{"id":35114,"date":"2022-07-16T05:38:24","date_gmt":"2022-07-16T10:38:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-699-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:38:24","modified_gmt":"2022-07-16T10:38:24","slug":"estudio-biblico-de-salmos-699-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-699-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 69:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 69:9<\/span><\/p>\n

Por el celo de tu casa me ha consumido, y los denuestos de los que te vituperaban cayeron sobre m\u00ed.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Un Salvador sufriente<\/strong><\/p>\n

Casi <\/em>todas las profec\u00edas de la Escritura admiten y requieren una triple interpretaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Hablan de alg\u00fan hecho o experiencia en la vida del escritor.<\/p>\n

2. <\/strong>Entonces de experiencia similar en el pueblo de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Y principalmente de lo que en mayor grado nuestro Se\u00f1or mismo deber\u00eda sufrir o realizar. Y estas observaciones se aplican a esta profec\u00eda. Dos veces en el Nuevo Testamento se aplica a nuestro Se\u00f1or, y podemos tomar las palabras como las del Se\u00f1or mismo. Ahora bien, muchas veces es bueno para nosotros estar junto a la cruz de nuestro Salvador y contemplar sus sufrimientos. Y esto es lo que el texto nos lleva a hacer. Porque nos muestra–<\/p>\n


I. <\/strong>El motivo por el cual fue sostenido. \u201cEl celo de Tu casa\u201d, etc. No debemos limitar estas palabras a Su expulsi\u00f3n de los mercaderes del templo en Jerusal\u00e9n, sino que hablan del esp\u00edritu que siempre lo anim\u00f3. Y la \u201ccasa\u201d de Dios no significa simplemente un edificio como el templo, sino el mundo en general, la raza humana a la que Cristo vino a salvar. Su \u201ccelo\u201d, por lo tanto, significa ese deseo consumidor de preservarlos y salvarlos. Para esto se encarn\u00f3, vivi\u00f3, padeci\u00f3 y muri\u00f3. Su celo lo devoraba, desgastaba Su vigor de tal manera que \u201csu rostro se desfiguraba m\u00e1s\u201d, etc. Por lo tanto, tambi\u00e9n, se hizo \u201cextra\u00f1o para sus hermanos y extranjero\u201d, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>Los sufrimientos mismos. \u201cLos reproches de ellos que\u201d, etc. No debemos limitar nuestra idea de estos sufrimientos a lo que era exterior, tal como se representa en el conocido cuadro \u201cEcce Homo\u201d. Pero fue el alma de nuestro Se\u00f1or la que sufri\u00f3, No pudo sino sufrir. Porque \u00c9l era ese \u201csanto\u201d, y para ellos la visi\u00f3n siempre presente del pecado, la infinita deshonra hecha a Dios, y la ruina forjada sobre los hombres, no pod\u00edan sino haber sido mucho m\u00e1s terribles que cualquier dolor externo. Por lo tanto, estaba consumido por el deseo de vindicar el honor de Dios y de salvar a los hombres. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Servicio aqu\u00ed y en el futuro <\/strong><\/p>\n

(con Rev 7:15<\/span>):–Estos pasajes de la Palabra de Dios, significativos en las diversas verdades que contienen cuando se destacan, pero a\u00fan m\u00e1s significativos en su contraste cuando <\/strong>colocados uno al lado del otro, expresan e interpretan las dos fases m\u00e1s prominentes de la forma m\u00e1s alta de vida y actividad cristiana. No todo siervo de Dios podr\u00eda usarlos con propiedad, sino s\u00f3lo aquel hombre que no s\u00f3lo ha vivido sino que ha muerto por el Maestro, cuyo esp\u00edritu ha sido agobiado, y cuya vida ha sido cortada prematuramente por un celo inusitado y labores invariables por el Salvador. El servicio que ha estado en medio de mucha imperfecci\u00f3n y cansancio, la muerte puede y debe terminar; pero el servicio que ser\u00e1 sin imperfecci\u00f3n y sin cambio, no puede ni puede tocar. Las palabras, usadas de esta manera, son elocuentes con la sencillez de la verdad y llenas de la esperanza de la inmortalidad.<\/p>\n


