{"id":35062,"date":"2022-07-16T05:35:57","date_gmt":"2022-07-16T10:35:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-635-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:35:57","modified_gmt":"2022-07-16T10:35:57","slug":"estudio-biblico-de-salmos-635-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-635-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 63:5-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 63,5-6<\/span><\/p>\n

Mi alma se saciar\u00e1 como de tu\u00e9tano y grosura; y mi boca te alabar\u00e1 con labios de alegr\u00eda.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Gusto por la devoci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Lo que entendemos por piedad del gusto y del sentimiento. Supongamos que dos alumnos de un fil\u00f3sofo, ambos emulados para hacer una competencia en la ciencia; ambos atentos a las m\u00e1ximas de su maestro; ambos superando las mayores dificultades para retener una impresi\u00f3n permanente de lo que escuchan. Pero el estudio encuentra una fatiga como el hombre que se tambalea bajo una carga; para \u00e9l el estudio es una tarea severa y ardua; oye porque est\u00e1 obligado a o\u00edr lo que se dicta. El otro, por el contrario, entra en el esp\u00edritu de estudio; sus dolores son compensados por sus placeres; ama la verdad por la verdad; y no en aras de los elogios conferidos a los personajes literarios ya los preceptores de la ciencia. As\u00ed que el que tiene una piedad especulativa, y el que tiene una piedad del gusto y del sentimiento, son ambos sinceros en sus <\/strong>esfuerzos; ambos entregados a su deber; ambos puros en prop\u00f3sito; y ambos por igual se ocuparon en estudiar sus preceptos, y en ponerlos en pr\u00e1ctica; pero \u00a1oh, cu\u00e1n diferente es su estado! El uno ora porque est\u00e1 atemorizado por sus necesidades, y porque la oraci\u00f3n es el recurso de los desdichados. El otro ora porque el ejercicio de la oraci\u00f3n lo transporta a otro mundo; porque desvanece los objetos que obstruyen sus divinos reflejos; y porque fortalece los lazos que le unen a ese Dios cuyo amor constituye todo su consuelo y todo su tesoro.<\/p>\n


II. <\/strong>Qu\u00e9 juicio deber\u00edamos hacernos a nosotros mismos cuando estamos desprovistos de la piedad sincera que acabamos de describir.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando la privaci\u00f3n sea general; cuando una convicci\u00f3n de deber, y los motivos de esperanza y miedo son siempre un requisito para hacer cumplir los ejercicios de la religi\u00f3n; cuando tenemos que obligarnos a leer la Palabra de Dios, orar, estudiar sus perfecciones y participar de las prendas de su amor en el Sant\u00edsimo Sacramento. No es muy probable que un alma regenerada est\u00e9 siempre abandonada a las dificultades y deberes impuestos por la religi\u00f3n, que nunca experimente esos consuelos conferidos por el Esp\u00edritu Santo, que los hacen un deleite.<\/p>\n

2. <\/strong>La privaci\u00f3n de los consuelos divinos debe inducirnos a pasar severas censuras sobre nosotros mismos, cuando no hacemos los esfuerzos necesarios para ser librados de tan triste estado.<\/p>\n


tercero <\/strong>Las causas que nos privan de la piedad del gusto y del sentimiento.<\/p>\n

1. <\/strong>Con la excepci\u00f3n de los llamados h\u00e9roes en el mundo, la humanidad rara vez sacrifica su comodidad, su sensualidad, su afeminamiento, a nociones elevadas, a la ambici\u00f3n y al amor a la gloria. \u00bfY cu\u00e1ntas veces los propios h\u00e9roes han sacrificado todos sus laureles, su reputaci\u00f3n y sus trofeos al encanto de alg\u00fan placer sensible?<\/p>\n

2. <\/strong>La imaginaci\u00f3n cautiva tanto los sentidos como el entendimiento. Un bien que no es sensible; un bien incluso que no tiene existencia, se contempla como una realidad, siempre que tenga los adornos adecuados para impresionar a la imaginaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Un bien presente, o al menos aproximado, excita, en su mayor parte, deseos m\u00e1s vehementes, que un bien ausente, o cuyo disfrute se posterga a un per\u00edodo remoto.<\/p>\n

4. <\/strong>El recuerdo es un sustituto de la presencia; Yo dir\u00eda que un bien en cuya posesi\u00f3n hemos encontrado deleite, produce en el coraz\u00f3n, aunque ausente, los mismos deseos que el que est\u00e1 realmente presente.<\/p>\n

