{"id":35033,"date":"2022-07-16T05:34:31","date_gmt":"2022-07-16T10:34:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-5810-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:34:31","modified_gmt":"2022-07-16T10:34:31","slug":"estudio-biblico-de-salmos-5810-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-5810-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 58:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 58:10<\/span><\/p>\n

El justo ser\u00e1 regoc\u00edjate cuando vea la venganza; lavar\u00e1 sus pies en la sangre de los imp\u00edos.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Satisfacci\u00f3n en las providencias destructoras de Dios<\/strong><\/p>\n

Esa <\/em>es una imagen terrible. Expresa no s\u00f3lo el temible am\u00e9n, la danza de la sangre, sino tambi\u00e9n la satisfacci\u00f3n de los \u201cjustos\u201d por su derramamiento. Hay una satisfacci\u00f3n innoble y noble y cristiana incluso en las providencias destructivas de Dios. No s\u00f3lo es permisible sino imperativo para aquellos que quieren vivir en simpat\u00eda con Sus justos tratos y con \u00c9l mismo, que vean en ellos la manifestaci\u00f3n de la justicia eterna, y que consideren que quitan las cargas de la tierra y traen esperanza y descanso a las v\u00edctimas de la opresi\u00f3n. No es un grito indigno de venganza personal, ni de triunfo insensible, el que se levanta de un mundo aliviado cuando cae Babilonia. Si est\u00e1 bien en Dios destruir, no puede estar mal en Sus siervos regocijarse de que \u00c9l lo hace. Solo que deben tener cuidado de que su emoci\u00f3n no est\u00e9 empa\u00f1ada por la gratificaci\u00f3n ego\u00edsta, y que no est\u00e9 exenta de piedad solemne por aquellos que en verdad fueron hacedores del mal, pero que ellos mismos fueron los que m\u00e1s sufrieron por su maldad. Es dif\u00edcil, pero no imposible, tomar todo lo que se expresa en el salmo y suavizarlo con alg\u00fan efluvio del esp\u00edritu de Aquel que llor\u00f3 por Jerusal\u00e9n y, sin embargo, pronunci\u00f3 su condenaci\u00f3n. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El regocijo de los justos por tu derrota de los imp\u00edos<\/strong><\/p>\n

Al escuchar <\/em>una bandada entera de p\u00e1jaros cantando alegremente juntos, mi curiosidad se excit\u00f3 para averiguar la ocasi\u00f3n de su convocatoria y alegr\u00eda, cuando r\u00e1pidamente percib\u00ed un halc\u00f3n muerto en el monte, sobre el cual hicieron tal ruido, que parec\u00eda triunfar ante la muerte de un enemigo. No pod\u00eda reprocharles que cantaran el toque de uno que, como un can\u00edbal, sol\u00eda alimentarse de sus cuerpos vivos, despedaz\u00e1ndolos miembro a miembro y asust\u00e1ndolos con su espantosa apariencia. Sobre este p\u00e1jaro, que era tan formidable en vida, el m\u00e1s t\u00edmido reyezuelo o carbonero no tem\u00eda ahora gorjear y saltar. Este hecho me trajo a la mente el caso de los tiranos y opresores. Cuando viven, son el terror de la humanidad; pero cuando mueren, son objeto de desprecio y desprecio general. \u201cCuando perecen los imp\u00edos, hay gritos\u201d (Pro 11:10<\/span>). La muerte de Ner\u00f3n fue celebrada por los romanos con hogueras y obras de teatro; los p\u00e1jaros comieron la carne desnuda de Pompeyo; Alejandro permaneci\u00f3 insepulto treinta d\u00edas; pero una vida \u00fatil y santa generalmente se cierra con una muerte honrosa y lamentada.<\/p>\n

Ciertamente hay una recompensa para los justos.<\/strong>—<\/p>\n

>El car\u00e1cter de los justos<\/strong><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1les <\/em>son los atributos personales que forman, constituyen y distinguen un car\u00e1cter justo ante Dios?<\/p>\n


Yo. <\/strong>Tiene a Cristo como fundamento. Siendo \u201cDios sobre todas las cosas bendito por los siglos\u201d, Su vida no se deriv\u00f3 ni dependi\u00f3 de ninguna otra. Su vida no s\u00f3lo fue inocente de toda transgresi\u00f3n, en pensamiento, palabra y obra; pero \u00c9l era \u201cJesucristo el Justo\u201d. No descuid\u00f3 ning\u00fan deber, personal, familiar u oficial. Su vida fue un servicio; Su muerte fue un sacrificio–de propiciaci\u00f3n por los pecados del mundo.<\/p>\n


