{"id":35045,"date":"2022-07-16T05:35:07","date_gmt":"2022-07-16T10:35:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-612-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:35:07","modified_gmt":"2022-07-16T10:35:07","slug":"estudio-biblico-de-salmos-612-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-612-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 61:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 61:2<\/span><\/p>\n

Desde el final de la tierra clamar\u00e9 a Ti, cuando mi coraz\u00f3n se desmaye: ll\u00e9vame al Hediondo que es m\u00e1s alto que yo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Refugio de David<\/strong><\/p>\n

Este salmo, como muchos otros, comienza con l\u00e1grimas y termina con alabanza. Muy a menudo es as\u00ed, al llegar a un trono de gracia d\u00eda tras d\u00eda. Muchos creyentes se han puesto de rodillas con el coraz\u00f3n quebrantado y se han levantado sanos y completamente curados.<\/p>\n


I. <\/strong>Resoluci\u00f3n de David. \u201cYo clamar\u00e9 a Ti.\u201d Ahora bien, el t\u00e9rmino \u201cllorar\u201d es de uso muy frecuente en la Escritura, y es muy expresivo. Significa seriedad, significa deseo de alivio; es la expresi\u00f3n del deseo. Un ni\u00f1o llora, un ni\u00f1o llora mucho antes de poder hablar: \u00a1y cu\u00e1n prevaleciente es ese llanto! \u00a1C\u00f3mo suspira el coraz\u00f3n de una madre ante el llanto de su hijo!<\/p>\n


II. <\/strong>Las circunstancias. \u201cCuando mi coraz\u00f3n est\u00e1 abrumado\u201d. Ver\u00e1s, las circunstancias aqu\u00ed son de lo m\u00e1s serias. Podr\u00eda haber tomado el lenguaje de Ezequ\u00edas y haber dicho: \u201cSe\u00f1or, estoy oprimido; emprende por m\u00ed.\u201d Pero aun as\u00ed, aunque estaba abrumado, sigui\u00f3 el camino correcto. Porque \u00bfcu\u00e1l es el remedio en la aflicci\u00f3n? \u201c\u00bfEst\u00e1 alguno afligido? Que ore\u201d\u2014\u201coren\u201d. Es, quiz\u00e1s, razonable, y hasta cierto punto natural, que los hombres bajo la presi\u00f3n de la aflicci\u00f3n se pongan de rodillas. Muchas l\u00e1grimas se han secado as\u00ed; y cuanto m\u00e1s profundo es el dolor, m\u00e1s raz\u00f3n hay para clamar a Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Pero, ver\u00e1s, no solo las circunstancias, \u00abCuando mi coraz\u00f3n se angustie\u00bb, sino \u00abDesde los confines de la tierra\u00bb, sea cual sea el lugar en el que te encuentres. El salmista menciona el fin de la tierra, por muy lejos que est\u00e9 de lo que era el lugar se\u00f1alado para la oraci\u00f3n, el templo del Se\u00f1or en Jerusal\u00e9n, donde los santos ten\u00edan la costumbre de reunirse. Sabemos ahora, bajo la dispensaci\u00f3n del Evangelio, que dondequiera que haya un lugar de oraci\u00f3n, la posici\u00f3n m\u00e1s oscura no puede cortar la comunicaci\u00f3n entre un coraz\u00f3n espiritual y el Cielo. \u00a1Qu\u00e9 bendito es esto! Para nuestro est\u00edmulo, \u00a1cu\u00e1n numerosos son los casos registrados en la Palabra de Dios de oraciones definidas de parte de los santos de Dios, y respuestas definidas de parte de Dios! No menos de ochenta y ocho oraciones distintas de hombres de Dios, y ochenta y ocho respuestas distintas del Se\u00f1or, est\u00e1n registradas en el Antiguo Testamento; y no menos de cuarenta y ocho casos del mismo tipo ocurren en el Nuevo Testamento. Y, sin duda, estos son <\/strong>solo rociados para que podamos animarnos, cada vez que los encontremos, a ver que hay una realidad al respecto: que los santos de Dios de la antig\u00fcedad se han esforzado por cultivar este estado. y condici\u00f3n, y que Dios lo ha marcado con su favor especial.<\/p>\n


IV. <\/strong>Por lo que or\u00f3 el salmista: \u201cLl\u00e9vame a la Roca que es m\u00e1s alta que yo\u201d. Esto nos da una idea de seguridad en medio de la prueba y de apoyo cuando uno est\u00e1 casi a punto de ser tragado. Ahora, la roca a la que usted y yo debemos mirar es el Se\u00f1or y Salvador Jesucristo, ya \u00c9l el Esp\u00edritu Santo debe guiarnos. Necesitamos ser guiados, o nunca llegaremos a \u00c9l. Y observe en el vers\u00edculo siguiente <\/strong>al texto la forma en que el salmista atrae su aliento. \u201cPorque t\u00fa me has sido refugio, y torre fuerte contra el enemigo\u201d. Ver\u00e1s, la experiencia del pasado puede confirmar nuestra esperanza para el futuro, porque \u00c9l es el \u201cmismo ayer, y hoy, y por los siglos\u201d, y \u201clos que conocen tu nombre confiar\u00e1n en ti\u201d. (JW Reeve, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fe y sus aspiraciones<\/strong><\/p>\n

