{"id":35196,"date":"2022-07-16T05:42:18","date_gmt":"2022-07-16T10:42:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-7710-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:42:18","modified_gmt":"2022-07-16T10:42:18","slug":"estudio-biblico-de-salmos-7710-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-7710-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 77:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 77:10<\/span><\/p>\n

Dije: Esta es mi enfermedad.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Depresi\u00f3n religiosa<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Los s\u00edntomas de la depresi\u00f3n religiosa. Una depresi\u00f3n mental establecida, en una debilidad desconcertante y agitaci\u00f3n de esp\u00edritu, una aprensi\u00f3n de la indignaci\u00f3n de Dios, una duda prevaleciente de nuestro perd\u00f3n y aceptaci\u00f3n ante \u00c9l, una visi\u00f3n sombr\u00eda de los eventos que ocurren en el curso de los tratos providenciales de Dios con nosotros, una sucesi\u00f3n de sombr\u00edos presentimientos sobre nuestras circunstancias y destino futuros, y un abatimiento del coraz\u00f3n, especialmente cuando nos dirigimos a temas relacionados con nuestro inter\u00e9s personal en las bendiciones de la redenci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Las causas de la misma.<\/p>\n

1. <\/strong>Moquillo corporal.<\/p>\n

2. <\/strong>Una conciencia demasiado escrupulosa.<\/p>\n

3. <\/strong>Una mala interpretaci\u00f3n de la doctrina de la remisi\u00f3n de los pecados.<\/p>\n

4. <\/strong>Alg\u00fan pecado voluntario, albergado en secreto en el coraz\u00f3n, o practicado en la vida.<\/p>\n

5. <\/strong>Aflicci\u00f3n prolongada.<\/p>\n

6. <\/strong>Las tentaciones de Satan\u00e1s.<\/p>\n

7. <\/strong>Deserci\u00f3n, u ocultar el rostro de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>La cura. Si el cristiano angustiado parece sufrir enfermedades corporales o los efectos de la superstici\u00f3n, el ministro recomendar\u00e1 en primera instancia, una debida atenci\u00f3n a la salud y un conocimiento m\u00e1s correcto de la voluntad de Dios. En casos de angustia que parecen surgir de una mala comprensi\u00f3n del plan del Evangelio, el ministro se deleitar\u00e1 en explayarse sobre el amor de Dios en Cristo Jes\u00fas. Esto lo mostrar\u00e1 al coraz\u00f3n desfalleciente del penitente. Pero, en el caso de abatimiento mental que surge de alg\u00fan curso de pecado, que se ha cometido en secreto o abiertamente, el ministro de la Palabra de Dios debe adoptar otro m\u00e9todo. \u201cArrepent\u00edos y haced vuestras primeras obras\u201d. As\u00ed, los privilegios y las misericordias del Evangelio ser\u00e1n tuyos una vez m\u00e1s, y Dios \u201cte restaurar\u00e1 el gozo de su salvaci\u00f3n\u201d. Sin embargo, si las aflicciones prolongadas fueran la causa principal de la depresi\u00f3n mental, el ministro cristiano, con el salmista, se esforzar\u00e1 por apartar la vista del que sufre de sus propias calamidades particulares, y dirigirla hacia los tratos generales de Dios con sus siervos. Por \u00faltimo, en el caso de la deserci\u00f3n, y, de hecho, en todos los casos anteriores, se debe hacer la sugerencia importante de que la resignaci\u00f3n a la santa voluntad de Dios debe agregarse al uso humilde de todos los medios de gracia. (Daniel Wilson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los mejores santos imperfectos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El hecho de que el pueblo de Dios, en el mundo actual, est\u00e1 sujeto a m\u00faltiples enfermedades.<\/p>\n


II. <\/strong>Las razones por las que se permiten estas enfermedades.<\/p>\n

1. <\/strong>Promover un esp\u00edritu de humildad y abnegaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Para suscitar en nosotros un esp\u00edritu de vigilancia.<\/p>\n

3. <\/strong>Para aumentar nuestra simpat\u00eda y compasi\u00f3n por los dem\u00e1s.<\/p>\n

4. <\/strong>Inducirnos a hacer frecuentes solicitudes al Gran M\u00e9dico.<\/p>\n

