{"id":35055,"date":"2022-07-16T05:35:35","date_gmt":"2022-07-16T10:35:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-6210-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:35:35","modified_gmt":"2022-07-16T10:35:35","slug":"estudio-biblico-de-salmos-6210-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-6210-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 62:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 62:10<\/span><\/p>\n

Si aumentan las riquezas , no pongas tu coraz\u00f3n en ellos.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El aumento de la riqueza<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Aqu\u00ed hay una circunstancia que la mayor\u00eda desea. \u00bfQui\u00e9n no desea el aumento de sus posesiones seculares? Este deseo es virtuoso, o no, seg\u00fan la gran raz\u00f3n que lo origina y lo gobierna.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay una raz\u00f3n equivocada. Cuando se desea la riqueza por s\u00ed misma o con fines de ostentaci\u00f3n, comodidad, voluptuosidad y autocomplacencia, el deseo de adquisici\u00f3n est\u00e1 viciado y corrompido. Estos son los fines de los meros hombres mundanos en la aspiraci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay una raz\u00f3n correcta. Aquel que desea la riqueza para disciplinar adecuadamente su naturaleza espiritual, aliviar los males de la humanidad y ayudar a avanzar la causa de la verdad, el bien y la benevolencia, es justo en esta propensi\u00f3n adquisitiva.<\/p>\n


II. <\/strong>Aqu\u00ed hay una posibilidad que algunos pueden poseer. La posibilidad es el aumento de la riqueza. Este aumento en la comodidad de muchos, quiz\u00e1s, es casi imposible; a\u00fan as\u00ed, en el caso de otros, no es as\u00ed. Los hombres pobres a menudo se enriquecen de una de dos maneras; ya sea con o sin sus propios esfuerzos.<\/p>\n

1. <\/strong>Con sus propios esfuerzos. Gracias a la habilidad inventiva, la industria bien dirigida, la previsi\u00f3n mercantil y la econom\u00eda sistem\u00e1tica, muy a menudo encontramos a hombres pobres que pasan de una gran pobreza a una inmensa riqueza. Cuando se llega a tal resultado aparte de representaciones falaces, transacciones fraudulentas y especulaciones injustas, es a la vez gratificante y encomiable: capaz.<\/p>\n

2. <\/strong>Sin su propio esfuerzo, no pocos hombres indolentes e in\u00fatiles se enriquecen. Por nacimiento reciben una herencia, o por una especie de \u201csuerte\u201d est\u00e1n dotados de hermosos legados. Rara vez en tales casos la riqueza tiene un valor real para sus poseedores: ya menudo demuestra su ruina moral.<\/p>\n


III. <\/strong>Aqu\u00ed hay un deber que todos deben obedecer. \u00bfQu\u00e9 es eso? \u201cNo pongas tu coraz\u00f3n sobre ellos.\u201d Sin embargo, en forma o cantidad, pueden aumentar, no deben ocupar el coraz\u00f3n. Pero, \u00bfpor qu\u00e9?<\/p>\n

1. <\/strong>Porque amarlos es indigno de tu naturaleza. El alma fue hecha para fijar sus afectos en el valor moral, no material, en los atributos divinos de la mente imperecedera, no en las cualidades de la materia corruptible. El amante del dinero prostituye sus afectos y degrada su naturaleza.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque amarlos es herir tu naturaleza. El hombre que ama las riquezas violenta los dictados de su conciencia, llena su coraz\u00f3n de agobiantes preocupaciones y angustias, y materializa los afectos divinos de su naturaleza. Nos volvemos como los objetos que amamos; el hombre que ama su oro se vuelve como una larva miserable o como un terr\u00f3n de barro.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque amarlos es excluir a Dios de tu naturaleza. El alma est\u00e1 constituida de tal manera que no puede amar supremamente dos cosas opuestas al mismo tiempo.<\/p>\n

4. <\/strong>Porque amarlos es arruinar tu naturaleza. La mayor agon\u00eda del alma es el duelo, la separaci\u00f3n del objeto que amamos. Tal separaci\u00f3n es inevitable donde se ama la riqueza; aqu\u00ed el amante y el amado deben separarse eternamente. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El coraz\u00f3n en el lugar equivocado<\/strong><\/p>\n

En <\/em>en una de las galer\u00edas de arte de Italia hay un cuadro curioso, de un pintor primitivo, que representa a un enfermo tendido en su cama, y sus m\u00e9dicos vienen a visitarlo. Examinaron a su paciente y determinaron que su enfermedad era que su coraz\u00f3n se hab\u00eda ido, hab\u00eda desaparecido por completo. Desde un p\u00falpito cercano, San Antonio de Padua predica sobre el texto: \u201cPorque donde est\u00e9 vuestro tesoro, all\u00ed estar\u00e1 tambi\u00e9n vuestro coraz\u00f3n\u201d. Anuncia d\u00f3nde se encontrar\u00e1 el coraz\u00f3n del enfermo; y la pista que proporciona es seguida en otro compartimento por un grupo de amigos del enfermo, que abren su caja fuerte y se quedan asombrados al descubrir que el miembro faltante reposa entre las abundantes piezas de oro. Es tan cierto como si fuera un hecho literal, que el coraz\u00f3n puede ser apartado del lugar que le corresponde para estar entre los tesoros terrenales.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 62:10 Si aumentan las riquezas , no pongas tu coraz\u00f3n en ellos. El aumento de la riqueza Yo. Aqu\u00ed hay una circunstancia que la mayor\u00eda desea. \u00bfQui\u00e9n no desea el aumento de sus posesiones seculares? Este deseo es virtuoso, o no, seg\u00fan la gran raz\u00f3n que lo origina y lo gobierna. 1. Hay una … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 62:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35055","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35055","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35055"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35055\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35055"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35055"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35055"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}