{"id":35057,"date":"2022-07-16T05:35:41","date_gmt":"2022-07-16T10:35:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-6212-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:35:41","modified_gmt":"2022-07-16T10:35:41","slug":"estudio-biblico-de-salmos-6212-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-6212-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 62:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 62:12<\/span><\/p>\n

Tambi\u00e9n a Ti , oh Se\u00f1or, pertenece la misericordia.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La misericordia de Dios hacia los miserables pecadores Su atributo distintivo<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Sus propiedades.<\/p>\n

1. <\/strong>Libres y soberanos.<\/p>\n

2. <\/strong>Rica y sobremanera abundante.<\/p>\n

3. <\/strong>Efectivo.<\/p>\n

4. <\/strong>Completo.<\/p>\n

5. <\/strong>Perpetua.<\/p>\n


II. <\/strong>Los resultados propios de esta verdad sobre nosotros mismos.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuid\u00e9monos de buscar a tiempo la misericordia de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>An\u00edmate a orar.<\/p>\n

3. <\/strong>Que los humildes creyentes conf\u00eden y no tengan miedo.<\/p>\n

4. <\/strong>Gracias a Dios por su misericordia.<\/p>\n

5. <\/strong>Im\u00edtalo. <\/em>(G. Burder, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La misericordia de Dios<\/strong><\/p>\n

Uno <\/em>a primera vista se siente tentado a enmendar el dicho del salmista y sustituir la palabra \u00abmisericordia\u00bb por \u00abjusticia\u00bb. Parece caracter\u00edsticamente justo, m\u00e1s que misericordioso, dar a los hombres seg\u00fan sus obras. Pero recalquemos esta palabra \u201csuyo\u201d. Reflexionemos que en lo que hace un hombre hay elementos que otros han aportado y de los cuales otros son responsables. Entonces empezamos a darnos cuenta de que alguna discriminaci\u00f3n es posible, y que tal discriminaci\u00f3n es misericordiosa. Cuando separamos del trabajo de un hombre lo que no es estrictamente \u201csuyo\u201d, sino el trabajo de sus padres, o de sus maestros, o del esp\u00edritu de su tiempo, incluso un hombre malo parece menos culpable. Algunas, pero menos que todas, las malas acciones que vemos en \u00e9l eran realmente suyas. El salvaje que se deleita en torturar a sus prisioneros, el perseguidor que enciende los haces de le\u00f1a para los herejes, necesita el beneficio de esta palabra discriminatoria, \u201csu obra\u201d. La p\u00e9rdida de sue\u00f1o o la dispepsia pueden inducir a uno a actos de mal humor o malhumor que no son del todo obra suya. El guardagujas con exceso de trabajo que se queda dormido provoca una cat\u00e1strofe no todo su trabajo. Estas discriminaciones que la sociedad no siempre puede hacer y al mismo tiempo salvaguardar suficientemente los intereses p\u00fablicos. Pero podemos estar seguros de que Aquel que es el \u00fanico competente para desentra\u00f1ar la complicada telara\u00f1a, discrimina y asigna a cada hombre una retribuci\u00f3n que no es mayor que la estrictamente suya. Que existan tales discriminaciones, aunque est\u00e9n m\u00e1s all\u00e1 de nuestro poder para sacarlas verdaderamente, nos da una base para la caridad en nuestra estimaci\u00f3n de aquellos que suscitan nuestra m\u00e1s intensa reprobaci\u00f3n. Cuando vemos a un Ner\u00f3n o un Borgia, y se nos exigen impuestos para dar cuenta de tal exceso de maldad, podemos pensar razonablemente que representa las contribuciones acumuladas de m\u00e1s de una vida y una responsabilidad en la que m\u00e1s de uno tiene parte. Admitiendo todo esto, debemos igualmente insistir en que ning\u00fan hombre puede escapar a la responsabilidad del trabajo que es estrictamente suyo. Se puede decir, si se quiere, que el hombre es nueve d\u00e9cimos del medio ambiente, pero no se debe cancelar la fracci\u00f3n residual de la que es responsable. Ning\u00fan barco se embarca en el viaje de la vida con el tim\u00f3n amarrado. En la vida m\u00e1s desafortunada y azotada por las tormentas, despu\u00e9s de toda discriminaci\u00f3n de las fuerzas contribuyentes que aparecen en el resultado, hay un cierto remanente debido al tim\u00f3n libre en la mano responsable: un trabajo que es suyo y una retribuci\u00f3n. debido a eso. Lo que ahora tenemos que observar m\u00e1s es que no solo la discriminaci\u00f3n Divina es misericordiosa, sino que la retribuci\u00f3n tambi\u00e9n es misericordiosa. \u00bfQu\u00e9 debe buscar primero la misericordia sino asegurar a los hombres contra el naufragio y la p\u00e9rdida? \u00bfY c\u00f3mo puede asegurarlos sino asegurando el orden moral en sus l\u00edneas establecidas de causa y consecuencia? No podemos hacer nada m\u00e1s misericordioso para nosotros y para nuestro pr\u00f3jimo que aplicar la ley de las consecuencias en toda su extensi\u00f3n, dando a cada uno seg\u00fan su obra. Interferir, por muy buen nombre que sea, con el rastro necesario de un car\u00e1cter creciente que proporciona la ley de las consecuencias, no es piedad, sino asesinato. Para un hombre imaginar que puede mentir, o robar, o estafar su trabajo en perjuicio o peligro de su pr\u00f3jimo, y escapar de la mala consecuencia, o de cualquier parte de ella, es tener el pensamiento m\u00e1s inmoral y peligroso. Y es meramente ayudar a alguien a pensar tales pensamientos–derribar la barandilla en el camino al borde del precipicio–cuando permitimos que una d\u00e9bil simpat\u00eda interfiera con la mano que est\u00e1 poniendo sobre alg\u00fan culpable vuelve el flagelo de la justa consecuencia. \u00bfNo hay, entonces, lugar para la indulgencia? \u00bfNo se puede decir con el Rey Arturo al excusar a Sir Bedivere–<\/p>\n

