{"id":35172,"date":"2022-07-16T05:41:11","date_gmt":"2022-07-16T10:41:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-749-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:41:11","modified_gmt":"2022-07-16T10:41:11","slug":"estudio-biblico-de-salmos-749-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-749-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 74:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 74:9<\/span><\/p>\n

No vemos nuestras se\u00f1ales.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Se\u00f1ales de vida<\/strong><\/p>\n

Este salmo claramente no es uno escrito por David. Los vers\u00edculos 6, 7 prueban eso; pero es uno de los salmos del Exilio. Las se\u00f1ales a las que se refiere aqu\u00ed, que el escritor lamenta no haber visto, eran ciertas se\u00f1ales externas del favor especial de Dios. Se dice que en el primer templo hab\u00eda cinco se\u00f1ales que no ten\u00eda el segundo: el arca del pacto; el fuego del cielo; la Shejin\u00e1; el Urim y Tumim; el esp\u00edritu de profec\u00eda, porque ese esp\u00edritu ces\u00f3 con Malaqu\u00edas, y no reapareci\u00f3 hasta Juan el Bautista. Ahora, sobre esta base podemos construir una interpretaci\u00f3n espiritual. Puede que no siempre hagamos esto, sino s\u00f3lo donde haya, como aqu\u00ed, una base real para ello, y donde haya una respuesta en el coraz\u00f3n. La Iglesia de hoy a menudo tiene que lamentarse de no ver sus se\u00f1ales. Al considerar esto, tenga en cuenta–<\/p>\n


I. <\/strong>La naturaleza de sus signos. Son marcas del favor de Dios, y parece haber dos clases de ellas.<\/p>\n

1. <\/strong>Las que, quitadas, no quitar\u00edan la cosa misma que significan. La corona de un monarca, puedes quitarle eso, pero \u00e9l sigue siendo un monarca. Elimina los hitos de una carretera, pero no eliminas las distancias que indican. Billetes tambi\u00e9n. Pero–<\/p>\n

2. <\/strong>Hay otros signos que son partes constitutivas de la cosa misma, de modo que quitar el signo es quitar la cosa. Por ejemplo, los d\u00edas que se alargan son se\u00f1al de primavera; pero si no hay esta se\u00f1al, no hay primavera. Ahora bien, de esta especie de signo son los que habla el texto. Sin embargo, no del todo. Porque las buenas obras pueden estar ausentes, en parte y por un tiempo, pero la vida de la gracia a\u00fan puede estar presente. Y cuando las buenas obras est\u00e1n presentes no son signos infalibles de la gracia.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero en su mayor parte, el signo y lo que indica van juntos. Como, el temor del Se\u00f1or; el esp\u00edritu de gracia y de s\u00faplica; arrepentimiento; fe en Cristo; amor al pueblo del Se\u00f1or ya Cristo; el testimonio del Esp\u00edritu; una vida coherente con el Evangelio.<\/p>\n


II. <\/strong>La visi\u00f3n de estas se\u00f1ales. \u00bfQu\u00e9 significa esto? Se da a entender que hay ocasiones en las que se pueden ver las se\u00f1ales y otras en las que no. Ahora bien, \u00bfcu\u00e1l es el requisito para verlos? Los que van por el camino del cielo tienen ciertos hitos: Eben-ezers, piedras de ayuda. Pero para verlos es necesario que haya luz, de la que se habla en Sal 36:9<\/span>; ni la p\u00e1lida luz de la luna de la especulaci\u00f3n, ni la g\u00e9lida luz del norte de la fr\u00eda doctrina, ni la luz de un meteorito, el \u201cignis fatuus\u201d del enga\u00f1o; no la mera luz fosf\u00f3rica, que brilla tenuemente al frotar evidencias podridas; no las chispas de su propio encendido, provocadas por la colisi\u00f3n de corazones de piedra y conciencias de acero; no queremos luz como la que podemos hacer, sino la luz del Se\u00f1or.<\/p>\n


III. <\/strong>Por qu\u00e9 no vemos nuestras se\u00f1ales. Algunas personas dicen que siempre pueden verlos. Esto no es verdad, y la creencia de ello llena de maldad. Pero las causas de que no las veamos son varias: el humo de la infidelidad; las nieblas de la incredulidad; el valle de la angustia; el sol puede ponerse por mandato del Se\u00f1or. Pero todo esto ser\u00e1 motivo de tristeza y lamentaci\u00f3n, porque tales cosas no son se\u00f1ales de la gracia, aunque no sean incompatibles con ella. Pero debes haber visto las se\u00f1ales antes de que puedas lamentar que no las ves. (JC Philpot.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las perspectivas de la \u00e9poca<\/strong><\/p>\n

