{"id":35195,"date":"2022-07-16T05:42:16","date_gmt":"2022-07-16T10:42:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-779-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:42:16","modified_gmt":"2022-07-16T10:42:16","slug":"estudio-biblico-de-salmos-779-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-779-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 77:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 77:9<\/span><\/p>\n

\u00bfHa olvidado Dios ser amable?<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Una pregunta para alguien que pregunta<\/strong><\/p>\n

La pregunta que tenemos ante nosotros es qu\u00e9 har\u00eda el l\u00f3gico llamar a una reductio ad absurdum; reduce la duda a un absurdo; pone en palabras claras el pensamiento de una mente incr\u00e9dula, y de inmediato se ve que es una idea horrible. \u201c\u00bfHa olvidado Dios?\u201d Tropezamos con la primera palabra. \u00bfC\u00f3mo puede Dios olvidar? \u201c\u00bfSe ha olvidado Dios de ser?\u201d Hacemos la pregunta en ese punto, y es una blasfemia. No es mejor cuando lo damos como un todo: \u00ab\u00bfSe ha olvidado Dios de tener piedad?\u00bb La mera idea es atrevida, rid\u00edcula y blasfema.<\/p>\n


I. <\/strong>Al hombre de Dios en apuros se le recomienda esta pregunta: \u00ab\u00bfSe ha olvidado Dios de tener piedad?\u00bb \u00bfQu\u00e9 tipo de angustia es la que sugiere tal pregunta? \u00bfD\u00f3nde hab\u00eda estado Asaf? \u00bfEn qu\u00e9 oscuridad hab\u00eda vagado? Respondo, primero, que este buen hombre hab\u00eda estado preocupado por oraciones no contestadas. \u201cEn el d\u00eda de mi angustia busqu\u00e9 al Se\u00f1or\u201d; y parece decir que aunque busc\u00f3 al Se\u00f1or sus penas no se quitaron. Estaba en tinieblas y anhelaba la luz, pero ninguna estrella brillaba. Nada es m\u00e1s doloroso para el que suplica sinceramente que sentir que sus peticiones no son atendidas por su Dios. Adem\u00e1s de eso, estaba soportando un sufrimiento continuo. \u201cMi llaga corri\u00f3 en la noche\u201d. Cuando Asaf hab\u00eda orado por alivio, y el alivio no lleg\u00f3, le vino la tentaci\u00f3n de preguntar: \u201c\u00bfHe de sufrir siempre? \u00bfEl Se\u00f1or nunca me aliviar\u00e1? Est\u00e1 escrito, ‘\u00c9l sana a los quebrantados de coraz\u00f3n, y venda sus heridas’; \u00bfha cesado de esa sagrada cirug\u00eda? ‘\u00bfSe ha olvidado Dios de tener piedad?’\u201d Adem\u00e1s de esto, el hombre de Dios estaba en un estado mental en el que su depresi\u00f3n se hab\u00eda vuelto inveterada. \u00c9l dice: \u201cMi alma se neg\u00f3 a ser consolada\u201d. Hab\u00eda muchas tiritas a mano, pero no pod\u00eda ponerlas sobre la herida. M\u00e1s que eso, parec\u00eda haber una falla en los medios de gracia para \u00e9l. \u201cMe acord\u00e9 de Dios y me turb\u00e9\u201d. Algunos del pueblo de Dios suben a la casa del Se\u00f1or donde sol\u00edan unirse en adoraci\u00f3n con deleite, pero ahora no tienen deleite; incluso van a la mesa de la comuni\u00f3n, y comen el pan y beben el vino, pero no reciben el cuerpo y la sangre de Cristo para el gozo de su fe. En el fondo de todo esto hab\u00eda otro problema para Asaf, a saber, que no pod\u00eda dormir. \u00c9l dice: \u201cT\u00fa sostienes mis ojos despiertos\u201d. Parec\u00eda como si el mismo Se\u00f1or levantara sus p\u00e1rpados y no permitiera que se cerraran en el sue\u00f1o. Adem\u00e1s, hab\u00eda una cosa m\u00e1s: perdi\u00f3 la facultad de expresar su dolor: \u201cEstoy tan turbado que no puedo hablar\u201d. Verse obligado a callar es un aumento terrible de la angustia: el torrente crece cuando se impide su libre curso. Un dolor mudo es dolor en verdad. Ahora, atendamos a la enmienda de la pregunta. \u00bfTe dir\u00e9 cu\u00e1l es la verdadera pregunta que debes hacerte? No es, \u201c\u00bfSe ha olvidado Dios de ser misericordioso?\u201d sino \u201c\u00bfHas olvidado ser agradecido?\u201d Vaya, disfrutas de muchas misericordias incluso ahora. La gracia est\u00e1 a tu alrededor, si tan solo abres tus ojos o tus o\u00eddos. No te hubieras salvado de tanto pecado si Dios se hubiera olvidado de ser misericordioso.<\/p>\n


