{"id":35018,"date":"2022-07-16T05:33:48","date_gmt":"2022-07-16T10:33:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-563-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:33:48","modified_gmt":"2022-07-16T10:33:48","slug":"estudio-biblico-de-salmos-563-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-563-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 56:3-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 56,3-4<\/span><\/p>\n

A la hora que tengo miedo, en Ti conf\u00edo.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Miedo y fe<\/strong> <\/p>\n

A muchos hombres no les es dado a\u00f1adir nuevas palabras al vocabulario de la emoci\u00f3n religiosa. Pero en lo que respecta a un examen del Antiguo Testamento, encuentro que David fue el primero que emple\u00f3 la palabra que aqu\u00ed se traduce como \u201cconfiar\u00e9\u201d, con un significado religioso. Y es una de sus palabras favoritas. Encuentro que ocurre constantemente en sus salmos; dos veces m\u00e1s, o casi, en los salmos atribuidos a David que en todo el resto del salterio en su conjunto; y es en s\u00ed misma una palabra muy significativa y po\u00e9tica. Pero, antes que nada, les pido que noten cu\u00e1n bellamente surge aqu\u00ed la ocasi\u00f3n de la confianza. \u201cA la hora que tengo miedo, en Ti confiar\u00e9\u201d. Este salmo es uno de los pertenecientes a la persecuci\u00f3n saulina. Si adoptamos la asignaci\u00f3n en el sobrescrito, fue escrito en uno de los puntos m\u00e1s bajos de su fortuna. Y parece haber una o dos de sus frases que adquieren nueva fuerza, si consideramos el salmo como provocado por los peligros de su vida errante y perseguida. Por ejemplo: \u201cT\u00fa cuentas mis andanzas\u201d, no es una mera expresi\u00f3n de los sentimientos con los que consider\u00f3 los cambios de esta peregrinaci\u00f3n terrenal, sino la confianza del fugitivo de que en las vueltas y vueltas de su huida el ojo de Dios lo observ\u00f3. \u00abA qu\u00e9 hora tengo miedo\u00bb, confiar\u00e9. Esa no es confianza que es solo confianza en el buen tiempo, ni el producto de circunstancias externas, sino de sus propias resoluciones fijas. Pondr\u00e9 mi confianza en Ti. La verdadera fe, por un poderoso esfuerzo de la voluntad, fija su mirada en el Divino ayudante, y all\u00ed encuentra posible y sabio perder sus temores. Luego, a\u00fan m\u00e1s, estas palabras, o m\u00e1s bien una parte de ellas, nos dan una luz brillante y un hermoso pensamiento en cuanto a la esencia y el centro m\u00e1s \u00edntimo de esta fe o confianza. Los eruditos nos dicen que la palabra traducida aqu\u00ed como \u201cconfianza\u201d significa literalmente aferrarse o aferrarse a cualquier cosa, expresando as\u00ed tanto la noci\u00f3n de un buen agarre firme como la de una uni\u00f3n \u00edntima. Ahora bien, \u00bfno es esa met\u00e1fora v\u00edvida y llena de ense\u00f1anza tanto como de impulso? \u201cConfiar\u00e9 en Ti.\u201d \u201cY exhort\u00f3 a todos a que con prop\u00f3sito de coraz\u00f3n se adhirieran al Se\u00f1or\u201d. Podemos seguir la met\u00e1fora de la palabra en diversas ilustraciones. Por ejemplo, aqu\u00ed hay un puntal fuerte, y aqu\u00ed est\u00e1 la debilidad \u00e1gil y arrastrada de la vid. Recoge las hojas que se arrastran por todo el suelo, y enr\u00f3llalas alrededor de ese soporte, y arriba van directamente hacia el cielo. Aqu\u00ed hay una lapa en un estanque u otro, dejada por la marea, y ha aflojado un poco su presa. T\u00f3quelo con el dedo y se agarra r\u00e1pidamente a la roca, y querr\u00e1 un martillo antes de poder desalojarlo. O, toma esa historia en los Hechos de los Ap\u00f3stoles, sobre el cojo sanado por Pedro y Juan. Durante toda su vida hab\u00eda estado cojo, y cuando por fin llega la curaci\u00f3n, uno puede imaginarse con qu\u00e9 fuerte agarre \u201cel cojo sujet\u00f3 a Pedro y a Juan\u201d. Eso es fe, adherirse a Cristo, enroscarse a \u00c9l con todos los zarcillos de nuestro coraz\u00f3n, como la vid alrededor de su vara; tom\u00e1ndolo de la mano, como lo hace el vacilante de la mano fuerte que lo sostiene. Y luego una palabra m\u00e1s. Estas dos cl\u00e1usulas que he reunido nos dan no s\u00f3lo la ocasi\u00f3n de la fe en el miedo y la esencia de la fe en este apego, sino que tambi\u00e9n nos dan muy bellamente la victoria de la fe. Ved con qu\u00e9 arte po\u00e9tico -si podemos usar tales palabras acerca de las respiraciones de tal alma- repite las dos palabras principales del primer verso en el \u00faltimo, s\u00f3lo que en orden inverso: \u00abA qu\u00e9 hora tengo miedo, En Ti confiar\u00e9.\u201d Est\u00e1 pose\u00eddo por la emoci\u00f3n inferior y decide escapar de su dominio hacia la luz y la libertad de la fe. Y luego, las siguientes palabras a\u00fan mantienen el contraste de la fe y el miedo, solo que ahora est\u00e1 pose\u00eddo por el estado de \u00e1nimo m\u00e1s bendito y determina que no volver\u00e1 a caer en la esclavitud y la oscuridad del inferior. \u201cEn Dios he puesto mi confianza; no temer\u00e9.\u201d Tiene confianza, y en la fuerza de eso resuelve que no ceder\u00e1 al miedo. Razones sobran para temer ante las oscuras posibilidades y no menos oscuras certezas de la vida. Desastres, p\u00e9rdidas, despedidas, desenga\u00f1os, enfermedades, muerte, cualquiera de ellos puede llegar en cualquier momento, y algunos de ellos seguramente llegar\u00e1n tarde o temprano. Las tentaciones acechan a nuestro alrededor como serpientes en la hierba, nos acosan con abierta ferocidad como leones en nuestro camino. \u00bfNo es prudente temer a menos que nuestra fe se aferre a esa gran promesa: \u201cSobre el le\u00f3n y la v\u00edbora pisar\u00e1s; no te sobrevendr\u00e1 mal\u201d? <\/em>(A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la oraci\u00f3n p\u00fablica en conexi\u00f3n con las calamidades nacionales naturales<\/strong><\/p>\n