Observo, primero, que esta es la expresi\u00f3n de la fe, a diferencia de la ciencia, y justifica esa fe. Creo que la era actual no debe caracterizarse por encima de todas las dem\u00e1s como una era del intelecto. Es una \u00e9poca de maravilloso control sobre las fuerzas y los hechos de la naturaleza. Por este conocimiento, ciertamente, el hombre tiene un gran poder, como lo tiene por toda adquisici\u00f3n intelectual. La fuerza intelectual es una facultad maravillosa. En ese armario se sienta un pensador p\u00e1lido, de cuerpo endeble casi como un ni\u00f1o, encogi\u00e9ndose por el fr\u00edo y marchit\u00e1ndose bajo el calor como una planta sensible. Y, sin embargo, en alguna ocasi\u00f3n ese hombre se pondr\u00e1 de pie, y sus palabras correr\u00e1n como una descarga el\u00e9ctrica a trav\u00e9s de los corazones de miles, y ser\u00e1n influenciados por la pura fuerza de su mente como las hojas del bosque de verano. Pone su pluma en la reivindicaci\u00f3n de alguna verdad, y sus documentos vuelan al extranjero, alarman a los consejos, cambian de fe y alteran las pol\u00edticas. Es posible que encuentre algunos casos raros de hombres que pueden distinguir lo que se llama una religi\u00f3n cient\u00edfica y vivir de acuerdo con ella; teniendo una causa para cada efecto, y una ley para cada crisis; encontrando la fuente de su propio sufrimiento al final del bistur\u00ed, y contando sus pulsaciones por el tictac del reloj. Pero hay pocas personas que pueden estar al nivel de los meros hechos de la naturaleza y decir que es suficiente saber que la tierra gira sobre su eje y que todas las cosas se mueven en orden. Queremos algo m\u00e1s alto que todo esto. Estas fuerzas de la naturaleza no tienen ninguna simpat\u00eda particular con nosotros. Son implacables, silenciosos, severos. Anhelamos algo parecido a nosotros, algo cercano a nuestra propia alma, como no lo est\u00e1 la naturaleza, algo que sea m\u00e1s alto que nosotros, que nos eleve. Debe estar por encima de los hechos que prevalecen a nuestro alrededor. Por lo tanto, decimos, lo que llega a trav\u00e9s de la ciencia no constituye el complemento y la perfecci\u00f3n de la naturaleza humana. Necesitamos un elemento de fe, esa clase de fe con la que se escribi\u00f3 este gran salmo antiguo. El alma quiere algo m\u00e1s de lo que da el mero intelecto; algo que pueda llegar al fondo de sus afectos, y fortalecerlo en su debilidad moral. As\u00ed que vengo a observar, finalmente, que hay ocasiones en la vida en que la religi\u00f3n se muestra como una necesidad especial y un impulso del alma; cuando no s\u00f3lo se encuentra que este texto es el lenguaje de la religi\u00f3n, por encima de toda ciencia y toda mera moralidad, sino por encima de todos los argumentos l\u00f3gicos, por encima de todos los debates, por encima de toda controversia; cuando estalla una demostraci\u00f3n de las verdades de la religi\u00f3n en un lenguaje y una experiencia como los contenidos en las palabras del texto: \u201cCuando mi coraz\u00f3n est\u00e9 abrumado, ll\u00e9vame a la roca que es m\u00e1s alta que yo\u201d. EH Chapin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El refugio del creyente en la angustia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>No hay mota en esta tierra, ning\u00fan lugar en la vasta extensi\u00f3n de la creaci\u00f3n ilimitada de Dios, donde Su poder, sabidur\u00eda y bondad no se extiendan. Porque ad\u00f3nde huir\u00e9is, donde la mano de Dios no os alcance; o donde el ojo de Dios no puede verte, y ser testigo de cada uno de tus pensamientos, palabras y acciones? \u201c\u00bfQui\u00e9n buscando puede encontrar a Dios? \u00bfQui\u00e9n puede descubrir al Todopoderoso a la perfecci\u00f3n?\u201d \u00bfQu\u00e9 proporci\u00f3n puede tener cualquier serie de n\u00fameros finitos con el Infinito?<\/p>\n


II. <\/strong>Contemplen el per\u00edodo en que se hace esta petici\u00f3n urgente, y cuando se derrama esta s\u00faplica ferviente; a saber, cuando el coraz\u00f3n est\u00e1 abrumado, cuando el esp\u00edritu est\u00e1 triste, y cuando el alma est\u00e1 abatida; cuando lo profundo llama a lo profundo, y cuando las olas y las olas arrollan al alma que se hunde y se aflige. Ser\u00eda f\u00e1cil explicar por qu\u00e9 el coraz\u00f3n del cristiano sincero a menudo se siente abrumado. No s\u00f3lo tiene sus problemas y pruebas en com\u00fan con el resto del mundo, sino que tiene los que le son peculiares como miembro de la familia de la fe, como un viajero que viaja a un pa\u00eds extranjero, peculiares a \u00e9l. \u00e9l como ciudadano de esa ciudad que tiene cimientos cuyo arquitecto y hacedor es Dios, peculiar a \u00e9l como un soldado que marcha a trav\u00e9s de un pa\u00eds enemigo para tomar posesi\u00f3n de la tierra prometida.<\/p>\n


III. <\/strong>El aliento gracioso y misericordioso que todo pecador probado, tentado y tembloroso tiene que reparar en esta roca de defensa. Porque todo creyente reconoce libremente, y desde lo m\u00e1s \u00edntimo de su esp\u00edritu siente, que es una criatura d\u00e9bil e indefensa, incapaz de luchar con sus propias fuerzas contra los poderes del pecado y de la muerte aliados contra \u00e9l; encuentra que no s\u00f3lo tiene que luchar contra \u201ccarne y sangre, sino tambi\u00e9n contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este mundo, contra la maldad espiritual en las alturas\u201d; en consecuencia, tuvo la necesidad de tomar sobre s\u00ed toda la armadura de Dios; tuvo la necesidad de volar en busca de refugio a un brazo m\u00e1s fuerte que el suyo para su protecci\u00f3n. (N. Meeres, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La necesidad del hombre de lo sobrehumano<\/strong><\/p>\n

A menos que <\/em>La roca est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de nuestra altura, no puede protegernos del resplandor del sol, ni de las flechas del enemigo. Necesitamos–<\/p>\n


I. <\/strong>Una fe que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del alcance del conocimiento terrenal. Daniel Webster dijo que no creer\u00eda en una religi\u00f3n cuyas doctrinas pudiera comprender.<\/p>\n


II. <\/strong>Un poder para ayudarnos que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de nuestro propio poder, para conquistarnos a nosotros mismos. (Homiletic Monthly.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida superior<\/strong><\/p>\n