II. <\/strong>El pecador que busca en el des\u00e1nimo. \u00c9l te hace nada para que pueda ser todo en todo para ti. \u00c9l te muele hasta el polvo para poder sacarte de \u00e9l para siempre. Mientras tanto, no me sorprende que la pregunta cruce por tu mente: \u201c\u00bfSe ha olvidado Dios de tener piedad?\u201d D\u00e9jame mostrarte cu\u00e1n equivocada es la pregunta. \u201c\u00bfSe ha olvidado Dios de ser misericordioso?\u201d Si lo ha hecho, ha olvidado lo que sol\u00eda saber muy bien. \u201c\u00bfSe ha olvidado Dios de ser misericordioso?\u201d Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 siguen en pie todos los arreglos antiguos para la gracia? All\u00ed est\u00e1 el propiciatorio; seguramente eso hubiera sido quitado si Dios <\/strong>se hubiera olvidado de ser misericordioso. El Evangelio os es predicado, y esta es su seguridad: \u201cTodo aquel que en \u00c9l cree, no es condenado.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>El trabajador desilusionado. Usted dice: \u201cNo me siento como si pudiera predicar; el asunto no fluye. No me siento como si pudiera ense\u00f1ar; Busco instrucci\u00f3n, y cuanto m\u00e1s tiro, m\u00e1s no puedo obtenerla\u201d. \u201c\u00bfSe ha olvidado Dios de ser misericordioso?\u201d \u00bfNo puede \u00c9l llenar tu vasija vac\u00eda de nuevo? \u00bfNo puede \u00c9l darte reservas de pensamiento, emoci\u00f3n y lenguaje? Oh, tal vez usted diga: \u00abTrabajo en una calle secundaria, y todos se est\u00e1n mudando a los suburbios\u00bb. Has perdido a tus amigos, y ellos te han olvidado; sino, \u201c\u00bfSe ha olvidado Dios de ser misericordioso?\u201d Puedes tener \u00e9xito mientras el Se\u00f1or est\u00e9 contigo. Ten buen \u00e1nimo; queda tu mejor amigo. El que pronunci\u00f3 un discurso en la Academia encontr\u00f3 que todos sus oyentes se hab\u00edan ido excepto Plat\u00f3n; pero como Plat\u00f3n se qued\u00f3, el orador termin\u00f3 su discurso. Le preguntaron c\u00f3mo pod\u00eda continuar dadas las circunstancias, y \u00e9l respondi\u00f3 que Plat\u00f3n era suficiente para una audiencia. As\u00ed que, si Dios est\u00e1 complacido contigo, contin\u00faa; el placer Divino es m\u00e1s que suficiente. \u201cEl Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos est\u00e1 con nosotros; el Dios de Jacob es nuestro refugio.\u201d \u00bfNo dijo Wesley cuando se estaba muriendo: \u201cLo mejor de todo es que Dios est\u00e1 con nosotros\u201d? <\/em>(CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfSe ha olvidado Dios de ser misericordioso?<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Todas las quejas contra la providencia proceden de la debilidad y debilidad de la raz\u00f3n humana.<\/p>\n

