{"id":35197,"date":"2022-07-16T05:42:22","date_gmt":"2022-07-16T10:42:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-7711-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:42:22","modified_gmt":"2022-07-16T10:42:22","slug":"estudio-biblico-de-salmos-7711-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-7711-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 77:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 77:11<\/span><\/p>\n

Me acordar\u00e9 las obras del Se\u00f1or.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Tiempo pasado, presente y futuro<\/strong><\/p>\n

(con Sal 39:4<\/span>). Estamos hechos de tal manera que vivimos entre un pasado inalterable y un futuro incierto, sin tiempo en nuestra posesi\u00f3n excepto esa l\u00ednea cambiante que llamamos el presente. <\/strong>Todo presente, a medida que vivimos, se convierte en un pasado ; y as\u00ed estamos dibujando continuamente en el futuro; lo estamos llevando al pasado en el gran libro de cuentas de nuestra existencia, hasta que el futuro de este mundo todo se vuelve pasado; y entramos en el futuro de la eternidad. En este sentido, aunque hechos a la imagen de Dios, somos diferentes a \u00c9l. Porque para \u00c9l todo es un eterno Ahora. \u00c9l \u201chabita la eternidad\u201d. Pero para nosotros el tiempo en sus tres etapas se adhiere a nuestra naturaleza misma y colorea todas nuestras concepciones. No podemos concebir a Dios como eterno. Ahora, es demasiado para nosotros. El tiempo nos parece un poder, un algo que tiene vida y fuerza en \u00e9l, aunque no es nada aparte de los acontecimientos que componen nuestra vida; nada m\u00e1s que una condici\u00f3n de nuestro pensamiento. No es nada para el animal olvidadizo, o para la mente vac\u00eda, que no mira hacia delante ni hacia atr\u00e1s. Pero para un alma finita, nacida ayer para morir ma\u00f1ana, el tiempo lo es todo; y podr\u00e9is decir que en proporci\u00f3n a la nobleza de un alma ser\u00e1 el valor que ponga en el tiempo. Compara el tiempo con el espacio. El espacio no es m\u00e1s que un recept\u00e1culo para contener objetos materiales y una habitaci\u00f3n para su actividad. Est\u00e1 totalmente fuera de las almas. Un hombre encerrado en una c\u00e1mara de diez pies cuadrados puede llenar el mundo de buenos pensamientos y grandes planes. Pero un p\u00e1jaro vuela a trav\u00e9s de un continente y no deja rastro. \u00bfQu\u00e9 tiene que ver el espacio con el car\u00e1cter? \u00bfQu\u00e9 no tiene que ver el tiempo con el car\u00e1cter?<\/p>\n


I. <\/strong>La memoria prolonga nuestra existencia hacia atr\u00e1s. Esta es la analog\u00eda m\u00e1s cercana en la naturaleza del hombre a la de Dios. Puede remontarse al pasado, al suyo propio y al del mundo. Puede escuchar, por as\u00ed decirlo, las tumultuosas olas del caos. La memoria tiene muchos m\u00e1s materiales para trabajar que los que pertenecen a la anticipaci\u00f3n o previsi\u00f3n del futuro. Es el tesoro de nuestra experiencia y de la experiencia de la humanidad. La predicci\u00f3n, de hecho, es posible con la ayuda de lo que el pasado nos ha brindado, aunque no se puede predecir el tiempo que durar\u00e1 el presente orden de cosas. Cu\u00e1ntos grandes acontecimientos han ocurrido que unos a\u00f1os antes no ten\u00edamos aprensi\u00f3n. Si hubi\u00e9ramos vivido \u00e9pocas de agon\u00eda deber\u00edamos recordarlas, pero no podemos anticipar una alegr\u00eda lejana. La memoria hace que todo el pasado se relacione con nuestras vidas presentes y nuestro destino futuro, por–<\/p>\n