I. <\/strong>Primero, mire el profundo acuerdo subyacente en medio de las diferencias que sugieren estas palabras. Ambos hablan de servicio, s\u00ed, y de servicio celoso, y ambos hablan de servicio a <\/strong>Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay una consagraci\u00f3n a Dios en medio del pecado y la impureza de la tierra, as\u00ed como hay una consagraci\u00f3n en medio de la santidad y la beat\u00edfica bienaventuranza del cielo. Puede parecer a los \u00e1ngeles de Dios, que miran hacia abajo con asombro, un trabajo en medio de la oscuridad, como en una mina turbia, en la que los hombres andan a tientas mientras arriba hay luz del d\u00eda; no obstante, da joyas preciosas y oro y plata para la corona del Mes\u00edas y para el reino de Dios. Y \u00c9l, el Se\u00f1or de todo, lo cuenta como Su obra. Le ha dado un honor especial. \u00c9l tom\u00f3 sobre s\u00ed mismo este servicio de trabajo, cuando se convirti\u00f3 en un var\u00f3n de dolores, sabiendo lo que era el cansancio en medio del trabajo. Y fue cuando los disc\u00edpulos vieron Su celo por Dios, se acordaron que estaba escrito, \u201cEl celo de Tu casa me ha consumido.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Pero de nuevo, nuestro texto nos lleva a echar un vistazo a la ocupaci\u00f3n del cielo. Eso tambi\u00e9n es <\/strong>un servicio, y un servicio incesante. No descanso, como algunos interpretar\u00edan esa palabra, sino trabajo: el trabajo que es descanso, la actividad equilibrada que trae su propio disfrute y bendici\u00f3n. Vivir, \u201cm\u00e1s vida y m\u00e1s plenitud\u201d, eso es lo que queremos. El cielo no ser\u00eda cielo a menos que diera espacio para desarrollarse, para expandirse como flores bajo el sol, en una palabra, para vivir. Ya hemos tenido suficiente letargo, suficiente pereza, de poderes sin usar en este mundo; anhelamos hacer algo en el pr\u00f3ximo. Y ese concepto del cielo es m\u00e1s alto que lo ve como una esfera de servicio leal a Dios, un reino de actividades incesantes, donde trabajan en medio de su descanso, y descansan en sus trabajos, y encuentran que Su presencia es, en todos, un infinito y gozo eterno.<\/p>\n


