{"id":35245,"date":"2022-07-16T05:44:42","date_gmt":"2022-07-16T10:44:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-8110-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:44:42","modified_gmt":"2022-07-16T10:44:42","slug":"estudio-biblico-de-salmos-8110-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-8110-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 81:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 81:10<\/span><\/p>\n

Abre tu boca de ancho, y yo lo llenar\u00e9.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Cuanto m\u00e1s hambriento moralmente, mejor alimentado<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Los hombres buenos son sujetos del hambre moral: un anhelo por el bien supremo, hambre y sed de justicia. Esto implica–<\/p>\n

1. <\/strong>Salud. El cuerpo sin apetito por la comida est\u00e1 enfermo; el intelecto sin apetito de verdad est\u00e1 enfermo; y el alma que no tiene apetito de justicia est\u00e1 enferma.<\/p>\n

2. <\/strong>Disposici\u00f3n. La existencia de cualquier deseo nativo, f\u00edsico, intelectual o moral, implica un objeto correspondiente. La bondad, como el aire que respiramos, est\u00e1 siempre a mano; abarca nuestro camino. Si realmente lo deseamos, lo tendremos.<\/p>\n


II. <\/strong>Cuanto m\u00e1s hambriento, mejor alimentado. \u201cAbre bien tu boca\u201d, etc. El Gran Padre desea que Sus hijos tengan los m\u00e1s profundos anhelos, las mayores expectativas; porque \u00c9l tiene una infinidad de bendiciones que es Su felicidad otorgar. Cuanto m\u00e1s desees de \u00c9l, m\u00e1s tendr\u00e1s. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Motivos para la oraci\u00f3n ampliada<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Explique la exhortaci\u00f3n. Implica–<\/p>\n

1. <\/strong>Calidez y fervor en la oraci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Santa soltura y copiosidad de expresi\u00f3n, para ordenar nuestra causa ante \u00c9l, y llenarnos la boca de argumentos.<\/p>\n

3. <\/strong>Mayor esperanza y expectativa.<\/p>\n


II. <\/strong>Considere la importancia de la promesa.<\/p>\n

1. <\/strong>Si abrimos nuestra boca a Dios en oraci\u00f3n, \u00c9l la llenar\u00e1 cada vez m\u00e1s con peticiones y argumentos adecuados.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios llenar\u00e1 la boca de abundantes acciones de gracias.<\/p>\n

3. <\/strong>Seremos llenos de aquellas bendiciones por las que oramos, si est\u00e1n calculadas para promover nuestro verdadero bien y la gloria de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Observe las limitaciones con las que la promesa requiere ser entendida.<\/p>\n

1.<\/strong> <\/strong>Aunque Dios responde a la oraci\u00f3n, lo har\u00e1 en Su propio tiempo, y no siempre cuando lo esperamos.<\/p>\n

2. <\/strong>Rara vez responde la oraci\u00f3n de la manera que esperamos.<\/p>\n

3. <\/strong>A veces contesta las oraciones gradualmente, y no todas a la vez.<\/p>\n

4. <\/strong>No es nuestro cumplimiento del deber, sino la fidelidad inviolable de Dios lo que lo une al cumplimiento de sus promesas.<\/p>\n


IV. <\/strong>Inferencias.<\/p>\n

1. <\/strong>No es de extra\u00f1ar que muchos contin\u00faen en un estado de indigencia y desesperanza: viven sin oraci\u00f3n, y por lo tanto sin provisi\u00f3n de misericordia.<\/p>\n

2. <\/strong>Si Dios llena as\u00ed las almas de incontables millones, \u00a1cu\u00e1n lleno debe estar \u00c9l mismo! (B. Beddome, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una invitaci\u00f3n a la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La base de la invitaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cYo soy el Se\u00f1or\u201d\u2014el Se\u00f1or de toda la tierra.<\/p>\n

2. <\/strong>Yo soy \u201ctu Dios\u201d\u2014tu Dios del pacto.<\/p>\n

3. <\/strong>Yo \u201cte saqu\u00e9 de la tierra de Egipto\u201d. \u00c9l apela a lo que ya ha hecho por nosotros.<\/p>\n


