{"id":35253,"date":"2022-07-16T05:45:05","date_gmt":"2022-07-16T10:45:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-826-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:45:05","modified_gmt":"2022-07-16T10:45:05","slug":"estudio-biblico-de-salmos-826-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-826-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 82:6-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 82:6-7<\/span><\/p>\n

He dicho: Dioses sois; y todos vosotros sois hijos del Alt\u00edsimo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Gobernantes humanos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Su grandeza oficial.<\/p>\n

1. <\/strong>Aqu\u00ed se les llama dioses. \u201cVosotros sois dioses.\u201d \u00bfEn qu\u00e9 sentido son dioses?<\/p>\n

(1)<\/strong> No en el sentido de superioridad mental. Hay algunos hombres, es cierto, tan superiores en mente al promedio de su clase, que se mueven como divinidades. Pero rara vez se encuentran gobernantes humanos de ese tipo elevado.<\/p>\n

(2)<\/strong> No en el sentido de superioridad moral. La mayor grandeza es la moral. En todas las \u00e9pocas, los hombres han aparecido entre sus semejantes como divinidades morales, han reflejado los rayos de la pureza y la beneficencia divinas. Pero los gobernantes humanos rara vez han sido de esta clase.<\/p>\n

(3)<\/strong> No en el sentido de su propia estimaci\u00f3n. Es muy cierto que muchos gobernantes mundanos se han estimado a s\u00ed mismos como dioses y, como Herodes en la antig\u00fcedad, exigieron la adoraci\u00f3n de sus semejantes. Pero en ninguno de estos sentidos el salmista dice que son \u201cdioses\u201d. Su sentido es un sentido oficial. \u201cLos poderes f\u00e1cticos son ordenados por Dios.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Aqu\u00ed se les llama \u201chijos del Alt\u00edsimo\u201d. El oficio real es una creaci\u00f3n divina. \u00c9l es el \u201cministro de Dios\u201d, dice Pablo.<\/p>\n


II. <\/strong>Su destino mortal. \u201cComo hombres morir\u00e9is.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> Los m\u00e1s ilustres deben encontrarse con un acontecimiento com\u00fan. Ellos \u201cmueren como hombres\u201d. El que es el jefe en los rangos m\u00e1s elevados de la vida debe morir como el m\u00e1s oscuro en los grados m\u00e1s bajos de la vida. \u201c\u00c9l reduce a la nada a los pr\u00edncipes, hace a los jueces de la tierra como vanidad\u201d. La muerte mezcla cetros con palas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los m\u00e1s ilustres se encontrar\u00e1n con este fin com\u00fan de una manera peculiar a ellos. \u00abCaer como uno de los pr\u00edncipes\u00bb. Hay sentimientos que un pr\u00edncipe debe tener al morir, totalmente desconocidos para el moribundo en una vida m\u00e1s humilde; sentimientos, creo, que a\u00f1aden agon\u00eda y horror a la hora. En igualdad de condiciones, la muerte ser\u00eda m\u00e1s f\u00e1cil en una choza que en un palacio. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Escritura de los magistrados<\/strong><\/p>\n

Puedo llamar a este texto los magistrados ‘ Escritura; considerando el estado de los reyes y gobernadores, cu\u00e1nto bien pueden hacer y cu\u00e1n poco hacen, Dios se convierte en un recordador para ellos. Y primero, muestra la elevada vocaci\u00f3n que tienen los pr\u00edncipes y gobernantes, y luego, para que no se enorgullezcan de ello y hagan de su magistratura un sill\u00f3n c\u00f3modo, se vuelve contra ellos de nuevo, como si tuviera otro mensaje para ellos, y les dice ellos, que aunque est\u00e9n por encima de los dem\u00e1s, sin embargo, morir\u00e1n como los dem\u00e1s; y aunque juzguen aqu\u00ed, ser\u00e1n juzgados despu\u00e9s. Buen memor\u00e1ndum para todos los que est\u00e1n en autoridad, para que en este reino no pierdan el reino venidero.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cHe dicho: Dioses sois\u201d, etc.<\/p>\n

(1)<\/strong> Este nombre nos informa qu\u00e9 tipo de gobernantes y magistrados debemos elegir; aquellos que superan a todos los dem\u00e1s hombres, como dioses entre los hombres. Porque un rey debe ser un hombre conforme al coraz\u00f3n de Dios, como David.<\/p>\n

