{"id":35059,"date":"2022-07-16T05:35:46","date_gmt":"2022-07-16T10:35:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-632-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:35:46","modified_gmt":"2022-07-16T10:35:46","slug":"estudio-biblico-de-salmos-632-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-632-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 63:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 63:2<\/span><\/p>\n

Para ver Tu poder y tu gloria, as\u00ed te he visto en el santuario.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El poder y la gloria de Dios, la atracci\u00f3n del creyente al santuario<\/strong><\/p>\n

Los deseos son, en algunos aspectos, mejores evidencias de la religi\u00f3n real que las acciones en s\u00ed mismas. Puedes ser obligado a actuar, no puedes ser obligado a desear. Los deseos nacen libres; brotan, espont\u00e1neamente, de la convicci\u00f3n y la disposici\u00f3n. Los buenos deseos son pruebas de algo bueno, prenda de algo mejor y partes de algo mejor que todo. Ahora, de los deseos expresados en el texto, anotemos–<\/p>\n


I. <\/strong>Su car\u00e1cter. Se distinguen por–<\/p>\n

1. <\/strong>Su objeto: que es Dios. El hombre natural no desea a Dios, pero el regenerado debe tener al Se\u00f1or. Parece decir: \u201cSe\u00f1or, debo tenerte\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Su intensidad. Vea los t\u00e9rminos por los cuales se expresan: \u201ctemprano, tiene sed\u201d, \u201canhela\u201d. Todo esto no expresa deseos ordinarios; Herodes ver\u00eda a nuestro Se\u00f1or realizar milagros, pero no dar\u00eda un paso al exterior con ese prop\u00f3sito. Pilato pregunt\u00f3: \u201c\u00bfQu\u00e9 es la verdad?\u201d pero no esper\u00f3 una respuesta. Balaam dijo: \u201cMuera yo la muerte de los justos\u201d, mientras que \u00e9l no mostr\u00f3 ning\u00fan inter\u00e9s en vivir su vida, o andar en sus caminos; porque, como comenta un antiguo escritor, \u00abHay ciertos \u00e1rboles que producen flores dobles, pero que, sin embargo, no dan fruto\u00bb. Pero como la religi\u00f3n es la \u00fanica cosa necesaria, absolutamente necesaria, necesaria en todas las ocasiones y en todas las circunstancias, as\u00ed su ejercicio y los sentimientos que le pertenecen son peculiares y supremos. No importa cu\u00e1les sean los sentimientos, ya sea de humillaci\u00f3n propia, de dolor por el pecado, de esperanza o de gozo. Afecta profundamente al coraz\u00f3n, no es un mero tema de especulaci\u00f3n, o un credo o una ceremonia, sino una vida. \u00bfEs as\u00ed como habla la Escritura de la religi\u00f3n? \u00bfNo nos dice que no es un nombre para vivir, sino la vida misma? \u00bfQue no es la forma de la piedad, sino el poder de ella? Si la religi\u00f3n es algo, lo es todo; si es importante en absoluto, es important\u00edsimo. \u00bfQu\u00e9 puede igualar la grandeza del alma y la eternidad?<\/p>\n


II. <\/strong>Su realce, Esto surgi\u00f3 del hecho de que el salmista ahora era un exiliado y un vagabundo, excluido del santuario y de la adoraci\u00f3n sagrada de Dios. Por lo tanto, envidiaba a las mismas aves que pod\u00edan construir, alimentarse y poner su nido cerca de la casa de Dios. La ausencia agudiza el afecto; y querer, deseos. De hecho, rara vez sabemos el valor de una cosa hasta que se nos hace sentir la necesidad de ella. Entonces tenga cuidado de c\u00f3mo usa la gracia de Dios ahora, porque si no usa y mejora sus dones, \u00e9l los quitar\u00e1 de usted, o usted de ellos, como lo puede hacer tan f\u00e1cilmente. Por cualquiera de los muchos cambios, puede que te sumerjas en la esterilidad espiritual y tengas que clamar: \u201cMi alma tiene sed de Ti\u201d, etc.<\/p>\n


