{"id":35259,"date":"2022-07-16T05:45:22","date_gmt":"2022-07-16T10:45:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-841-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:45:22","modified_gmt":"2022-07-16T10:45:22","slug":"estudio-biblico-de-salmos-841-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-841-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 84:1-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 84,1-12<\/span><\/p>\n

\u00a1Cu\u00e1n amables son tus tabern\u00e1culos, oh Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos! <\/em><\/p>\n

Un buen hombre en relaci\u00f3n con las escenas de culto p\u00fablico<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

Como privado de estos privilegios. En su privaci\u00f3n revela–<\/p>\n

1. <\/strong>Una devota admiraci\u00f3n por ellos (Sal 84:1<\/span>). Es la ley de la mente que las bendiciones cuando se pierden siempre nos parecen m\u00e1s preciosas. Salud perdida, propiedad perdida, amigos perdidos, privilegios perdidos.<\/p>\n

2. <\/strong>Un intenso anhelo por ellos (Sal 84:2<\/span>). Es \u201cel Dios vivo\u201d el que da a estas escenas atractivos para el alma. No es la sublimidad del sitio, el esplendor de la arquitectura, o la magnificencia de los servicios, lo que anhela el alma piadosa, sino \u201cel Dios vivo\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Alta estimaci\u00f3n de ellos (Sal 84:3<\/span>). Lo que es la casa para el gorri\u00f3n y el nido para la golondrina, para el alma devota es el verdadero culto: el hogar, el lugar de descanso.<\/p>\n


II. <\/strong>Como en busca de estos privilegios (Sal 84:5<\/span>). No s\u00f3lo son bienaventurados aquellos cuyo hogar est\u00e1 en el santuario, y que pasan sus d\u00edas en perpetua alabanza; pero tambi\u00e9n son dichosos aquellos que, aunque a la distancia, tienen a Dios por su fuerza y ayuda, y avanzan en la b\u00fasqueda de los privilegios religiosos.<\/p>\n

1. <\/strong>Aunque encuentran dificultades, siguen siendo bendecidos (Sal 84:6<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Aunque encuentren dificultades, proseguir\u00e1n cada vez con m\u00e1s fuerza su camino hasta alcanzar su bendito destino (Sal 84:7<\/span>). <\/p>\n


III. <\/strong>Como en contemplaci\u00f3n de estos privilegios.<\/p>\n

1. <\/strong>Ora (Sal 84:8-9<\/span>). Invoca al Todopoderoso para que atienda sus oraciones, y para \u201cmirar el rostro\u201d, o para favorecer, a su \u201cungido\u201d, es decir, al <\/strong>rey. \u00a1Qu\u00e9 t\u00edtulos aplica aqu\u00ed al Todopoderoso! \u201cOh Se\u00f1or, Dios de los ej\u00e9rcitos\u201d, \u201cOh Dios de Jacob\u201d, \u201cOh Dios nuestro escudo\u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Confesa los privilegios trascendentes del culto p\u00fablico (Sal 84:10<\/span>).<\/p>\n

3 . <\/strong>Se regocija en la relaci\u00f3n y la beneficencia de Dios (Sal 84:11<\/span>). (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Deleitarse en la casa de Dios<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Anhelo de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Hambre del alma (Sal 84:2<\/span>). Un hombre con buena salud disfruta de su comida y, cuando tiene hambre, la desea. Pero una vez que el alma es vivificada, debe tener \u201cpan para comer que el mundo no conoce\u201d. El \u201ccoraz\u00f3n y la carne claman por el Dios vivo.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Los altares de Dios (Sal 84:3<\/span>). Los altares de Dios sugieren el perd\u00f3n de los pecados, la comuni\u00f3n y la protecci\u00f3n. Porque se hac\u00edan los diversos sacrificios que pon\u00edan el alma en comuni\u00f3n con Dios, a trav\u00e9s de los holocaustos, la ofrenda de cereal, la ofrenda de paz, y la ofrenda por el pecado y la culpa; all\u00ed el hombre que hu\u00eda para salvar su vida podr\u00eda encontrar siempre un lugar de seguridad y refugio. Habiendo expresado este deseo, atribuye otros dos t\u00edtulos al Se\u00f1or: \u201cmi Rey y mi Dios\u201d. El que quiere llamar a Dios su Rey debe entregarse por fe a Dios, as\u00ed como rendirle homenaje.<\/p>\n