5. <\/strong>Hacer el cielo m\u00e1s atractivo y entra\u00f1able. (Esbozos expositivos.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Debilidades espirituales<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>La naturaleza de la enfermedad del salmista.<\/p>\n

1. <\/strong>Una propensi\u00f3n a vivir demasiado de marcos y sentimientos.<\/p>\n

2. <\/strong>Olvido de las misericordias pasadas.<\/p>\n

3. <\/strong>Desconfianza respecto a futuras apariciones.<\/p>\n

4. <\/strong>Negarse a ser consolado en momentos de angustia es otra de las debilidades de las buenas personas.<\/p>\n

5. <\/strong>Dar rienda suelta a un pensamiento desconfiado en un lenguaje impropio con demasiada frecuencia acompa\u00f1a al des\u00e1nimo.<\/p>\n


II. <\/strong>Las razones por las cuales Dios sufre tales enfermedades para atender a Su pueblo en esta vida. III. Conclusi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Vemos que los mejores santos tienen sus enfermedades. La rosa m\u00e1s fragante tiene sus espinas, y el cristiano m\u00e1s resplandeciente sus sombras.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay alguna enfermedad particular que todo hombre bueno puede llamar propia.<\/p>\n

3. <\/strong>Nos conviene conocer nuestra debilidad particular, para que podamos protegernos de ella; porque estar indefenso es el camino para ser vencido sin resistencia.<\/p>\n

4. <\/strong>Habiendo descubierto cu\u00e1l es nuestro pecado que nos acosa f\u00e1cilmente, llor\u00e9moslo delante de Dios y busquemos ayuda contra \u00e9l. (B. Beddome, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Entrenamiento t\u00e9cnico en la vida espiritual<\/strong><\/p>\n

A trav\u00e9s de los a\u00f1os cambiantes descubrimos en nosotros muchas fallas, la mayor\u00eda de nosotros nos sentimos humillados y angustiados por fallas especiales que se aferran tenazmente a nosotros. Estos defectos caracter\u00edsticos surgen del temperamento personal, o son ocasionados por las circunstancias, o quiz\u00e1s son consecuencia de ambas.<\/p>\n

1. <\/strong>A veces podemos refrenar eficazmente las faltas personales determinando sabiamente nuestras circunstancias. Los enfermos tienen cuidado de elegir para s\u00ed mismos un clima especial cuando tienen la libertad de hacerlo. \u00bfNo deber\u00edan los hombres espirituales estudiar \u201cclimatolog\u00eda\u201d, huyendo en la medida de lo posible de las circunstancias que naturalmente desarrollar\u00edan su falla constitucional, rode\u00e1ndose de las influencias que curan y ayudan? Es algo m\u00e1s que una locura, por gusto, orgullo o ganancia, permanecer voluntariamente en posiciones que son <\/strong>espiritualmente desfavorables.<\/p>\n

2. <\/strong>Podemos observar esta cultura t\u00e9cnica absteni\u00e9ndonos de ciertos cursos, leg\u00edtimos en s\u00ed mismos, pero que son peligrosos para nosotros. John Wesley abandon\u00f3 el estudio de las matem\u00e1ticas por este motivo. Angelico no pintar\u00eda un tema secular. Miss Havergal no cantar\u00eda una canci\u00f3n secular. Muchos cristianos se niegan a s\u00ed mismos en materia de apetito, siendo conscientes de que las indulgencias que resultan perfectamente inofensivas para muchos son inconvenientes para ellos.<\/p>\n

3. <\/strong>Podemos disciplinarnos persistiendo en hacer las cosas correctas que nos resultan dif\u00edciles y desagradables, incluso cuando las hacemos con la menor voluntad y libertad. Un m\u00e9dico alem\u00e1n dice: \u201cLos hombres precipitados deben acostumbrarse a escribir y caminar lentamente. Los indecisos deben esforzarse por realizar sus actos con rapidez. El sombr\u00edo y rom\u00e1ntico so\u00f1ador debe ser entrenado para caminar con la cabeza erguida, para mirar a los dem\u00e1s directamente a la cara, para hablar en un tono de voz alto y claro. Tales h\u00e1bitos ejercen una gran influencia tanto en la mente como en el cuerpo\u201d. El razonamiento de este m\u00e9dico es que la acci\u00f3n correcta tiende a inducir sentimientos correctos. Y hay un lugar real para tal entrenamiento en la vida espiritual. \u201cHaz el bien, aun cuando tu coraz\u00f3n no est\u00e9 libre para ello\u201d. Con una dolorosa falta de simpat\u00eda, sigue haciendo lo correcto, habla lo correcto, forma el h\u00e1bito correcto, sigue el curso verdadero; y este m\u00e9todo ejercer\u00e1 una influencia muy saludable, despertando y fortaleciendo el alma, y finalmente llenando la forma y acci\u00f3n justa con la realidad y fuerza de la vida.<\/p>\n