II. <\/strong>La invitaci\u00f3n: \u201cAbre bien tu boca, y yo la llenar\u00e9\u201d. La invitaci\u00f3n consiste en una instrucci\u00f3n y una promesa: la instrucci\u00f3n es, \u201cAbre bien tu boca\u201d; la promesa es, \u201cYo lo cumplir\u00e9.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>La instrucci\u00f3n nos instruye en dos cosas: la manera de orar y las medidas de oraci\u00f3n. La manera de orar es esta: \u201cAbre tu boca\u201d. La medida de la oraci\u00f3n es esta: \u201cAbre bien tu boca.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>La promesa se refiere tanto a bendiciones temporales como espirituales. (P. Prescott.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El llamado lleno de gracia de Dios y su preciosa promesa<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Qu\u00e9 es abrir de par en par la boca del alma a Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>A la vista de los deseos.<\/p>\n

2. <\/strong>Un sentido de necesidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Una santa insatisfacci\u00f3n con todas las cosas aparte de Cristo.<\/p>\n

4. <\/strong>El alma quita sus deseos de las vanidades, y los fija en Cristo para su satisfacci\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>Una supuesta expectativa de salvaci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n

6. <\/strong>Una disposici\u00f3n sincera para recibir a Cristo tal como \u00c9l se ofrece en el Evangelio.<\/p>\n


II. <\/strong>Mostrar c\u00f3mo Cristo llena el alma como ning\u00fan otro puede hacerlo. \u201cAbre bien tu boca, y yo la llenar\u00e9\u201d. Esta promesa importa–<\/p>\n

1. <\/strong>Tal adecuaci\u00f3n en \u00c9l a las necesidades del alma, como no se encuentra en ning\u00fan otro.<\/p>\n

2. <\/strong>Suficiencia en Cristo para todas las necesidades.<\/p>\n

3. <\/strong>Una comunicaci\u00f3n de esta adecuada suficiencia al alma que abre su boca para recibirla.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cristo se da a s\u00ed mismo a esa alma, para que tal se podr\u00eda decir (Hijo 2:16<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Cristo les da todo bien consigo mismo (Rom 8:32<\/span>; Sal 84:11 <\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>La satisfacci\u00f3n del alma por esa comunicaci\u00f3n. Cuando todas las cisternas est\u00e1n secas, el creyente tiene suficiente, puede regocijarse en el Se\u00f1or, y gozarse en el Dios de su salvaci\u00f3n (Hab 3:17<\/a>). Puede decir tambi\u00e9n con Pablo (Flp 4,18<\/span>), \u201cEstoy lleno\u201d; y no es maravilla, porque el alma que tiene a Cristo, tiene–<\/p>\n

(1)<\/strong> Una plenitud de m\u00e9rito a la cual mirar (1Jn 1:7<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Una plenitud de esp\u00edritu en Cristo para quitar el poder del pecado (Ap 3:1<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Una plenitud de gracia en \u00c9l, alojada en \u00c9l como el almac\u00e9n com\u00fan de todos los santos (Juan 1:16<\/span>; 1Co 1 :30<\/span>). (T. Boston, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Abre bien la boca<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00danica fuente de satisfacci\u00f3n plena para la vida humana.<\/p>\n

1. <\/strong>Aqu\u00ed se reconoce la inmensidad de la necesidad humana. \u201cAbre bien tu boca.\u201d El hombre tiene -y esta es una de las pruebas de su grandeza- una inmensa capacidad de deseo. La boca del deseo en el hombre no queda satisfecha aunque se derramen en ella todos los tesoros de la tierra.<\/p>\n

2. <\/strong>Las palabras implican que los deseos m\u00e1s vastos del hombre no se despiertan hasta que se vuelven conscientemente hacia Dios. Israel abrir\u00e1 m\u00e1s su boca si se vuelve a Dios que si lo abandona. Hay suficiente deseo por Dios en cada hombre para hacer que este mundo sea insatisfactorio, pero en el mundano este deseo est\u00e1 subdesarrollado y marchito. La vida que est\u00e1 fijada en Dios se expande, y sus deseos se vuelven m\u00e1s ricos y m\u00e1s vastos. Dios nos llena, no disminuyendo nuestros deseos, sino enriqueci\u00e9ndolos.<\/p>\n

3. <\/strong>Las palabras implican que nada menos que la uni\u00f3n personal con Dios puede satisfacer la vida. \u201cYo lo llenar\u00e9.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>La condici\u00f3n de recibir de Dios. \u201cAbre bien tu boca.\u201d Probablemente la cifra se toma de la alimentaci\u00f3n de los p\u00e1jaros j\u00f3venes en el nido por parte del p\u00e1jaro padre. La imagen es de simple dependencia y confianza. La orgullosa autosuficiencia excluye la plenitud de Dios. El primer paso hacia la fortaleza es darnos cuenta de nuestra propia impotencia, simplemente \u201cabrir bien la boca\u201d, para que Dios la llene.<\/p>\n