3. <\/strong>Las bendiciones de la casa de Dios (Sal 84:4<\/span>) \u201cEn la casa de Dios todo ser\u00e1 concedido al alma, y nada ser\u00e1 no ped\u00eda a cambio sino la alabanza de \u00c9l.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>El bendito es una bendici\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>El hombre bienaventurado descrito (Sal 84:5<\/span>). Su voluntad y deseo, todos sus poderes y prop\u00f3sitos est\u00e1n tan entregados a Dios, que Dios puede usarlo para bendecir a otros.<\/p>\n

2. <\/strong>C\u00f3mo el bendito se convierte en bendici\u00f3n (Sal 84:6<\/span>). Dios ha ordenado que Su pueblo, especialmente aquellos que han sido llenos y refrescados por Su propia vida bendita, al habitar en Su casa, sean los medios para salvar al mundo. \u00a1Qu\u00e9 bendita misi\u00f3n es esta; \u00a1Qu\u00e9 glorioso privilegio!<\/p>\n

3. <\/strong>Bendiciones reflejas (Sal 84:7<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cVan viento en popa\u201d. Cada gracia en nosotros se incrementa por el uso de ella (Isa 40:29-31<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> \u201cCada uno de ellos en Sion se presenta delante de Dios\u201d (Mat 25:23<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>La oraci\u00f3n del bendito (Sal 84:8<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Las bendiciones de la salvaci\u00f3n (Sal 84:9-12<\/span>). Dios es la protecci\u00f3n completa de Sus santos. \u00c9l es toda la armadura con la que nos vestimos.<\/p>\n

1. <\/strong>Satisfacci\u00f3n total. A veces el mundo incr\u00e9dulo mira con piedad al cristiano que ha dado la espalda a todos los placeres carnales del mundo; pero la respuesta del hombre que ha encontrado satisfacci\u00f3n en Dios y en su servicio es sencilla y rotunda (Sal 84,10<\/span>). Ser un siervo tan privilegiado de Dios es mejor que ser como Dives en medio de todas sus fiestas y jolgorios.<\/p>\n

2. <\/strong>Cada necesidad suplida (Sal 84:11<\/span>). Protecci\u00f3n contra todo mal, y todo lo necesario \u00c9l suplir\u00e1 por Su bondad energ\u00e9tica, como el sol hace que la tierra sea fruct\u00edfera con todo bien por el poder de sus rayos. La principal de estas cosas es la \u00abgracia\u00bb por el momento, y la \u00abgloria\u00bb por el tiempo por venir. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s puede desear el hombre?<\/p>\n

3. <\/strong>Una bienaventuranza final (Sal 84,12<\/span>). Que el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos, el Dios de Jacob, nuestro Rey y Dios nuestro, cumpla toda su bondad para con nosotros en estas cosas, creando en nosotros anhelo, sed y deseo, que se convertir\u00e1n en oraci\u00f3n, confianza y posesi\u00f3n real. . (GF Pentecost\u00e9s, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Del\u00e9itese en la casa de Dios<\/strong><\/p>\n

La gran verdad que subyace este salmo es que Dios se revela especialmente en <\/strong>el santuario. En la casa de Dios encontramos–<\/p>\n


I. <\/strong>Perd\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Paz. As\u00ed como sus muros cierran el paso a los ruidos del mundo, as\u00ed su adoraci\u00f3n cierra la confusi\u00f3n y las luchas terrenales.<\/p>\n


III. <\/strong>Fuerza espiritual. Los corazones desfallecen, las conciencias ceden, las cuerdas de la vida se rompen, porque los hombres no buscan al Dios de Jacob para fortalecerlos desde Si\u00f3n. Debemos soportar las penalidades y las penas. Todo camino, desde la cuna hasta la tumba, pasa por el valle de Baca; pero los peregrinos a Sion cambian la esterilidad en flor, cantando juntos mientras caminan.<\/p>\n