4. <\/strong>Debemos tomar precauciones especiales contra nuestra falla caracter\u00edstica. El hombre que peca con la lengua debe poner vigilancia expresa en la puerta de sus labios. Aquel cuyo peligro es el temperamento, debe mantener su boca como con un freno. El hombre dado al apetito debe poner un cuchillo en su garganta. El que sospecha una trampa en la copa est\u00e1 obligado a fortalecerse con votos y promesas. Los perezosos deben fijarse grandes tareas y no descansar hasta que sean dados de alta. (WL Watkinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Limitaciones temperamentales<\/strong><\/p>\n

Nosotros <\/em> Por lo general, pensamos en el mundo que nos rodea como el escenario principal en el que peleamos la batalla de la vida, pero en realidad nuestra mayor dificultad es con nosotros mismos. Nuestro temperamento y prejuicio constitucionales son los asuntos principales, y determinan en gran medida cu\u00e1l ser\u00e1 nuestro problema, tanto en su naturaleza como en su grado.<\/p>\n

1. <\/strong>La debilidad de constituci\u00f3n es una limitaci\u00f3n de la que muchos son dolorosamente conscientes: una fragilidad f\u00edsica que les impide hacer mucho de lo que desear\u00edan hacer y que se revela en casi todo lo que logran hacer. Cuando se exhort\u00f3 a Henry Ward Beecher a cuidar su salud y su fuerza, respondi\u00f3: \u201c <\/em>Ya tengo m\u00e1s de lo que s\u00e9 qu\u00e9 hacer\u201d. Muchas personas nobles est\u00e1n lejos de este estado envidiable. Toman su lugar en las filas e intentan su trabajo diario, pero con una falta de fuerza que hace que la vida sea una carga y el deber rara vez un placer. No cumplen su promesa, empiezan bien y acaban mal, el trazo que trazan se sale del cuadro, son espasm\u00f3dicos, inciertos, ineficaces. Esto no es exactamente un defecto intelectual. Y es igualmente poco oportuno decir que estas personas carecen de conciencia o de voluntad; no necesitan ni conciencia ni voluntad, simplemente est\u00e1n desprovistos de esa robustez y fuerza constitucionales de las que Beecher ten\u00eda m\u00e1s de lo que sab\u00eda qu\u00e9 hacer. No es un defecto mental o moral, sino puramente una enfermedad corporal que estropea la vida y el trabajo que de otro modo dar\u00edan entera satisfacci\u00f3n. Los esp\u00edritus resueltos nos sorprenden con las maravillas que pueden obrar los fr\u00e1giles mecanismos, pero muchos saben por dolorosa experiencia que una deficiencia de fuerza innata ha echado a perder toda su vida, echando a perder pensamientos, facultades, oportunidades y prop\u00f3sitos que una oleada de esp\u00edritus animales hubiera podido lograr. convertido en logro espl\u00e9ndido.<\/p>\n

2. <\/strong>Una intensidad de constituci\u00f3n es la enfermedad real de los dem\u00e1s. Son alarmantemente vehementes en el habla y la acci\u00f3n. Destellan en la conversaci\u00f3n ordinaria y descargan los asuntos comunes de la vida con energ\u00eda explosiva. La ciencia ha descubierto recientemente que nuestras abejas colmenas se agotan prematuramente por la industria anormal; no son nativos de este pa\u00eds, y no habi\u00e9ndose adaptado todav\u00eda completamente a un nuevo ambiente, gastan una cantidad excesiva de fuerza que implica su destrucci\u00f3n. Sucede lo mismo con los seres humanos de temperamento apasionado. No se queman tanto, sino que arden. Sin duda deben contenerse, controlar su ira y actuar con la debida moderaci\u00f3n; pero \u00bfde qu\u00e9 sirve un consejo de este tipo? El Oc\u00e9ano Pac\u00edfico puede aconsejar al tempestuoso Atl\u00e1ntico que cultive la quietud, y el Atl\u00e1ntico replicar sobre el estancamiento del Pac\u00edfico; pero cada uno permanece fiel a su car\u00e1cter. No podemos cambiar nuestras cualidades constitucionales especiales m\u00e1s de lo que podemos cambiar el color de nuestros ojos. El temperamento ardiente del que estamos hablando va acompa\u00f1ado de sus propios dolores. Es imposible vivir una vida impulsiva sin errores graves y amargos arrepentimientos. Ese temperamento tambi\u00e9n implica reacciones dolorosas y desalientos. Y <\/strong>tiene sus propias tentaciones y peligros sutiles.<\/p>\n