Todos sentimos dentro de nosotros que hay es algo m\u00e1s alto, m\u00e1s puro, m\u00e1s firme y soportable que el nivel innoble e inestable en el que estamos viviendo ahora. Sentimos que un estado superior es a lo que debemos aspirar; y es este instinto el que siempre parece atraernos. Cuando un hombre lee con reverencia la vida de Jes\u00fas y los escritos de los ap\u00f3stoles, siente que hay una vida m\u00e1s elevada, m\u00e1s noble y m\u00e1s pura a la que se siente atra\u00eddo; y creo que una oraci\u00f3n en armon\u00eda con nuestros sentimientos es esta: \u201cLl\u00e9vame a la roca, oa la vida, que es m\u00e1s alta que yo\u201d. Una caracter\u00edstica de esta vida superior, y un paso hacia ella, es esta: que en medio de nuestras cruces, preocupaciones y problemas, nos esforzaremos por ser pacientes y alegres. La alegr\u00eda es una gran promotora de la felicidad en nosotros mismos y en los dem\u00e1s. Si no tenemos naturalmente una disposici\u00f3n alegre, debemos tratar de cultivarla. \u201cAsume una virtud si no la tienes\u201d. Podemos aprender muchas lecciones de la vida superior del libro de la Naturaleza. Alguien nos ha aconsejado que vayamos a la hormiga para recibir una lecci\u00f3n de industria, a la paloma para aprender la inocencia ya la serpiente para ver la sabidur\u00eda; pero vayamos al petirrojo petirrojo para una imagen de alegr\u00eda. \u00bfQu\u00e9 mejor lecci\u00f3n de paciente alegr\u00eda que el gorjeo del petirrojo en el alf\u00e9izar de tu ventana en una ma\u00f1ana de invierno, cuando toda la tierra es como un duro trozo de hielo? Metiendo una pata debajo de su ala para mantenerla caliente, el petirrojo canta y nos gorjea una lecci\u00f3n de paciencia pura. Hay un escal\u00f3n que nos lleva a\u00fan m\u00e1s arriba; es ser amable. La mansedumbre est\u00e1 muy arriba en la roca de la vida celestial, y por lo tanto es un pelda\u00f1o bastante dif\u00edcil de subir. La mansedumbre es el car\u00e1cter de Dios. Dos veces en la Biblia tenemos estas notables palabras: \u201cTu mansedumbre me ha engrandecido\u201d. Otra caracter\u00edstica de la vida superior es la voluntad de sufrir voluntariamente por el bien de otro. Conf\u00edo en que todos creemos en este tipo de religi\u00f3n. Podemos tenerlo por oraci\u00f3n. \u201cGu\u00edame\u201d, dice el salmista; \u201cNo puedo abnegarme por los dem\u00e1s a menos que T\u00fa me lleves a serlo. Gu\u00edame, pues, oh Dios, y se podr\u00e1 hacer.\u201d (W. Birch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La roca protectora<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La temporada a la que se refiere: \u201cCuando mi coraz\u00f3n est\u00e1 abrumado\u201d. Hay tales temporadas en la experiencia cristiana.<\/p>\n

1. <\/strong>Desde un sentido de las afirmaciones divinas debemos obediencia (Dt 6:5<\/span>; Mateo 22:37<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>De la presi\u00f3n de las pruebas duras (Sal 55:12-14<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>De la agudeza de la tentaci\u00f3n a la que est\u00e1n sujetos los mejores de los hombres. Mois\u00e9s, David, Daniel, Job, e incluso nuestro Se\u00f1or mismo, todos fueron tentados.<\/p>\n

4. <\/strong>De las anticipaciones de males futuros.<\/p>\n


II. <\/strong>Hacia d\u00f3nde desea ser conducido el salmista: \u201cA la Roca que es m\u00e1s alta que yo\u201d. \u201cLa roca\u201d da la idea–<\/p>\n

1. <\/strong>De fortaleza (Sal 62:2<\/span>; Sal 62 :6<\/span>; Sal 62:8<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Durabilidad: \u201cYo soy el Se\u00f1or, no cambio\u201d. \u201cJesucristo, el mismo ayer\u201d, etc.<\/p>\n


III. <\/strong>Los fundamentos de la s\u00faplica del salmista: \u00abdesde los confines de la tierra\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta oraci\u00f3n es impulsada por una conciencia de necesidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Se dirige a la verdadera fuente de la capacidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Es alentado por la experiencia pasada (Sal 61:3<\/span>). (G. Stockdale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La roca de Dios el santo<\/strong><\/p>\n

All\u00ed <\/em>hay dos cosas aqu\u00ed–<\/p>\n

1. <\/strong>El estado en que se encontraba el salmista: \u201clos confines de la tierra\u201d, en soledad y distanciamiento de la <\/strong>casa de Dios. Y su coraz\u00f3n se angusti\u00f3, y se desmay\u00f3 en su angustia.<\/p>\n

2. <\/strong>El curso que toma en este estado. \u00c9l clam\u00f3 al Se\u00f1or. Su fe lo indujo a hacerlo, porque la fe hace que el coraz\u00f3n sea sensible a la aflicci\u00f3n, y se queje de ella ante Dios, y se esfuerce fervientemente por acercarse a Dios. Lo que anhela es que Dios lo conduzca a la roca, es decir, que Dios le d\u00e9 acceso a S\u00ed mismo por medio de Cristo, en quien Dios es nuestra roca y refugio.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Observe algunos ejemplos de este grito de fe (Jon 2:2-3<\/span>). David en muchos casos.<\/p>\n


II. <\/strong>Los fundamentos de la misma.<\/p>\n

1. <\/strong>La fe hace esto, porque es capaz de distinguir entre la alianza misma, que es firme, estable, invariable; y la administraci\u00f3n del pacto, que es variada y cambiante; Me refiero a la administraci\u00f3n externa de la misma. Y esto nos lo ense\u00f1a Dios (Sal 89:30-34<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>La fe naturalmente actuar\u00e1 as\u00ed, ya que es el principio de la nueva naturaleza en nosotros que vino de Dios, y tender\u00e1 hacia \u00c9l, cualesquiera que sean las dificultades que se presenten en el camino.<\/p>\n


III. <\/strong>Lo que es, que en una condici\u00f3n tan abrumadora como la que he descrito, la fe mira en Dios, para darle sost\u00e9n y alivio, para que no sea abrumada del todo.<\/p>\n

1 . <\/strong>Lo primero que considera la fe en tal condici\u00f3n es la naturaleza de Dios mismo y sus excelencias. Hay tres o cuatro circunstancias que nos pueden sobrevenir en nuestra angustia, que la fe misma no puede obtener alivio contra ellas, sino de las propiedades esenciales de la naturaleza de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Los creyentes pueden ser llevados a la angustia en todos los lugares del mundo: en el foso de los leones con Daniel; en un calabozo con Jerem\u00edas; pueden ser desterrados a los confines de la tierra, como Juan a Patmos; o pueden ser arrojados al desierto, como la mujer por la furia del drag\u00f3n. Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 puede dar alivio contra esta circunstancia de angustia que puede sobrevenir al pueblo de Dios? (Jerem\u00edas 23:28<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Dios es siempre el mismo.<\/p>\n