(2)<\/strong> Esto exalta el llamamiento de los magistrados. Hay una diferencia entre reyes y magistrados inferiores; porque el pr\u00edncipe es como una gran imagen de Dios, los magistrados son como im\u00e1genes peque\u00f1as de Dios, puestos para gobernar para Dios, para hacer leyes para Dios, para recompensar para Dios, para castigar para Dios, para hablar por Dios, pelear por Dios, reformarse por Dios, y por eso sus batallas son llamadas \u201cBatallas del Se\u00f1or\u201d; y sus juicios, \u201cLos juicios del Se\u00f1or\u201d; y su trono, \u201cEl trono del Se\u00f1or\u201d; y los reyes mismos, \u201cSus reyes\u201d, para mostrar que todos ellos son para Dios, como Sus manos. A unos ense\u00f1a misericordia, a otros justicia, a otros paz, a otros consejo, como Cristo reparti\u00f3 los panes y los peces por las <\/strong>manos de sus disc\u00edpulos (Mateo 14:18<\/span>). Este Dios exige de todos, cuando los llama dioses, que gobiernen como El gobierna, juzguen como El juzgar\u00e1, corrijan como El corregir\u00e1, recompensen como El recompense, porque se dice que son en lugar del Se\u00f1or Dios; es decir, hacer lo que \u00c9l har\u00eda, como escribe un erudito por una copia.<\/p>\n

(3)<\/strong> Se les llama dioses, para ense\u00f1arles c\u00f3mo deben gobernar, Cualquier otra cosa cuidar de la gloria de Dios, el cumplimiento de Su voluntad, la reforma de Su Iglesia, pr\u00edncipes y gobernantes, que son dioses mismos, deben hacer los negocios de Dios como sus propios negocios, la ley de Dios es su ley, el honor de Dios es su honra.<\/p>\n

(4)<\/strong> Son llamados dioses, para alentarlos en su oficio, y para ense\u00f1arles que no necesitan temer a las personas de los hombres; pero como Dios hace lo que es justo y bueno sin los celos de los hombres, as\u00ed ellos, en el tribunal, y en todas las causas de justicia, deben olvidarse de ser hombres, que son llevados por las armas entre el favor y el temor, y piensan mismos dioses, que nada temen.<\/p>\n

2. <\/strong>Sigue, \u00abpero morir\u00e1s como un hombre\u00bb. Aqu\u00ed distingue entre los dioses mortales y el Dios inmortal. Vosotros hab\u00e9is visto su gloria; ahora he aqu\u00ed su fin. Como si quisiera evitar cierta presunci\u00f3n de que tomar\u00edan de las palabras tim que \u00e9l hab\u00eda dicho antes, las enfr\u00eda r\u00e1pidamente antes de que se hinchen, y no las deja para otro momento; pero donde los llama dioses, all\u00ed los llama carne de gusano, para que no alardeen entre la alabanza y el cheque: \u201cHe dicho que sois dioses, pero como los dem\u00e1s hombres morir\u00e9is\u201d. Si no fuera por esto, muchos vivir\u00edan una vida feliz, festejar\u00edan y se divertir\u00edan, y dejar\u00edan que el mundo se deslizara; pero el recuerdo de la muerte es como una humedad, que apaga todas las luces del placer, y hace fruncir el ce\u00f1o y gimotear al que piensa en ello, como si tuviera una mota en el ojo. (Henry Smith.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La dignidad de la magistratura y el deber del magistrado<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La dignidad de la magistratura.<\/p>\n

1. <\/strong>En recibir honor de los dem\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>En dar leyes a otros.<\/p>\n

3. <\/strong>En la ejecuci\u00f3n de la ley, castigando a los culpables y absolviendo a los inocentes.<\/p>\n


II. <\/strong>El deber de los magistrados. Deben parecerse a Dios en la ejecuci\u00f3n de la justicia entre los hombres.<\/p>\n

