{"id":35118,"date":"2022-07-16T05:38:35","date_gmt":"2022-07-16T10:38:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-6927-28-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:38:35","modified_gmt":"2022-07-16T10:38:35","slug":"estudio-biblico-de-salmos-6927-28-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-6927-28-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 69:27-28 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 69,27-28<\/span><\/p>\n

A\u00f1ade iniquidad a su iniquidad, y no los dejes entrar en tu justicia.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Imprecaciones en los Salmos<\/strong><\/p <\/p>\n

Hay tonos en el Salterio que parecen chocar con nuestros sentimientos, que no se adaptan naturalmente o f\u00e1cilmente a nuestro sentimiento cristiano. Hay un estallido de j\u00fabilo vengativo y j\u00fabilo en el castigo de los imp\u00edos; hay un deleite casi salvaje en la destrucci\u00f3n de los opresores, como en Sal 137:9<\/span>. Hay imprecaciones fulminantes, tan feroces y tan elaboradamente forjadas, que hace que uno se hiele la sangre al verlas. \u00bfC\u00f3mo vamos a dar cuenta de estos, y tomarlos en nuestros labios y leerlos en nuestros servicios? Hay algunos que nos persuadir\u00edan de que son capaces de aplicarse a nuestras luchas espirituales, que los enemigos a los que tenemos que enfrentarnos no son perseguidores y tiranos como los opresores de Israel de anta\u00f1o, que \u201cluchamos con sangre y carne\u201d. \u201d, etc. En consecuencia, el lenguaje de los Salmos puede cambiar, dicen, de su sentido original a un canal espiritual. Pero, \u00bfc\u00f3mo es <\/strong>es posible llevar a cabo tal principio de interpretaci\u00f3n de manera consistente? \u00bfC\u00f3mo podemos adoptar en nuestra guerra espiritual con un significado definido palabras como estas: <\/strong>\u201cPon a un hombre imp\u00edo como gobernante sobre \u00e9l, y que Satan\u00e1s est\u00e9 a su diestra\u201d: \u201cQue sea borrado del libro de los vivos\u201d? La tensi\u00f3n antinatural que debe aplicarse a las palabras para hacerlas encajar en tal sistema de interpretaci\u00f3n deber\u00eda haber obligado a los expositores a abandonarlo hace mucho tiempo. Pero tratemos de mirar con m\u00e1s cuidado la posici\u00f3n exacta de los salmistas de la antig\u00fcedad, y entonces, creo, podremos llegar a una explicaci\u00f3n m\u00e1s natural y verdadera. La verdad es que estas palabras son una prueba contundente de esa intensa realidad de la que vengo hablando. Los salmistas jud\u00edos, recuerda, son los portavoces de la inocencia herida. Estos son los acentos naturales de la Iglesia m\u00e1rtir; el pueblo afligido de Dios es, casi en cada salmo, aplastado, oprimido por la opresi\u00f3n del enemigo. Ya sean los enemigos opresores extranjeros u hombres imp\u00edos que han ascendido a altos cargos, en todo caso tienen poder, y lo ejercen sin escr\u00fapulos contra los que aman a Dios, y esto es lo que suscita la indignaci\u00f3n del salmista, y es una intolerable cosa ver triunfar la maldad prepotente. S\u00ed parece una acusaci\u00f3n de la justicia misma del Alt\u00edsimo cuando los imp\u00edos violan a los pobres y dicen, como desafiando a la Majestad Eterna, \u201cNo hay Dios\u201d, o \u201c\u00c9l esconde Su rostro\u201d. El verdadero coraz\u00f3n se levanta contra esto: el verdadero coraz\u00f3n del lado de Dios anhela ver reivindicada su justicia, y as\u00ed, incluso en los momentos m\u00e1s tranquilos de sus vidas, cuando sus corazones est\u00e1n llenos de la bondad de Dios, o cuando est\u00e1n perdidos en la contemplaci\u00f3n de la naturaleza, todav\u00eda recurren al mismo tema, y el salmo 104, que ha ganado la admiraci\u00f3n de tantos elevados intelectos por su descripci\u00f3n inigualable de la belleza y el esplendor de la creaci\u00f3n, termina con la devota y ardiente convicci\u00f3n de que los pecadores ser\u00e1n \u201cconsumidos <\/strong>de la tierra, y los imp\u00edos ser\u00e1n acabados\u201d. A\u00fan as\u00ed, debemos preguntarnos, \u00bfestamos justificados en tomar estos ardientes anatemas en nuestros labios? \u00bfEst\u00e1 tal lenguaje en armon\u00eda con nuestra conciencia cristiana? \u00bfNo hay diferencia a este respecto entre el Antiguo Testamento y el Nuevo? Creo que hay Nuestro Se\u00f1or mismo nos dice que s\u00ed, y nos advierte contra el exceso de un celo ardiente. El esp\u00edritu de El\u00edas no es el esp\u00edritu de Cristo. Incluso los esp\u00edritus de David y de San Pablo no son los mismos. Y esto debe ser as\u00ed, porque las revelaciones de Dios en el Antiguo Testamento y en el Nuevo no son las mismas. La ley dada en Sina\u00ed fue severa e inexorable en su castigo, y los soldados de Dios fueron enviados a ejecutar Sus juicios con una espada de dos filos en sus manos, y las oraciones y alabanzas de Dios en sus bocas. Era su misi\u00f3n exterminar toda impiedad e idolatr\u00eda; pero Jesucristo, la revelaci\u00f3n encarnada de Dios, vino con humildad y mansedumbre, ense\u00f1ando y practicando la paciencia y el perd\u00f3n, soportando la contradicci\u00f3n de los pecadores contra s\u00ed mismo, dando la espalda al que hiri\u00f3, y la mejilla a los que le arrancaban el pelo, sin esconderse Su rostro de verg\u00fcenza y escupitajos, y mientras muere en la cruz, intercediendo por Sus asesinos: \u201cPadre, perd\u00f3nalos, porque no saben lo que hacen\u201d. Incuestionablemente hay un progreso en la revelaci\u00f3n divina, y debemos tenerlo presente. \u00bfQu\u00e9 es lo que realmente aprendemos en el Nuevo Testamento de pasajes como los que he estado hablando? \u00bfEs indiferencia? \u00bfEs la aquiescencia tranquila en la injusticia? \u00bfEs tolerancia de la iniquidad? \u00bfEs frialdad hacia Dios y su verdad? Ciertamente no. Es una severa represi\u00f3n, no de nuestro sentido natural de justicia, sino del odio a los individuos; es renunciar a la venganza personal; es soportar los da\u00f1os y perjuicios personales. Ese es el temperamento que cultiva el Evangelio. Estoy seguro de que no podemos amar a Dios con todo nuestro coraz\u00f3n a menos que odiemos el pecado con todo nuestro coraz\u00f3n; pero es el pecado lo que debemos odiar, no al pecador. H\u00e9roe, debemos hacer la distinci\u00f3n que los salmistas de la antig\u00fcedad no hicieron y no pudieron hacer. Pero es la maldad la que debe despertar nuestra indignaci\u00f3n, no las diferencias de opini\u00f3n religiosa. Es la perversi\u00f3n m\u00e1s grosera de los salmos cuando estas palabras ardientes se convierten en una justificaci\u00f3n del odio y la lucha teol\u00f3gica. \u00a1Oh, qu\u00e9 triste es pensar que los hombres cristianos, sabiendo que hay toda esta terrible maldad hirviendo en medio de ellos y alrededor de ellos, pueden apartarse de la batalla real, pueden malinterpretar y equivocarse hasta el punto de qui\u00e9nes son sus verdaderos enemigos, que pueden dedicar su tiempo y sus pensamientos a disputas airadas sobre asuntos de la importancia m\u00e1s trivial e insignificante, sobre cuestiones insignificantes de rituales y ceremoniales y formas de adoraci\u00f3n, en lugar de ce\u00f1ir todas sus energ\u00edas para ir a la gran batalla que se est\u00e1 librando en este mundo entre Dios mismo y todos los poderes del mal que se alinean contra \u00c9l, Dios nos d\u00e9 m\u00e1s de la caridad de Jesucristo nuestro Se\u00f1or, m\u00e1s de su amor en nuestros corazones, m\u00e1s anhelo de salir al mundo para que podamos ganar el mundo para su verdadero Se\u00f1or y Maestro. Esa es la verdadera caridad; ese es el verdadero amor; ese es el verdadero odio al mal. (Bp. Perowne.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las imprecaciones de David<\/strong><\/p>\n