1. <\/strong>El primero de este tipo, que naturalmente se presenta a la mente, cuando consideramos a Dios y a nosotros mismos, es este, que Dios es un Ser demasiado grande y demasiado excelente para humillarse a s\u00ed mismo para contemplar las cosas que est\u00e1n en la tierra Epicuro y sus seguidores, que negaban el gobierno del mundo por parte de Dios, negaban tambi\u00e9n que \u00c9l lo hiciera. Hasta ahora, al menos, eran consistentes; porque, si pensaran que era demasiado problema para Dios gobernar el mundo, no podr\u00edan ponerlo constantemente en el problema de hacerlo. Pero si le damos la vuelta al argumento y comenzamos con la consideraci\u00f3n de las obras de la creaci\u00f3n y \u201crecordamos aquellos a\u00f1os de la diestra del Alt\u00edsimo\u201d, estas obras de Dios nos llevar\u00e1n a conclusiones justas con respecto a los m\u00e9todos. de la Divina Providencia, menos evidente a nuestra observaci\u00f3n, en el gobierno del mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Otra raz\u00f3n que tienen algunos para sospechar que los asuntos del mundo no est\u00e1n bajo la conducci\u00f3n de la Providencia es que no pueden discernir ninguna se\u00f1al cierta de la intervenci\u00f3n de Dios. Por el contrario, creen evidente que todas las partes inanimadas e irracionales del mundo siguen invariablemente un determinado curso de la naturaleza; y que los hombres obran con todos los signos de entregarse a sus propios designios, sin ser dirigidos ni cohibidos por un poder superior. Pero en esta forma de razonar hay dos grandes errores–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que la conclusi\u00f3n no se extrae correctamente de la observaci\u00f3n, suponiendo que la observaci\u00f3n sea verdadera.<\/p>\n

(2)<\/strong> Suponiendo que la conclusi\u00f3n sea verdadera, no responder\u00e1 al prop\u00f3sito pretendido. Y cualesquiera que sean las desigualdades que nos puedan parecer en la distribuci\u00f3n del bien o del mal en esta vida, no pueden ser objeciones al gobierno de Dios sobre el mundo, a menos que puedas probar que no habr\u00e1 un d\u00eda de ajuste de cuentas en el m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n


II. <\/strong>Una paz mental estable, con respecto a Dios, debe surgir de una debida contemplaci\u00f3n de las grandes obras de la providencia, que Dios ha abierto a nuestra vista para nuestra consideraci\u00f3n e instrucci\u00f3n. \u00a1Dichosos los que escuchan esta voz quieta! actuar\u00e1n no solo de la manera m\u00e1s segura, sino tambi\u00e9n la m\u00e1s racional; mientras que otros, llenos de s\u00ed mismos y de su propia sabidur\u00eda, condenan a diario lo que no entienden. Y si alguna vez recuperan su raz\u00f3n correcta, el primer paso debe ser ver su debilidad y unirse con el salmista, en su humilde confesi\u00f3n: \u201cEs mi propia debilidad\u201d. (Bp. Sherlock.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La adversidad no siempre proviene del disgusto divino<\/strong><\/p>\n

Dejemos <\/em>est\u00e9n seguros de esto, que los m\u00e1s rudos de los procederes de Dios no siempre proceden de una intenci\u00f3n col\u00e9rica: es muy posible, porque es muy habitual, que procedan del limpio contrario. Las mismas nubes que Dios us\u00f3 hasta ahora para ahogar la tierra, las emplea ahora para refrescarla. \u00c9l puede usar los mismos medios para corregir y mejorar a algunos que usa para plagar y castigar a otros. La misma mano y hacha que corta algunos \u00e1rboles para el fuego puede cortar otros para que crezcan, crezcan y sean f\u00e9rtiles. (R. Sur, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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