1. <\/strong>En no favorecer a ninguno por su cercan\u00eda. Pompeyo, aspirante al imperio romano, y percibiendo que Cat\u00f3n estaba en su contra, envi\u00f3 a su amigo Minucio a Cat\u00f3n para reclamar a sus dos sobrinas, una para \u00e9l y la otra para su hijo. Pero cuando el mensajero hubo entregado su mensaje, Cat\u00f3n le dio esta respuesta: Ve, dile a Pompeyo que las mujeres no deben ganar a Cat\u00f3n. Mientras Pompeyo act\u00fae con rectitud, ser\u00e9 su amigo, y en un grado mayor de lo que cualquier matrimonio puede hacerme. Seguramente este moralista condenar\u00e1 a muchos gobernantes cristianos, de los cuales se dice que al sol se le puede impedir correr su carrera, que hacer lo que es justo y recto.<\/p>\n

2. <\/strong>En no perdonar ni temer a ninguno por su grandeza. Papinianus es digno de memoria eterna, quien prefiri\u00f3 morir antes que justificar o excusar el fratricidio del emperador Bossianus. (G. Swinnock, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La magistratura es de autoridad divina<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>Su comisi\u00f3n es de Dios (Pro 8:15<\/span> ; Rom 13:1<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Su mandato de gobernar es de Dios (Dt 17:1-20<\/span>.).<\/p>\n

3. <\/strong>Su protecci\u00f3n es de Dios. As\u00ed como un rey defiende a sus oficiales inferiores en la ejecuci\u00f3n de sus oficios, as\u00ed el Rey de reyes defiende a los magistrados en el desempe\u00f1o de sus funciones. \u201cDios est\u00e1 en la congregaci\u00f3n entre los dioses\u201d (Sal 82:1<\/span>), no solo para observar si injurian a otros, sino tambi\u00e9n cuidar que no reciban heridas de los dem\u00e1s.<\/p>\n

4. <\/strong>La sujeci\u00f3n de su pueblo a ellos es de Dios. Si el que domina las bravas olas del mar, y con cerrojos y puertas las cierra (Sal 65:7<\/span>), no pronunci\u00f3 el mismo poder todopoderoso para aquietar los esp\u00edritus y calmar los tumultos de la gente, nunca podr\u00eda hacerse. Bien podr\u00eda decir David: \u201cDios es el que somete a mi pueblo debajo de m\u00ed\u201d (Sal 144:1-2<\/span>). (G. Swinnock, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Exhortaci\u00f3n a los magistrados<\/strong><\/p>\n

Si el Dios del cielo os ha designado para ser dioses en la tierra, entonces os exhortar\u00e1 a andar como dioses, ya obrar como dioses entre los hombres.<\/p>\n

1. <\/strong>Andad como dioses entre los hombres; tu vocaci\u00f3n es alta, y por lo tanto tu porte debe ser santo. Cuanto mayores sean sus privilegios, m\u00e1s amables deben ser sus pr\u00e1cticas. Acordaos de qui\u00e9n es la librea que vest\u00eds, de qui\u00e9n es la imagen que llev\u00e1is, de qui\u00e9n es la persona que represent\u00e1is, de qui\u00e9n es el lugar que ocup\u00e1is, y andad como es digno de la vocaci\u00f3n a la que sois llamados (Eph 4:1<\/span>). Si, dice uno, una gangrena comienza en la cabeza o en el tal\u00f3n, matar\u00e1; pero una gangrena en la cabeza matar\u00e1 antes que una en el tal\u00f3n. As\u00ed los pecados o los grandes derrocar\u00e1n a un Estado antes que los pecados de los peque\u00f1os; por lo tanto, el consejo del emperador Segismundo, cuando se hizo una moci\u00f3n de reforma, fue: Comencemos por las minor\u00edas, dice uno. No: m\u00e1s bien, dice \u00e9l, comencemos por las mayor\u00edas; porque si los grandes son buenos, los menores no pueden f\u00e1cilmente ser malos.<\/p>\n