3. <\/strong>La constituci\u00f3n hipersensible es otro \u00f3rgano del martirio. Como Cowper, muchas almas nobles son morbosamente sensibles y t\u00edmidas. Parecen nacidos con la piel corta, y sienten con penosa agudeza mil cosas de las que el hombre ordinario es positivamente inconsciente, o ante las que es pr\u00e1cticamente indiferente. S\u00f3lo Dios entiende lo que sufren estas almas neur\u00f3ticas, nerviosas y encogidas en un mundo tan rudo como este.<\/p>\n

4. <\/strong>S\u00f3lo Uno conoce todos los misterios de nuestra personalidad, y no podemos vivir demasiado con \u00c9l. Acudamos a \u00c9l en busca de simpat\u00eda. Busquemos en Su gracia la fuerza para hacer frente a la necesidad especial y el peligro de nuestra naturaleza. Puede impartir a la voluntad de lo delicado una fuerza independiente de las condiciones corporales; Puede castigar a los que tienen confianza en s\u00ed mismos; dotar de instinto salvador a los impulsivos; ya los heridos f\u00e1cilmente, que lloran en lugares secretos, \u00c9l puede calmarlos con dulzura. \u00c9l puede disciplinarnos de tal manera que nuestros propios defectos y excesos puedan producir las riquezas y la belleza de la perfecci\u00f3n moral e inmortal. (WL Watkinson<\/em>.<\/em><\/strong>)<\/p>\n<\/p>\n

Recordar\u00e9 los a\u00f1os de la diestra del Alt\u00edsimo.
<\/strong><\/p>\n

Los a\u00f1os de la diestra de Dios<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed <\/em>la eternidad de Dios se contrasta con la medida del ancho de la mano del hombre. La Mano Derecha del Alt\u00edsimo; su obra a trav\u00e9s de los a\u00f1os que han pasado; \u00a1Qu\u00e9 sugerencias hay aqu\u00ed para silenciar las quejas d\u00e9biles, para elevar el alma muy por encima de los problemas de este mundo! Piensa en la mano derecha y en lo que puede hacer; ese miembro m\u00e1s maravilloso de este cuerpo. Sus oficinas son innumerables; es como la funci\u00f3n ejecutiva en el sistema pol\u00edtico. Cualquier cosa que la mente piense, cualquier cosa que la voluntad decrete, cualquier cosa que el <\/strong>coraz\u00f3n desee: el coraz\u00f3n, la voluntad, la mente, deben esperar hasta que la mano pueda actuar. Decir los usos de la mano y los prop\u00f3sitos a los que sirve, ser\u00eda dar un cat\u00e1logo de gran parte de las acciones inteligentes y conscientes de los hombres, en las que, en una u otra medida, se emplea ese miembro. As\u00ed de amplio es el alcance de aquellos actos del <\/strong>Todopoderoso, que est\u00e1n incluidos en el discurso simb\u00f3lico sobre Su Mano Derecha. Es, en verdad, un estudio glorioso, el de los a\u00f1os de la Mano Derecha del Alt\u00edsimo. Son largos, muy largos; de ellos se despliegan, como panoramas, los acontecimientos que hacen la historia; estampado en ellos por todas partes est\u00e1 la impresi\u00f3n de la mente, el dise\u00f1o, la fuerza; sabiendo lo que puede ser, ordenando lo que ser\u00e1, obligando a cualquier otro poder a ceder al fin, vencido en su muerte. \u00bfY contra ellos aparece qu\u00e9? Las burbujas que los hombres soplan de la espuma de sus conceptos; el vapor que es nuestra vida; el ascenso y la ca\u00edda de advenedizos opositores de Dios; la eliminaci\u00f3n de reinos, filosof\u00edas, sistemas, como un hombre voltea un plato boca abajo. R\u00e1pido se desvanecen los adversarios; hacen poco da\u00f1o; la cuerda se rompe, el hilo pronto se corta; el mundo los olvida, o los recuerda s\u00f3lo para reprender su locura. Los a\u00f1os eternos de Dios beben estas peque\u00f1as vidas nuestras, y todo lo que en ellas no est\u00e1 asegurado por la fe y la religi\u00f3n, as\u00ed como el sol bebe la niebla, o el oc\u00e9ano absorbe las gotas de las nubes pasajeras que rompen arriba. y desaparecer para siempre. Este es el camino hacia la confianza y el descanso. Ret\u00edrate dentro de ti y medita en el poder infinito, la providencia segura, la inmutabilidad del Alt\u00edsimo. Considera los d\u00edas de anta\u00f1o, los a\u00f1os de Su Diestra. (Morgan Dix, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El verdadero enfoque<\/strong><\/p>\n