III. <\/strong>Su objetivo. Observar–<\/p>\n

1. <\/strong>Lo que David desea ver: el poder y la gloria de Dios. No se refiere s\u00f3lo a las m\u00faltiples pruebas del poder de Dios, sino a la gloria que corresponde a los prop\u00f3sitos para los cuales se ejerce este poder. Vea esto en la gloria y el poder de nuestro Se\u00f1or Jesucristo en todas sus obras de gracia tan poderosas ya la vez tan misericordiosas.<\/p>\n

2. <\/strong>El lugar de su exhibici\u00f3n: es \u201cel santuario\u201d. No es que se vea all\u00ed solamente. Dios est\u00e1 en todas partes, y en todas partes Dios. Fue encontrado visible y sensiblemente en el templo de anta\u00f1o; pero \u00c9l est\u00e1 ahora realmente en nuestras asambleas cristianas. Aunque obviamente \u00c9l no est\u00e1 all\u00ed para el ojo natural, la fe puede realizarlo all\u00ed; la fe puede contar con el hecho innegable; percibimos Su agencia all\u00ed. Y este poder glorioso se ve no solo en la convicci\u00f3n, sino tambi\u00e9n en la conversi\u00f3n. Y se ve, tambi\u00e9n, en el consuelo de los creyentes.<\/p>\n

3. <\/strong>La experiencia real de David de estas demostraciones: \u00abTe he visto\u00bb, dice \u00e9l, \u00aben el santuario\u00bb. Estaba seguro de la realidad de la cosa. Un creyente puede llegar a esta conclusi\u00f3n, y no debe ser ridiculizado o razonado. \u00c9l puede decir y dice: \u201cMe sent\u00e9 a su sombra con gran deleite, y su fruto fue dulce a mi paladar\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>La utilidad de esta experiencia. Lo estimul\u00f3 a buscar a\u00fan m\u00e1s de lo que ya hab\u00eda disfrutado. \u201cPara ver tu poder. . . as\u00ed como yo tengo\u201d, etc. Ahora bien, tal experiencia no s\u00f3lo estimula a buscar m\u00e1s, sino que tiende a conservar el alma en el amor de Dios, y tambi\u00e9n a recobrarla cuando se ha extraviado. El hombre no regenerado no sabe nada de todo esto. Nunca escuchar\u00e1n un prop\u00f3sito hasta que escuchen para que sus almas puedan vivir. \u00a1Cantantes! si no cant\u00e1is con melod\u00eda \u201cen vuestros corazones al Se\u00f1or\u201d aqu\u00ed, no ser\u00e9is hallados entre el n\u00famero dichoso de aquellos que celebrar\u00e1n Sus alabanzas en los atrios de lo alto. Y vosotros, lectores, si sois s\u00f3lo eso, \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 para vosotros el Evangelio? Pero ustedes, creyentes, regoc\u00edjense. (W. Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deber, el objeto y los resultados de una asistencia devota y diligente a la adoraci\u00f3n en el santuario<\/strong><\/p>\n

El <\/em>deseo de David era ver el poder y la gloria de Dios; pero deseaba m\u00e1s que la manifestaci\u00f3n de ello que las obras de la naturaleza pod\u00edan proporcionar; conocer\u00eda a Dios revelado a su alma. Aprendemos, por lo tanto–<\/p>\n


I. <\/strong>Que el deseo de todo cristiano es, o deber\u00eda ser, conocer cada vez m\u00e1s la gloria de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>El cumplimiento de este dise\u00f1o debe buscarse con la asistencia diligente al culto del santuario.<\/p>\n


III. <\/strong>Los efectos de tal mayor conocimiento del poder y la gloria de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Liberaci\u00f3n del poder del mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Y de las dudas causadas por el aspecto de providencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Fuerza renovada para seguir nuestro curso cristiano de nuevo.<\/p>\n

4. <\/strong>La crucifixi\u00f3n de nuestras lujurias y corrupciones.<\/p>\n

5. <\/strong>Aumento de la humildad.<\/p>\n

6. <\/strong>Valor para nuestro conflicto con nuestro \u00faltimo enemigo, la muerte. (JA James.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deseo de ver el poder y la gloria de Dios en tu santuario<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Su propio deseo.<\/p>\n