2. <\/strong>Trabajar como dioses.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ejercer justicia con imparcialidad. Es un principio de pol\u00edtica moral que un mal ejecutor de las leyes es peor en un Estado que un gran transgresor de ellas; y los reyes egipcios presentaron el juramento a sus jueces, de no desviarse de sus conciencias, aunque ellos mismos recibieron una orden en contrario. Un magistrado debe ser un coraz\u00f3n sin afecto, un ojo sin lujuria, una mente sin pasi\u00f3n, o de lo contrario su mano cometer\u00e1 acciones injustas. Los griegos colocaron la justicia entre Leo y Libra, lo que significa que debe haber tanto magnanimidad en la ejecuci\u00f3n como indiferencia en la determinaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> As\u00ed como deb\u00e9is obrar como dioses entre los hombres. en hacer justicia con imparcialidad, as\u00ed tambi\u00e9n en hacer misericordia: Dios es: Padre de misericordias (1Co 1:8<\/span>); rico en misericordia (Efesios 2:4<\/span>); Tiene multitud de tiernas misericordias (Sal 51:1<\/span>); \u00c9l es grande en misericordia (1Pe 1:3<\/span>); Su misericordia es gratuita (Rom 9,15<\/span>); grande (Sal 57:10<\/span>); incomparable (Jerem\u00edas 3:1<\/span>); seguro (Isa 55:1<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Trabajar como Dios en promover piedad a tu poder. Oh, considera, \u00bfno es tan razonable como religioso que t\u00fa, que gobiernas por Dios, gobiernes para Dios? que ese poder que has recibido de \u00c9l debe ser mejorado principalmente para \u00c9l? (G. Swinnock, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los magistrados son mortales<\/strong><\/p>\n

Muerte <\/em>es para todo hombre una ca\u00edda, de todo menos de Dios y de la piedad. Vosotros que sois magistrados ca\u00e9is m\u00e1s escaleras, s\u00ed, m\u00e1s pisos que otros. Cuanto mayor sea tu posici\u00f3n mientras vivas, menor ser\u00e1 tu ca\u00edda cuando mueras. Si los magistrados son mortales, obs\u00e9rvese por tanto la prevalencia y el poder de la muerte sobre todos los privilegios y prerrogativas de la naturaleza. Es un discurso memorable de Sir Walter Raleigh: Aunque no se tiene en cuenta a Dios, que ama a los hombres, se obedece r\u00e1pidamente a la muerte, que odia a los hombres. \u00a1Oh poderosa muerte! \u00a1Oh muerte elocuente! a quien ning\u00fan hombre podr\u00eda aconsejar o persuadir, t\u00fa puedes prevalecer. F\u00edjate por lo tanto, que nada en este mundo puede privilegiar a un hombre contra el arresto de la muerte. \u00bfSon mortales los magistrados? Perm\u00edtanme entonces, en el temor del Se\u00f1or, suplicarles a ustedes que son magistrados, que ahora se preparen para la hora de sus disoluciones. Mi consejo estar\u00e1, con una peque\u00f1a alteraci\u00f3n, en las palabras del profeta Isa\u00edas al rey Ezequ\u00edas: \u201cAhora pon tu casa en orden, porque debes morir\u201d (Isa\u00edas 38:6<\/span>). Debo decirte que todo el tiempo que tienes es poco para un trabajo de este peso. En referencia a este gran deber de prepararse para el d\u00eda de su muerte, recomendar\u00e9 seis detalles a sus <\/em>pensamientos m\u00e1s serios.<\/p>\n

1. <\/strong>Descargue fielmente su confianza. La manera de tener una gran confianza cuando mueras, es mantener una buena conciencia mientras vivas.<\/p>\n

2. <\/strong>Vive ejemplarmente entre los hombres. Vosotras sois las nodrizas del pueblo (Isa 49:23<\/span>), y nuestros naturalistas observan que de las enfermedades que tienen las nodrizas, los ni\u00f1os participar\u00e1n. Ahora bien, \u00bfc\u00f3mo os irritar\u00e1 la conciencia, cuando llegu\u00e9is a morir, si hab\u00e9is sido cabecillas de iniquidad, y no modelos de piedad?<\/p>\n

3. <\/strong>Camine humildemente con Dios. He le\u00eddo de Agatocles, rey de Sicilia, que siendo hijo de un alfarero, se le serv\u00eda siempre en vasijas de barro, para cuidarle de su original. Algunos escriben de un p\u00e1jaro tan ligero y plumoso, que se ve obligado a volar con una piedra en la boca, para que el viento no se lo lleve. La verdad es que los hombres que ocupan puestos altos tienden a dejarse llevar por el viento de la magnanimidad; ten\u00edan necesidad, por tanto, de tener la tierra en la mente, me refiero a su fragilidad, y puede resultar, por la bendici\u00f3n del Cielo, un singular conservante.<\/p>\n

