u00f3n. Perm\u00edtanme decir, entonces, en primer lugar, que es un recurso cobarde y ego\u00edsta. Es cobarde aunque s\u00f3lo sea porque significa una exhibici\u00f3n de la pluma blanca; pero es cobarde por la raz\u00f3n adicional de que cuando un hombre se pone a beber, deliberadamente vende su primogenitura y desecha las prerrogativas de una virilidad gloriosa. Toma sus perlas, la perla de la raz\u00f3n, la perla de la conciencia, la perla de la voluntad, y las arroja ante los cerdos de la pasi\u00f3n y la lujuria. Pero es m\u00e1s que cobarde, es intensamente ego\u00edsta. Significa que el hombre se considera a s\u00ed mismo y solo a s\u00ed mismo. Cuando un hombre huye a beber para descansar de su carga, lo hace a expensas de poner una carga adicional sobre otra persona. Pero es m\u00e1s que cobarde y ego\u00edsta; volar para beber es in\u00fatil. El hombre dice: \u201cTomar\u00e9 de beber y descansar\u00e9\u201d. \u00bfEncuentra descanso? \u00c9l dice: \u201cEnterrar\u00e9 mi dolor\u201d. \u00bfD\u00f3nde? En bebida. \u00bfEs la tumba lo suficientemente profunda? La bebida es el cementerio m\u00e1s pobre que conozco para enterrar los cuidados. Todo lo que entierras en la bebida tiene una pronta resurrecci\u00f3n. La bebida no puede contenerlo. Entierra el dolor en la bebida, y pronto se levantar\u00e1 de su tumba. Pero m\u00e1s que eso, el dolor reaparece, m\u00e1s fuerte y m\u00e1s pesado; el sepulcro de bebida en que pensabas enterrarlo no ha hecho m\u00e1s que criarlo y engordarlo, \u00a1y all\u00ed est\u00e1 m\u00e1s salvaje que nunca! \u00a1Huiste en busca de descanso y contemplas nuevos problemas! \u00bfNo es, como dijo el anciano pastor Am\u00f3s, hace casi tres mil a\u00f1os, \u201ccomo si un hombre huyera de un le\u00f3n, y un oso lo encontrara\u201d? Perm\u00edtanme ahora tomar otro ejemplo. H\u00e9roe es un hombre cuya carga no surge de un negocio complicado, o de la preocupaci\u00f3n que proviene de una bolsa empobrecida. No es el af\u00e1n del mundo lo que pesa sobre \u00e9l, sino el peso de una conciencia ultrajada. Lleva una carga de culpa que pesa sobre su coraz\u00f3n como plomo. Su carga lo deprime y produce bajeza e insipidez de vida. Y as\u00ed, mientras algunos hombres llevan una carga de preocupaci\u00f3n, este hombre lleva una carga de remordimiento. Y este remordimiento parece sentarse entre los hombros, como dice Dante que ocurre en el infierno, y con sus afilados dientes roe siempre la vida del culpable. Al final, la carga de la culpa se vuelve intolerable, y el hombre clama en su coraz\u00f3n: \u201c\u00a1Oh, por las alas de una paloma, pues entonces volar\u00eda y descansar\u00eda!\u201d. Aqu\u00ed nuevamente hay un momento peligroso cuando un hombre comienza a pensar en huir de su carga. El pensamiento ser\u00e1 seguido por un intento. El hombre que piensa en huir de los remordimientos de su conciencia pronto estar\u00e1 tratando de huir. \u00bfY c\u00f3mo se hace el intento con mucha frecuencia? Un gran n\u00famero de personas buscan librarse del peso de su conciencia mediante una indulgencia excesiva en el placer. \u00a1Se van volando en las alas del placer para estar en reposo! Ahora veamos esto. Un hombre que ha violado su conciencia pronto encuentra mansos e ins\u00edpidos los placeres ordinarios. No hay nada como un sentimiento de culpa por destruir el gusto por los placeres m\u00e1s tranquilos de la vida. Y as\u00ed los hombres buscan refugio de la culpa en los placeres sensacionales y que distraen. Se busca el jolgorio como un medio para obtener tranquilidad y paz. Cuando Macbeth hubo asesinado a Duncan, y Banquo tambi\u00e9n hab\u00eda sido despachado, Lady Macbeth organiz\u00f3 un fest\u00edn para que, en compa\u00f1\u00eda y jolgorio, bromas y canciones, el asesino pudiera huir de los gritos de su propia conciencia. \u00bfY c\u00f3mo tuvo \u00e9xito? En medio de la fiesta, cuando el jolgorio estaba en su apogeo, cuando la broma y la alegr\u00eda flu\u00edan libremente, Macbeth dio un gran sobresalto y exclam\u00f3: \u00abNunca me sacudas los cabellos ensangrentados\u00bb. \u00bfQu\u00e9 es lo que vio? \u00a1El fantasma del que hab\u00eda asesinado! El hecho de ayer se entrometi\u00f3 en la fiesta, e incluso en el coraz\u00f3n mismo del placer pint\u00f3 ante \u00e9l el fantasma del que hab\u00eda matado. \u00a1Ay, estos fantasmas! estos fantasmas del ayer, estos fantasmas de los pecados pasados, \u00a1c\u00f3mo se deslizar\u00e1n en nuestras org\u00edas y las cambiar\u00e1n en amargura y dolor! \u00a1Si