1. <\/strong>Deseaba las ordenanzas. Lo que los esp\u00edritus carnales y mundanos consideran una carga y un tedio para ellos, los hijos de Dios lo ven como un privilegio, y lo consideran como su mayor ventaja; y nosotros tambi\u00e9n, y regocijarnos en \u00e9l, y desearlo mucho, como lo hace David aqu\u00ed, quien es aqu\u00ed un modelo para nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>Deseaba la gloria y el poder de las ordenanzas. Hay un doble poder y gloria en las ordenanzas. Uno es en cuanto a la realizaci\u00f3n de ellos; y el otro es en cuanto al \u00e9xito y efecto.<\/p>\n

(1)<\/strong> En cuanto a la actuaci\u00f3n, cuando hay una vida y vigor y actividad, que se manifiesta en ellos . No es el mero opus operatum, <\/em>tantos deberes cumplidos como una tarea, y hay un fin de ello, lo que hace gloriosas las ordenanzas; pero cuando hay un esp\u00edritu misericordioso y celestial, que corre en ellos, que en consecuencia es lo que todo cristiano debe cuidar especialmente en la realizaci\u00f3n de ellos. Esto se obtiene especialmente de esta manera. Es decir, primero, por preparaci\u00f3n para ellos. Debemos tener cuidado de eliminar todos los obst\u00e1culos e impedimentos de nosotros. Ahora, estos son de dos tipos. Primero, toda pecaminosidad y corrupci\u00f3n. En segundo lugar, toda mundanalidad y enredo terrenal.<\/p>\n

(2)<\/strong> Lo mismo tambi\u00e9n en cuanto al efecto, cuando act\u00faan de manera eficaz y poderosa despu\u00e9s. Esto tambi\u00e9n debe ser atendido por nosotros; y de lo cual sin duda David se ocup\u00f3, para que su coraz\u00f3n no solo se animara con las ordenanzas en el momento mismo de su ejecuci\u00f3n, sino tambi\u00e9n cuando se hab\u00eda ido de ellas; para que la fuerza y el brillo de ellos aparezcan, y se manifiesten en su vida y conversaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>La limitaci\u00f3n o amplificaci\u00f3n de este deseo. \u201cComo te he visto en el santuario\u201d. Qu\u00e9 palabras pueden admitir en ellas una doble referencia e interpretaci\u00f3n. O as\u00ed, para que pueda ver tu poder y tu gloria en el santuario, as\u00ed como te he visto a ti. O bien, para que pueda ver tu poder y tu gloria ahora en el desierto, como te he visto en el santuario. De acuerdo con el primer sentido, es un deseo ferviente de restaurarlo a las oportunidades de las ordenanzas p\u00fablicas que antes hab\u00eda disfrutado. De acuerdo con el \u00faltimo sentido, es el mismo deseo de un suministro de las ordenanzas p\u00fablicas, por la presencia de la gracia de Dios con \u00e9l en privado, ahora que el p\u00fablico fue negado y apartado de \u00e9l. De cualquier manera que lo tomemos, hay una cuesti\u00f3n de observaci\u00f3n en ello.<\/p>\n

1. <\/strong>Para que pueda ver tu poder y tu gloria en el santuario como te he visto a ti. Y as\u00ed desea ser restaurado a las ordenanzas p\u00fablicas, y a su antiguo disfrute de ellas. Tendr\u00eda comuni\u00f3n con Dios en p\u00fablico; y tendr\u00eda aquella comuni\u00f3n que antes ten\u00eda con \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Para que pueda ver Tu poder y Tu gloria aqu\u00ed en el desierto como lo he visto algunas veces en el santuario. Y as\u00ed es un deseo de un suministro de las ordenanzas p\u00fablicas, por la presencia de la gracia de Dios con \u00e9l en privado en lugar de ello; donde, suponiendo que su deseo (como lo fue) de ser racional y regular en \u00e9l, se nos muestra esto en ello, que Dios, en la necesidad necesaria y la restricci\u00f3n de las ordenanzas p\u00fablicas, es capaz de compensarnos otra camino; \u00c9l puede hacer un desierto o una prisi\u00f3n, o una c\u00e1mara para enfermos, o una cama para que sea un santuario, si as\u00ed lo desea; s\u00ed, a \u00c9l le agrada a veces hacerlo as\u00ed; por lo cual David aqu\u00ed lo desea, ya que de otro modo no podr\u00eda haberlo hecho con fe y buena seguridad de obtenerlo. Mira, as\u00ed como la presencia de un pr\u00edncipe es la que hace la corte, as\u00ed la presencia de Dios es la que hace el santuario, donde Dios se expresar\u00e1 de una manera m\u00e1s plena y llena de gracia, que es, en verdad, Su templo, y as\u00ed ser contabilizado por nosotros. Ahora, \u00c9l puede hacer esto, y lo hace a menudo, incluso en los mismos desiertos–<\/p>\n