III. <\/strong>La medida de recibir. \u201cAbre bien tu boca, y yo la llenar\u00e9\u201d Seg\u00fan la capacidad de recepci\u00f3n, as\u00ed es el don. Tenemos que reconocer las diferencias naturales de capacidad. As\u00ed como el aguilucho se diferencia de las aves m\u00e1s peque\u00f1as, as\u00ed los hombres se diferencian de los hombres. No todos son, y no pueden ser, Isa\u00edas y Pablo. Pero, por otro lado, el desarrollo del poder receptivo de un hombre puede verse obstaculizado por su propia mundanalidad o negligencia. Sus deseos espirituales pueden ser m\u00e1s estrechos de lo que deber\u00edan ser. La fe, el amor y la esperanza crecen <\/strong>a trav\u00e9s del servicio. (J. Thomas, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00c1nimos a la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

En <\/em>nuestro texto tenemos a Dios acerc\u00e1ndose mucho a Su pueblo, y acerc\u00e1ndose a ellos para alentarlos a que se acerquen m\u00e1s a <\/strong>\u00c9l. Tenemos al Se\u00f1or habl\u00e1ndoles, para que ellos le hablen. \u00c9l les abre Su boca, para que ellos abran sus bocas a \u00c9l.<\/p>\n


I. <\/strong>Dios animando a su pueblo diciendo: \u201cAbre bien tu boca.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Supongo que el Se\u00f1or quiere decir con esta exhortaci\u00f3n, en primer lugar, ayudarnos a deshacernos de la influencia paralizante del miedo. Un hombre, en presencia de alguien a quien teme, no puede hablar con denuedo; y si ha sido culpable de alg\u00fan gran crimen, y se encuentra ante alguien a quien considera su juez, es como el hombre en la par\u00e1bola de nuestro Se\u00f1or, \u00absin palabras\u00bb. Un hombre de rodillas, consciente de su pecado, temiendo la justicia de Dios, muy naturalmente ser\u00eda incapaz de hablar; y para animarlo Dios dice: \u201cAbre tu boca; no tem\u00e1is.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Luego, \u201cAbre bien tu boca\u201d; es decir, habla libremente en oraci\u00f3n a Dios, no seas estorbado en tu s\u00faplica. He conocido hijos de Dios que han sentido un pavor terrible en la presencia del Se\u00f1or. Queremos libertad, y libertad de acceso a Dios, cuando venimos ante el propiciatorio; y el Se\u00f1or, por lo tanto, alienta <\/strong>a Su pueblo a que se libere de todas sus cadenas cuando \u00c9l dice: \u201cAbre bien tu boca\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Tambi\u00e9n debe significar pedir grandes cosas: \u201cAbre bien tu boca\u201d. Cuanto mayor sea la cosa que pidas, m\u00e1s seguro estar\u00e1s de tenerla. Con los hombres, por lo general, cuanto menor es el favor que anhelas, m\u00e1s probable es que lo obtengas; pero con Dios es al rev\u00e9s. No hay nada m\u00e1s grande que pedir que Cristo, y puedes tener a Cristo con solo pedirlo, porque Dios ya lo ha dado a todos los que creen.<\/p>\n

4. <\/strong>Creo que tambi\u00e9n significa que debemos sentir deseos intensos: \u201cAbre tu boca\u201d. Siempre que un hombre habla con mucha seriedad, abre mucho la boca.<\/p>\n

5. <\/strong>Ejercer una gran expectativa. Considere–<\/p>\n

(1)<\/strong> la grandeza de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su bondad.<\/p>\n

(3)<\/strong> El cauce por donde te llegan las misericordias: Cristo Jes\u00fas tu Se\u00f1or.<\/p>\n

(4)<\/strong> Que el <\/strong> Esp\u00edritu Santo es el Autor de la verdadera oraci\u00f3n.<\/p>\n