supi\u00e9ramos alejarnos del fantasma de la culpa! Te digo, hombre con la conciencia agobiada, que si tomas las alas del placer y vuelas hasta los confines del mar, aun all\u00ed el fantasma te encontrar\u00e1, la carga permanecer\u00e1. \u201cTen por seguro que tu pecado te alcanzar\u00e1\u201d; el fantasma se alzar\u00e1 ante ti en medio de la juerga y el baile. Oh, hombres y mujeres que sienten la carga de la culpa, no busquen huir de ella. Tr\u00e1elo, y \u00e9chalo sobre el Se\u00f1or. Dile que has o\u00eddo que en \u00c9l hay misericordia y perd\u00f3n y abundancia de gracia, y que te arrodilles a sus pies por si acaso hay sanidad y fortaleza para ti. \u00c9l te sostendr\u00e1. Recuerda que \u00c9l ha aliviado, en un n\u00famero incalculable, a hombres y mujeres cuyas conciencias estaban tan inquietas como la tuya, y cuya culpa era tan pesada como la tuya, y les ha impartido Su propia calma. \u00c9l tambi\u00e9n te dir\u00e1: \u201cTus pecados, que son muchos, te son perdonados\u201d. Ese perd\u00f3n de Dios afloja la culpa que ata a un hombre, tal como el sol rompe un r\u00edo bloqueado por el hielo y deja libres a los barcos. (JH Jowett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los anhelos superiores del hombre<\/strong><\/p>\n

Y <\/Em> Surge la pregunta: \u00bfQu\u00e9 causa este anhelo por el descanso? \u00bfPor qu\u00e9 estas esperanzas y temores, estos sue\u00f1os y aspiraciones, estas luchas mentales despu\u00e9s de lo que est\u00e1 tan lejos del hombre natural, tan constantemente? encontrar su lugar en la historia de las vidas humanas? La respuesta es sin duda simple y llana. Es porque, aunque solo somos hombres imperfectos, a\u00fan somos hombres hechos a la imagen de Dios; es porque el alma, la misma luz que Dios ha puesto dentro, aunque a menudo sombreada y oscurecida, nunca es totalmente extinguible por la tierra y las cosas de la tierra. Porque, aunque con demasiada frecuencia los sonidos son acallados por el estruendo de la inquietud del mundo, hay momentos en que en cada coraz\u00f3n se escuchan los tonos de la voz de Dios llamando a cosas m\u00e1s nobles y mejores. No ahoguemos esa voz. No contristemos al Esp\u00edritu Santo, no sea que se vuelva y nos deje. M\u00e1s bien, dej\u00e9mosle todo a \u00c9l y, serenamente confiados en Su poder, descansemos en la certeza de que as\u00ed como el d\u00eda sucede al d\u00eda, cada amanecer que regresa nos ver\u00e1 m\u00e1s y m\u00e1s en el camino que lleva a esa meta que anhelamos; porque \u201chay una mano que gu\u00eda\u201d. Tampoco existe la menor incertidumbre en cuanto a c\u00f3mo \u00c9l obrar\u00e1 sobre nosotros. La ense\u00f1anza del Evangelio resuelve el problema, porque all\u00ed aprendemos que en el poder de ese Esp\u00edritu Santo seremos capacitados para seguir al Maestro. S\u00ed, Su fuerza nos capacitar\u00e1 a los que queramos ir en pos de \u00c9l, negarnos a nosotros mismos y, tomando nuestra cruz cada d\u00eda, seguir a Cristo. S\u00f3lo as\u00ed; la santidad como la de Cristo, la perfecci\u00f3n como la de Dios, s\u00f3lo puede obtenerse a trav\u00e9s de Cristo. Nuestra voluntad debe estar subordinada a la Suya, nuestros pasos plantados en Sus huellas, debe renunciarse a todo y a todos los que se interponen entre \u00c9l y nosotros, cada pensamiento debe armonizarse con Su mente, y esto, f\u00edjense bien, en un mundo donde las tentaciones de un curso opuesto no son pocas ni distantes entre s\u00ed, esto tambi\u00e9n por parte de hombres cuyas naturalezas van directamente en contra de tal curso. (WCHawkesley, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 55,6-8 Y dije: \u00a1Oh, si tuviera alas como de paloma! porque entonces volar\u00eda y descansar\u00eda. La insatisfacci\u00f3n es la ley de la vida Yo. Impulsa a todo progreso terrenal y moral. Las artes, las ciencias, la literatura, el comercio, la civilizaci\u00f3n, son obviamente los resultados de esa insatisfacci\u00f3n con las cosas presentes y pose\u00eddas, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 55:6-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35012","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35012","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35012"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35012\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35012"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35012"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35012"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}