5 . <\/strong>Un bien, comprobado y plenamente conocido por la experiencia, es mucho m\u00e1s capaz de inflamar nuestros deseos que un bien del que tenemos una noci\u00f3n imperfecta y que s\u00f3lo se conoce por el informe de los dem\u00e1s.<\/p>\n

6. <\/strong>En igualdad de condiciones, preferimos un bien de f\u00e1cil adquisici\u00f3n, a uno que requiere cuidado y fatiga.<\/p>\n

7. <\/strong>Un bien fuera de nuestro alcance, un bien que no poseemos, y que no tenemos ninguna esperanza de hacerlo, no excita ning\u00fan deseo.<\/p>\n

8. <\/strong>Las ocupaciones llenan la capacidad del alma. (Jas. Saurin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El santo asegur\u00e1ndose la satisfacci\u00f3n en Dios<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Observaciones generales sobre la satisfacci\u00f3n de la nueva creaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Sus almas necesitan estar satisfechas.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo que satisface al alma viene de lo alto,<\/p>\n

3. <\/strong>Hay suficiente en Dios para satisfacer el alma.<\/p>\n

4. <\/strong>Jehov\u00e1 ha saciado el alma.<\/p>\n

5. <\/strong>El Se\u00f1or promete satisfacer el alma (Sal 132:15<\/span>; Sal 37:19<\/span>; Sal 22:26<\/span>; Isa 58:11<\/span>; Sal 36:8<\/span>).<\/p>\n

Estos y todos los promesas de Dios, son dichos fieles, y discutibles al pie de Su trono. Crey\u00e9ndolos y rog\u00e1ndolos, la raza de las nuevas criaturas, que se ejercitan para la piedad, se animar\u00e1n a confesar, donde corresponda contar su experiencia, que sus almas se han saciado como con tu\u00e9tano y grosura.<\/p>\n


II. <\/strong>Mostrad lo que hay en la bondad y la misericordia de Dios para saciar el alma, como con tu\u00e9tano y grosura. La \u201cm\u00e9dula\u201d es una sustancia aceitosa que se encuentra encerrada en algunos de los huesos de ciertos animales. Los fortalece, y promueve su crecimiento, y la salud y vigor de todo el cuerpo. \u201cGordura\u201d, en el lenguaje de las Escrituras, se usa para significar lo mejor de todo. \u201cLa grosura de la tierra\u201d es un suelo que, bajo la influencia de los cielos, produce abundantemente. \u201cLa grosura del olivo\u201d es un \u00e1rbol que da la mejor y mayor abundancia de frutos. Y \u201cla grosura de la casa de Dios\u201d es la abundancia de gracia, que enriquece y sacia las almas de su pueblo.<\/p>\n

1. <\/strong>La gloria de los atributos de Dios satisface el alma.<\/p>\n

2. <\/strong>El alma se satisface con la verdad de la Palabra de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Las bellezas en las obras de Dios satisfacen el alma.<\/p>\n

4. <\/strong>La riqueza de los dones de Dios satisface el alma.<\/p>\n

5. <\/strong>La variedad de bendiciones en la plenitud de Dios satisface el alma.<\/p>\n


III. <\/strong>Mostrad por qu\u00e9 las nuevas criaturas aseguran a su coraz\u00f3n la saciedad de su alma, como con tu\u00e9tano y grosura, en Dios en todas partes.<\/p>\n

1. <\/strong>La excelencia de Su misericordia.<\/p>\n

2. <\/strong>La riqueza de su bondad: un tesoro que nunca se cierra ni se vac\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>La generosidad de Su misericordia, un atributo que satisface las almas de los pobres y necesitados en todas partes.<\/p>\n

4. <\/strong>La fuerza de Su poder.<\/p>\n

5. <\/strong>La gloria de su santidad.<\/p>\n

6. <\/strong>La verdad de su fidelidad. La sucesi\u00f3n regular e ininterrumpida de verano e invierno, fr\u00edo y calor, d\u00eda y noche, es una demostraci\u00f3n de la fidelidad de Dios en gobernar los cielos seg\u00fan Su propio establecimiento; y cimentar nuestra fe para asegurar nuestros corazones, que Su establecimiento con Cristo es firme y seguro.<\/p>\n

7. <\/strong>La incertidumbre de Su inmutabilidad.<\/p>\n

8. <\/strong>La prevalencia de la mediaci\u00f3n. Las promesas de Dios en Cristo el Mediador son todas s\u00ed y am\u00e9n, y defendibles en Su nombre. Sobre esta base, aseguramos a nuestros corazones que Sus promesas en \u00c9l se cumplir\u00e1n, y nuestras almas quedar\u00e1n satisfechas en su cumplimiento como con tu\u00e9tano y grosura. (A. Shanks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Satisfacci\u00f3n encontrada en Dios<\/strong><\/p>\n