IV. <\/strong>Alegr\u00eda espiritual. Tal deleite est\u00e1 completamente desconectado de las ventajas terrenales; florece con su p\u00e9rdida. Pascal escribi\u00f3: \u201cLa felicidad no est\u00e1 ni dentro ni fuera de nosotros; es la uni\u00f3n de nosotros mismos con Dios.\u201d No hay l\u00edmite necesario para este gozo, ninguno excepto la capacidad del esp\u00edritu humano. Inferencias pr\u00e1cticas:–<\/p>\n

1. <\/strong>Se debe construir una iglesia para manifestar a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>El culto de la Iglesia debe buscar el mismo fin. La m\u00fasica, las Escrituras, la oraci\u00f3n, la ense\u00f1anza, tienen un solo objeto: acercar el alma a Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>No hay sustituto para el santuario. El fanatismo puede cerrar sus puertas, pero los primeros cristianos consagran una capilla en las catacumbas, y los pactantes hacen de una cueva, un granero o una playa marina un templo. El descuido del santuario no prueba la abundancia, sino la falta de vida espiritual. (Sermones del club de los lunes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un salmo de exilio<\/strong><\/p>\n

Parece que vemos aqu\u00ed un esp\u00edritu castigado por el dolor, ense\u00f1ado por el sufrimiento a cantar, orar y esperar. Y tal es el tono general de los salmos de la dispersi\u00f3n. Nos recuerdan la antigua y profunda lecci\u00f3n de que los castigos que en el presente parecen no ser gozosos sino dolorosos, producir\u00e1n en el futuro frutos apacibles de justicia para los que los ejercen. El salmo cae naturalmente en estrofas.<\/p>\n