El <\/ El salmista realmente dijo: \u201c\u00a1Esta es mi enfermedad, los a\u00f1os de la diestra del Alt\u00edsimo!\u201d No anuncia su intenci\u00f3n de detenerse en ellos, pero anuncia el car\u00e1cter de los a\u00f1os mismos. Es lo repentino de una r\u00e1pida apreciaci\u00f3n de la verdadera visi\u00f3n de las cosas. \u00bfNo sab\u00e9is lo que es ajustar de repente un cuadro, con el m\u00e1s leve toque de la mano, de modo que todo se vea en su verdadero enfoque? S\u00ed, has obtenido el punto de vista real. As\u00ed que est\u00e1 aqu\u00ed. En medio de una disposici\u00f3n que cuestiona a Dios, en la que se pierde la esperanza, de repente dice: \u201c\u00a1Esta es mi enfermedad: los a\u00f1os de la diestra del Alt\u00edsimo!\u201d. Ahora, \u00bfqu\u00e9 encuentras? La segunda mitad del salmo es la misma imagen enfocada. La mano derecha es un s\u00edmbolo peculiar del pensamiento y la literatura hebrea, y se usa perpetuamente para marcar alg\u00fan gran hecho en el car\u00e1cter y la persona de Dios. La ley y la justicia, la salvaci\u00f3n y la fuerza, la acci\u00f3n y el amor, y la profunda y plena satisfacci\u00f3n de todas las necesidades de la vida humana, en placeres para siempre, todas estas cosas, para la mente del hebreo, estaban envueltas en esa figura magn\u00edfica. de la diestra del Alt\u00edsimo. \u201cLos a\u00f1os de mi vida\u201d, dice ahora el salmista, \u201cson a\u00f1os condicionados en la ley y la justicia, a\u00f1os en los cuales hay la obra perpetua de la salvaci\u00f3n y la manifestaci\u00f3n incesante de la fuerza; son a\u00f1os en los que Dios est\u00e1 activo por m\u00ed, a\u00f1os en los que soy perpetuamente acariciado por el amor y la ternura del coraz\u00f3n divino, a\u00f1os que, por venir de la mano de Dios, son a\u00f1os de realizaci\u00f3n del placer eterno e imperecedero .\u201d Era una nueva luz sobre su propia vida, un nuevo punto de vista, una nueva perspectiva. Las cosas que hab\u00edan resultado en su canto f\u00fanebre de llanto y tristeza se vieron repentinamente, desde este nuevo punto de visi\u00f3n, como trabajando juntas para su bien, dando as\u00ed un pron\u00f3stico de la declaraci\u00f3n del Nuevo Testamento. \u201cLos a\u00f1os de la diestra del Alt\u00edsimo\u201d. Hay un punto de visi\u00f3n desde el cual podemos mirar las mismas cosas y captar en ellas ya la luz y el resplandor de la ma\u00f1ana; un punto desde el cual, incluso hoy, puedo contemplar un gran dolor y una tristeza abrumadora, diciendo: \u201cS\u00ed, eso sucedi\u00f3, no en tal d\u00eda de tal mes, en tal a\u00f1o, sino en uno de los a\u00f1os de la diestra del Alt\u00edsimo. Era una parte de la ley de fuego, un m\u00e9todo de la justicia Divina, un ministerio de salvaci\u00f3n, una manifestaci\u00f3n de fuerza, una acci\u00f3n Divina, un toque del amor Divino, ten\u00eda dentro de s\u00ed la creaci\u00f3n del gozo para siempre.\u201d Solo podemos decir esas cosas por fe hoy; a\u00fan no por vista, a\u00fan no por realizaci\u00f3n personal, sino por fe. No hay agon\u00eda de coraz\u00f3n que soportemos, si sabemos c\u00f3mo falsearla, que no tenga en ella el elemento que har\u00e1 el cielo. \u201cLos a\u00f1os de la diestra del Alt\u00edsimo\u201d. No veo la mano, solo tengo los a\u00f1os; pero s\u00e9 que la mano est\u00e1 ah\u00ed. S\u00e9 que en alg\u00fan lugar m\u00e1s all\u00e1 de esto, cuando las nieblas se hayan disipado y la vida de la que soy consciente hoy haya pasado a una realizaci\u00f3n m\u00e1s completa, entonces de la oscuridad surgir\u00e1 la luz y de la agon\u00eda del momento. placer del cielo se han desarrollado. (G. Campbell Morgan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El santo recuerdo es un medio para recuperarse de la desconfianza<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La propuesta simple. \u201cEsta es mi enfermedad.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Los mismos santos y siervos de Dios tienen sus enfermedades.<\/p>\n