II. <\/strong>Considere el contraste sugerido en el texto. La segunda frase que se encuentra aqu\u00ed est\u00e1 tomada de esa reuni\u00f3n alrededor del trono del Cordero que inclu\u00eda a los sellados de las doce tribus de Israel, y una gran multitud de cada naci\u00f3n y tribu y pueblo y lengua. La tribu de David estaba all\u00ed, porque doce mil sellados de la tribu de Jud\u00e1, y sin duda David estaba all\u00ed. El hombre que hab\u00eda dicho: \u201cEl celo de tu casa me ha consumido\u201d, que hab\u00eda soportado el oprobio de Dios hasta que se carcomi\u00f3, como un llaga, hasta su misma alma, est\u00e1 con esa multitud delante del trono, sirviendo d\u00eda y noche. . \u00a1Maravilloso cambio! Es el mismo servicio, pero cu\u00e1n diferente en todos sus resultados. La idea es que no son simplemente las persecuciones y los peligros de la vida cristiana lo que cansa a estos fieles; el mismo <\/em>entusiasmo y celo por el servicio de Cristo puede <\/em>hacer esto. Tenemos el tesoro, dice Pablo, en vasijas de barro, y lo celestial muchas veces desgasta lo terrenal. No solo hay m\u00e1rtires por Cristo, cuyos huesos se blanquean en una costa extranjera, sin \u00e9xito y desconocidos, sino que all\u00e1 en la gran ciudad puede encontrar a aquellos cuyo ministerio, puede ser, ha sido coronado abundantemente, y sin embargo, \u00bfqui\u00e9n puede decir con igual veracidad? , \u201cEl celo de tu casa me ha consumido\u201d. Pero a todos les llega el mismo consuelo del futuro. El cielo se destaca para dar sentido a la tierra. El cristiano que se ha dado cuenta de este doble aspecto del servicio cristiano ha subido a alguna altura de Pisgah desde la cual puede ver tanto el pasado como el futuro. Se dice que cuando Cort\u00e9s condujo a sus marineros a trav\u00e9s del vasto continente de Am\u00e9rica del Sur, despu\u00e9s de meses de trabajo y enfermedad, escalaron uno de los picos de los Andes y vieron a lo lejos, a lo lejos, el resplandor del mar. . Y los hombres lloraron de alegr\u00eda al verlo. Era su propio elemento nativo, el amor de su vida, su hogar. El trabajo all\u00ed era un placer en comparaci\u00f3n con este viaje a trav\u00e9s de interminables bosques y p\u00e1ramos, y lloraban de alegr\u00eda. As\u00ed es con los hijos de Dios cuando ven ese mar de vidrio <\/strong>mezclado con fuego, que est\u00e1 delante del trono. All\u00ed est\u00e1 el deseo de sus corazones, la esperanza de su vida, su tesoro y su hogar. Est\u00e1 el grito de triunfo y el canto de la victoria, el descanso que nunca terminar\u00e1 y el servicio que no puede cansarse. Pero, de nuevo, tenemos otro contraste aqu\u00ed. En el texto anterior tienes la idea de conflicto, la evidencia de esa lucha que siempre se desarrolla en el coraz\u00f3n del hombre; el esp\u00edritu contra la carne, la carne contra el esp\u00edritu, el alma aprisionada y entorpecida en su marcha, como en una prisi\u00f3n que lucha por liberarse, el cuerpo desgastado y debilitado por la energ\u00eda inquieta de lo que est\u00e1 dentro. Es un estado de intensa inquietud en el que lo mejor del hombre, su celo por Dios, es el elemento perturbador. Y frente a esto, en fuerte contraste, el texto coloca la calma y la compostura, la serenidad del cielo y el servicio celestial. Por un lado, es un mar desgarrado y sacudido por cada viento y ola, hirviendo y hirviendo como por alguna convulsi\u00f3n interna; por el otro, es un oc\u00e9ano tranquilo y pac\u00edfico, en cuyos movimientos hay majestuosidad y grandeza. O, para cambiar la imagen, aqu\u00ed se trata de una actividad espasm\u00f3dica morbosa, una vida que produce la muerte por su misma violencia, como una planta intempestiva que brota demasiado pronto y deprisa, y se seca antes de que puedan desarrollarse la fuerza y la belleza; m\u00e1s all\u00e1 es una madurez que no conoce cambio ni decadencia, sino que es siempre verde y bella a medida que las estaciones avanzan, regresan y vuelven. Aqu\u00ed el d\u00eda de trabajo necesita la noche de descanso, e incluso entonces queda tal vez un cansancio que el sue\u00f1o no puede quitar. En el cielo Le sirven d\u00eda y noche en Su templo sin descanso. Por \u00faltimo, solo enfatizo un pensamiento, y eso a modo de hacer un uso pr\u00e1ctico de todo esto. Es el pensamiento importante que est\u00e1 conectado con la continuidad de la vida Divina. <\/strong>Porque el servicio aqu\u00ed, nunca debemos olvidarlo, es el comienzo del servicio que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1. Son esencialmente uno e indivisible, y esto es necesario para eso. La vida es el aprendizaje, la escuela del cielo, necesaria no tanto, en efecto, en este aspecto para el trabajo que se hace, y el servicio que se presta, cuanto para que aprendamos a trabajar y como servir (W. Baxendale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Celo inextinguible por la obra cristiana<\/strong><\/p>\n

Cuando <\/em>Stanley encontr\u00f3 a Livingstone en el coraz\u00f3n de \u00c1frica, le rog\u00f3 al viejo h\u00e9roe que se fuera a casa. Parec\u00eda haber todas las razones por las que deber\u00eda volver a Inglaterra. Su esposa hab\u00eda muerto, sus hijos viv\u00edan en Inglaterra, el peso de los a\u00f1os lo agobiaba, la marcha m\u00e1s corta lo cansaba, a menudo se ve\u00eda obligado a detenerse muchos d\u00edas para recuperar fuerzas despu\u00e9s de sus frecuentes ataques de enfermedad postrante. Adem\u00e1s, estaba desprovisto de hombres y medios que le permitieran hacer progresos pr\u00e1cticos. Pero, como Pablo, ninguna de estas cosas lo conmovi\u00f3; ni consider\u00f3 su vida querida para s\u00ed mismo. \u201cNo, no\u201d, le dijo a Stanley; ser nombrado caballero, como dices, por la reina, recibido por miles de admiradores, s\u00ed, pero imposible. No debe, no puede, no ser\u00e1. Debo terminar mi tarea.\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 69:9 Por el celo de tu casa me ha consumido, y los denuestos de los que te vituperaban cayeron sobre m\u00ed. Un Salvador sufriente Casi todas las profec\u00edas de la Escritura admiten y requieren una triple interpretaci\u00f3n. 1. Hablan de alg\u00fan hecho o experiencia en la vida del escritor. 2. Entonces de experiencia similar … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 69:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35114","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35114","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35114"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35114\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35114"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35114"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35114"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}