II. <\/strong>Tiene la fe por principio, o instrumento de apropiaci\u00f3n. Entonces, \u00bfes la fe en s\u00ed misma un acto o ejercicio meritorio o digno? No m\u00e1s que la extensi\u00f3n del brazo, la apertura de la mano para recibir a Cristo, o la apertura de los ojos para mirarlo, o el mover de los pies para venir a \u00c9l. Es simplemente el instrumento, el instrumento proporcionado por la gracia y designado por Dios, el \u00fanico instrumento u \u00f3rgano designado por Dios, por el cual el pecador recibe y se une a \u00abCristo, la justicia de Dios\u00bb. \u201cAs\u00ed que es por fe, para que sea por gracia.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Tiene el coraz\u00f3n para su asiento. La justificaci\u00f3n es un cambio de estado, por el cual somos libres de la condenaci\u00f3n; la santificaci\u00f3n es un cambio de naturaleza, por el cual somos tra\u00eddos a la semejanza y comuni\u00f3n con \u00c9l. El uno indica un cambio relativo en relaci\u00f3n con la ley; el otro, un cambio real y personal a los ojos de Dios. Por uno, recibimos un t\u00edtulo a la recompensa prometida de recompensa; por el otro, somos \u201chechos aptos para ser part\u00edcipes de la herencia de los santos en luz\u201d.<\/p>\n


IV. <\/strong>Tiene la vida por su evidencia. Un hombre no es ciertamente conocido por lo que dice, pero es conocido por lo que hace, y lo hace habitualmente en todas las condiciones y relaciones de la vida. (G. Robson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una recompensa para los justos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son las caracter\u00edsticas discriminatorias que distinguen a los justos?<\/p>\n

1. <\/strong>Al describir a los justos, debemos distinguirlos–<\/p>\n

(1)<\/strong> De la gran masa de la humanidad, del mundo que \u00abyace en la maldad\u00bb (Rom 3:10<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> De simples moralistas, que conf\u00edan en s\u00ed mismos que son justos y desprecian a los dem\u00e1s (Rom 10:3<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Al describir a los justos, los caracterizamos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Por la autenticidad y espiritualidad de su fe. Los hombres justos son hombres de fe (Heb 11:3-7<\/span>). La justicia se obtiene por la fe (Rom 4:3<\/span>; Rom 4: 5<\/span>; Rom 4:18<\/span>; Rom 4: 20<\/span>; Rom 4:22<\/span>; Gal 3: 6<\/span>). Pero la fe debe tener un objeto; este es el Se\u00f1or Jesucristo, que se hizo pecado por nosotros.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por la rectitud y pureza de sus principios.<\/p>\n

( 3)<\/strong> Por la coherencia de su conducta.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es la recompensa a la que tienen derecho los justos?<\/p>\n

1. <\/strong>Una recompensa generosa y voluntaria (Rom 6:23<\/span>; Ap 2:7<\/span>; Ap 2:10<\/span>; Ap 2:17<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Distante y remoto.<\/p>\n

3. <\/strong>Adecuado y proporcionado.<\/p>\n

4. <\/strong>Gloriosa y eterna, y por tanto digna de su Autor. En las descripciones de esta recompensa destacamos dos cosas; una completa libertad de todo mal, tanto moral como natural, y de toda posibilidad de mal; y el goce eterno de todo el bien de que es capaz su naturaleza.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 evidencias tenemos para acreditar la afirmaci\u00f3n del texto?<\/p>\n

1. <\/strong>El car\u00e1cter de Dios. \u00c9l es un ser de infinita bondad, y Su bondad lo inclinar\u00e1 a recompensar a los justos. Es un ser de justicia infinita, y su justicia le impulsa a dar a cada uno seg\u00fan sus obras.<\/p>\n

2. <\/strong>Las declaraciones positivas de la Escritura (Gen 15:1<\/span>; Mat 19:28-29<\/span>; Hebreos 11:6<\/span>; Ap 22:14<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>El consentimiento general de la humanidad. (Bosquejos de cuatrocientos sermones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una recompensa completa<\/strong><\/p>\n