(1)<\/strong> Las reliquias y restos del viejo hombre a\u00fan permanecen en ellos.<\/p>\n

(2)<\/strong> La gracia est\u00e1 obrada imperfectamente en ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>Com\u00fanmente tienen alguno m\u00e1s en especial al que son adictos y propensos.<\/p>\n

3. <\/strong>Del contexto vemos qu\u00e9 juzgar de tambalearse ante las promesas y providencias de Dios. Es una debilidad y enfermedad muy grande.<\/p>\n

(1)<\/strong> Hay ignorancia y falta de comprensi\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Infidelidad.<\/p>\n

(3)<\/strong> Impaciencia.<\/p>\n


II. <\/strong>La reflexi\u00f3n personal. \u201cDije.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>La rapidez de su aprehensi\u00f3n, en que esp\u00eda y discierne en s\u00ed mismo esta debilidad y enfermedad, mientras lo dice, es evidente que lo esp\u00eda y lo descubre.<\/p>\n

2 . <\/strong>La ternura de su conciencia, no s\u00f3lo en que discerni\u00f3 en s\u00ed mismo esta enfermedad y enfermedad, sino tambi\u00e9n en que se comprob\u00f3 a s\u00ed mismo, que as\u00ed lo hemos de tomar aqu\u00ed.<\/p>\n

3. <\/strong>El ingenio de su esp\u00edritu. No s\u00f3lo lo dije a m\u00ed mismo, y en mi propio coraz\u00f3n, sino que cuando hubo ocasi\u00f3n para ello, lo dije tambi\u00e9n a los dem\u00e1s, y lo reconoc\u00ed igualmente a ellos.<\/p>\n

4. <\/strong>La base de esto en los siervos de Dios es–<\/p>\n

(1)<\/strong> Esa maravillosa exactitud, curiosidad y sinceridad que es notable en ellos. Las conciencias tiernas lamentan hasta las enfermedades, mientras que los corazones endurecidos se van con pecados mayores.<\/p>\n

(2)<\/strong> Procede de aquel amor y plenitud de afecto, que un buen cristiano tiene a Dios. El amor es t\u00edmido con todo lo que pueda ser ofensivo para la parte amada, no s\u00f3lo con las mayores injurias, sino tambi\u00e9n con las peque\u00f1as faltas de bondad. Se turba cuando es algo defectuoso en las expresiones de amor, donde se debe, y le concierne ser as\u00ed, y as\u00ed es tambi\u00e9n aqu\u00ed. Un hombre piadoso tiene su coraz\u00f3n y su alma llenos del amor de Cristo, y por lo tanto se turba por cualquier cosa que desagrada a Cristo; no s\u00f3lo por palabras indeseables, sino tambi\u00e9n por afectos rebeldes, no s\u00f3lo por hechos imp\u00edos, sino por pensamientos imp\u00edos, que tienen tambi\u00e9n una marca de pecaminosidad en ellos.<\/p>\n