1. <\/strong>Puede llevar adelante el conocimiento de fechor\u00edas pasadas a trav\u00e9s del futuro ilimitado. Tambi\u00e9n puede recordar las buenas obras, pero el pensamiento m\u00e1s apremiante para nosotros como pecadores es que seguramente se llevar\u00e1 consigo todas nuestras malas acciones. No arroja nada como un mensajero descuidado, sino que salva todo como un fiel mayordomo de Dios. Puede comprimir nuestras vidas pasadas en un momento como la fotograf\u00eda de un paisaje inmenso dentro de la br\u00fajula de una pulgada. El hecho es que tenemos en nosotros los materiales para el d\u00eda del juicio. Yacen ahora apilados en c\u00e1maras oscuras; ser\u00e1n sacados de sus pechos, y su testimonio olvidado brillar\u00e1 como el fuego. El d\u00eda del juicio no es algo instituido o designado; es la secuela necesaria de una vida del hombre pensante bajo el justo reino de Dios. Vosotros, pues, que pequ\u00e9is y lo olvid\u00e1is, que os parec\u00e9is alejados del peligro, porque hab\u00e9is ocultado vuestro pecado de vuestros propios ojos como se esconden los carbones encendidos debajo de la ceniza, \u00bfqu\u00e9 har\u00e9is cuando hall\u00e9is que estos carbones a\u00fan est\u00e1n vivos? de ahora en adelante, y cuando sean libres de la basura que los cubr\u00eda? \u00bfPuedes hacer que Dios olvide? Eso ser\u00eda algo para el prop\u00f3sito, si fuera posible. \u00bfPuedes esperar que los sentimientos, como la sensaci\u00f3n de indignidad, que son registros inmutables de ti mismo contra ti mismo, sean borrados por el tiempo? Incluso el pecado, entonces, tiene, en cierto sentido, una vida eterna. Nunca puede envejecer y desaparecer.<\/p>\n


II. <\/strong>Vuelvo a se\u00f1alar, sin embargo, que hay una sabia disposici\u00f3n por la cual, de acuerdo con las leyes ordinarias de esta vida, los acontecimientos del pasado no se quedan con nosotros, en general, en toda su primera viveza, en otras palabras , las debilidades reales de la memoria se calculan en parte para nuestro beneficio moral y mental. Si record\u00e1ramos todo tal como era cuando ocurri\u00f3, tal viveza podr\u00eda hacer imposible una vida mejor. Todas las vistas, sonidos y acciones comunes, todas las cosas que componen la masa de eventos, es una bendici\u00f3n haberlas olvidado. Esto es de gran importancia en referencia a nuestra naturaleza espiritual y moral. Un penitente sincero no puede olvidar bien los grandes pecados en los que puede haber ca\u00eddo. Sin embargo, tal penitente, teniendo en cuenta los pecados pasados con su agravaci\u00f3n, puede ser impedido de usar sus poderes activos. El remordimiento puede reinar en nuestras almas hasta el punto de excluir el prop\u00f3sito de la enmienda. Ahora bien, debe haber esperanza y vigor en toda mente que se esfuerce con \u00e9xito por enmendarse. Pensar siempre en el pasado no trae m\u00e1s que desesperaci\u00f3n. La dificultad de una nueva vida es casi imposible si no recordamos nada m\u00e1s que los malos \u00e9xitos pasados, las resoluciones rotas y los motivos resistidos para hacer el bien. Tambi\u00e9n es manifiesto que este debilitamiento del dominio del pasado sobre nosotros -debido a los defectos de la memoria, dentro de ciertos l\u00edmites- ayuda a toda mejora. Las mentes de capacidades finitas, si cada cosa pasada estuviera continuamente fresca, estar\u00edan llenas de detalles sin el poder de hacer que los principios destaquen. Pero cuando recordamos los principios, las tensiones generales y las corrientes vitales de acci\u00f3n, podemos, sin la carga de demasiados detalles, proponernos en vista de nuestro pasado y vivir para nuestro futuro. A esto debe agregarse que hay un compromiso efectuado en nuestra naturaleza, por as\u00ed decirlo, entre el presente y el pasado por el poder del recuerdo. Cazamos pensamientos extraviados utilizando las leyes que los asocian entre s\u00ed. Y tambi\u00e9n regresan sin nuestra b\u00fasqueda. As\u00ed el pecado se convierte en su propio castigo. Intentamos, pero fallamos, ahogar tales pensamientos.<\/p>\n