(5)<\/strong> La grandeza de tus necesidades.<\/p>\n

(6)<\/strong> Dios preciosas y grand\u00edsimas promesas.<\/p>\n


II. <\/strong>Observe a Dios usando dos grandes argumentos. \u201cAbre bien tu boca\u201d–<\/p>\n

1. <\/strong>Por lo que Dios ha hecho. Hijo de Dios, este texto te pertenece especialmente a ti. \u201cYo soy Jehov\u00e1, tu Dios.\u201d \u00c9l se ha revelado a ti; \u00c9l te ha elegido a ti, y t\u00fa lo has elegido a \u00c9l. Ahora bien, \u00bfno puedes abrir bien tu boca a tu propio Dios, a Jehov\u00e1, el gran \u201cYo soy\u201d el Dios ilimitado, infinito, Todopoderoso, no puedes hablarle libremente? Y luego se a\u00f1ade: \u201cYo soy Jehov\u00e1, tu Dios, que te saqu\u00e9 de la tierra de Egipto\u201d. Ahora bien, eso es lo m\u00e1s grande que Dios pudo hacer por Su pueblo, y si lo ha hecho, \u00bfno har\u00e1 las cosas m\u00e1s peque\u00f1as?<\/p>\n

2. <\/strong>Por lo que Dios har\u00e1. \u201cYo lo llenar\u00e9\u201d. Cuenta la historia que el Shah de Persia, un hombre completamente extra\u00f1o, en una ocasi\u00f3n le dijo a una persona que le hab\u00eda gustado mucho: \u201cAbre la boca\u201d, y cuando la hubo abierto, el Shah comenz\u00f3 a llenarla con diamantes, esmeraldas, rub\u00edes y toda clase de piedras preciosas. Me siento moralmente seguro de que el hombre abri\u00f3 mucho la boca. \u00bfNo har\u00edas lo mismo si tuvieras esa oportunidad? Ahora, el Se\u00f1or dice a cada uno de Su propio pueblo, a quienes \u00c9l ha favorecido tanto: \u201cAbre bien tu boca, y yo la llenar\u00e9\u201d. Supongamos que abres bien la boca en oraci\u00f3n. \u201cNo puedo\u201d, dice uno. Pues abre tu boca, y Dios la llenar\u00e1 de oraci\u00f3n; y luego, cuando hayas hecho la oraci\u00f3n que \u00c9l te ha dado, \u00c9l la llenar\u00e1 de respuestas. Dios da la oraci\u00f3n as\u00ed como la respuesta a la oraci\u00f3n. Solo abre tu boca y, por as\u00ed decirlo, haz un vac\u00edo para que Dios lo llene. A Dios le encanta buscar el vac\u00edo donde pueda guardar Su gracia. Cuando hayas hecho eso, entonces abre tu boca con alabanza. La alabanza de Dios es algo as\u00ed como el ‘Progreso del Peregrino’ del Sr. Bunyan. Empez\u00f3 a escribir, dice, y no sabe c\u00f3mo escribi\u00f3 tanto; pero curiosamente dice: \u201cMientras tiraba, vino\u201d; y encontrar\u00e1s que es as\u00ed con la alabanza de Dios. Al\u00e1benlo, y lo alabar\u00e1n <\/strong>. Si no lo alabas <\/strong>, nunca lo alabar\u00e1s. Si no comienzas, nunca continuar\u00e1s; pero una vez abiertas las compuertas de la gratitud, las corrientes fluir\u00e1n m\u00e1s y m\u00e1s copiosas cada hora. \u201cAbre bien tu boca, y yo la llenar\u00e9\u201d. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Abriendo la boca<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>La exhortaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Trabajo despu\u00e9s de un gran sentido de necesidad. Eres la debilidad misma, y el vac\u00edo mismo, y una masa de pecado y miseria, aparte de Dios tu Padre, y Cristo tu Redentor, y el Esp\u00edritu que mora en ti; y cuando sepas esto, entonces abrir\u00e1s mucho tu boca.<\/p>\n

2. <\/strong>Buscar un deseo intenso y vehemente. \u201cEl que ora a Dios sin fervor pide que se le niegue.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Pide cosas grandes, recordando la grandeza y bondad de Dios, y las grandes s\u00faplicas que tienes que instar cuando te presentas ante \u00c9l.<\/p>\n

4. <\/strong>Preguntar por capacidades ampliadas. Si tuvi\u00e9ramos m\u00e1s espacio para los dones del Se\u00f1or, deber\u00edamos recibir m\u00e1s.<\/p>\n