Hay <\/em>dos clases de calamidades en relaci\u00f3n con las cuales los hombres se han sentido en todas las \u00e9pocas movidos a la confesi\u00f3n p\u00fablica y la s\u00faplica; las que les llegan de la mano de la Providencia a trav\u00e9s del orden del sistema de la Naturaleza que les rodea, y las que tienen su origen total o principalmente en las locuras, vicios y pecados de la humanidad. Pero los dos no est\u00e1n de ninguna manera en el mismo terreno con respecto a la cuesti\u00f3n de la humillaci\u00f3n nacional y la oraci\u00f3n. En el caso de calamidades que una naci\u00f3n se ha acarreado a s\u00ed misma por sus locuras y cr\u00edmenes, no puede haber dudas sobre el deber de la humillaci\u00f3n y la oraci\u00f3n. <\/strong>Pero cuando se nos pide que nos unamos a un acto de humillaci\u00f3n a causa de una cosecha escasa, parece que estamos parados en un terreno muy diferente. El castigo que parece caer sobre nosotros desde los cielos trae sufrimiento, pero con \u00e9l mucho que lo modifica, y que puede hacernos ver, si tenemos los ojos bien abiertos, que es una bendici\u00f3n disfrazada. Si se nos pidiera reconocer en una cosecha tard\u00eda y escasa una parte se\u00f1alada del castigo divino, me sentir\u00eda poco dispuesto a responder. Y esto no sobre la base de dudas sobre el poder de la oraci\u00f3n en su esfera leg\u00edtima; sino m\u00e1s bien de un sentido cada vez m\u00e1s profundo de la realidad y la grandeza de este poder de la oraci\u00f3n. Reci\u00e9n estamos saliendo de los niveles jud\u00edos de pensamiento y creencia en la Iglesia cristiana. A lo largo de todas las \u00e9pocas cristianas hemos sido propensos a volver sobre las huellas del juda\u00edsmo y a concebir a Dios, a su manera en el gobierno providencial del mundo, como el gobernante, despu\u00e9s de todo, de un peque\u00f1o reino, en el centro de cuales son los intereses de nuestras peque\u00f1as vidas.<\/p>\n