A <\/em>El renombrado profesor que, como cree Alemania, ha hecho m\u00e1s por la teolog\u00eda de Nueva Inglaterra que cualquier otro hombre desde Jonathan Edwards, estaba una vez caminando con un cl\u00e9rigo de una fe radical, quien objet\u00f3 la doctrina de que la Biblia es inspirada, y lo hizo sobre la base de terreno de los salmos imprecatorios. Se dieron las respuestas del tipo habitual, y se supuso que David expres\u00f3 el prop\u00f3sito divino al orar para que sus enemigos fueran destruidos, y que solo expres\u00f3 la justa indignaci\u00f3n natural de la conciencia contra la indescriptible iniquidad. Pero el que dudaba no estar\u00eda satisfecho. Los dos llegaron por fin a un bolet\u00edn de peri\u00f3dico, en el que estaban escritas las palabras: \u00abBaltimore ser\u00e1 bombardeado a las doce en punto\u00bb. \u201cMe alegro\u201d, dijo el predicador radical. Me alegro de ello. \u201cY yo tambi\u00e9n\u201d, dijo su compa\u00f1ero; pero no me atrevo a decirlo, por temor a que digas que estoy pronunciando un salmo imprecatorio. (Jos\u00e9 Cook.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 69,27-28 A\u00f1ade iniquidad a su iniquidad, y no los dejes entrar en tu justicia. Imprecaciones en los Salmos<\/p Hay tonos en el Salterio que parecen chocar con nuestros sentimientos, que no se adaptan naturalmente o f\u00e1cilmente a nuestro sentimiento cristiano. Hay un estallido de j\u00fabilo vengativo y j\u00fabilo en el castigo de los imp\u00edos; … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 69:27-28 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35118","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35118","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35118"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35118\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35118"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35118"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35118"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}