4. <\/strong>Hay alivio en Dios, y s\u00f3lo en \u00c9l mismo, en la p\u00e9rdida de todo, cuando nada queda. Este era el consuelo de Habacuc si todo le fallaba; sin embargo, dice \u00e9l, \u201cMe regocijar\u00e9 en el Se\u00f1or, y me gozar\u00e9 en el Dios de mi salvaci\u00f3n.\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>La \u00faltima circunstancia de angustia es la muerte, con la forma y la manera en que puede acercarse a nosotros: y cu\u00e1n pronto ser\u00e1 esto, no lo sabemos. El alivio del alma radica en la inmutabilidad de Dios, que lo encontraremos igual para nosotros en la muerte como lo fue en la vida, y mucho m\u00e1s. (J. Owen, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El santuario fuerte<\/strong><\/p>\n

An <\/em>sentido inextricable de dependencia inherente a todo ser finito a medida que se lo lleva a la vida consciente. Una naturaleza creada debe salir de s\u00ed misma y hacer su santuario en una naturaleza mayor y m\u00e1s santa antes de que pueda ser correctamente centrada y racionalmente satisfecha. Esta predisposici\u00f3n a apoyarse, a acurrucarse, a buscar santuario, es la marca de nacimiento com\u00fan de todo aquello en lo que hay aliento de vida. En lugar de no tener ning\u00fan refugio, el hombre atribulado volar\u00e1 hacia uno que es m\u00e1s d\u00e9bil y menos perspicaz que \u00e9l. Consultar\u00e1 a una autoridad en la que no puede confiar en lugar de ser encerrado dentro del cerco de su propia personalidad enfermiza e imperfecta. El n\u00e1ufrago en una costa desconocida har\u00e1 del salvaje que ha tentado a su servicio un confidente, y ense\u00f1ar\u00e1 su propio habla al loro, para que pueda o\u00edr alguna otra voz, en lugar de ser abandonado a sus propios recursos. El general que ha perdido una batalla, y cuyo h\u00e1bito ha sido mantener una severa distancia con cada miembro de su estado mayor, consultar\u00e1 en los d\u00edas de su derrota y humillaci\u00f3n con un dependiente, y discutir\u00e1 planes de campa\u00f1a con un cocinero o un seguidor del campamento, en lugar de ser dejado a s\u00ed mismo. El viajero perdido en el desierto se entregar\u00e1 finalmente a los instintos de su caballo o camello, porque siente un horror enloquecedor ante los repetidos errores de juicio que lo alejan cada vez m\u00e1s de los pozos de agua y las palmeras y las tiendas y moradas de los hombres. Debemos tener alg\u00fan tipo de refugio fuera de nosotros, aunque sea la cueva del mendigo. Ser\u00eda una mala vigilancia para nosotros si no hubiera nada dentro de nuestro horizonte que midiera a una altitud m\u00e1s elevada que nuestros pocos e insignificantes codos de estatura. \u00a1Qu\u00e9 p\u00e1ramo de peligro, tortura, temor, ser\u00eda esta vida terrenal si no hubiera una torre alta, una fortaleza fuerte, un refugio duradero, abierto para que nos encontremos! Necesitamos apoyarnos en uno que se eleva sobre esta pobre y decr\u00e9pita naturaleza nuestra, para volar hacia el poder oscurecedor del Alt\u00edsimo, para penetrar en los secretos m\u00e1s \u00edntimos de Su amor. Exigimos aquello que nos trasciende a nosotros mismos y, sin embargo, es al mismo tiempo gentil, amable, compasivo. \u201cLl\u00e9vame a la roca que es m\u00e1s alta que yo\u201d. Nada que est\u00e9 a nuestro nivel puede calmar nuestro miedo y apaciguar nuestra angustia. Huyendo de nosotros mismos y de todos los terrores que nos persiguen, despidi\u00e9ndonos de los mismos pecados que parecen tan inseparables de nosotros como nuestras sombras, podamos hacer nuestra morada y nuestro hogar permanente en el resplandor de Su presencia siempre fiel. Este santuario fuerte y perdurable solo puede brindar su paz y refugio a nuestros esp\u00edritus atribulados cuando estamos dispuestos a aceptar los t\u00e9rminos de la reconciliaci\u00f3n con Dios. \u201cDios es un refugio para nosotros\u201d, y no podemos escondernos en el refugio y al mismo tiempo estar alejados de Dios. La perplejidad melanc\u00f3lica de muchos a nuestro alrededor consiste en esto, que anhelan un escondite de los males y terrores que infestan la vida humana, y sin embargo no pueden o no quieren volver sus rostros hacia Dios. La tendencia centr\u00edfuga vista en Ca\u00edn cuando hu\u00eda del rostro del Se\u00f1or, y sin embargo se estremec\u00eda al pensar en el dolor, la execraci\u00f3n, el antagonismo, que lo enfrentaban por todas partes en su huida, reaparece en nosotros. Queremos dejar atr\u00e1s tanto a Dios como a los terrores que acechan nuestros pasos; y las dos cosas son absolutamente incompatibles. Debemos humillar nuestro orgullo, consentir en estar contritos, aceptar la tregua de Dios, si queremos entrar en el santuario inexpugnable de su mansedumbre y poder. (TG Selby.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La roca m\u00e1s alta que yo<\/strong><\/p>\n