II. <\/strong>La promesa. \u201cYo lo llenar\u00e9\u201d. Usted podr\u00eda esperar una promesa como esa. No podr\u00edas pensar que es posible que el Se\u00f1or diga: \u00abAbrid la boca para nada\u00bb. No estar\u00eda de acuerdo con Su forma habitual de proceder. \u00c9l no pone a sus siervos en oraci\u00f3n y luego les dice en alg\u00fan lugar a sus espaldas: \u201cEn vano buscar\u00e1n mi rostro\u201d. T\u00e1ntalo pertenece a la mitolog\u00eda pagana, no a la experiencia cristiana. \u201cAbre bien tu boca, y yo la llenar\u00e9.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Es una promesa que solo se hace a aquellos que abren bien la boca.<\/p>\n

2. <\/strong>Es una promesa dada por Uno que puede cumplirla y quiere. \u00bfC\u00f3mo?<\/p>\n

(1)<\/strong> Con oraciones.<\/p>\n

(2)<\/strong> Con las bendiciones reales.<\/p>\n

(3)<\/strong> Con alabanzas. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Afluencia y receptividad<\/strong><\/p>\n

Esto <\/em>es una expresi\u00f3n figurativa, e indica que el hombre es una criatura de gran capacidad espiritual. Los hombres rara vez tienen plena conciencia de esa aptitud profunda, fuerte y original de la naturaleza humana para las cosas de Dios. Porque el pecado ha da\u00f1ado tan profundamente nuestra naturaleza, que la atrofia y la n\u00e1usea han ca\u00eddo sobre nuestras facultades espirituales, y nuestras percepciones morales se han vuelto groseras e insensibles. Pero las facultades est\u00e1n en nosotros. Las ideas de Dios y del deber, la idoneidad para la responsabilidad, el resorte de la naturaleza interior hacia la vida inmortal, el sentimiento del amor, con su alcance ilimitado, son inherentes al alma de cada hombre. Pueden permanecer latentes en las cavernas internas de nuestra existencia personal, sin usar y encomendadas por la culpa, pero son cualidades integrales. Nada, ni la culpa, ni el descuido, ni la negaci\u00f3n insensata de estas cualidades divinas, ni siquiera la mano del suicida, puede expulsar de nuestro ser estos poderes y prerrogativas exaltados. Hay una parte de nuestro ser \u201cque no puede morir sino aniquil\u00e1ndose\u201d. \u00a1Es un hecho majestuoso, y trae consigo la responsabilidad m\u00e1s terrible de que somos seres de una constituci\u00f3n similar a la Divina, y que viviremos para siempre! Ahora bien, la referencia del texto, en su primera secci\u00f3n, es a esta cualidad de nuestra naturaleza. Cuando Dios dice: \u201cAbre bien tu boca\u201d, se refiere a una capacidad real en nosotros, aunque est\u00e9 latente, la cual, vivificada por el Esp\u00edritu, puede alcanzar el cielo en aspiraciones elevadas y abarcar todas las cosas de Dios. As\u00ed tambi\u00e9n, la otra porci\u00f3n del texto, porque tiene dos t\u00e9rminos: \u201cabre bien tu boca\u201d, es uno, y \u201cyo la llenar\u00e9\u201d, el otro. La promesa que se nos da aqu\u00ed es tan significativa con respecto a nuestra naturaleza como lo es el mandato. Es una declaraci\u00f3n de que cuando las demandas inmortales de nuestro ser interior cobran vida una vez, s\u00f3lo hay un Ser en el universo que puede responderlas y suplirlas. De ah\u00ed la s\u00faplica, \u201cAbre bien tu boca\u201d, etc., porque s\u00f3lo Dios puede llenar estas infinitas necesidades del alma inmortal. \u00bfCu\u00e1l es, entonces, el alcance que vais a hacer en la santidad divina? \u00bfHasta d\u00f3nde te extender\u00e1s en tus deseos y aspiraciones piadosas? En primer lugar, si quieren alcanzar una elevada y gran preeminencia de crecimiento espiritual, fijen en sus mentes el ser hombres y mujeres de un alto orden moral. No como si el consejo se diera para comenzar con la moralidad. \u00a1Dios no lo quiera! El comienzo de toda verdadera vida del alma est\u00e1 en lo espiritual; pero, suponiendo que sois espirituales, que os hab\u00e9is arrepentido y cre\u00eddo, y que, habiendo entrado en la vida cristiana, guiados por el Esp\u00edritu de gracia, est\u00e1is ansiosos de alcanzar la estatura de hombres perfectos en Cristo. \u00a1Echa los cimientos de tu piedad en lo m\u00e1s profundo de la moral m\u00e1s pura! Pero obs\u00e9rvese, a continuaci\u00f3n, que se debe alcanzar otra extensi\u00f3n del alma hacia la