(1)<\/strong> Trayendo a nuestra memoria aquellas verdades que hemos o\u00eddo anteriormente. Como sucede con alg\u00fan ung\u00fcento o medicina que guardamos y guardamos para nosotros, no conocemos su virtud hasta el momento en que llegamos a usarlo y a necesitarlo; aun as\u00ed sucede con muchas doctrinas y verdades en la religi\u00f3n. Esta es, por lo tanto, una obra del Esp\u00edritu Santo, y por la cual \u00e9l suple el defecto de las dispensaciones p\u00fablicas, trayendo a nuestras conciencias en privado aquellas verdades que hasta ahora nos han sido impartidas y comunicadas en p\u00fablico.<\/p <\/p>\n

(2)<\/strong> Al dar ocasionalmente nuevas experiencias de la condici\u00f3n presente, en la cual somos tanto del temperamento de nuestro propio coraz\u00f3n, como tambi\u00e9n de Su propia gracia, y fuerza, y asistencia de nosotros. En tiempos de libertad aprendemos lo que debemos ser, pero en tiempos de moderaci\u00f3n aprendemos lo que somos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Al obrar en nosotros un mayor anhelo y deseo por la ordenanzas p\u00fablicas.<\/p>\n

(4)<\/strong> Por sus propias aplicaciones m\u00e1s inmediatas de s\u00ed mismo para nosotros. Las ordenanzas no son otra cosa que los transportes y transmisiones de Cristo y Su Esp\u00edritu a nosotros de una manera ordinaria. Ahora, Dios, si le place, puede hacerlo m\u00e1s inmediatamente, y lo hace en tales casos, cuando \u00c9l los niega. \u00c9l expresa Su propio amor, buena voluntad, favor y aceptaci\u00f3n de nosotros; suscita buenos pensamientos y deseos e inclinaciones graciosas y santas en nosotros; derrama Su amor en vuestros corazones, y llega a ser todo en todo para nosotros; y lo que ser\u00e1 un d\u00eda perfectamente en el cielo, ahora lo es en parte, e imperfectamente ya aqu\u00ed. (T. Horton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El santo anhelando ver a Dios en el santuario<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Respecto al santuario.<\/p>\n

1. <\/strong>El lugar de presencia. El Se\u00f1or est\u00e1 all\u00ed.<\/p>\n

2. <\/strong>El lugar de la amistad. Pregunt\u00e9monos y alabemos. \u00a1Dios glorioso en santidad, y el pueblo contaminado por el pecado, reunidos en amistad y amor!<\/p>\n

3. <\/strong>El lugar de la conversaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>El lugar de la audiencia. El trono de la gracia, donde los pobres y necesitados de cada naci\u00f3n son suplidos conforme a sus riquezas en gloria.<\/p>\n

5. <\/strong>El lugar de culto. Las ordenanzas en nuestros santuarios no son invenciones de sacerdotes, como las llama el escarnecedor en su deporte, sino instituciones de sabidur\u00eda y misericordia.<\/p>\n

6. <\/strong>El lugar de comuni\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Sobre el poder y la gloria de la Deidad vista en el santuario. El poder es la energ\u00eda de la Deidad, que obra todas las cosas. La gloria es el esplendor, sobre la faz de Su energ\u00eda, que la hace poderosa, eficaz y sobremanera grande. Ambos son reconocidos y alabados en Su santuario por los adoradores en esp\u00edritu y en verdad.<\/p>\n

1. <\/strong>Los adoradores reconocen y alaban en el santuario el poder o la energ\u00eda de la Deidad, Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

2. <\/strong>El esplendor o gloria en el rostro de la energ\u00eda de la Deidad es reconocido y alabado en Su santuario. Cada voz en \u00e9l, cada arpa, cada salterio, suenan las altas alabanzas de Su palabra energizante, quien habl\u00f3 y se hizo, quien orden\u00f3 y se mantuvo firme.<\/p>\n