Nosotros <\/em>podemos tener tanto de Dios como deseemos. Hay una b\u00fasqueda que encuentra su objeto con absoluta certeza, y que encuentra su objeto simult\u00e1neamente con la b\u00fasqueda. Y eligi\u00f3 dos cosas, la certeza y la inmediatez con que la sed del alma de Dios pasa a una fruici\u00f3n satisfecha del alma en Dios, son las que nos ense\u00f1a aqu\u00ed en nuestro texto; y lo que t\u00fa y yo, si cumplimos con las condiciones, podemos tener como nuestra propia bendita experiencia. Hay una b\u00fasqueda sobre la cual es cierto que nunca deja de encontrar; la certeza de que el alma sedienta de Dios ser\u00e1 saciada de Dios resulta a la vez de su cercan\u00eda a nosotros, y de su infinita disponibilidad para darse a s\u00ed mismo, que s\u00f3lo se le impide llevar a cabo por nuestra obstinada negativa a abrir nuestro coraz\u00f3n por el deseo, Se necesita toda la indiferencia de un hombre para mantener a Dios fuera de su coraz\u00f3n, \u00abPorque en \u00c9l vivimos, nos movemos y existimos\u00bb, y ese amor Divino, que el cristianismo nos ense\u00f1a a ver en el trono del universo, no es m\u00e1s que infinito anhelo de autocomunicaci\u00f3n,. El amor de Dios es un deseo infinito de darse a s\u00ed mismo. Si tan solo abrimos nuestros corazones, y nada los abre tanto como el anhelo, \u00c9l se derramar\u00e1, tan seguramente como la atm\u00f3sfera fluye a trav\u00e9s de cada resquicio y grieta, tan seguramente como si una gran roca negra que se encuentra en el margen de el mar es barrido, las aguas inundar\u00e1n las arenas detr\u00e1s de \u00e9l. Entonces, a menos que mantengamos a Dios fuera, al no desearlo, \u00c9l entrar\u00e1. La certeza de que lo poseemos cuando lo deseamos es tan absoluta. Tan r\u00e1pido como el mensaje inal\u00e1mbrico de Marconi a trav\u00e9s del Atl\u00e1ntico y su respuesta, as\u00ed de inmediata es la respuesta del Cielo al deseo de la tierra. \u00a1Qu\u00e9 contraste con todas nuestras experiencias! \u00bfHay algo m\u00e1s sobre lo que podamos decir: \u201cEstoy completamente seguro de que si lo quiero lo tendr\u00e9. Estoy bastante seguro de que cuando lo quiero lo tengo\u201d? \u00a1Nada! Puede haber pozos a los que un hombre tenga que ir, como tiene que ir el beduino en el desierto, con odres de agua vac\u00edos, muchos d\u00edas de viaje, y llega a ser una lucha entre la resistencia f\u00edsica del hombre y el cansancio. distancia entre \u00e9l y el resorte. Muchos huesos de hombres, y muchos de camellos, yac\u00edan en el camino a los pozos, que se acostaron jadeando y con los labios negros, y murieron antes de llegar a ellos. Todos sabemos lo que es tener deseos anhelantes que nos han costado muchos esfuerzos, y tanto esfuerzos como deseos han sido en vano. \u00bfNo es bienaventurado estar seguro de que hay Uno a quien anhelar es inmediatamente poseer? Luego est\u00e1 el otro pensamiento aqu\u00ed, tambi\u00e9n, que cuando tenemos a Dios tenemos suficiente. Eso no es cierto sobre cualquier otra cosa. Siempre hay algo que falta en todas las dem\u00e1s satisfacciones. Se dirigen a los lados, \u00e1ngulos y rostros de nuestra compleja naturaleza; dejan a todos los dem\u00e1s insatisfechos. La mesa que est\u00e1 servida en el mundo, en la que varios anhelos y capacidades se sientan como invitados, siempre deja de proveer para algunos de ellos, y mientras algunos, y especialmente aquellos del tipo inferior, est\u00e1n festejando llenos, all\u00ed se sienta a su lado. otro invitado, que no encuentra nada en la mesa para saciar su hambre. Pero si mi alma tiene sed de Dios, mi alma se saciar\u00e1 cuando lo tenga. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El santo que se deleita en la alabanza<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El tema de la alabanza.<\/p>\n

1. <\/strong>El Se\u00f1or mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>Su nombre.<\/p>\n