\u201cUn hombre puede fallar en su deber dos veces,<\/p>\n

Y la tercera prosperar\u201d?<\/p>\n

Incuestionablemente; y, sin embargo, \u00bfqui\u00e9n negar\u00e1 que, tal como van las cosas, el peligro no es la poca indulgencia, sino la demasiada? Sin duda suena caritativo decir: \u201cD\u00e9jalo ir; no lo volver\u00e1 a hacer\u201d. Pero la misericordia exige seguridad para eso, no s\u00f3lo para la sociedad, sino para el mismo malhechor. La naturaleza toma esta seguridad de nosotros al hacer cumplir su regla, Pague sobre la marcha. Plat\u00f3n comenta profundamente: \u201cEs mejor para un hombre ser castigado que escapar. Lo salva de un castigo peor en la degradaci\u00f3n de su car\u00e1cter.\u201d Entonces, en Marcella<\/em> de la Sra. Ward, Raeburn dice del homicida Hurd: \u00abCreo que si el asesino viera las cosas como realmente son, \u00e9l mismo reclamar\u00eda su propia muerte como su mejor oportunidad, su \u00fanica oportunidad\u00bb. , en este misterioso universo de autorrecuperaci\u00f3n.\u201d Para mantener el valor moral, para salvar a la virilidad de la degradaci\u00f3n, la verdadera misericordia prefiere el camino sano al camino blando, y da a cada uno seg\u00fan su obra. \u00bfQu\u00e9 pasa entonces con el perd\u00f3n de los pecados? Ciertamente, sin cancelar la ley espiritual, \u00abtodo lo que el hombre sembrare, eso tambi\u00e9n segar\u00e1\u00bb. El perd\u00f3n funciona sin corte de consecuencias. Simplemente cambia el tren de consecuencias de una pendiente hacia abajo a una hacia arriba, desde la direcci\u00f3n hacia las tinieblas exteriores hacia la casa del Padre. Es la transformaci\u00f3n de las consecuencias de Ella que emanan de nuestro pasado indestructible lo que efect\u00faa el perd\u00f3n. Las malas acciones que no pueden ser aniquiladas, y cuyo poder causal debe permanecer en nuestra vida para bien o para mal, no pueden ser canceladas por el perd\u00f3n, sino s\u00f3lo convertidas de fatales en vitales. De modo que el mont\u00f3n de esti\u00e9rcol, que en la superficie envenena el aire, fertiliza el suelo cuando se pone bajo tierra. El mal que es sepultado por el perd\u00f3n: se convierte en fuente de fecundidad para las semillas reci\u00e9n sembradas de mejor resoluci\u00f3n. (JM Whiten, Ph. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Porque T\u00fa pagas a cada uno seg\u00fan su obra<\/strong> .<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

La misericordia de Dios vista en el juicio<\/strong><\/p>\n

Nosotros <\/em>no tenemos dificultad en aceptar el car\u00e1cter misericordioso de Dios hasta que entremos en el \u00e1mbito de la retribuci\u00f3n y el juicio. En la naturaleza de la facilidad nuestras conclusiones deben ser imperfectas, de nuestro escaso conocimiento.<\/p>\n


I. <\/strong>La ley general. Dios administra en perfecta equidad los resultados leg\u00edtimos de los esfuerzos de cada hombre para s\u00ed mismo. El t\u00e9rmino \u201crendir\u201d tiene el sentido germinal de restituir, restituir o dar cuenta de\u2014\u201cdar sentencia\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta ley, o m\u00e9todo de proceder de Dios, es universal en sus dominios. \u201cTodo lo que el hombre sembrare, eso tambi\u00e9n segar\u00e1\u201d. Material, intelectual, moral. Sin embargo, no debemos tener la idea de la ley por encima del Legislador o Ejecutor. El poder sin inteligencia no es un cetro oscilante: \u201cEl poder pertenece a Dios\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Tampoco debemos pensar en Dios como sostenido por alguna fuerza, aparte de Su propia sabidur\u00eda, en la producci\u00f3n de eventos sucesivos en el universo: \u201cNo hay poder sino de Dios; los poderes f\u00e1cticos son ordenados por Dios.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Hay dos lados en el tremendo hecho de la ley.<\/p>\n

