{"id":35193,"date":"2022-07-16T05:42:10","date_gmt":"2022-07-16T10:42:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-776-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:42:10","modified_gmt":"2022-07-16T10:42:10","slug":"estudio-biblico-de-salmos-776-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-776-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 77:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 77:6<\/span><\/p>\n

Llamo a recuerdo mi canto en la noche.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El canto en la noche<\/strong><\/p>\n

Entre todos esos dolores y placeres que constituyen una parte tan grande de toda suerte humana, ninguno es m\u00e1s real y m\u00e1s v\u00edvido que los dolores y los placeres de la memoria. Mucho de lo que es triste, tr\u00e1gico y lamentable en el pasado morir\u00eda pero se mantiene vivo en la memoria, y mucho de lo que es alegre e inspirador perecer\u00eda fuera de la vida por completo <\/strong>pero se ha convertido en una propiedad de la memoria. No hay poco coraje impl\u00edcito en este testimonio del salmista: \u201cHago recordar mi c\u00e1ntico en la noche\u201d\u2014porque no puedes recordar el c\u00e1ntico sin recordar la noche. Y la canci\u00f3n parece una cosa tan ligera, algunas notas pobres, delgadas y temblorosas que tal vez pretend\u00edan ser melod\u00eda y no lo eran. Pero la noche… eso fue vasto y espantoso. Su tristeza era absoluta; su oscuridad una oscuridad que se pod\u00eda sentir. Envolvi\u00f3 el esp\u00edritu hasta que el cielo y la tierra se perdieron por igual, la belleza un sue\u00f1o y la luz una leyenda. Esa fue la noche en que estall\u00f3 esa canci\u00f3n temblorosa; y en las profundidades de las cuales vag\u00f3. Y recordar la canci\u00f3n es recordar la noche. Se necesita un poco de coraje deliberadamente para hacer eso. Hay algo en este pozo digno de nuestro pensamiento. No debe haber nada en la vida que tengamos miedo de recordar. Incluso nuestros pecados deben estar tan asociados con los recuerdos de la penitencia y la misericordia perdonadora de Dios que hay lugar para la nota de alabanza incluso en una noche tan desolada como esa. No somos realmente \u201cm\u00e1s que vencedores\u201d hasta que podamos atrevernos a mirar fijamente las dispensaciones m\u00e1s oscuras de la tierra. La sugerencia para algunas personas es que solo pueden continuar creyendo ocultando algunas de sus pruebas y neg\u00e1ndose resueltamente a pensar en ellas. Si esto es as\u00ed, la victoria seguramente ser\u00e1 contra ellos. \u00bfTomar\u00e1s ahora otro punto m\u00e1s en nuestra meditaci\u00f3n? Fue la noche que hizo la canci\u00f3n. No del todo, por supuesto, porque no hemos visto ya que el canto hab\u00eda sido imposible sino para una comunicaci\u00f3n de la realidad del amor Divino. Pero el hecho es que, de no haber sido por la noche, la canci\u00f3n no hubiera sido lo que fue. Aquel cuyo canto de amor es la eterna inspiraci\u00f3n y consuelo de nuestra raza fue el Var\u00f3n de Dolores, y Su vida fue un canto en la noche. (CS Horne, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La canci\u00f3n recordada en la noche<\/strong><\/p>\n