1. <\/strong>En el primero de ellos, que contiene los primeros cuatro versos, recuerda y describe con entusiasmo sus sentimientos al pensar en el Templo. Nada queda para el exilio sino el consuelo de la memoria, la fe y la esperanza. Y la memoria y la imaginaci\u00f3n, actuando por ley de asociaci\u00f3n, evocan los detalles de la escena. Se detiene con cari\u00f1o en los p\u00e1jaros que anidan como se les ha permitido desde tiempos inmemoriales anidar en el Templo. Este pensamiento, que el Dios del Templo brindaba refugio a las aves de los recintos, golondrinas, palomas, cig\u00fce\u00f1as, etc., era sostenido por gentiles no menos que por jud\u00edos. Los hombres de Kyme, dice Her\u00f3doto, fueron al templo de Apolo, cerca de Mileto, para preguntar acerca de uno que se hab\u00eda refugiado con ellos de los persas qu\u00e9 deb\u00edan hacer, y el or\u00e1culo respondi\u00f3 que deb\u00eda ser entregado a los persas. Uno de los hombres de Kyme se atrevi\u00f3 a tratar el or\u00e1culo como falso y \u00e9l mismo hizo una nueva investigaci\u00f3n. Pero se devolvi\u00f3 la misma respuesta. Luego dio la vuelta al Templo y molest\u00f3 a los gorriones y otras aves que hab\u00edan construido sus nidos en el Templo. Mientras tanto, vino una voz desde el santuario a Aristodikos, diciendo: \u201c\u00a1Oh, el m\u00e1s profano de los hombres! \u00bfC\u00f3mo te atreves a hacer estas cosas? \u00bfArrojas a mis suplicantes del Templo? \u00abOh rey\u00bb, fue la respuesta, \u00abes as\u00ed como socorres a tus suplicantes, porque ordenas a los hombres de Kyme que entreguen un suplicante\u00bb. Hay algo muy hermoso en la idea del Ser Divino como protector de criaturas peque\u00f1as e indefensas como los p\u00e1jaros que rondan las casas, y de inmediato recordamos las palabras de Jes\u00fas: \u201cNi un gorri\u00f3n cae a tierra sin tu Padre\u201d. Si Dios se preocupa por los gorriones, mucho m\u00e1s por los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>De los p\u00e1jaros su pensamiento mira a los fieles, que todav\u00eda pueden frecuentar el Templo; y recuerda las multitudes de peregrinos en su camino hacia all\u00ed. \u201cBendiciones a los que habitan en Tu casa; todav\u00eda te alabar\u00e1n. Bendiciones para los hombres cuya fuerza est\u00e1 en Ti, que aman pensar en el camino del peregrino\u201d. Aquellos a quienes menciona como moradores en la casa de Jehov\u00e1\u2014ie<\/em> en la Ciudad Santa\u2014est\u00e1n bajo el yugo de un conquistador extranjero en estos \u00faltimos a\u00f1os de Jud\u00e1, y en una condici\u00f3n muy deprimida. Sin embargo, el salmista anticipa que todav\u00eda podr\u00e1n cantar con alegr\u00eda la victoria divina. Y luego, en cuanto a los creyentes esparcidos en tierras extranjeras, y que subir\u00e1n a Sion en las caravanas de peregrinos, tendr\u00e1n m\u00faltiples penalidades en el camino; pero la confianza en Jehov\u00e1 les dar\u00e1 fuerza, y los vencer\u00e1n a todos. Con viva simpat\u00eda los describe as\u00ed: \u201cPasando por el valle de Baca\u201d, etc. Podemos comparar las im\u00e1genes con las de Isa\u00edas, donde describe las soledades del desierto estallando en capullos de rosas y colmadas de canciones; la tierra reseca convertida en estanque; su sed satisfecha con manantiales de agua; las guaridas de los dragones se vuelven verdes con ca\u00f1as y juncos. Sobre un gran camino se ve regresar al pueblo redimido de Jehov\u00e1, y llegando a Sion con c\u00e1nticos y gozo eterno sobre sus cabezas (Isa 35:1 -10<\/span>.). Y el pensamiento y las im\u00e1genes son muy similares cuando el profeta Oseas habla del Valle de Acor (ay) siendo transformado en una Puerta de Esperanza, y la gente cantando all\u00ed como lo hac\u00edan en los d\u00edas de anta\u00f1o cuando sal\u00edan del tierra de Egipto. Estas cosas son para nosotros alegor\u00edas o par\u00e1bolas del alma. Es en el alma, y s\u00f3lo en el alma, que debemos buscar estas maravillosas transformaciones de desiertos en jardines, y valles resecos en manantiales de agua viva. Es a trav\u00e9s de la confianza imperecedera, la esperanza y el amor, atesorados en medio de cada escena de sufrimiento del peregrinaje de la vida, que estas maravillas deben ser forjadas.<\/p>\n