Palestina no solo era un tierra que manaba leche y miel, pero una tierra de rocas y r\u00edos, y de imponentes monta\u00f1as, que presentaba a sus ojos un paisaje diversificado de valles y alturas, de colinas y valles. Aplicar el t\u00e9rmino Roca a Dios, como refugio y defensa de su pueblo en tiempos de dificultad y peligro, como lo fueron las rocas naturales para los afligidos israelitas, se convirti\u00f3 en una forma de expresi\u00f3n proverbial, que casi dej\u00f3 de participar del naturaleza de la met\u00e1fora. El Se\u00f1or es mi roca y mi fortaleza. \u00bfQui\u00e9n es una roca sino nuestro Dios? Entonces dej\u00f3 al Dios que lo hizo, y menospreci\u00f3 la Roca de su salvaci\u00f3n. Por eso en el Nuevo Testamento Cristo es llamado la Roca que suministr\u00f3 a los israelitas los medios para saciar su sed espiritual, como la roca de Horeb saci\u00f3 su sed natural. \u00c9l era la Roca que los segu\u00eda. La oraci\u00f3n, pues, de David en el texto \u201cLl\u00e9vame a la Roca que es m\u00e1s alta que yo\u201d, es una oraci\u00f3n para todos los hombres y en todos los tiempos. La adversidad es una escuela dolorosa, pero parece ser el orden de la providencia de Dios que la mayor\u00eda de los hombres, si se salvan, deben ser salvados como por fuego. La debilidad de la humanidad requiere ser demostrada, no s\u00f3lo en la verdad de la Escritura, sino en sus propias personas, para traer convicci\u00f3n a sus mentes e impresionar sus corazones. Cuando estamos alegres, nos resulta f\u00e1cil cantar salmos; s\u00f3lo cuando estamos afligidos prestamos atenci\u00f3n al mandato de buscar alivio en la oraci\u00f3n. S\u00f3lo cuando estamos enfermos recurrimos al Gran M\u00e9dico, cuando estamos perdidos buscamos la salvaci\u00f3n. No los poderosos, los nobles, los sabios, sino los pecadores son llamados al arrepentimiento; es s\u00f3lo en la debilidad que nos hacemos fuertes. Cuando vencemos en la llanura damos la espalda a la fortaleza ya la roca; es el ej\u00e9rcito derrotado el que huye a \u00e9l en busca de refugio y apoyo. Pero Dios no es menos la Roca necesaria que es m\u00e1s alta que nosotros en la prosperidad; de hecho, si es posible, m\u00e1s necesitados que en la adversidad. De los dos, creemos que la historia del coraz\u00f3n humano mostrar\u00e1 que el primero es el m\u00e1s peligroso y el m\u00e1s lleno de peligros para las almas de los hombres. No hay ninguno de nosotros que en alg\u00fan momento no haya sentido la necesidad de la Roca que es m\u00e1s alta que yo. Si hemos tenido graneros completos, hemos temido que al ganar el mundo quiz\u00e1s perdamos nuestras propias almas; si hemos sido llamados a sufrir y soportar, hemos querido debajo de nosotros los brazos eternos para ser nuestro consuelo y apoyo. Es una necesidad de nuestra naturaleza, surge de nuestras relaciones con Dios. Somos sus criaturas; \u00c9l es la fuente de nuestra vida espiritual y natural, y s\u00f3lo Su poder sustentador puede preservar esa vida. Si se nos deja a nosotros mismos, la Escritura, la raz\u00f3n, la experiencia, todo nos ense\u00f1a que andamos a tientas como ciegos, tambaleamos y caemos, y nos hacemos dolorosamente conscientes de nuestras propias debilidades y enfermedades. Para darnos confianza, para permitirnos avanzar sin vacilar ni temer, debemos tener alguna otra confianza que nuestra propia fuerza y esfuerzos, alguna otra confianza que nuestros propios recursos sin ayuda en la guerra feroz contra el mundo, la carne y el demonio. \u00bfSomos d\u00e9biles? ah\u00ed est\u00e1 la fuente de la fuerza. \u00bfEstamos afligidos? hay consuelo. \u00bfSomos penitentes? hay perd\u00f3n. Si fuera simplemente una Roca, el s\u00edmbolo de la fuerza \u00fanica, de ese poder que puede destruir tanto como salvar, nuestra fe podr\u00eda flaquear y nuestras esperanzas podr\u00edan desfallecer; pero es tambi\u00e9n la Roca del Amor, Jes\u00fas es un Sumo Sacerdote que puede conmoverse por las debilidades del hombre, pues fue tentado y probado en todo como nosotros, solo que sin pecado. (GF Cushman, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo nuestra roca<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El estado descrito.<\/p>\n

1. <\/strong>El hombre es un ser emocional; tan delicada y sutil es la organizaci\u00f3n del coraz\u00f3n humano, que un solo sonido influir\u00e1 en \u00e9l. Tan altamente trabajado que puede ser operado por el instrumento m\u00e1s refinado que la habilidad de la criatura haya construido jam\u00e1s. Tan tiernamente susceptible, que una palabra es muchas veces suficiente para elevarlo al \u00e9xtasis, o deprimirlo hasta la desesperaci\u00f3n; tan sensible, que la mirada de un ojo puede llenarlo de alegr\u00eda, o traspasarlo con pena.<\/p>\n

2. <\/strong>Podemos entender, por lo tanto, c\u00f3mo es que, en algunas circunstancias, bajo fuertes influencias (un influjo repentino de alegr\u00eda o prosperidad, o bajo una tormenta e inundaci\u00f3n de aflicciones), el coraz\u00f3n se siente abrumado. El cristiano no est\u00e1 exento de las tribulaciones y pruebas de la vida; y, adem\u00e1s de ellos, con qu\u00e9 frecuencia se siente abrumado por el sentimiento de su propia indignidad, de sus imperfecciones; la peque\u00f1ez de su fe y la frialdad de su amor. Cu\u00e1ntas veces hace suyo el lenguaje del salmista y le dice a Dios: \u201cCuando mi coraz\u00f3n se angustie dentro de m\u00ed, gu\u00edame\u201d, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>La importancia de la oraci\u00f3n. Aqu\u00ed est\u00e1 la expresi\u00f3n de la debilidad consciente: \u201cGu\u00edame\u201d. Siente la necesidad de la gracia asistente y del apoyo divino, y con la timidez y la debilidad consciente de un ni\u00f1o peque\u00f1o, trata de tomar la mano de su Padre: \u201cGu\u00edame\u201d. \u00abM\u00e1s alto que yo\u00bb. Esto implica confianza, fe en Dios, en la suficiencia de Cristo. Reconoce en Cristo a alguien a quien admirar, superior a cualquier fuente humana; aqu\u00ed est\u00e1 la humildad, (JD Carey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La apelaci\u00f3n de lo humano a lo Divino<\/strong><\/p>\n