\u00c9l <\/em>Mir\u00f3 por los barrotes de su ventana de oscuridad, y pens\u00f3 en la vieja luz de tiempos pasados. Porque hay momentos en que el alma no puede cantar, el coraz\u00f3n no puede estar alegre. Sin embargo, incluso entonces se puede pensar en los viejos tiempos. Un hombre puede salir de la oscuridad a la luz de la ventana de otro hombre y consolarse con eso. As\u00ed que esto es lo que hizo esta alma sabia. Se acerca a la ventana, sabe d\u00f3nde est\u00e1, y mirando a trav\u00e9s de la gran oscuridad, dice: \u201cLlamo a la memoria los d\u00edas de anta\u00f1o, los a\u00f1os de la antig\u00fcedad\u201d. Porque, gracias a Dios, las tinieblas de hoy no borran la luz de ayer, y en lo m\u00e1s profundo del invierno a menudo es agradable recordar la gloria del verano: as\u00ed los usos de las tinieblas son a veces para hacer que los hombres valoren la luz. Ahora, este es el remedio. \u00c9l record\u00f3 los d\u00edas antiguos, y as\u00ed, poco a poco, lleg\u00f3 la luz. Habla las palabras m\u00e1s pat\u00e9ticas. Est\u00e1 tan oscuro que no puedo cantar, no tengo nada que decirte, oh Dios, pero traer\u00e9 a la memoria la canci\u00f3n que cant\u00e9 una vez. Y as\u00ed la memoria hace lo que el coraz\u00f3n no pudo hacer en su momento; e incluso desde este peque\u00f1o comienzo comienza la victoria: \u201cHago <\/em>recordar mi c\u00e1ntico en la noche\u201d. Y la lengua, muda para cantar, todav\u00eda tal vez susurra a s\u00ed misma la vieja canci\u00f3n; y all\u00ed f\u00edjate entre muchas otras cosas los usos de aprender, y cantar cuando est\u00e9s contento, ense\u00f1ando canciones; entran en la memoria y yacen all\u00ed hasta que se necesitan. Ahora, al traer a la memoria la vieja canci\u00f3n, record\u00f3 que una vez la hab\u00eda cantado. Lo que hab\u00eda sido puede ser; ayer es como ma\u00f1ana; viejos veranos presagian veranos futuros; y por eso dice: \u201cNo hay luz ahora; pero hubo una vez luz, lo recordar\u00e9.\u201d Pero algunos de ustedes pueden decir que el hecho mismo de haber conocido d\u00edas mejores y no conocerlos ahora, es una fuente de problemas m\u00e1s profundos. De nada. Una cosa que ha sido puede ser. Es el hecho mismo de la inconstancia del clima lo que nos da esperanza. Ya es de noche, traigo a la memoria la canci\u00f3n que he cantado en los d\u00edas de verano he visto dulces tiempos de paz; se han ido ahora, vendr\u00e1n de nuevo. Preg\u00fantame por las golondrinas del pr\u00f3ximo a\u00f1o, llamo al recuerdo las golondrinas del pasado. Han sido, no son ahora, pero vendr\u00e1n de nuevo. Su partida es la garant\u00eda de su regreso. Un hombre a veces est\u00e1 desilusionado, desanimado; alguien que ha sido un amigo lo ha enga\u00f1ado y dice: \u00abNo existe tal cosa como la honestidad\u00bb, y el hombre se vuelve c\u00ednico, desde\u00f1oso y denuncia a sus compa\u00f1eros como falsos. Piensa en la tristeza total que se siente cuando un hombre ha sido completamente enga\u00f1ado. Que dif\u00edcil es creer en el once, cuando el duod\u00e9cimo es un p\u00edcaro. Esa es una noche terrible para un hombre. Pero llama a la memoria el canto de las almas que hemos conocido que nos han amado de verdad, pura, honestamente, incluso hasta el final. Abre el gran libro como lo hizo el rey que no pod\u00eda dormir. Lea acerca de los que fueron fieles, piense en todos los que ha conocido (ahora ido a descansar), que fueron firmes, honestos y fieles; y aunque no hay canto posible en este momento, sin embargo, \u201cyo llamo a la memoria mi canto en la noche\u201d, y los hombres que fueron un consuelo est\u00e1n entre los hombres que lo son. As\u00ed, lejos de la! y de su nacimiento, un hombre, tal vez en el exilio, se sienta en una tierra extranjera, puede ser Babilonia, pero no puede cantar all\u00ed, su coraz\u00f3n est\u00e1 triste, y su arpa cuelga de los sauces; aunque sea toda la noche, puede traer a la memoria la canci\u00f3n que sol\u00eda cantar en casa. Aunque no puede cantar (porque se necesita un coraz\u00f3n alegre para hacer una lengua muy alegre), puede hacer como aquellos jud\u00edos que abrieron sus ventanas y miraron hacia Jerusal\u00e9n, que aunque no pod\u00edan ver la corona del sacrificio humeante ascendiendo hacia arriba, pod\u00edan recordar el tiempo que hab\u00eda pasado, y as\u00ed consolarse con eso. Es bueno cantar, pero lo mejor es pensar en el momento en que has cantado; porque a trav\u00e9s de las palabras que pronuncia el coraz\u00f3n se volver\u00e1 quieto y sosegado. (G. Dawson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Yo<\/strong> <\/em><\/strong> comulgar con mi propio coraz\u00f3n; y mi esp\u00edritu buscaba diligentemente<\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Hombre, \u00a1con\u00f3cete a ti mismo!<\/strong><\/p>\n