alta excelencia espiritual mediante el ejercicio del deber, es decir, la realizaci\u00f3n de buenas obras. La bondad pr\u00e1ctica tiene algo de la misma relaci\u00f3n con la piedad eminente que la agricultura con la producci\u00f3n de buenas cosechas, o el cuidado del jardinero con el crecimiento de hermosas flores. Es, bajo Dios, la elevaci\u00f3n real del alma de un grado de santidad a otro. Es el cultivo de las gracias cristianas; y, observen, toda verdadera cultivaci\u00f3n tiende al crecimiento y la expansi\u00f3n. Al hacer el bien a los dem\u00e1s por causa de Cristo, expandimos nuestro propio ser; multiplicamos la fuerza de nuestras simpat\u00edas y afectos; duplicamos el poder de nuestra energ\u00eda amorosa. Y as\u00ed se seguir\u00e1 que la obediencia al texto se manifestar\u00e1, en la ascensi\u00f3n deliberada del alma a una elevada espiritualidad. Este tema se deja para el final, porque es el m\u00e1s importante; es la base misma de toda adquisici\u00f3n espiritual. En el dominio del esp\u00edritu, las cosas espirituales, los objetivos espirituales, los esfuerzos espirituales, los anhelos espirituales, son lo m\u00e1s importante de todas las cosas. Hasta aqu\u00ed, pues, el ideal o principio descriptivo de lo que es la vida espiritual. Y ahora podemos volver a la evidencia que se encuentra en nosotros mismos de que tenemos este principio implantado en nosotros. Esa evidencia se descubre en esos actos espirituales caracter\u00edsticos del alma, a los cuales, como hijos de Dios, los santos son conducidos por el Esp\u00edritu de Dios. Y aqu\u00ed se extiende ante nosotros todo el campo de la vida santa, para que no podamos errar. Toda su rica productividad es fruto del Esp\u00edritu. Trae, a nuestra vista, con un brillo extraordinario, la fe y el poder de oraci\u00f3n de Abraham; la calma meditativa de Isaac; la pureza cristalina de Jos\u00e9; la piedad serena e inmaculada de Samuel; las llamas ardientes de El\u00edas; la tranquila constancia de David; la abnegaci\u00f3n severa y el fervor celoso del Bautista; el ardor ardiente de san Pablo; la hermosura de San Juan el Divino. La suma de lo que se ha adelantado puede afirmarse como la aplicaci\u00f3n de estas dos lecciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Que deb\u00e9is evitar como si fuera la muerte, la idea de finalidad espiritual, en las conquistas de la gracia. Nunca pienses que tienes suficiente de Dios y del Esp\u00edritu de Dios. Nunca est\u00e9s satisfecho con los \u00e9xitos que hayas alcanzado en la santidad. Nunca detengas tu carrera, dici\u00e9ndole al alma enga\u00f1ada y l\u00e1nguida: \u201cDescansa y agradece\u201d. Pero sigue adelante cada vez m\u00e1s hacia alturas m\u00e1s altas, m\u00e1s nobles y m\u00e1s espirituales.<\/p>\n

2. <\/strong>Que hay una ley de progreso implantada en nuestra naturaleza, que no tiene l\u00edmites. Ning\u00fan hombre aqu\u00ed puede decir qu\u00e9 tan alto puede llegar en excelencia, qu\u00e9 tan lejos puede llegar en pureza piadosa. En la idea misma de la inmortalidad est\u00e1 impl\u00edcito algo que es ilimitado e ilimitado; y as\u00ed podemos, por la gracia de Dios, extendernos m\u00e1s y m\u00e1s, hasta perdernos en Dios mismo. \u00a1Oh gran y noble adquisici\u00f3n! \u00a1Oh bendita y celestial consumaci\u00f3n! (A. Crummell, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 81:10 Abre tu boca de ancho, y yo lo llenar\u00e9. Cuanto m\u00e1s hambriento moralmente, mejor alimentado Yo. Los hombres buenos son sujetos del hambre moral: un anhelo por el bien supremo, hambre y sed de justicia. Esto implica– 1. Salud. El cuerpo sin apetito por la comida est\u00e1 enfermo; el intelecto sin apetito de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 81:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35245","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35245","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35245"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35245\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35245"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35245"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35245"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}