III. <\/strong>Respecto a ver el poder y la gloria de la Deidad en el santuario.<\/p>\n

1. <\/strong>La administraci\u00f3n sensata en los santuarios atrae los ojos de los fieles. Contemplamos a nuestros maestros y gobernantes, escuchamos el sonido de su voz y unimos la nuestra con la de ellos en acci\u00f3n de gracias y alabanza. Contemplamos una mesa santificada con la Palabra de Dios y la oraci\u00f3n, y cubierta con memoriales del cuerpo y la sangre del Se\u00f1or. En una ordenanza contemplamos la aspersi\u00f3n del agua y en otra la fracci\u00f3n del pan, que son acciones sensatas designadas y dise\u00f1adas para ayudar a nuestras mentes a conmemorar, magnificar y alabar el amor redentor.<\/p>\n

2. <\/strong>La gloriosa belleza de los santuarios alimenta y satisface el entendimiento de los adoradores.<\/p>\n


IV. <\/strong>Respecto al anhelo de ver el poder y la gloria de la Deidad en el santuario.<\/p>\n

1. <\/strong>Desear ver y gozar al Se\u00f1or nuestro Dios en el santuario parece ser una inclinaci\u00f3n razonable, por la gloria en Aquel que es visto.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta fuerte y ferviente inclinaci\u00f3n parece razonable por el placer de ver el poder y la gloria de Dios en el santuario. Cuando los placeres de la imaginaci\u00f3n se dispersan; cuando el \u00e1rbol no da fruto, el tallo no es alimento, el establo no es ganado; cuando la alegr\u00eda y el humor soplan por todas partes, como el humo de la chimenea, y la filosof\u00eda tiende en vano su mano al alma vac\u00eda, una mirada al poder y la gloria en el santuario descubre un fondo de placeres que satisfacen, enriquecer, ennoblecer y exaltar la mente racional y renovada.<\/p>\n

3. <\/strong>Este anhelo del nuevo coraz\u00f3n de ver a Dios en el santuario parece ser una inclinaci\u00f3n razonable, de la ganancia a la nueva creaci\u00f3n al ver la belleza de Su poder y gloria. Su ganancia les es mejor que el oro, s\u00ed, mucho oro fino. (A. Shanks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El anhelo cristiano de ver a Dios en Su templo<\/strong><\/p>\n

El coraz\u00f3n de David <\/em>debe haber estado feliz cuando escribi\u00f3 este salmo. Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>C\u00f3mo habla de Dios. \u201cOh Dios, T\u00fa eres mi Dios\u201d. Habla de su gran gozo en Dios. Y esto cuando estaba en gran angustia. As\u00ed nuestro Se\u00f1or en la cruz invoc\u00f3 a Dios, como, \u00abDios m\u00edo, Dios m\u00edo\u00bb.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo dice que actuar\u00e1 hacia Dios. \u201cDe madrugada te buscar\u00e9\u201d. Habr\u00e1 resultados pr\u00e1cticos de su llamado a Dios, su Dios.d. Estos, a menudo queriendo. \u00bfPero no lo hab\u00eda encontrado ya? S\u00ed, pero cuanto m\u00e1s tenemos de Dios, m\u00e1s deseamos. Y lo buscar\u00e1 de madrugada, a la primera hora de la ma\u00f1ana; y ante todo, sin esperar a buscar primero a los dem\u00e1s, como hacemos con demasiada frecuencia.<\/p>\n


III. <\/strong>C\u00f3mo desea a Dios. \u201cMi alma tiene sed\u201d, etc. S\u00f3lo aquellos que realmente conocen a Dios pueden hablar de esta manera intensa. Pero pueden y lo hacen.<\/p>\n


IV. <\/strong>Donde busca a Dios. \u201cEn un seco y\u201d, etc. Hay lugares donde estamos tentados a hundirnos en la miseria y la desesperaci\u00f3n. Pero no as\u00ed David. Dios a menudo env\u00eda a Su pueblo a lugares tan secos para despertar su sed de \u00c9l.<\/p>\n