\u00a1Comuni\u00f3n con nosotros mismos! eso es seguramente algo muy maravilloso; y suficiente evidencia de una naturaleza sublime. \u201cMe comunico con mi propio coraz\u00f3n: y mi esp\u00edritu explora diligentemente su propio mundo oculto\u201d. Vaya, nada en toda la extensi\u00f3n de la naturaleza puede hacer eso. Un sabio seguramente dir\u00e1: \u201cNo voy a analizar criaturas inferiores a m\u00ed mismo para conocerme a m\u00ed mismo; pero debo estar en comuni\u00f3n conmigo mismo y hacer preguntas sobre las inconmensurables capacidades involucradas en mi esp\u00edritu personal.\u201d Ahora bien, cualquiera que busque as\u00ed dentro de s\u00ed mismo est\u00e1 obligado a buscar al Dios vivo. A menos que un hombre est\u00e9 bajo la influencia y el control de su naturaleza interna y divina, inevitablemente lleva una vida y act\u00faa un papel que lo degrada y lo arruina. Dios, el Padre de su esp\u00edritu, es infinitamente contrario a esto, que \u00c9l ha mostrado y probado de la manera m\u00e1s conmovedora por ese gran misterio de Amor, Dios manifestado en la carne del hombre. Bel\u00e9n, el Calvario y el Monte de los Olivos significan simplemente la infinita preocupaci\u00f3n de Dios por la redenci\u00f3n del hombre. Si la Ascensi\u00f3n de Cristo no significa la posibilidad de la ascensi\u00f3n del hombre a Dios y al mundo de los \u00e1ngeles, no significa nada. Estar desprovisto de conocimiento propio es, estrictamente hablando, estar desprovisto de todo conocimiento verdadero y correcto. Si no nos conocemos a nosotros mismos, ni el fin de nuestro ser, caeremos en muchas trampas necias y da\u00f1inas, y equivocaremos el valor de todo. Tomaremos las apariencias y los sofismas por la verdad, y consideraremos la verdad de Dios como sue\u00f1os. Y lo peor de todo, nos abusaremos de nosotros mismos; pensando que somos sabios cuando somos necios, y que nos va bien cuando perecemos. Porque podemos cuidar todo lo posible del cuerpo corruptible de nuestra carne, mientras estamos destruyendo la salud y la felicidad del precioso hombre interior. El autoconocimiento inspirar\u00e1 m\u00e1s que dignidad y respeto propio; inspirar\u00e1 asombro y una esperanza sublime. No habr\u00e1 autoadulaci\u00f3n en este conocimiento; por el contrario, el conocimiento de s\u00ed est\u00e1 siempre asociado a una humildad dulce, reposada, infantil. Porque el correcto conocimiento de s\u00ed mismo reconoce que el Padre-Esp\u00edritu Infinito es el \u00fanico grande y digno de adoraci\u00f3n. Todos compartimos la Divinidad; esa es la \u00fanica gran herencia humana. Afirmar una relaci\u00f3n directa con el Esp\u00edritu Infinito no es presuntuoso: \u201cPadre nuestro que est\u00e1s en los cielos\u201d. Y el \u00fanico pensamiento tremendo es que nuestro derecho divino de nacimiento es para la eternidad. El Cristo Eterno, como ideal de nuestra propia humanidad, no s\u00f3lo se nos revela a nosotros; pero el soplo de Su poder est\u00e1 dentro de todos nosotros. (John Pulsford, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Auto-compa\u00f1\u00eda<\/strong><\/p>\n

A menudo <\/em>reflexiona sobre ti mismo, y observa qu\u00e9 compa\u00f1\u00eda est\u00e1 con tu coraz\u00f3n. Podemos saber por el ruido en la escuela que el maestro no est\u00e1 all\u00ed; mucho del desgobierno en nuestro seno surge del descuido de visitar nuestros corazones. (W. Gurnall.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 77:6 Llamo a recuerdo mi canto en la noche. El canto en la noche Entre todos esos dolores y placeres que constituyen una parte tan grande de toda suerte humana, ninguno es m\u00e1s real y m\u00e1s v\u00edvido que los dolores y los placeres de la memoria. Mucho de lo que es triste, tr\u00e1gico y … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 77:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35193","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35193","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35193"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35193\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35193"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35193"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35193"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}