3. <\/strong>Su poder.<\/p>\n

4. <\/strong>Su misericordia.<\/p>\n

5. <\/strong>Su misericordia.<\/p>\n

6. <\/strong>Su Santidad.<\/p>\n

7. <\/strong>Su bondad.<\/p>\n

8. <\/strong>Su fidelidad.<\/p>\n

9. <\/strong>Su palabra.<\/p>\n

10. <\/strong>Sus maravillas.<\/p>\n


II. <\/strong>La expresi\u00f3n de alabanza.<\/p>\n

1. <\/strong>Por palabras.<\/p>\n

2. <\/strong>Por voces.<\/p>\n

3. <\/strong>Por acciones.<\/p>\n


III. <\/strong>La alegr\u00eda que anima el ejercicio de los hombres piadosos en alabar al Se\u00f1or.<\/p>\n

1. <\/strong>La alegr\u00eda brota de Dios y de las cosas de Dios, que son tema de nuestra alabanza.<\/p>\n

2. <\/strong>La alegr\u00eda en la alabanza surge de la unci\u00f3n y sellado del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

3. <\/strong>La alegr\u00eda en la alabanza surge de las bendiciones con las que enriquece la experiencia. El Se\u00f1or es bueno y <\/strong>benigno con Su pueblo al glorificarlo con alabanza, y les muestra Su salvaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>La alegr\u00eda en la alabanza surge de la esperanza de aceptaci\u00f3n en el amado. Esta esperanza es viva y gozosa, fundada en la mediaci\u00f3n del gran Sumo Sacerdote de nuestra profesi\u00f3n, Cristo Jes\u00fas, y confirmada con las promesas rociadas con su sangre.<\/p>\n

En conclusi\u00f3n, observar–<\/p>\n

1. <\/strong>La boca del hombre piadoso es su \u00f3rgano de alabanza. La regeneraci\u00f3n renueva por completo al hombre a la imagen de Dios, pero no crea facultades ni miembros. Por esta gracia se renuevan las facultades y los miembros, y se adecuan a los usos dignos para los que fueron originalmente creados; y en estos usos son, o deber\u00edan ser, empleados por hombres piadosos, todos los d\u00edas y en todas partes.<\/p>\n

2. <\/strong>Usando su boca como \u00f3rgano de alabanza, los labios de los hombres piadosos son ungidos con aceite de alegr\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>El ejercicio de los hombres piadosos en la tierra contin\u00faa en el cielo. (A. Shanks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Alabando a Dios con labios alegres<\/strong><\/p>\n

All\u00ed <\/em>Hay tres cosas que aqu\u00ed abren la boca y los labios de los que eran como David:<\/p>\n

1. <\/strong>Alegr\u00eda; \u00e9se es un afecto que se extiende, que no se mantiene dentro de sus l\u00edmites, sino que se dilata y se expande, para que otros puedan gozar con \u00e9l; y entonces aqu\u00ed, son labios alegres. David se agrad\u00f3 tanto a s\u00ed mismo en la expectativa de esas gratas oportunidades por las que ahora ora, que se promete a s\u00ed mismo una gran cantidad de gozo y regocijo por ellas.<\/p>\n

2. <\/strong>Amor, y eso a los dem\u00e1s con quienes conversa. Esto le hizo hablar igualmente, para que habiendo encontrado esta dulzura en su propia alma, pudiera hacer part\u00edcipes de ella a otros igualmente en alg\u00fan grado. Ahora, mientras estaba en el desierto, estaba solo y solo por s\u00ed mismo, quer\u00eda la oportunidad; cuando entr\u00f3 en el santuario, esperaba tener el beneficio mutuo de la comuni\u00f3n de los santos; y as\u00ed a este respecto debe venir con su boca a alabar a Dios con labios gozosos.<\/p>\n

3. <\/strong>Agradecimiento igualmente a Dios. Esto tambi\u00e9n se desahoga aqu\u00ed. \u201cMi boca te alabar\u00e1\u201d, es decir, celebrar Tu bondad hacia m\u00ed. Es la mejor recompensa que podemos hacer a Dios por todos Sus <\/strong>favores y bondades para con nosotros, incluso para alabarlo y bendecirlo por ellos. (T. Horton, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 63,5-6 Mi alma se saciar\u00e1 como de tu\u00e9tano y grosura; y mi boca te alabar\u00e1 con labios de alegr\u00eda. Gusto por la devoci\u00f3n I. Lo que entendemos por piedad del gusto y del sentimiento. Supongamos que dos alumnos de un fil\u00f3sofo, ambos emulados para hacer una competencia en la ciencia; ambos atentos a las … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 63:5-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35062","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35062","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35062"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35062\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35062"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35062"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35062"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}