V. <\/strong>Lo que busca de Dios. \u201cPara ver tu poder y\u201d, etc. Deber\u00edamos haber pensado que la liberaci\u00f3n de sus problemas habr\u00eda sido el objeto de su oraci\u00f3n; pero no, s\u00f3lo para que vea a Dios. Y el pueblo de Dios, a menudo, ahora, en el santuario, contempla el poder y la gloria de Dios. El Evangelio predicado, los sacramentos que observamos, todo ayuda aqu\u00ed. \u00a1Oh, qu\u00e9 bienaventuranza puede dar este Evangelio! Pero nunca lo sabremos hasta que lo deseemos intensamente; hasta que busquemos temprano y tengamos sed y mucho despu\u00e9s de Dios, no lo veremos. El salmo nos dice que seamos felices, porque Dios saciar\u00e1 abundantemente el alma, y sentir\u00e9is que su misericordia es mejor que la vida. (C. Bradley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Anhelos del santuario<\/strong><\/p>\n

Nosotros <\/em>juzguemos de nosotros mismos por nuestros deseos, y si la corriente no sube tanto como quisi\u00e9ramos, observemos la direcci\u00f3n en que corre, y si es hacia Dios, consol\u00e9monos. Los hombres naturales viven sin Dios en el mundo. Pero los que son como David anhelan supremamente a \u00c9l, y por lo tanto despu\u00e9s de las revelaciones de Su gracia y poder como se ve en Su santuario. El deseo de David fue excitado–<\/p>\n


I. <\/strong>Por su estado actual. \u00c9l estaba \u201ccomo en una tierra seca y \u00e1rida, donde\u201d, etc. Nunca sabemos el valor de las bendiciones hasta que sabemos la falta de ellas. \u201cC\u00f3mo iluminan las misericordias al emprender su vuelo\u201d. As\u00ed, la enfermedad se hace querer por la salud. Sobre este principio act\u00faa el Se\u00f1or, y ser\u00e1 responsable de muchas de Sus dispensaciones.<\/p>\n


II. <\/strong>Su experiencia anterior. Se hab\u00eda reunido con Dios en el santuario como todav\u00eda lo hace su pueblo. Otros no conocen tal experiencia. Y hasta all\u00ed llegan llevados por todo tipo de motivos. Pero tal venida no servir\u00e1 de nada ante Dios. Que la experiencia de David sea la nuestra. (W. Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios busc\u00f3 en el santuario<\/strong><\/p>\n

Eso <\/em>No es suficiente hacer uso de las ordenanzas, sino que debemos buscar si podemos encontrar a Dios all\u00ed. Hay muchos que rondan por el palacio y, sin embargo, no hablan con el pr\u00edncipe; as\u00ed que es posible que estemos rondando las ordenanzas y no nos encontremos con Dios all\u00ed. Irnos con la c\u00e1scara y la c\u00e1scara de una ordenanza y descuidar la semilla, complacernos a nosotros mismos porque hemos estado en los atrios de Dios, aunque no nos hemos encontrado con el Dios vivo, eso es muy triste. Un viajero y un comerciante difieren as\u00ed: un viajero va de un lugar a otro s\u00f3lo para poder ver; pero un mercader va de puerto en puerto para tomar su cargamento y enriquecerse con el tr\u00e1fico. As\u00ed una persona formal va de ordenanza en ordenanza, y est\u00e1 satisfecha con el trabajo; un hombre piadoso busca tomar su carga, para poder irse de Dios con Dios. Un hombre puede hacer una visita s\u00f3lo por obligaci\u00f3n y no por amistad; todo es uno para \u00e9l, ya sea que la persona est\u00e9 en casa o no; pero otro se alegrar\u00eda de encontrar all\u00ed a su amigo; as\u00ed, si por principio de amor venimos a Dios en los deberes, nuestro deseo ser\u00e1 encontrar a nuestro Dios vivo.(T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 63:2 Para ver Tu poder y tu gloria, as\u00ed te he visto en el santuario. El poder y la gloria de Dios, la atracci\u00f3n del creyente al santuario Los deseos son, en algunos aspectos, mejores evidencias de la religi\u00f3n real que las acciones en s\u00ed mismas. Puedes ser obligado a actuar, no puedes ser … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 63:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35059","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35059","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35059"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35059\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35059"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35059"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35059"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}