A <\/em>Los caballeros militares le dijeron a un excelente ministro del norte de Escocia, que se estaba debilitando: \u00abBueno, si yo tuviera poder sobre la lista de pensiones, te tendr\u00eda de inmediato con una pensi\u00f3n de medio sueldo por vuestros largos y fieles servicios.\u201d \u00c9l respondi\u00f3: \u201cAh, amigo m\u00edo, tu amo puede despedirte con la mitad de tu paga, pero mi amo no me servir\u00e1 tan mal; \u00c9l me dar\u00e1 la paga completa. Por Su gracia y favor espero una recompensa completa, y nada menos me contentar\u00e1.\u201d (El Carcaj.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Verdaderamente hay un Dios que juzga en la tierra<\/strong> .<\/em><\/strong>—<\/em><\/p>\n

El trato de Dios con la humanidad<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Las apariencias presentes de las cosas tienden a dejar impresiones equivocadas en nuestras mentes, con respecto a los tratos de Dios con la humanidad. Aunque podamos ver a los imp\u00edos en la prosperidad ya los justos en la aflicci\u00f3n, siempre debemos tener en cuenta que la prosperidad no es una se\u00f1al del favor de Dios, y que la aflicci\u00f3n no es necesariamente una se\u00f1al de Su desagrado; y por eso, en medio de los cambios y vicisitudes de la vida, cuid\u00e9monos de razonamientos falsos y precipitados, en cuanto al trato de Dios con los hombres.<\/p>\n


II. <\/strong>Llegar\u00e1 un d\u00eda en que la verdad ser\u00e1 vista y reconocida por todos, que \u201ca la verdad hay galard\u00f3n para el justo; sin duda hay un Dios que juzga la tierra.\u201d Mientras reflexionamos sobre estas cosas, como ciertas y verdaderas, es muy importante investigar particularmente la naturaleza de este juicio y de esta recompensa. La Biblia nos da instrucci\u00f3n completa en este asunto. Nos dice que \u201clos ojos del Se\u00f1or est\u00e1n en todo lugar, mirando a los malos y a los buenos\u201d; y que Dios \u201cpagar\u00e1 a cada uno conforme a sus obras\u201d. (JS Pratt.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las marcas de un gobierno moral y judicial<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Las leyes generales y la constituci\u00f3n de la naturaleza exhiben la justicia, as\u00ed como la sabidur\u00eda de Dios. Como hay una subordinaci\u00f3n evidente del marco general del mundo en beneficio de la vida humana, y disposiciones tan variadas en la naturaleza para responder a las intenciones divinas de producir conocimiento, virtud y felicidad en la humanidad; como innumerables pruebas de sabidur\u00eda y benevolencia aparecen en todo el conjunto; he aqu\u00ed la m\u00e1s fuerte presunci\u00f3n a favor de la Divina justicia; y es de lo m\u00e1s irracional imaginar que la injusticia pueda tener cabida en un plan o constituci\u00f3n de tanta sabidur\u00eda y bondad.<\/p>\n