3. <\/strong>Y ahora, a partir de estos relajantes ejercicios de memoria e imaginaci\u00f3n, el poeta real se vuelve hacia s\u00ed mismo y compone su esp\u00edritu en una actitud de profunda humildad y santa oraci\u00f3n. \u201cOh Jehov\u00e1, Dios de los ej\u00e9rcitos, escucha mi oraci\u00f3n: atiende, oh Dios de Jacob. \u00a1Oh Dios, escudo nuestro, he aqu\u00ed, mira el rostro de tu ungido!\u201d Este, entonces, es el lenguaje de un rey. En virtud de su alto cargo y dignidad, habr\u00eda disfrutado en tiempos pasados de un lugar de alto honor en el Templo. M\u00e1s bien, dice, ser\u00eda como el m\u00e1s humilde sirviente de una gran casa y, seg\u00fan la costumbre oriental, se postrar\u00eda en el polvo en presencia de su Maestro, en lugar de morar, como est\u00e1 morando ahora, posiblemente en circunstancias de comodidad o incluso de lujo, entre los paganos. Suponiendo que este salmo haya sido compuesto por el rey Jecon\u00edas, mientras gozaba de honor y estima en la corte de Babilonia, el lenguaje es particularmente impresionante como evidencia de la piedad de su esp\u00edritu. \u201c\u00a1Sol\u201d, contin\u00faa, \u201cy escudo es el Dios eterno! Gracia, gloria dar\u00e1 Jehov\u00e1; no negar\u00e1 la felicidad a los que caminan en la inocencia.\u201d Y luego el salmo termina, por as\u00ed decirlo, con un suspiro de alivio y reposo, indicando que el flujo de sentimientos ha encontrado su verdadera salida y descanso. \u201c\u00a1Oh Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos, bendiciones a los hombres que en Ti conf\u00edan!\u201d Podemos extraer algunas lecciones sencillas del hermoso salmo. Necesitamos ver las bendiciones y los privilegios de nuestra vida en perspectiva, a distancia, antes de que podamos realmente darnos cuenta de su valor. El joven no sabe lo feliz que ha sido en casa, no siente en todo su esplendor la bendici\u00f3n del amor de una madre, hasta que mira hacia atr\u00e1s a la primera escena desde alg\u00fan lugar distante, y en medio de escenas que son extra\u00f1as para su coraz\u00f3n. Y as\u00ed de aquellas escenas de adoraci\u00f3n en las que se educaba nuestro esp\u00edritu para la eternidad. El crep\u00fasculo de los domingos, la reflexi\u00f3n en medio de las horas ocupadas sobre canciones y sermones que no siempre se han escuchado con inter\u00e9s en el momento, son experiencias a menudo las m\u00e1s enriquecedoras. De ello se deduce que toda nuestra diligencia en atender las cosas espirituales ahora debe asegurarnos un inter\u00e9s lejano de bien: recuerdos de dulzura y refrigerio, puede ser, en alguna tierra distante o escenario de sufrimiento, como el del salmista. en el exilio. Pero hay otras lecciones. Al alma privada de sus acostumbrados apoyos, de sus asociaciones de lugar y circunstancia, se le ense\u00f1a a arrojarse m\u00e1s enteramente sobre los recursos espirituales. Su alma estaba dentro de \u00e9l al oriente en el monte Mizar, y est\u00e1 echada en Babilonia. Sin embargo, \u00bfpor qu\u00e9? Sabe que Dios debe ser buscado y encontrado all\u00ed tanto como en el Templo. \u00bfQu\u00e9 son el espacio y el tiempo para la adoraci\u00f3n del Esp\u00edritu? \u00bfY de qu\u00e9 sirve la gloriosa facultad de la imaginaci\u00f3n sino que podamos, en cierto sentido, cancelar el tiempo y vivir en comuni\u00f3n con lo grande y bueno del pasado, que podamos traspasar los l\u00edmites del espacio y pasar a nuestro amigos a trav\u00e9s de mares y desiertos, y unirnos a todos los santos en esa adoraci\u00f3n que es invisible e interminable, y que no est\u00e1 fijada a ning\u00fan lugar particular de la tierra? Como dice Fenelon, \u201cPodemos estar muy cerca el uno del otro sin encontrarnos, o estar muy separados mientras ocupamos la misma habitaci\u00f3n\u201d. Dios une a todos y borra la mayor distancia en lo que respecta a los corazones unidos en \u00c9l. En ese Centro se encuentran los que est\u00e1n en China o Jap\u00f3n y los que est\u00e1n en Francia. Pero quiz\u00e1s el pensamiento que m\u00e1s naturalmente se ofrece a partir del estudio del salmo es la bienaventuranza de los recuerdos religiosos. (E. Johnson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

M\u00fasica mezclada<\/strong><\/p>\n

Esto <\/em>psalm bien ha sido llamado \u201cLa Perla de los Salmos\u201d. Brilla con un resplandor suave y suave, comparable a esa gema preciosa. Yo mismo dir\u00eda que est\u00e1 lleno de m\u00fasica mezclada, y la m\u00fasica mezclada es a veces de lo m\u00e1s dulce. En su mayor parte, la nota es alta y la tensi\u00f3n es dulce; sin embargo, hay un tono de dolor que subyace e intercala todo. David canta, ciertamente, pero canta de sus dolores. Feliz es el hombre que puede cantar en el momento del dolor, y convertir su misma tristeza en temas de melod\u00eda.<\/p>\n