4. <\/strong>Si deb\u00e9is morir, y quer\u00e9is <\/strong>prepararos para ello, entonces sed activos para Dios mientras viv\u00e1is; el pensamiento serio de muerte en vuestros corazones pondr\u00e1 vida en vuestras manos. Esta vida es todo tu d\u00eda de trabajo, la muerte es la noche de descanso.<\/p>\n

5. <\/strong>Trabajad para encontrar alguna obra interior de gracia obrada en vuestros corazones; no os content\u00e9is con las formas, sino cuidad el poder de la piedad. Un hombre puede vivir por una forma, pero no puede morir por una forma; cuando llegue la muerte, cuando surja esa humedad, la vela de la profesi\u00f3n, separada del poder de la religi\u00f3n, arder\u00e1 primero en azul y luego se apagar\u00e1; el fuelle de la muerte convertir\u00e1 la chispa de la sinceridad en una llama, y el resplandor de la hipocres\u00eda en la nada.<\/p>\n

6. <\/strong>Aseg\u00farense de un inter\u00e9s en Cristo, en la muerte del Se\u00f1or Jes\u00fas. No hay velo para esto, es decir, ser envuelto en el velo de la justicia de Cristo. (G. Swinnock, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y caer como uno de los pr\u00edncipes.
<\/strong><\/p <\/p>\n

A la muerte de un rey<\/strong><\/p>\n

La muerte es la m\u00e1s terrible de las cosas terrenales para todas las personas de todos los rangos; pero hay algo en la muerte de un rey peculiarmente solemne e instructivo para todos los que est\u00e1n dispuestos a considerar los asuntos con el temor de Dios ante sus ojos. Es una mala se\u00f1al cuando la gente escucha con avidez los relatos de la enfermedad, muerte y funeral de nuestro Rey, como algo nuevo y con un final.<\/p>\n

1. <\/strong>Primero, un hombre debe tener un coraz\u00f3n realmente fr\u00edo, para no sentir en tal evento el toque de una mano Todopoderosa, despert\u00e1ndolo a considerar la absoluta vanidad e inutilidad de esta vida, considerada en s\u00ed misma.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero, en segundo lugar, aunque la vista de la muerte de un rey naturalmente puede hacernos a todos tener pensamientos tristes de nuestra mortalidad com\u00fan, sin embargo, la Escritura nos advierte que no pensemos con rudeza en ello, como si probara reyes, mientras que vivieron, para no ser m\u00e1s que otros hombres. Ves que en este mismo lugar donde se advierte a los reyes que \u00abmorir\u00e1n como hombres\u00bb, se les llama, sin embargo, dioses, y se dice que todos ellos son \u00abhijos del Alt\u00edsimo\u00bb. Por tanto, la muerte de un soberano y la sucesi\u00f3n de otro bien pueden hacernos pensar seriamente en el alto y sagrado oficio de nuestro Rey; y recordar que \u00e9l es \u201cel ministro de Dios\u201d; un ministro en algo del mismo sentido en que los obispos y los sacerdotes son ministros. \u201cTemed a Dios, honrad al Rey.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>En tercer lugar, aprendemos a tener dos pensamientos sobre la gran ansiedad del cargo de Su Majestad, y los peligros especiales, espirituales y temporales, que deben acechar a una confianza tan alta en este mundo malo e inquieto. \u201cCaer\u00e9is como uno de los pr\u00edncipes\u201d; evidentemente significando que los pr\u00edncipes, como tales, estaban en un peligro m\u00e1s que com\u00fan de caer; su vida, por as\u00ed decirlo, pend\u00eda de un hilo, tantos y tan inquietos eran sus enemigos, y tan fatigosos sus pesados deberes. En nuestro tiempo, y en nuestra parte del mundo, el peligro personal de un soberano puede disminuir mucho; aunque muchos de los que ahora viven pueden recordar a un rey de Francia asesinado p\u00fablicamente por sus propios s\u00fabditos; triste prueba de que los buenos y grandes reyes no est\u00e1n a\u00fan exentos de muertes violentas. Acord\u00e9monos, pues, de unirnos con el mayor fervor a las oraciones de la Iglesia por el soberano; y mucho que aprendamos a estar cada vez m\u00e1s contentos con nuestra propia condici\u00f3n. (Sermones sencillos de los colaboradores de<\/em> \u201cTracts for the Times,\u201d<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gloria y la vanidad de grandeza terrenal<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La imagen.<\/p>\n