1. <\/strong>El principio por el cual estamos menos dispuestos que antes a apresurarnos a confesarnos bajo calamidades nacionales naturales de tipo ordinario, es justo y noble, y es un signo de progreso vital en nuestras concepciones teol\u00f3gicas y nuestra visi\u00f3n de nuestra relaci\u00f3n con el mundo y con Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Este progreso en el pensamiento cristiano de nuestro tiempo corre paralelo al progreso en nuestras concepciones de la verdadera naturaleza y el objeto de la oraci\u00f3n, que es el fruto del conocimiento y la experiencia crecientes en el alma creyente individual. A medida que la experiencia se ampl\u00eda y profundiza, la oraci\u00f3n se convierte, o deber\u00eda convertirse, menos en un grito de dolor y m\u00e1s en un acto de comuni\u00f3n; relaci\u00f3n con el Padre que est\u00e1 en los cielos, por la cual su fuerza, su serenidad, su esperanza fluyen y moran en nuestros corazones, pensar\u00eda muy poco en una experiencia cristiana en la que no haya una constante elevaci\u00f3n a las regiones superiores del objeto de la oraci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>De ninguna manera digo que incluso en un estado avanzado de inteligencia cristiana, puede que no haya calamidades nacionales naturales, bajo las cuales ser\u00eda sabio y correcto que una naci\u00f3n se humillara en confesi\u00f3n y s\u00faplica ante Dios. Debemos considerar nuestra oraci\u00f3n como un medio seguro de asegurar la eliminaci\u00f3n de tales calamidades. Siempre, detr\u00e1s de la oraci\u00f3n, si ha de valer algo, est\u00e1 el pensamiento: \u201cEs el Se\u00f1or, que haga lo que bien le pareciere\u201d. Hay en el hombre, en el fondo de su naturaleza, un sentido, no s\u00f3lo de que la relaci\u00f3n entre su naturaleza y el mundo que lo rodea, y el Dios que lo gobierna, se ha vuelto discordante y desafinado, sino tambi\u00e9n que la responsabilidad por el la discordia yace a su puerta. En todas partes, en todos los pa\u00edses, en todas las \u00e9pocas, en el fondo de los pensamientos m\u00e1s profundos del hombre est\u00e1 el sentido del pecado. Es natural que los hombres se apresuren a la confesi\u00f3n humilde ya la s\u00faplica importuna cuando piensan que la mano de Dios est\u00e1 sobre ellos en juicio; y es bueno y correcto que ellos se acerquen a \u00c9l en tales momentos, si tan s\u00f3lo recuerdan que el mensaje del Evangelio es que Dios est\u00e1 reconciliado en Cristo con Sus hijos, que todos Sus tratos con ellos, Su disciplina m\u00e1s aguda y severa, son movidos y regidos por la mano de aquel amor que entreg\u00f3 al Hijo amado a Getseman\u00ed y al Calvario, para que los hombres conozcan su medida. (J. Baldwin Brown, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fe vence al miedo<\/strong><\/p>\n

Nuestra <\/em>la naturaleza est\u00e1 extra\u00f1amente compuesta. El temblor y la confianza a menudo coexisten en nosotros. As\u00ed fue en David, cuyo coraz\u00f3n se nos revela en estos salmos. Ahora bien, el temor, aunque tiene algunos efectos nocivos que seguramente aparecer\u00e1n a menos que se mantenga bajo el control de la fe, sin embargo, tiene sus propios buenos resultados se\u00f1alados en la formaci\u00f3n del car\u00e1cter cristiano. Algunos no tienen miedo, est\u00e1n completamente despreocupados en cuanto a Dios y sus demandas. Necesitan que la campana de alarma del miedo suene en sus corazones. Y muchos cristianos necesitan m\u00e1s: su charla fr\u00edvola sobre cosas sagradas; su indiferencia en cuanto a la condici\u00f3n de los imp\u00edos: su descuido de hablar cesar\u00eda y dar\u00eda lugar a un santo temor. El miedo, entonces, no debe ser condenado indiscriminadamente. Pero es cuando el miedo paraliza la confianza que se convierte en pecado, y como tal se condena.<\/p>\n


I. <\/strong>Ocasiones de miedo indebido son–<\/p>\n

1. <\/strong>El sentido de responsabilidad del trabajador cristiano.<\/p>\n

2. <\/strong>Experiencias de aflicci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Trastorno nervioso constitucional.<\/p>\n