I. <\/strong>\u201cCu\u00e1n amables son tus tabern\u00e1culos, oh Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos\u201d. Este es un elogio de la casa y la adoraci\u00f3n del Dios vivo. Dondequiera que David haya estado en persona, su coraz\u00f3n estaba all\u00e1. Las ventanas de su alma estaban siempre abiertas hacia Jerusal\u00e9n. \u00bfNo es instructivo el t\u00edtulo que David aplica a Dios? \u201cOh Se\u00f1or de los Ej\u00e9rcitos\u201d. El tabern\u00e1culo del santuario le parec\u00eda a David como el pabell\u00f3n del rey o del general, en el mismo centro del campamento, y \u00e9l, como uno de los hombres valientes del rey, mir\u00f3 hacia ese pabell\u00f3n, contempl\u00f3 su se\u00f1al ondulante y anhelaba estar pronto bajo su misma sombra. La Iglesia del Dios viviente, el Dios de los Ej\u00e9rcitos -pues \u00c9l es todav\u00eda el Dios de las batallas y un Hombre de guerra- es el lugar donde los soldados se renuevan y renuevan sus armas. El culto de su casa, los medios de gracia, son como el arsenal de donde proceden el escudo, el yelmo, el pectoral, la espada, el apresto del Evangelio de la paz para los pies. Es tambi\u00e9n como el lugar de refrigerio, donde Dios socorre y sostiene a los guerreros cansados, los pozos se abren y saltan a sus propios pies, como lo hicieron en Sans\u00f3n, si es necesario.<\/p>\n


II. <\/strong>Luego sigue una eleg\u00eda (vers\u00edculo 2). David estaba realmente afligido. Hab\u00eda perdido el santuario. Estaba lejos del lugar donde Dios se revel\u00f3 particularmente. Me dicen que los que han habitado entre las gloriosas monta\u00f1as de Suiza no pueden soportar vivir lejos de ellas. Languidecen y mueren, lejos de su tierra natal. De alguna manera, David mir\u00f3 hacia Sion. La ausencia hizo que su coraz\u00f3n se detuviera. \u00bfQu\u00e9 era lo que anhelaba? Por los atrios del Se\u00f1or. Ah, quemador por el bien de los propios tribunales. \u00bfQu\u00e9 son las cortes sin el Rey? No busca el lugar, sino la presencia; no los cortesanos, sino el monarca; no los s\u00fabditos, sino el Se\u00f1or mismo.<\/p>\n


III. <\/strong>Una alegor\u00eda (vers\u00edculo 3). Los p\u00e1jaros eran libres de visitar el lugar sagrado. \u201cOh\u201d, pens\u00f3 David, \u201cser\u00eda yo tan privilegiado como ellos\u201d. No cambiar\u00eda de lugar con ellos. No deseaba ser un p\u00e1jaro, pero deseaba tener el acceso que ellos disfrutaban y la familiaridad y temeridad que los caracterizaba. \u00bfQu\u00e9 p\u00e1jaros eran? S\u00f3lo gorriones, meras golondrinas, uno el m\u00e1s in\u00fatil y el otro el m\u00e1s inquieto de los p\u00e1jaros; sin embargo, tuvieron el privilegio de estar donde David en ese momento no pod\u00eda ir. Oh, premia tus privilegios. Haz de la casa de Dios tu hogar. \u00c1menlo no s\u00f3lo por el beneficio que pueden obtener de \u00e9l, sino por la bendici\u00f3n que puede traerles a sus hijos. \u201cLa golondrina ha encontrado un nido para s\u00ed misma, donde puede poner a sus polluelos\u201d. Gracias a Dios por la iglesia, la escuela dominical y las clases de Biblia. No desprecies a ninguno de ellos; ellos os bendecir\u00e1n a vosotros ya vuestras familias.<\/p>\n