Si < Si se sugiriera que podr\u00eda haber alg\u00fan paralelo entre nuestra \u00e9poca pr\u00f3spera, progresista e ilustrada y esos d\u00edas melanc\u00f3licos a los que se refiere el salmo, la suposici\u00f3n podr\u00eda ser descartada inmediatamente como absurda. Sin embargo, no estoy tan seguro de que, al menos con respecto al particular al que se hace referencia en el texto, la escasez de la mayor parte de los hombres, no se podr\u00eda argumentar con justicia cierto grado de paralelismo.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Primero, entonces, en cuanto al hecho: hasta qu\u00e9 punto esta descripci\u00f3n del texto responde a algo que existe en nuestros propios tiempos. Tengo en vista principalmente las implicaciones de este tema en la religi\u00f3n, pero no es s\u00f3lo en la religi\u00f3n, sino en todas las esferas de nuestro pensamiento y vida donde creo que puede detectarse esta ca\u00edda del orden mayor de las mentes. Tuvimos una serie de grandes poetas a principios y mediados del siglo pasado. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el poeta de hoy cuyas obras puedan vivir como las de ellos? Hemos tenido una sucesi\u00f3n de grandes escritores de ficci\u00f3n, sus libros est\u00e1n en los estantes de todos, pero \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 el escritor de hoy cuyos libros pondr\u00edamos en el mismo rango? Hemos tenido grandes m\u00fasicos: Mozart, Handel, Beethoven, Haydn y similares. Sus composiciones en vivo. \u00bfQui\u00e9nes est\u00e1n produciendo piezas de la misma grandeza? Hemos tenido un siglo de grandes estadistas. No es denigrar a los hombres de la generaci\u00f3n m\u00e1s joven decir que no son hombres del calibre de los que han dirigido el pa\u00eds durante los \u00faltimos cincuenta u ochenta a\u00f1os. Tuvimos una generaci\u00f3n o dos de grandes predicadores, hombres como Chalmers, Guthrie, MacLeod. Una vez m\u00e1s, la piedad y la ense\u00f1anza de la generaci\u00f3n pasada nos dio cristianos, cuyo peso de car\u00e1cter religioso fue un placer reconocer: hombres reverentes, de mente sobria, profundamente instruidos en la Palabra de Dios, masivos en sustancia cristiana, maduros y reales en cristiano. experiencia; \u00bfEl tipo m\u00e1s nuevo de car\u00e1cter religioso, m\u00e1s brillante y m\u00e1s atractivo en algunos de sus aspectos, se caracteriza por algo parecido a la misma profundidad, solidez y durabilidad?<\/p>\n


II. <\/strong>LAS causas de esta aparente ausencia, en todas las esferas de la vida, del mayor orden de los hombres entre nosotros, y cu\u00e1les son los posibles remedios.<\/p>\n

1. <\/strong>Algo que deber\u00eda darnos esperanza es el hecho de que despu\u00e9s de cada \u00e9poca grande y creativa de la historia, viene necesariamente un per\u00edodo de pausa. La mente humana no siempre puede estar en su punto m\u00e1s alto. La historia no fluye uniformemente, sino en grandes flujos y reflujos: en grandes \u00e9pocas creativas, seguidas de largos per\u00edodos de respiraci\u00f3n, en tiempos en que se hace el llamado m\u00e1s fuerte a los grandes hombres, y estos son atra\u00eddos y desarrollados por la misma magnitud. de la crisis que les reclama, y de tiempos m\u00e1s tranquilos, en que la gente se regocija de los bienes ganados, y no se siente impelido a grandes esfuerzos.<\/p>\n

2. <\/strong>Adem\u00e1s, debe recordarse que despu\u00e9s de cada gran per\u00edodo creativo por el que pasan los hombres, llega un momento en que los resultados de esa actividad creativa tienen que ser recogidos; y este mismo proceso pone necesariamente un freno, por el momento, a la producci\u00f3n ulterior. De hecho, as\u00ed es como procede la historia: primero hay un gran estallido de genio creativo bajo la influencia de alguna nueva idea o impulso; luego, cuando la riqueza de ese nuevo movimiento se ha derramado en el regazo de la \u00e9poca, los hombres tienen la nueva tarea que se les impone de sentarse y observar cuidadosamente la naturaleza de su tesoro, haciendo un balance de \u00e9l, por as\u00ed decirlo, viendo a qu\u00e9 asciende realmente; llegar a comprenderlo y desarrollarlo hasta sus resultados pr\u00e1cticos. Este es el trabajo de la industria m\u00e1s que de la creaci\u00f3n, pero es igualmente esencial para el progreso del mundo. Hay otra parte de esta tarea que es de gran importancia. Con cada gran avance del pensamiento o descubrimiento, con cada estallido de nueva verdad en el mundo, se impone a quienes la reciben, el deber de ajustarla a la verdad que ya poseen.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay, sin embargo, causas especiales que pertenecen al car\u00e1cter de la era actual que tienden, creo, a explicar m\u00e1s particularmente la escasez de las mentes m\u00e1s grandes entre nosotros.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es evidente que por la misma multiplicidad de sus posesiones nuestra \u00e9poca tiende m\u00e1s a la difusi\u00f3n que a la concentraci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Nuestra \u00e9poca es m\u00e1s cr\u00edtico que constructivo.<\/p>\n

(3)<\/strong> La tendencia de la era actual ha sido hacia fines materiales en lugar de espirituales. (James Orr, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fe en los signos y sin ellos<\/strong><\/p>\n