4. <\/strong>Ansiedad ante el futuro.<\/p>\n


II. <\/strong>Sus desventajas: impide todo \u00e9xito y tergiversa a Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Su cura. Obtenga m\u00e1s luz y ejerza m\u00e1s confianza. (Alfred Rowland, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Miedo y confianza<\/strong><\/p>\n

\u201cA qu\u00e9 hora tengo miedo .\u201d \u00a1Pobre de m\u00ed! esos tiempos son muchos. Perm\u00edtanme hablar de tres causas de miedo e inquietud, y la confianza que deber\u00eda eliminarlos.<\/p>\n


I. <\/strong>Miedo al ma\u00f1ana. Est\u00e1 el miedo que surge de la contemplaci\u00f3n de posibles exigencias y contingencias en el futuro de la econom\u00eda temporal de nuestra vida. Donde se puede cantar–<\/p>\n

\u201c . . . No pido ver<\/p>\n

La escena lejana: un paso me basta\u201d,<\/p>\n

cien se encorvan con la ansiedad, la preocupaci\u00f3n, el cuidado y la inquietud de la duda. Estoy perfectamente seguro de que debajo del rostro pl\u00e1cido y la sonrisa serena que se asienta en muchas frentes hay mucho miedo y alarma en cuanto al futuro. \u00bfCu\u00e1l es el remedio para esto? \u00bfQu\u00e9 hay que le d\u00e9 paz al hombre? Mi respuesta es: \u00a1Conf\u00eda! \u00a1Conf\u00eda en Dios, Su sabidur\u00eda, Su amor, Su cuidado paternal, Sus planes y Sus prop\u00f3sitos! Si hay una fase de las ense\u00f1anzas de la Biblia m\u00e1s atestiguada por la experiencia humana que otra, es la certeza de que la confianza en Dios es el secreto de la fortaleza, la serenidad y la paz. \u00c9l est\u00e1 detr\u00e1s de todos los eventos, y antes de todas las contingencias. \u00c9l est\u00e1 sobre la nube y debajo de las aguas. Decid, pues, oh t\u00edmidos, vosotros afligidos, vosotros presagiosos, vosotros ansiosos: \u201cA la hora que tengo miedo, en Ti conf\u00edo.\u201d<\/p>\n


II . <\/strong>Otra gran causa de miedo es el hecho de la muerte. Dios nos ha constituido de tal manera que los elementos mismos de la vida est\u00e1n en orden de batalla contra los elementos que producen la muerte. Es natural, y en perfecta armon\u00eda con el prop\u00f3sito de Dios en nosotros, que nos aferremos a la vida; y cuanto m\u00e1s nos aferramos a la vida, tanto m\u00e1s tememos a la muerte. Y quiz\u00e1s los dos sentimientos frente a la muerte que m\u00e1s contribuyen a este miedo son la soledad y la incertidumbre que inevitablemente le pertenecen. \u201cMorir\u00e9 solo\u201d, dijo el gran Pascal. Nada es tan angustioso para el esp\u00edritu humano como la soledad, y cuando se vende, se cubre de rudeza, de oscuridad se llena entonces de espanto. Y es el horror que proviene de la soledad y la oscuridad de la muerte lo que nos hace retroceder ante ella. \u00bfCu\u00e1l es la panacea para este miedo? Conf\u00eda en Dios: la presencia de Dios, la mano sustentadora de Dios. Si hay una Providencia que vela por nosotros en la vida, \u00bfno es razonable suponer que se hace alguna provisi\u00f3n para nuestra necesidad en la hora y el conflicto de la muerte? que Su providencia nos abrir\u00e1 la puerta de la muerte y nos guiar\u00e1 a trav\u00e9s de ella? que Su cuidado por nosotros ser\u00e1 tan manifiesto entonces como ahora? \u00bfCuida una madre a su hijo todo el d\u00eda, lo acaricia, lo acuna en su pecho, lo ense\u00f1a, lo protege, lo sostiene, y luego lo deja solo cuando llega la oscuridad?<\/p>\n