Ning\u00fan hombre <\/em>irreligioso, ning\u00fan h\u00edgado de la vida inferior, ning\u00fan hombre hundido en lo material, podr\u00eda rezar esta oraci\u00f3n. Es el grito del hombre espiritualmente despierto, porque solo \u00e9l sabe que hay algo superior a \u00e9l mismo, y solo \u00e9l clamar\u00eda por su posesi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La concepci\u00f3n de la Deidad de este hombre tiene dos lados: uno f\u00edsico y uno sobrenatural. Concibe a Dios en forma de imagen natural y po\u00e9tica; lo ve como una Roca. Para otros Dios puede ser Padre, amante, amigo, pero para \u00e9l \u00c9l era la roca, contra la cual se estrellan p\u00e1jaros y ej\u00e9rcitos y tempestades, pero tambi\u00e9n sobre la cual las flores brotan de los vientos, y los p\u00e1jaros construyen sus nidos, y los hombres se esconden de la marcha de las tempestades. Pero es posible que en esta otra frase \u201cm\u00e1s alto que yo\u201d tengamos otra concepci\u00f3n de lo Divino. Cambie \u00abm\u00e1s alto que yo\u00bb por \u00abdemasiado alto para m\u00ed\u00bb, y tendr\u00e1 la concepci\u00f3n que ocupaba su mente. \u00a1Demasiado alto! es decir<\/em> en un nivel superior, de otro orden, de una grandeza que nunca podr\u00e9 alcanzar, ni igualar, ni rivalizar! Demasiado alto, ie<\/em> Dios es todo lo que el hombre no es. Hombre, fr\u00e1gil, contaminado, limitado, d\u00e9bil, tonto. Dios, eterno, santo, omnipotente, inmutable, <\/em>sabio. \u00a1Demasiado alto! es decir<\/em> m\u00e1s all\u00e1 de la comprensi\u00f3n humana I \u00abDemasiado alto para m\u00ed\u00bb, lo convierte en el esplendor incognoscible e inescrutable, alojado en una luz inaccesible y adorado desde lejos.<\/p>\n

2. <\/strong>Este descubrimiento y concepci\u00f3n de lo Divino no deja de tener su efecto en el hombre. <\/strong>Primero crea una sed, un deseo en el hombre. La <\/em>visi\u00f3n rompe su autosatisfacci\u00f3n y lo llena con un anhelo hacia el cielo. \u201cOh Roca, T\u00fa la eterna, la tranquila, la inmutable, d\u00e9jame esconderme en Ti.\u201d El hombre no es m\u00e1s que el liquen que se enraizar\u00eda en lo inquebrantable e inquebrantable. El otro efecto es de un car\u00e1cter diferente. Se dice que la revelaci\u00f3n de Dios es la revelaci\u00f3n del yo del hombre. Cuando Job vio a Dios, exclam\u00f3: \u201cMe aborrezco\u201d. Cuando Isa\u00edas lo vio, exclam\u00f3: \u201cSoy un hombre inmundo de labios\u201d. En todas partes el hombre es el todo, el rey, s\u00f3lo en el templo es el ni\u00f1o peque\u00f1o e indefenso sin otro lenguaje que un grito. El hombre puede ver el bien, so\u00f1arlo, idealizarlo; puede anhelar el bien, amarlo, adorarlo, pero es su decepci\u00f3n y su infierno saber que no est\u00e1 en \u00e9l serlo, ganarlo, ni poseerlo.<\/p>\n

3. <\/strong>Con este punto la experiencia parece terminar. Cuando el hombre llega al punto de la incapacidad, llega al final. No tiene nada m\u00e1s que hacer que sentarse, juntar las manos y esperar lo inevitable. Si no puede, no puede, y solo puede aceptar su impotencia. <\/strong>Pero tal terminaci\u00f3n es imposible. El punto donde el hombre se derrumba es el punto donde la Divinidad entra y comienza sus milagros. La revelaci\u00f3n est\u00e1 destinada a poner al ser humano en acci\u00f3n, para elevarlo a algo m\u00e1s alto. Por lo tanto, en lugar de que la concepci\u00f3n termine con incapacidad, termina con una oraci\u00f3n sollozante. Es un llamamiento a los medios: \u00abHaz escalones en el acantilado para que pueda escalarlo, baja la cuerda y s\u00fabeme\u00bb. Es un pedido de ayuda: \u201cMe tambaleo por la fatiga y la debilidad, me rodeo con un brazo y ay\u00fadame a subir los precipicios llenos de piedras\u201d. Es un grito de gu\u00eda: \u201cToma mi mano y gu\u00edame, y pon mi pie en el primer escal\u00f3n de la escalera que conduce a Ti\u201d. Es un grito de luz: \u201cEstoy confundido por el miedo y la duda, dame luz para que pueda ver el camino que conduce a Ti\u201d. Es un grito de refugio: \u201cLos soles me golpean, y la arena me cubre, y todo el paisaje se tambalea y nada; ll\u00e9vame a la sombra de tus alas.\u201d Es un grito de salvaci\u00f3n: \u201cMe aferro a Ti, pero la tormenta azota y las olas se arrastran y mi agarre se resbala, extiende Tu mano y s\u00e1came de las aguas hambrientas\u201d. Es la oraci\u00f3n de los desvalidos, la apelaci\u00f3n de lo humano a lo Divino: el hombre en su debilidad arroj\u00e1ndose a la benevolencia y omnipotencia de la Deidad, el hombre en su desesperaci\u00f3n abandon\u00e1ndose a Dios. Gu\u00edame, d\u00e9jame alcanzarte, habitar contigo y ser uno contigo para siempre. (CE Piedra.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La roca alta<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>La oraci\u00f3n est\u00e1 siempre disponible.<\/p>\n