III. <\/strong>Debemos vivir tanto para el presente como para el futuro. Los moralistas hablan del presente como un punto en un camino sin fin, y representan el futuro de ese camino como el \u00fanico de importancia. Pero esto no es del todo cierto. Vivir meramente para el presente es sin duda ruinoso, pero vivir solo para el futuro no es ninguna virtud. \u00bfQu\u00e9 es el futuro sino una sucesi\u00f3n de momentos que han de ser presentes, y qu\u00e9 valor puede haber en ninguno de ellos, si no valen nada mientras est\u00e1n con nosotros? Ser\u00eda como si un hombre que pasa por un gran paisaje no debiera mirar las bellezas ante sus ojos porque se avecinan mejores puntos de vista, y deber\u00eda actuar as\u00ed hasta el final del viaje. Si el futuro siguiera siendo siempre futuro, no tendr\u00eda valor. Pero probemos estos comentarios con la verdad b\u00edblica. \u00bfQu\u00e9 puede hacer la confianza, que vale algo para nosotros, si no puede poner nuestros intereses para el futuro en las manos de Dios, y as\u00ed evitar que la multitud de preocupaciones venga a alojarse con nosotros antes de tiempo? \u00bfY no dice Cristo: \u201cNo os preocup\u00e9is por el d\u00eda de ma\u00f1ana, porque\u201d, etc.? \u00a1Cu\u00e1n diferente es esta paz de las almas de nuestra prisa febril, nuestra incapacidad para disfrutar de la vida hasta que se asienta sobre sus heces; nuestros seguros y provisiones contra el mal; como si cada uno de nosotros fuera un castillo asediado por enemigos. Por supuesto, el significado de nuestro Se\u00f1or es, \u00abno seas sol\u00edcito por el d\u00eda de ma\u00f1ana\u00bb. Lo que \u00c9l condena es la ansiedad, que es enemiga de una tranquila confianza en Dios. \u00c9l quiere que planeemos grandes planes, abarcando todo el futuro, como \u00c9l mismo lo hizo; pero \u00c9l quiere que tambi\u00e9n nosotros poseamos una paz profunda dentro de nuestras Almas. Una vida de fe proporcionar\u00e1 la \u00fanica reconciliaci\u00f3n verdadera. Todo progreso depende de actuar en el momento adecuado. Quiz\u00e1 hayas conocido a personas que postergaban el trabajo para ma\u00f1ana, por diversi\u00f3n, y cuando el peso del pasado, adem\u00e1s del presente, ca\u00eda sobre sus espaldas, los aplastaba. O puede que hayas conocido a aquellos que fueron demasiado previsores, que trataron de robarle al futuro su cargo, para que pudiera proporcionarles descanso o mejores oportunidades. Pero esto los exager\u00f3 y los agot\u00f3. Ninguno de estos cursos es sabio; cada momento tiene sus derechos. Esto es cierto tanto en las cosas espirituales como en las temporales.<\/p>\n