1. <\/strong>El lado horrible. El lado que emociona con su tremenda importancia, que amenaza y al mismo tiempo invita. En su seguridad de la reproducci\u00f3n de las acciones humanas. En naturaleza. La quinta reproducci\u00f3n de un grano de trigo es 25.600,000<\/span>,000 <\/span> granos. Planta un \u00e1lamo al lado de un arroyo en las praderas del oeste, y pronto bordear\u00e1s los arroyos por diez mil millas cuadradas. La memoria es un manantial reproductivo de poder tan duradero como el alma. Panoramas, palabras, actos, enterrados durante cincuenta a\u00f1os, brotan de sus tumbas con la flor de la juventud sobre ellos. \u00a1Cu\u00e1n sutil, majestuoso y terrible este poder en los reinos morales! \u00a1Cu\u00e1n grande es la suma de la vida humana formada por el <\/strong>poder sutil de una poderosa influencia!<\/p>\n

2. <\/strong>El otro lado de este terrible hecho de la ley es glorioso.<\/p>\n

(1)<\/strong> Sin ella no habr\u00eda permanencia en el dominio de la materia activa o del esp\u00edritu. . La permanencia, y el sentido de la misma, es esencial para la satisfacci\u00f3n en todos los campos de actividad. Luchamos por ella en nuestra contienda con la naturaleza, con el mundo, con la vida misma. Esto subyace a nuestra gran esperanza del cielo: permanecer\u00e1.<\/p>\n

(2)<\/strong> Sin \u00e9l no habr\u00eda incentivo para el esfuerzo.<\/p>\n

( 3)<\/strong> Sin ella no habr\u00eda una advertencia permanente y universal contra el pecado, ni un incentivo para la virtud. El D\u00eda del Juicio es para probar todo nuestro ser y hacer. El entorno poderoso de la ley es para sostener nuestro destino y establecer nuestra gloria o sellar nuestra perdici\u00f3n. El pecado generar\u00e1 un terrible cicl\u00f3n. La justicia navegar\u00e1 hacia un puerto tranquilo de eterna placidez y seguridad.<\/p>\n

(4)<\/strong> Parecen dificultades. Es dif\u00edcil para nosotros ver y decir, en todo momento, \u201cel Juez de toda la tierra hace justicia\u201d, y \u201cSu misericordia es para con los hijos de los hijos\u201d. En la c\u00e1mara de la muerte, especialmente de los j\u00f3venes. A ra\u00edz del cicl\u00f3n. Pero piense: es despu\u00e9s de que la nube de guerra se ha despejado que vemos y sentimos la gloria de los resultados. Cuando estamos tan enamorados de un aspecto de la vida que perdemos de vista la importancia de su resultado, es dif\u00edcil ver que la misericordia inspira la justicia y la ley. Sin embargo, as\u00ed ense\u00f1amos a nuestros hijos mediante una disciplina dolorosa, si es necesario. \u00bfEs descort\u00e9s sujetar al ni\u00f1o a sus libros aunque se retuerce y llora? No; los deleites que provienen del poder mental adquirido nos llevan bondadosamente a obligarlo a trabajar ahora. Cuando juzgamos la administraci\u00f3n Divina desde las estrechas limitaciones del juicio humano. \u00a1Con qu\u00e9 frecuencia, si tan solo supi\u00e9ramos, nuestras l\u00e1grimas se convertir\u00edan en sonrisas! Una madre or\u00f3 por su joven hijo enfermo para que \u00absu vida se salvara, fuera o no la voluntad de Dios\u00bb, y \u00e9l creci\u00f3 para maldecir su vida y romperle el coraz\u00f3n. Dos lecciones que esta vida bajo la ley deber\u00eda ense\u00f1arnos:<\/p>\n

1. <\/strong>Fe en Dios: como Administrador–Gobernador–sabio, poderoso, misericordioso, bueno. Un amigo personal.<\/p>\n

2. <\/strong>Obediencia a sus mandamientos. \u00a1Qu\u00e9 miope el soldado que se detiene a cuestionar las \u00f3rdenes del cuartel general! (MD Collins, DD<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

<\/p>\n

Sal 63:1-11
<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 62:12 Tambi\u00e9n a Ti , oh Se\u00f1or, pertenece la misericordia. La misericordia de Dios hacia los miserables pecadores Su atributo distintivo Yo. Sus propiedades. 1. Libres y soberanos. 2. Rica y sobremanera abundante. 3. Efectivo. 4. Completo. 5. Perpetua. II. Los resultados propios de esta verdad sobre nosotros mismos. 1. Cuid\u00e9monos de buscar a … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 62:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35057","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35057","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35057"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35057\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35057"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35057"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35057"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}