III. <\/strong>Temor con respecto a los destinos de la vida futura. Ellos preguntan, \u00bfD\u00f3nde estar\u00e1 mi destino? \u00bfSer\u00e9 contado con los bienaventurados, o desechado con los perdidos? \u00a1Preguntas trascendentales! \u00a1Tremendos pensamientos! No me extra\u00f1a que pongan ansiosos a los hombres. Lo maravilloso es que, viviendo como vivimos en el umbral de la eternidad, no estamos m\u00e1s preocupados. \u00bfAd\u00f3nde, en tales momentos de aprensi\u00f3n, huiremos en busca de socorro? A Dios, el Padre de nuestros esp\u00edritus. Toda alma que se vuelve a \u00c9l con el clamor: \u201cPadre, he pecado\u201d; todo coraz\u00f3n que anhele Su perd\u00f3n, tendr\u00e1 refugio y paz en la tierra, tendr\u00e1 un hogar bienvenido en el cielo (WJ Hocking, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El gran recurso de los santos en tiempos de temor<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Hay muchos momentos y circunstancias calculados para despertar nuestros miedos.<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestro estado de pecado debe despertar gran temor en nuestro coraz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Bien podemos temer cuando la conciencia convence y condena.<\/p>\n

3. <\/strong>En tiempos de tentaci\u00f3n debemos temer.<\/p>\n

4. <\/strong>Un estado de reincidencia bien puede asustarnos.<\/p>\n

5. <\/strong>Estar en aflicci\u00f3n y pr\u00f3ximo a la muerte en estado de impenitencia, es un estado que debe excitar los mayores temores.<\/p>\n


II. <\/strong>Hay un recurso adecuado bajo cada tipo y grado de miedo.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios ha revelado la doctrina de Su providencia como ant\u00eddoto a todos aquellos temores que se relacionan con esta vida.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l ha revelado la doctrina de Su gracia como ant\u00eddoto a todos estos temores que resultan del pecado y la culpa.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l ha revelado la doctrina de la gloria inmortal y la bienaventuranza para quitarnos el miedo a la muerte y nuestra ansiedad por el otro mundo.<\/p>\n


III. <\/strong>Hay una gran bendici\u00f3n en conocer este recurso antes de que vengan nuestros miedos.<\/p>\n

1. <\/strong>En algunos casos el conocimiento de este recurso Divino ha librado la mente de todo temor.<\/p>\n

Miedo del cuerpo o del alma–vida o muerte, la tumba o la eternidad (Job 13:15<\/span>; Pro 28:1<\/span>).<\/p <\/p>\n

2. <\/strong>Donde no hace esto, puede prevenir los peores efectos del miedo. Dos barcos en una tormenta, el que tiene un buen ancla y ancla, y el otro sin ninguno de los dos, se encuentran con esa tormenta en circunstancias muy diferentes (2Co 7:10<\/a>).<\/p>\n

3. <\/strong>A veces, en las circunstancias m\u00e1s terribles, nos capacita no solo en la paciencia para poseer nuestras almas, sino tambi\u00e9n para glorificar a Dios.<\/p>\n


IV. <\/strong>El mayor de todos los miedos se apoderar\u00e1 de aquellos que no conocen este \u00fanico y verdadero ant\u00eddoto contra el miedo.<\/p>\n

1. <\/strong>La ausencia de ese temor saludable, que lleva a la provisi\u00f3n contra el peligro, prueba la extremidad de ese peligro en el que estamos envueltos.<\/p>\n

2. <\/strong>Ese miedo que va acompa\u00f1ado de una desesperaci\u00f3n absoluta debe ser la porci\u00f3n de aquellos que no han encontrado el verdadero refugio.<\/p>\n

3. <\/strong>Se dar\u00e1n cuenta infinitamente m\u00e1s de lo que nunca temieron en las temporadas m\u00e1s profundas de su desesperaci\u00f3n en esta vida. Porque es muy cierto que ning\u00fan hombre se form\u00f3 nunca una idea suficientemente terrible del gusano que no muere, y de la eternidad. Que todas estas consideraciones induzcan a los pecadores a apreciar ese refugio de misericordia y de gracia que presenta el Evangelio, y permit\u00e1monos convertirlos todos en una ocasi\u00f3n para incitarles a la necesidad inmediata e indispensable de la confianza en Dios.(Evangelista .<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 56,3-4 A la hora que tengo miedo, en Ti conf\u00edo. Miedo y fe A muchos hombres no les es dado a\u00f1adir nuevas palabras al vocabulario de la emoci\u00f3n religiosa. Pero en lo que respecta a un examen del Antiguo Testamento, encuentro que David fue el primero que emple\u00f3 la palabra que aqu\u00ed se traduce … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 56:3-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35018","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35018","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35018"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35018\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35018"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35018"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35018"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}