IV. <\/strong>Y as\u00ed descubrimos el significado del tiempo futuro. \u00bfQui\u00e9n desear\u00eda una existencia interminable como la que tenemos ahora? \u00bfQui\u00e9n podr\u00eda soportarlo, sino por un acto de resignaci\u00f3n religiosa como el de un monje en su celda? Y si esto es as\u00ed, \u00bfpor qu\u00e9 es as\u00ed? Es as\u00ed porque es parte esencial del plan de nuestra condici\u00f3n terrena que \u00e9sta termine. No es demasiado atrevido decir que un ser superior, que no sab\u00eda nada de nuestro destino en cuanto a la vida y la muerte, concluir\u00eda que la muerte deber\u00eda ser la suerte del hombre, y que fue hecho para terminar su existencia en alguna otra esfera. Esto lo descubrir\u00eda tan pronto como percibiera lo que el hombre pod\u00eda hacer y lo que sus limitaciones terrenales le imped\u00edan hacer. La muerte parece ser el evento m\u00e1s adecuado para un inmortal puesto en la tierra, m\u00e1s adecuado para \u00e9l que para la bestia que puede no tener m\u00e1s all\u00e1. Este, entonces, es el verdadero <\/strong>significado del tiempo futuro, que, a medida que se desarrolla, nos sobrevendr\u00e1 un gran cambio, un cambio que no se parece a nada en el pasado. Para este futuro, la vida y la muerte son preparativos; es esto lo que hace de la vida algo grandioso, lleno de alabanza o lleno de verg\u00fcenza. Esto es lo que hace del mundo un teatro para un inmortal. Entonces, para cada hombre viviente, el futuro tiene una cosa en \u00e9l completamente diferente en especie a todos los eventos del pasado. El nacimiento, o la entrada del hombre en un mundo del tiempo, fue extra\u00f1o; ese es el acontecimiento \u00fanico del tiempo pasado. La muerte, a la que llama y adecua todo el sentido de la vida, es el acontecimiento \u00fanico del tiempo por venir. Y este evento \u00fanico deber\u00eda arrojar un nuevo poder y energ\u00eda en todos nuestros momentos que pasan. Debo sentir que, porque voy a morir, soy una persona privilegiada. \u00bfA qu\u00e9 no puedo elevarme? Pero para esto debo ser entrenado en el tiempo, y el futuro, por su \u00fanico gran evento, debe sobriarme y entrenarme tanto como podr\u00eda serlo por toda la experiencia del pasado. Pero pregunto, \u00bfc\u00f3mo puede lo desconocido actuar en m\u00ed sino a trav\u00e9s de mis miedos? La <\/em>esperanza de ese futuro influir\u00e1, y de hecho lo hace, en los hombres. Para las almas que asimilan la totalidad de la existencia, el gran contraste es el de este tiempo presente y la vida eterna en lo alto. Y as\u00ed los h\u00e1bitos, los caracteres, las opciones de acci\u00f3n, las estimaciones del placer, as\u00ed como las esperanzas, son disciplinados, ennoblecidos, embellecidos; se est\u00e1n vistiendo para la presencia del Rey eterno, inmortal, invisible. Y cuando escuchan la trompeta de la muerte llam\u00e1ndolos a alejarse, su sonido met\u00e1lico, temible para tantos, se convierte para ellos en la voz de la m\u00fasica celestial. (TD Woolsey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Recuerdo, reflexi\u00f3n y declaraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Recuerdo. \u201cRecordar\u00e9\u201d, etc. La memoria puede ser considerada en varios aspectos–<\/p>\n

1. <\/strong>Como fuente de dolor. Tennyson ha dicho hermosa y verazmente:–<\/p>\n

\u201cLa corona del dolor de un dolor es recordar cosas m\u00e1s felices\u201d.<\/p>\n

Y Goldsmith:–<\/p>\n

\u201cEl recuerdo despierta con todo su tren ocupado,<\/p>\n

Se hincha en mi pecho, y convierte el pasado en dolor.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Como fuente de placer. \u201cUn recuerdo sin mancha ni contaminaci\u00f3n\u201d, dijo Charlotte Bronte, \u201cdebe ser un tesoro exquisito, una fuente inagotable de puro refrigerio\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Como ayuda a la fe. As\u00ed lo usa el salmista en esta ocasi\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Las obras de Dios son maravillas. \u00a1Qu\u00e9 cosas maravillosas \u00c9l siempre est\u00e1 logrando en el mundo material! \u00a1Qu\u00e9 prodigios hizo \u00c9l a favor de Su antiguo pueblo! \u00a1Qu\u00e9 maravillosas son sus obras ahora en la experiencia de su pueblo: santificaci\u00f3n y glorificaci\u00f3n! Verdaderamente, \u201clas resplandecientes glorias de Su gracia, m\u00e1s all\u00e1 de Sus otras maravillas brillan.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Las obras maravillosas de Dios deben ser recordadas. Quien no los recuerda, pasa por alto el m\u00e1s glorioso de los registros; y no puede ser considerado libre de ingratitud.<\/p>\n