1. <\/strong>La grandeza terrenal en su m\u00e1xima expresi\u00f3n. Las personas a las que se dirigi\u00f3 fueron los jueces, gobernantes, pr\u00edncipes de Israel, y se les titul\u00f3 dioses, hijos del Alt\u00edsimo, por ser, en el oficio que ocupaban, en la autoridad que los invist\u00eda y en los poderes que ejerc\u00edan, representantes de Dios entre sus hermanos. El t\u00edtulo no les dice nada de divinidad, infalibilidad o incluso bondad personal. Simplemente reclama para su posici\u00f3n autoridad y poder como de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Grandeza terrenal en su vanidad y fracaso. Cada sol poniente brilla con colores de advertencia, la puesta del sol de la vida tambi\u00e9n est\u00e1 cerca. La decadencia de cada oto\u00f1o, el derramamiento de hojas, flores y frutos en una tumba invernal, es un tipo para nuestro ojo entristecido de la escena paralela, cuando todos nuestros honores ser\u00e1n reducidos a polvo. Cada noche que nos recibe en su suave sue\u00f1o, representa el sue\u00f1o sin sue\u00f1os que viene despu\u00e9s de la fatiga de las batallas y las cargas de la vida.<\/p>\n


II. <\/strong>Las lecciones.<\/p>\n

1. <\/strong>La insignificancia de todas las distinciones terrenales. No hay parte m\u00e1s s\u00f3lida de la verdadera sabidur\u00eda que un justo sentido de la diferencia entre la peque\u00f1ez del tiempo y la magnitud de la eternidad. El sentido profundo y habitual de esta diferencia es el lastre necesario del barco que navegar\u00eda seguro en el peligroso mar de la vida, barrido por terribles tempestades.<\/p>\n

2. <\/strong>Cesar del hombre cuyo aliento est\u00e1 en su nariz. Cuantas multitudes de los m\u00e1s grandes se han levantado y ca\u00eddo, y la obra de Dios ha continuado como antes. Qu\u00e9 golpe para la Iglesia cuando Jos\u00e9, Mois\u00e9s, David, Pablo, Lutero murieron; sin embargo, la Iglesia fue bendecida no s\u00f3lo por sus vidas sino tambi\u00e9n por sus muertes, tanto por sus muertes como por sus vidas. Por la misma fuerza de afecto con que la Iglesia se uni\u00f3 a ellos mientras viv\u00edan, se vio obligada, cuando murieron, a abrazar con una fe m\u00e1s poderosa al Redentor viviente.<\/p>\n

3. <\/strong>Para llevarnos a prepararnos para la eternidad, no solo porque no tenemos otro tiempo que el presente si esto debe hacerse, sino porque la \u00fanica preparaci\u00f3n es la preparaci\u00f3n para la vida. (J. Riddell.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mortalidad burl\u00e1ndose de la majestad terrenal<\/strong><\/p>\n

Esto <\/em> es un salmo corto, poco citado y rara vez usado. Jes\u00fas cit\u00f3 este salmo y, al hacerlo, mostr\u00f3 su significado y referencia. Cuando los jud\u00edos lo declararon blasfemo, porque se hizo Hijo de Dios, en condenaci\u00f3n de ellos y en defensa de s\u00ed mismo, cit\u00f3 esta Escritura propia, en la que los gobernantes de la tierra eran llamados dioses, y todos ellos hijos de Dios. el Alt\u00edsimo, en el lenguaje autorizado e inobjetable de la inspiraci\u00f3n. El argumento del Salvador fue este, que si los poderes f\u00e1cticos, como ordenados por Dios, pueden ser llamados as\u00ed, mucho m\u00e1s podr\u00eda llamarse a s\u00ed mismo el Hijo de Dios, quien, igual al Padre, vino en Su mandato para poner fin al pecado. , y para traer una justicia eterna. De esta manera no hay duda de que estas palabras nos llaman a pensar en reyes y pr\u00edncipes terrenales, jueces y gobernantes de este mundo, y los grandes entre los hombres.<\/p>\n