Los <\/em>Los israelitas hab\u00edan formado un cierto concepto de Dios, y de Su relaci\u00f3n con ellos. Ellos se consideraban Su propio pueblo peculiar, y pensaron, por lo tanto, que para ellos habr\u00eda un lugar peculiar entre las naciones de la tierra. Cuando triunfaron sobre sus enemigos, lo consideraron como una se\u00f1al de la presencia de Dios con ellos. La supremac\u00eda nacional era una de las se\u00f1ales de Dios. En el momento de este salmo, esa se\u00f1al no se ve\u00eda. Supremac\u00eda nacional no la hubo. \u00bfCu\u00e1l era la verdad detr\u00e1s de ese dogma? \u00bfQu\u00e9 era lo que luchaba por expresarse en \u00e9l? Esa verdad, creo, era esta: que a trav\u00e9s de ellos el mundo iba a recibir una religi\u00f3n universal. Confundieron su verdadero significado espiritual con una profec\u00eda de dominio nacional sobre el mundo. Y, por lo tanto, buscaban victorias como signos de la Presencia Divina. En tiempos de derrota ten\u00edan que decir: \u201cNo vemos nuestras se\u00f1ales\u201d. De nuevo, conectaron la Presencia Divina especialmente con ciertos lugares. Los santuarios eran las moradas peculiares de Dios, sus lugares de revelaci\u00f3n. Pero aqu\u00ed est\u00e1n los <\/strong>enemigos bramando en medio de la congregaci\u00f3n, y derribando la talla con hachas y martillos; quemando todas las sinagogas de Dios en la tierra. No es de extra\u00f1ar que clamen: \u201cNo vemos nuestras se\u00f1ales\u201d. Esta disposici\u00f3n a fijarse en ciertos signos de Dios todav\u00eda est\u00e1 con nosotros, y es la fuente prol\u00edfica del des\u00e1nimo religioso y de los eclipses temporales parciales de la fe religiosa. Algunos, cuando sus empresas no tienen \u00e9xito, claman con tristeza: \u201cNo vemos nuestras se\u00f1ales\u201d. Otros de nosotros podemos mantener nuestro esp\u00edritu lo suficientemente valiente hasta que nuestros santuarios sean tocados. El santuario de un hombre es la Iglesia. El santuario de otro hombre es una teor\u00eda sobre la Biblia. La Biblia es un libro infalible, una Palabra de Dios indiscutible. Cuestiona esa teor\u00eda, y dir\u00e1n que no les queda ninguna se\u00f1al, que no pueden estar seguros de Dios. Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 hacemos cuando elegimos as\u00ed los signos de Dios? Estamos creando para nosotros mismos la posibilidad, a menudo <\/em>la certeza, de abrumadoras decepciones. Estamos expuestos a llegar a crisis donde tales se\u00f1ales nos fallar\u00e1n. En realidad, hemos estado erigiendo un peque\u00f1o dios de nuestra propia creaci\u00f3n tan verdaderamente como si hubi\u00e9ramos hecho una imagen de madera o piedra, y el \u00eddolo puede ser destruido. Me alegra pensar que hay una fe sin se\u00f1ales, y una fe que persiste cuando las cosas aparentemente est\u00e1n en nuestra contra. Y es esta fe la que yace m\u00e1s profundamente en el alma humana. Esto, creo, es evidente incluso en la historia de aquellos que han buscado se\u00f1ales. Cuando las se\u00f1ales no aparecen, se desilusionan, lloran amargamente; pero incluso entonces, por regla general, \u00a1rezan! Sus eclipses son s\u00f3lo temporales. De hecho, nada es m\u00e1s notable que la forma en que la fe religiosa, que aparentemente se basa en unas supuestas evidencias, puede a\u00fan vivir cuando esas evidencias le son quitadas. Esto muestra que la verdadera ra\u00edz de la fe no estaba en absoluto en tales evidencias, sino m\u00e1s profundamente en el alma del hombre. El sentido de Dios nos pertenece. Y como este salmo, aun cuando hemos estado esperando se\u00f1ales y no podemos verlas, oramos a un Dios sobre las nubes, cuyo rostro es luz y cuyo favor es vida. Como el hombre en los Evangelios, decimos: \u201cCreo, ayuda mi incredulidad\u201d. Podemos dudar de todos los argumentos a favor de la existencia de Dios, declarar esto insatisfactorio y aquello insostenible, y cuando todos los argumentos fallan, descubrimos que todav\u00eda creemos en Dios. Sentimos y sabemos que \u00c9l est\u00e1 aqu\u00ed. \u201cPadre Eterno, fuerte para salvar\u201d, Tu hijo vive en Ti. (TR Williams.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 74:9 No vemos nuestras se\u00f1ales. Se\u00f1ales de vida Este salmo claramente no es uno escrito por David. Los vers\u00edculos 6, 7 prueban eso; pero es uno de los salmos del Exilio. Las se\u00f1ales a las que se refiere aqu\u00ed, que el escritor lamenta no haber visto, eran ciertas se\u00f1ales externas del favor especial de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 74:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35172","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35172","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35172"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35172\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35172"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35172"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35172"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}