(3)<\/strong> Las obras maravillosas de Dios recordadas est\u00e1n calculadas para inspirar confianza. Revelan un Ser supremamente digno de confianza.<\/p>\n


II. <\/strong>Reflexi\u00f3n. \u201cMeditar\u00e9\u201d, etc. Por medio de la reflexi\u00f3n estamos capacitados para darnos cuenta de los hechos recordados por la memoria, para percibir su significado y aplicaciones. Y las emociones que brotan naturalmente de los hechos recordados son excitadas por la reflexi\u00f3n. El recuerdo es comparativamente de poco valor, a menos que vaya acompa\u00f1ado y seguido de meditaci\u00f3n. Fue por el ejercicio de estas dos facultades que el coraz\u00f3n atribulado del poeta se calm\u00f3 y se volvi\u00f3 victorioso.<\/p>\n


III. <\/strong>Declaraci\u00f3n. \u201cHablar\u00e9 de tus obras\u201d. Un buen hombre, habiendo pasado por experiencias similares a las del salmista, debe hablar de las obras de Dios. Despu\u00e9s de su problema, recogimiento y meditaci\u00f3n, su charla ser\u00eda–<\/p>\n

1. <\/strong>Inteligente. No pronunciar\u00eda declaraciones crudas o temerarias acerca de Dios y Su providencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Inspirador de confianza. Su propia fe se fortalecer\u00eda a medida que contara a los dem\u00e1s, etc. La fe de aquellos que lo escucharon tambi\u00e9n crecer\u00eda al pensar en su conflicto y en c\u00f3mo obtuvo la victoria. (W. Jones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Me acordar\u00e9 de tus maravillas antiguas<\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Maravillas recordadas<\/strong><\/p>\n

Cuando <\/em>el cristiano echa una mirada retrospectiva a su vida espiritual, hay mucho que recuerda con alegr\u00eda y mucho que recuerda con tristeza. La misericordia del Se\u00f1or que se ha manifestado hacia \u00e9l, sobre este recuerdo puede morar con puro deleite. Pero la frialdad de su propio amor, la frecuencia de sus reincidencias, la lentitud de su progreso, cuando la memoria los presenta, no es un verdadero creyente en Cristo si no se lamenta al recordarlo.<\/p>\n