En todo lugar, y en toda condici\u00f3n de nuestro esp\u00edritu. Creo que David quiso decir, con la expresi\u00f3n, \u201cel fin de la tierra\u201d, un lugar donde deber\u00eda estar lejos de sus amigos, lejos de la ayuda humana y lejos del santuario de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>El pueblo de Dios a veces es llevado a tal condici\u00f3n que est\u00e1 lejos de sus amigos. Quiz\u00e1 sepas lo que es tener un problema que te ves obligado a soportar por ti mismo, que no podr\u00edas describir ni siquiera a los de tu propia casa, aunque tus amigos hubieran estado dispuestos a ayudarte si lo hubieran sabido; sin embargo, fue tal que, con toda su disposici\u00f3n, no habr\u00edan tenido la capacidad de ayudarte en ello, las palabras m\u00e1s grandes no podr\u00edan haberlo dicho, y las l\u00e1grimas m\u00e1s amargas no podr\u00edan haberlo explicado. Estabas lejos de tus amigos en realidad, aunque estaban a tu alrededor. Ahora bien, esto es lo que David quiso decir con \u00ablos confines de la tierra\u00bb, lejos de los amigos, pero incluso entonces, cuando el amigo, el ayudante y el amante fallaron, clam\u00f3 a su Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuevamente, quiso decir, por \u00abel fin de la tierra\u00bb, lejos de la ayuda humana. Hay momentos en que suspiramos por las misericordias espirituales, cuando gemimos cuando el rostro de Dios se retira, cuando nuestros pecados nos persiguen como manadas de lobos, cuando las aflicciones nos arrollan como grandes olas, cuando la fe es peque\u00f1a y el miedo es grande, cuando la esperanza es tenue, y la duda se vuelve terrible y oscura, entonces estamos lejos de la ayuda humana; pero, bendito sea Dios, aun entonces podemos clamar a \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Por \u00abel fin de la tierra\u00bb, tambi\u00e9n creo que David se refiere a una distancia de los medios de la gracia. A veces, por enfermedad, ya sea personal o de nuestros familiares, somos detenidos de la casa de Dios; otras veces, al viajar por tierra o por mar, no podemos estar en el santuario de Dios y usar los medios de la gracia.<\/p>\n


II. <\/strong>Hay momentos en que incluso un creyente no puede llegar a Cristo como desea. A veces Dios, en Su soberan\u00eda, se complace en mostrarle a un hombre su pecado, y no mostrarle a su Salvador, por una temporada; desnuda al pecador, tal vez lo deja tiritar de fr\u00edo antes de vestirlo, solo para hacerle saber qu\u00e9 bendici\u00f3n es ese manto de la justicia de Cristo. A veces da arrepentimiento y fe al mismo tiempo, as\u00ed como el trueno a veces sigue al rel\u00e1mpago al mismo tiempo; en otras ocasiones, nos da el arrepentimiento, y luego nos hace demorar muchos d\u00edas antes de darnos la plena seguridad de nuestro inter\u00e9s en Cristo; pero seguro que se suceder\u00e1n, tarde o temprano. \u201cLl\u00e9vame a la roca que es m\u00e1s alta que yo. \u00a1Oh, ay\u00fadame a creer! Se\u00f1or, capac\u00edtame para ver la necesidad de tu Hijo, dame el poder de mirar a Aquel que fue traspasado, y as\u00ed como me diste ojos para llorar, dame ojos para mirarlo y gracia para regocijarme en \u00c9l. como m\u00edo.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Llegamos ahora a la parte del texto que m\u00e1s me deleita el alma, el pensamiento de Jesucristo, que es la Roca m\u00e1s alta que nosotros. He aqu\u00ed un hombre que es un gran pecador. \u00ab\u00a1Ah!\u00bb \u00e9l dice: \u201cYo soy en verdad un gran pecador; mis iniquidades llegan tan alto que han ascendido por encima de las mismas estrellas; han ido delante de m\u00ed al tribunal de Dios, y claman por mi destrucci\u00f3n.\u201d Bien, pecador, ven aqu\u00ed y mide esta Roca. Eres muy alto, es verdad; pero esta Roca es m\u00e1s alta que t\u00fa. Aqu\u00ed viene otro delantero; no es un hombre lleno de dudas y temores, pero es un hombre de esp\u00edritu esperanzado. \u00ab\u00a1Vaya!\u00bb dice \u00e9l, \u201cTengo muchos pecados, pero espero que el Se\u00f1or Jesucristo los quite todos. Tengo muchas necesidades, pero espero que \u00c9l las supla. Tendr\u00e9 muchas tentaciones, pero espero que \u00c9l las proteja. Tendr\u00e9 muchas dificultades, pero espero que \u00c9l me ayude a superarlas\u201d. Ah, hombre, me gusta verte tener una buena vara de medir, cuando est\u00e1 hecha de esperanza. La esperanza es una compa\u00f1era alta; vadea el mar y no se ahoga; no puedes matarlo, hagas lo que hagas. La esperanza es una de las \u00faltimas bendiciones que Dios nos da, y la \u00faltima que permanece con nosotros. Si un hombre est\u00e1 sin comida y sin cubrirse, todav\u00eda espera ver d\u00edas mejores poco a poco. Ahora, pecador, tus esperanzas, quiero que veas, son muy altas, y muy altas; pero recuerda, esta Roca es m\u00e1s alta que cualquiera de tus esperanzas. \u201cBueno\u201d, exclama otro, \u201cpor lo que he o\u00eddo y lo que he le\u00eddo en la Palabra de Dios, espero cosas muy grandes de Cristo cuando lo vea tal como es. Oh, se\u00f1or, si \u00c9l es mejor de lo que la comuni\u00f3n de Sus santos puede hacer de \u00c9l, si \u00c9l es m\u00e1s dulce de lo que todos Sus predicadores m\u00e1s elocuentes pueden hablar de \u00c9l, si \u00c9l es tan deleitable que aquellos que lo conocen mejor no pueden decir Sus bellezas, \u00bfqu\u00e9 \u00a1Qu\u00e9 precioso, qu\u00e9 glorioso, qu\u00e9 inconcebible Cristo debe ser!\u201d \u00a1Ah, me alegra que est\u00e9s midiendo a Cristo por tus expectativas! Pero d\u00e9jame decirte que, por muy altas que sean tus expectativas, \u00c9l es m\u00e1s alto que t\u00fa. Espera lo que puedas; pero cuando lo veas, dir\u00e1s con la Reina de Sab\u00e1: \u201cNo me dijeron ni la mitad\u201d. Ahora bien, como algunos de ustedes estar\u00e1n ejercitados con tribulaciones, recuerden que la Roca es m\u00e1s alta que ustedes; y cuando tus problemas te alcancen, si no eres lo suficientemente alto para escapar de ellos, sube a la Roca Cristo, porque no hay problema que pueda alcanzarte cuando t\u00fa <\/em>llegas all\u00ed. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El asilo del santo en apuros<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La angustia supuesta. \u201cCuando mi coraz\u00f3n est\u00e1 abrumado.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Por tentaciones angustiosas.<\/p>\n