I. <\/strong>Nuestra tendencia a exagerar la grandeza terrenal. Incluso hasta este momento, algunos entre nosotros, contemplando a aquellos que disfrutan del sol de la prosperidad mundana, aquellos que se elevan muy por encima de otros hombres en la dignidad, la grandeza y la influencia de la posici\u00f3n terrenal, exageran tanto la posici\u00f3n, que si no se aplica a ellos las palabras de nuestro texto, y diciendo: \u00abvosotros sois dioses, y todos vosotros sois hijos del Alt\u00edsimo\u00bb, adem\u00e1s imaginad que estos son los favoritos especiales del cielo, y que benditos de Dios, son dignos de admiraci\u00f3n, si no envidiado de los hombres! Guard\u00e9monos de todos esos pensamientos. Admitiendo el valor de la grandeza terrenal y el valor de la gloria mundana en su propio lugar, y cuestionar cualquiera de los dos ser\u00eda desmentir la naturaleza y contradecir las Escrituras, hay cosas mejores que la grandeza terrenal en su tipo m\u00e1s atractivo; mejores cosas que la gloria mundana en su forma m\u00e1s fascinante. Es s\u00f3lo por la fe en el nombre de Jes\u00fas que ya sea rey o s\u00fabdito, potentado o pobre, puede elegir la buena parte que nunca les ser\u00e1 quitada.<\/p>\n


II. <\/strong>La cura del error de exagerar la grandeza terrenal en el hecho de la mortalidad universal. Perm\u00edteme tocar en tu presencia esas cosas que son los emblemas reconocidos de la grandeza terrenal y de la gloria mundana: la corona, la corona, el trono y cosas por el estilo. \u00bfHablar\u00e9 de ellos como chucher\u00edas, juguetes, bagatelas? No; la naturaleza no los considera as\u00ed, ni encuentro tales nombres para ellos en la Palabra de Dios. A\u00fan as\u00ed: \u201cSed sabios, reyes; ense\u00f1aos, jueces de la tierra.\u201d El trono I\u2014debe ser dejado para la tumba. As\u00ed perezcan las cosas que se ven, porque las cosas que se ven son temporales. Pero fe, esperanza y caridad, estos tres: la fe en el nombre de Jes\u00fas; la esperanza que no averg\u00fcenza; la caridad, que es el v\u00ednculo de la perfecci\u00f3n, all\u00ed permanecen estos tres. Y, por la gracia, sea \u00e9sta la herencia de reyes y pr\u00edncipes; y cuando sus coronas y diademas se marchiten y se caigan, \u00e9stas ser\u00e1n para ellos en el cielo una sustancia mejor y duradera. Estos, por la gracia, sean la herencia de los pobres de este mundo; y ellos, escogidos ricos en fe, heredar\u00e1n un reino que no se desvanecer\u00e1, y que no ser\u00e1 sacudido ni removido. (John Smart, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

C\u00f3mo han muerto algunos pr\u00edncipes<\/strong><\/p>\n

C\u00e9sar <\/em>fue cruelmente asesinado en el cenit de su gloria. Casimiro, rey de Polonia, muri\u00f3 en el acto de llevarse una copa enjoyada a los labios. El emperador Celso fue ejecutado siete d\u00edas despu\u00e9s de su elecci\u00f3n. Carlos XII. descendi\u00f3 de la posici\u00f3n de un conquistador a la de un exiliado desamparado. El 24 de febrero de 1848, Luis Felipe ascendi\u00f3 en las Tuller\u00edas al rey de los franceses; antes del mediod\u00eda era un fugitivo. Napole\u00f3n es un d\u00eda \u00abel \u00e1rbitro de los destinos de Europa\u00bb, y al siguiente un exiliado desolado en Santa Elena.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 82:6-7 He dicho: Dioses sois; y todos vosotros sois hijos del Alt\u00edsimo. Gobernantes humanos Yo. Su grandeza oficial. 1. Aqu\u00ed se les llama dioses. \u201cVosotros sois dioses.\u201d \u00bfEn qu\u00e9 sentido son dioses? (1) No en el sentido de superioridad mental. Hay algunos hombres, es cierto, tan superiores en mente al promedio de su clase, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 82:6-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35253","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35253","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35253"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35253\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35253"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35253"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35253"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}