(3)<\/strong> surge tambi\u00e9n de la prudencia cristiana, como considerando ad\u00f3nde tienden las enfermedades, y en qu\u00e9 vendr\u00e1n si no se previenen mejor.<\/p>\n


III. <\/strong>El cabeceo o fijaci\u00f3n sobre el remedio. \u201cMe acordar\u00e9\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>T\u00f3melo de acuerdo con la traducci\u00f3n anterior, ya que nos muestra el poder de Dios. \u201cLa diestra del Se\u00f1or puede cambiar todo esto\u201d. Esto fue por lo que David se apoy\u00f3 en su presente aflicci\u00f3n, que el Se\u00f1or pudo cambiar y alterar esta su condici\u00f3n para \u00e9l, y para mejor. Aunque Dios mismo es inmutable considerado en Su propia esencia, sin embargo, Sus obras, providencias y dispensaciones tienen una variedad en ellas, y todas ellas perfeccionan y cumplen Su inmutable prop\u00f3sito y decreto que \u00c9l mismo ha establecido. Dios nunca cambia de opini\u00f3n menos que cuando m\u00e1s cambia Su conducta, pr\u00e1ctica y administraci\u00f3n exterior, como siendo capaz por medios contrarios de producir los mismos fines y efectos de gracia que \u00c9l ha designado para lograr, de modo que esta expresi\u00f3n no tiene repugnancia. o inconsistencia con \u00e9l en absoluto, pero es admitido libremente por nosotros, y debe ser mejorado como lo es aqu\u00ed por el salmista.<\/p>\n

2. <\/strong>Por lo \u00faltimo que tenemos aqu\u00ed ante nosotros, es decir: \u00abMe acordar\u00e9 de los a\u00f1os de la diestra del Alt\u00edsimo\u00bb, donde la palabra recordar se toma prestada del siguiente vers\u00edculo para proporcionar el sentido de esto, como si no estuviera en el texto. Ahora, aqu\u00ed David obtiene un fundamento de consuelo de la pr\u00e1ctica de Dios, como antes lo hizo de Su poder; all\u00ed, de lo que Dios pudo hacer; aqu\u00ed, de lo que ya hab\u00eda hecho en tiempos pasados, edades y generaciones; estaba resuelto a reflexionar sobre esto, como un alivio para \u00e9l en su presente enfermedad. Ahora, hubo dos cosas especialmente en las que David aqu\u00ed reflexion\u00f3 con este prop\u00f3sito, para aquietar su esp\u00edritu. Uno era el trato de Dios con su pueblo en el pasado, hasta el punto de aparente deserci\u00f3n y des\u00e1nimo exterior; y el otro fue el trato de Dios con su pueblo en el pasado, en cuanto a la recuperaci\u00f3n oportuna y el reconocimiento final. Para cada uno de estos prop\u00f3sitos recordar\u00eda los a\u00f1os de la diestra del Alt\u00edsimo, y cada uno de ellos ser\u00eda un alivio para ellos. Y hay muy buen terreno para hacerlo, porque Dios sigue siendo el mismo; ayer, y hoy, y por los siglos de los siglos. \u00c9l tiene el mismo amor por Su pueblo como siempre, la misma sabidur\u00eda para aconsejarlo y el mismo poder para ser activo para ellos, y \u00c9l, por lo tanto, cambiar\u00e1 sus condiciones, porque \u00c9l no se cambia a S\u00ed mismo.( T. Horton, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 77:10 Dije: Esta es mi enfermedad. Depresi\u00f3n religiosa I. Los s\u00edntomas de la depresi\u00f3n religiosa. Una depresi\u00f3n mental establecida, en una debilidad desconcertante y agitaci\u00f3n de esp\u00edritu, una aprensi\u00f3n de la indignaci\u00f3n de Dios, una duda prevaleciente de nuestro perd\u00f3n y aceptaci\u00f3n ante \u00c9l, una visi\u00f3n sombr\u00eda de los eventos que ocurren en el … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 77:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35196","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35196","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35196"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35196\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35196"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35196"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35196"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}