2. <\/strong>Por visitas providenciales.<\/p>\n

3. <\/strong>Por miedos internos y depresiones.<\/p>\n


II. <\/strong>El asilo al que se hace referencia. \u201cLa roca m\u00e1s alta que yo.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>La oraci\u00f3n presentada. \u201cLl\u00e9vame a la roca\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>Insuficiencia consciente.<\/p>\n

2. <\/strong>Confianza en la suficiencia total de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Deseo sincero de sentir nuestra conexi\u00f3n con Cristo. (J. Burns, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Abrumado<\/strong><\/p>\n

Imagine <\/em>un barco en el mar, y te puedes hacer una idea del significado de nuestro texto. Ha estado trabajando en una tormenta; a veces elevado al cielo, como si sus m\u00e1stiles fueran a barrer las estrellas; luego de nuevo descendiendo hasta que su quilla parec\u00eda arrastrarse sobre el fondo del oc\u00e9ano; primero tambale\u00e1ndose<\/em> de un lado a otro, luego tambale\u00e1ndose de un lado a otro, <\/em>ahora corriendo hacia adelante y ahora retrocediendo, como un borracho o como un loco que ha perdido su camino. Por fin, un gran mar viene rodando; su blanca cresta de espuma se ve a lo lejos, y los marineros dan todo por perdido; y viene la ola, reuniendo toda su fuerza hasta que se estrella contra el barco, y el barco se hunde y se hunde. Se barren las cubiertas, se quitan los m\u00e1stiles, crujen los maderos, el barco desciende y es succionado como en un remolino; todo est\u00e1 perdido. \u201cAhora,\u201d dice David, \u201cese es el caso con mi coraz\u00f3n; est\u00e1 abrumado, arrastrado a un v\u00f3rtice de problemas, arrastrado por un tremendo mar de dificultades, aplastado y quebrado; las costillas de mi alma parecen haber cedido; cada madera de mi barco est\u00e1 agrietada y fuera de su lugar. Mi coraz\u00f3n est\u00e1 abrumado dentro de m\u00ed\u201d. \u00bfPuedes hacerte ahora una idea de la extrema tristeza del esp\u00edritu del salmista? \u201cSin embargo,\u201d dice \u00e9l, \u201cincluso entonces clamar\u00e9 a Ti.\u201d \u00a1Oh noble fe, que puedes llorar en medio del aullido de la tempestad y el aullido de la tempestad! \u00a1Oh fe gloriosa, que desde el fondo del mar puede lanzar sus flechas a las alturas del cielo! \u00a1Oh, obra maestra de la fe, que desde un esp\u00edritu quebrantado se puede presentar la oraci\u00f3n prevaleciente! \u00a1Oh glorioso triunfo, que desde el fin de la tierra se pueda enviar una oraci\u00f3n que llegue hasta el cielo! (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La roca m\u00e1s alta<\/strong><\/p>\n

Esta <\/em>La roca es m\u00e1s alta que t\u00fa. Todo lo que has disfrutado de Cristo es como el comienzo de una monta\u00f1a sin cumbre. Cuando estuve en Escocia, sub\u00ed algunas de las colinas all\u00ed; y he pensado: \u201cEste es un lugar muy alto en verdad; \u00a1Qu\u00e9 hermosa vista hay, qu\u00e9 altura he alcanzado!\u201d \u00ab\u00a1Ah!\u00bb alguien ha dicho: \u201cpero si vieras los Alpes, esta colina te parecer\u00eda s\u00f3lo el principio, s\u00f3lo habr\u00edas llegado al pie cuando hubieras subido hasta aqu\u00ed\u201d; Y as\u00ed es con usted. Por tu experiencia, tu dulce disfrute, crees que has llegado a la cima de la monta\u00f1a; pero Cristo viene y te susurra: \u201cMira all\u00e1, muy por encima de esas nubes; s\u00f3lo has comenzado a subir; este cerro de comuni\u00f3n es s\u00f3lo un paso; hasta ahora s\u00f3lo has dado el salto de un ni\u00f1o; tienes que ir m\u00e1s lejos, mucho m\u00e1s alto de lo que podr\u00edas imaginar o concebir\u201d. \u00a1Ay! esta es en verdad una Roca m\u00e1s alta que t\u00fa, la m\u00e1s alta en comuni\u00f3n, y la pr\u00f3xima al trono de Dios. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Continuidad en la oraci\u00f3n: una prueba de sinceridad<\/strong><\/p>\n

\u201c \u00bfEl hip\u00f3crita orar\u00e1 siempre?\u201d No, como la rueda se desgasta al girar, hasta que por fin se rompe, as\u00ed hace el hip\u00f3crita. Reza \u00e9l mismo cansado de rezar; algo le har\u00e1 pelear con el tiempo con ese deber, que nunca le gust\u00f3 interiormente; mientras que el creyente sincero tiene algo en \u00e9l que hace imposible que deje de orar por completo, a menos que tambi\u00e9n deje de creer. La oraci\u00f3n es el <\/strong>soplo mismo de la fe; detener el aliento de un hombre, y \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 \u00e9l entonces? Es cierto que el creyente, debido a su propia negligencia, puede encontrar m\u00e1s dificultad para recuperar su aliento de oraci\u00f3n en un momento que en otro, como lo hace un hombre con un resfriado en su aliento natural. Ay, quien es tan cuidadoso con la salud de su alma que no necesita lamentarse por esto. Pero la fe para vivir y este aliento de oraci\u00f3n para ser completamente cortado es imposible. Las carencias, los pecados y las tentaciones del cristiano vuelven continuamente sobre \u00e9l, no puede dejar de orar tambi\u00e9n contra ellos. \u201cDesde los confines de la tierra te invocar\u00e9\u201d, dijo David; \u201cDondequiera que est\u00e9, te encontrar\u00e9; encarceladme, desterradme o haced conmigo lo que quer\u00e1is, nunca os librar\u00e9is de m\u00ed.\u201d(W. Gurnall.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 61:2 Desde el final de la tierra clamar\u00e9 a Ti, cuando mi coraz\u00f3n se desmaye: ll\u00e9vame al Hediondo que es m\u00e1s alto que yo. Refugio de David Este salmo, como muchos otros, comienza con l\u00e1grimas y termina con alabanza. Muy a menudo es as\u00ed, al llegar a un trono de gracia d\u00eda tras d\u00eda. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 61:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35045","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35045","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35045"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35045\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35045"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35045"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35045"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}