Yo. <\/strong>En primer lugar, hablaremos de las cosas a recordar. Ahora bien, parecer\u00eda, tras un examen atento de este pasaje, que el salmista no pretende hacer una distinci\u00f3n entre las obras y las maravillas de Dios; sino, m\u00e1s bien, afirmar que todas las obras de Dios son maravillas. \u201cMe acordar\u00e9 de las obras; seguramente recordar\u00e9 las maravillas.\u201d La \u00faltima cl\u00e1usula es s\u00f3lo una repetici\u00f3n enf\u00e1tica de la anterior. Las obras del Se\u00f1or son todas maravillas. Tal es la aseveraci\u00f3n, una aseveraci\u00f3n que debe sostenerse bien, no meramente cuando se presenta el espect\u00e1culo de alg\u00fan despliegue inusual de las energ\u00edas de la Omnipotencia; pero cuando la atenci\u00f3n se vuelve hacia aquellas demostraciones de gloria y sabidur\u00eda, que son provistas por la rutina ordinaria de la providencia de Dios. Lo que llamamos natural y lo que llamamos sobrenatural, hay tanto de milagroso en lo uno como en lo otro. Si nos movi\u00e9ramos en una esfera m\u00e1s amplia del ser y no estuvi\u00e9ramos encerrados dentro del marco material, probablemente deber\u00edamos discernir que el dedo de Dios est\u00e1 igualmente activo en cada ocurrencia, y que el nombre mismo de milagro dif\u00edcilmente encontrar\u00eda lugar en nuestro vocabulario. Pero deseamos hablar de milagros espirituales m\u00e1s que de naturales, m\u00e1s especialmente porque la expresi\u00f3n \u201cTus maravillas antiguas\u201d parece se\u00f1alar los prop\u00f3sitos de misericordia que Dios desde la eternidad tuvo para con Su Iglesia. No necesitamos atarnos a un estudio de las obras que causaron la maravilla del salmista. Entramos mejor en el esp\u00edritu del pasaje suponiendo que el escritor ocupa la misma posici\u00f3n que ocupamos nosotros, y luego revisando aquellas obras que bajo esta suposici\u00f3n habr\u00edan abarrotado su retrospectiva. Si tomamos la experiencia individual del cristiano, \u00bfde qu\u00e9 se compone esa experiencia? De prodigios. La obra de su conversi\u00f3n, \u00a1maravillosa!, detenida en un curso de irreflexi\u00f3n e impiedad; graciosamente buscado, y gentilmente obligado a estar en paz con Dios, cuya ira hab\u00eda provocado. La comunicaci\u00f3n del conocimiento, \u00a1maravilloso!–La Deidad y la eternidad se acumularon gradualmente; la Biblia tomada p\u00e1gina por p\u00e1gina, y cada p\u00e1gina formaba un volumen que ninguna b\u00fasqueda puede agotar. La ayuda en la guerra, \u00a1maravillosa! \u00c9l mismo un hijo de la corrupci\u00f3n, pero capacitado para luchar con el mundo, la carne y el diablo, y con frecuencia para pisotearlos. Los consuelos en la aflicci\u00f3n, \u00a1maravilloso! – el dolor santificado para ministrar al gozo. Los anticipos del cielo, \u00a1maravillosos!\u2014\u00c1ngeles haciendo descender los racimos del Cordero, y el esp\u00edritu caminando con paso ligero el r\u00edo cristalino y las calles de oro. Maravilloso que el Esp\u00edritu luche con el hombre; maravilloso que Dios tenga que soportar sus reincidencias; maravilloso que Dios lo ame a pesar de su contaminaci\u00f3n; maravilloso que Dios persistiera en <\/strong>salvarlo, a pesar de s\u00ed mismo.<\/p>\n


II. <\/strong>La ventaja que se obtiene al recordar las obras del Se\u00f1or. Tal ventaja es obvia. Es al reflexionar sobre las obras de Dios que aprendemos el car\u00e1cter y los atributos de Dios; es recordando lo que Dios ya ha hecho que nos anima a esperar futuras interferencias en nuestro favor; es al recordar que \u201cDios no perdon\u00f3 ni a su propio Hijo, sino que lo entreg\u00f3 por todos nosotros\u201d, que somos sostenidos por la creencia animadora de que \u201ctambi\u00e9n con \u00c9l nos dar\u00e1 gratuitamente todas las cosas\u201d. Es al presentar el cat\u00e1logo de maravillas que el Se\u00f1or ha obrado, la liberaci\u00f3n que Su diestra ha logrado para Su pueblo, y la desolaci\u00f3n que \u00c9l ha derramado sobre sus enemigos, que estamos seguros de que hay m\u00e1s con nosotros. que los que hay contra nosotros, que mayor es el que est\u00e1 en nosotros que el que est\u00e1 en el mundo. Y es, adem\u00e1s, mediante actos de memoria extenuantes y deliberados que la importancia de la verdad del Evangelio se mantiene v\u00edvidamente ante nosotros, y se evita que la mente se detenga en una parte con exclusi\u00f3n de cualquier otra.( <\/strong> em>H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 77:11 Me acordar\u00e9 las obras del Se\u00f1or. Tiempo pasado, presente y futuro (con Sal 39:4). Estamos hechos de tal manera que vivimos entre un pasado inalterable y un futuro incierto, sin tiempo en nuestra posesi\u00f3n excepto esa l\u00ednea cambiante que llamamos el presente. Todo presente, a medida que vivimos, se convierte en un pasado … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 77:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35197","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35197","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35197"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35197\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35197"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35197"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35197"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}