II. <\/strong>En consecuencia de esa constituci\u00f3n de las cosas que su sabidur\u00eda creadora ha establecido, y que muestra innegablemente la bondad de sus intenciones, hay ciertas medidas de justicia divina en continua ejecuci\u00f3n, para el castigo del vicio y el est\u00edmulo de la virtud. Aqu\u00ed comienza el gobierno moral de Dios; y las marcas o pruebas, al prestarles atenci\u00f3n, podemos estar convencidos de que hay verdaderamente un Dios que juzga en la tierra. Las subordinaciones de la sociedad humana son designadas por el Autor de la naturaleza para los prop\u00f3sitos de Su justicia rectora, gobierno civil y dom\u00e9stico, etc. Podemos seguir las huellas de la justicia Divina en los resentimientos naturales de la humanidad contra los perpetradores de malas acciones; quienes por ello se exponen a una indignaci\u00f3n o desprecio general; porque las pasiones y los afectos de los hombres, incluso de los viciosos, se elevan naturalmente en favor de la virtud y el desprecio del vicio en los dem\u00e1s. Hay orden, tambi\u00e9n, en la constituci\u00f3n del cuerpo humano, para el castigo de algunos vicios. Como los cr\u00edmenes que son m\u00e1s perjudiciales para la sociedad son generalmente castigados por los resentimientos p\u00fablicos de la sociedad a la que da\u00f1an; de modo que los vicios que son de naturaleza personal encuentran su propio castigo m\u00e1s cerca de casa. <\/strong>Finalmente, est\u00e1 la disposici\u00f3n m\u00e1s segura y eficaz de la naturaleza, en cuanto al castigo de la maldad y la recompensa de la virtud, en el marco de la mente humana. Hay como un tribunal de justicia erigido en el propio coraz\u00f3n de cada hombre, donde la conciencia se sienta como juez, a cuya sentencia aprobatoria o condenatoria los hombres est\u00e1n continuamente expuestos, y sobre todo en las \u00e9pocas de retiro y reflexi\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Estas medidas de la justicia divina son m\u00e1s amplias de lo que los hombres generalmente comprenden o creen. Los aguijones de la conciencia son a menudo agudos y penetrantes hasta lo m\u00e1s \u00edntimo del alma; las pasiones del vicio son corrosivas y destruyen la tranquilidad y el reposo mental; los resentimientos de la sociedad, la desafecci\u00f3n de amigos y parientes, irritan el coraz\u00f3n; el terror de las leyes humanas es penoso y pesado; y la infamia, la enfermedad y la muerte, los efectos frecuentes del libertinaje y la villan\u00eda, no pueden considerarse castigos leves. Ahora bien, aunque las personas malvadas pueden evitar algunos de estos castigos, es casi imposible que alg\u00fan criminal en el mundo pueda escapar de todos ellos. La paz interior y el placer que surgen de la inocencia y la virtud consciente son poco estimados o considerados; ni los problemas y dolores que resultan de la culpa, en el curso natural de las cosas, son muy considerados como pruebas de la justicia divina.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los casos particulares que parezcan lo contrario no son m\u00e1s que excepciones al orden general establecido en la naturaleza. La tiran\u00eda y la persecuci\u00f3n que han azotado al mundo durante una sucesi\u00f3n de siglos, por las cuales los mejores hombres han sido tratados de la manera m\u00e1s inhumana, presentan la escena m\u00e1s oscura que jam\u00e1s se haya contemplado en el mundo, con respecto a la providencia y la justicia de los Supremo Gobernador. <\/strong>Pero estas persecuciones fueron el medio de probar y ejercer la probidad y piedad de muchos hombres, y de producir la m\u00e1s noble cosecha de virtud genuina. Se puede pensar razonablemente que fue con este fin que la Divina Providencia permiti\u00f3 que una tiran\u00eda tan asombrosa se levantara, prevaleciera y continuara. Desde este punto de vista, las Sagradas <\/em>Escrituras nos ense\u00f1an a contemplar tales escenas y, por lo tanto, a reconciliarlas con la justicia de una Providencia dominante.<\/p>\n


v <\/strong>Para reivindicar la justicia perfecta del gobierno divino, para dar el debido consuelo a la mente de los hombres buenos, y para elevar la virtud a la m\u00e1s alta excelencia y estabilidad, se debe recurrir a la doctrina de una vida futura; y en este punto la revelaci\u00f3n evang\u00e9lica es abundantemente suficiente para dar entera satisfacci\u00f3n y para sostener a todos los hombres buenos en las pruebas m\u00e1s severas. (S. Bourn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La justicia del gobierno de Dios de los hombres<\/strong><\/p>\n

Es <\/em>era un dicho de Sol\u00f3n, el legislador ateniense, que una rep\u00fablica camina sobre dos pies; siendo uno justo castigo para los indignos, el \u00e9ter debida recompensa para los dignos. Si falla en cualquiera de estos, necesariamente queda cojo.<\/p>\n

<\/p>\n

Sal 59:1-17
<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 58:10 El justo ser\u00e1 regoc\u00edjate cuando vea la venganza; lavar\u00e1 sus pies en la sangre de los imp\u00edos. Satisfacci\u00f3n en las providencias destructoras de Dios Esa es una imagen terrible. Expresa no s\u00f3lo el temible am\u00e9n, la danza de la sangre, sino tambi\u00e9n la satisfacci\u00f3n de los \u201cjustos\u201d por su derramamiento. Hay una satisfacci\u00f3n … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 58:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35033","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35033","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35033"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35033\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35033"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35033"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35033"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}