IV. <\/strong>Un augurio (vers\u00edculo 4). Los p\u00e1jaros moraban en los recintos del Lugar Santo y, seg\u00fan su naturaleza, alababan, cantaban. Las golondrinas y los gorriones no son p\u00e1jaros cantores, dices. Ah, pero piaban y parloteaban, y esta era su mejor alabanza a Dios. Ahora bien, as\u00ed como los augures romanos pretend\u00edan predecir los acontecimientos venideros mediante el vuelo de los p\u00e1jaros y otros medios, as\u00ed me parece a m\u00ed (quiz\u00e1s es una extra\u00f1a presunci\u00f3n) que David se aventura a profetizar que todos los que moran en la casa del Se\u00f1or estar\u00e1n tranquilos. alabandolo. \u201cPues\u201d, dice, \u201chay esos p\u00e1jaros parloteando, piando, gorjeando todo el tiempo, Mientras tengan una morada tan segura, sus corazones prosiguen en alabanza a Dios. Tambi\u00e9n est\u00e1n los sacerdotes, los levitas y los netineos, los siervos de los sacerdotes; ciertamente, mientras tengan una mano en esta obra, estar\u00e1n llenos de alabanza a Dios\u201d. Ciertamente, esto es cierto en el mundo superior. No s\u00e9 si podr\u00eda sugerir un mejor epitafio para el cristiano feliz que alab\u00f3 a Dios en la tierra, pero lo alaba a\u00fan mejor en las alturas, que esta palabra o dos de nuestro vers\u00edculo final. \u00bfQu\u00e9 est\u00e1n haciendo all\u00e1? \u201cTodav\u00eda alabando, todav\u00eda alabando\u201d. Me encantar\u00eda tenerlo en mi propia l\u00e1pida. No podr\u00eda desear una palabra mejor que esa, \u201cTodav\u00eda alabando\u201d. \u201cTodav\u00eda alabando\u201d. S\u00ed, cuando la eternidad envejece, \u201ctodav\u00eda alabando\u201d. Practicaron aqu\u00ed y ensayaron en la tierra, y ahora pueden verlo cara a cara y alabarlo m\u00e1s que los \u00e1ngeles. Oh, comienza Sus alabanzas aqu\u00ed, para que puedas continuarlas en lo sucesivo. (T. Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La belleza de la casa de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 radica la belleza de la Casa de Dios? No consiste en mera hermosura exterior. En la medida en que uno aprende a adorar a Dios en el esp\u00edritu, se despreocupa de la arquitectura particular del edificio. Como pieza de artesan\u00eda puede admirarlo tanto como cualquier otro, pero como lugar de culto no posee m\u00e1s encanto que el granero del campo dedicado en el D\u00eda del Se\u00f1or a la predicaci\u00f3n del Evangelio. Me temo que en la actualidad la reverencia por los simples ladrillos y cemento se est\u00e1 convirtiendo en un error muy de moda. Se piensa m\u00e1s en la belleza del dise\u00f1o en las paredes del santuario que en la belleza de la santidad en la adoraci\u00f3n del santuario. Este es el resultado de una religi\u00f3n que no va m\u00e1s all\u00e1 de lo que el ojo ve. Pero para el hombre educado por Dios, la mera simetr\u00eda externa ser\u00e1 impotente para evocar la exclamaci\u00f3n del salmista de \u201ccu\u00e1n amables son tus tabern\u00e1culos\u201d. \u00c9l quiere algo m\u00e1s. Algo que toca los manantiales internos del alma. Una casa de Dios sin culto es una ficci\u00f3n y una mentira.<\/p>\n


II. <\/strong>Cuando m\u00e1s se ve esta belleza. La amabilidad del tabern\u00e1culo de Dios no siempre se percibe por igual. Hay ocasiones en las que somos llevados a pronunciar las palabras de nuestro texto con un \u00e9nfasis m\u00e1s profundo de lo habitual. Temporadas en las que una gloria sin precedentes llena la casa. Solo mencionar\u00e9 unas pocas veces en que la casa de Dios parece poseer un encanto casi indescriptible. Ciertamente, debemos colocar primero en la lista los pocos s\u00e1bados que siguen inmediatamente a la conversi\u00f3n. Qu\u00e9 bendita frescura hay entonces en la adoraci\u00f3n; es algo tan nuevo, tan diferente a cualquier alegr\u00eda experimentada antes que su misma novedad presta encanto. La belleza del santuario es tambi\u00e9n maravillosa cuando hay en el servicio especialmente adecuado nuestra experiencia presente.<\/p>\n


III. <\/strong>La medida en que se aprecia la belleza, y el \u00fanico hombre que puede apreciarla en absoluto. La primera palabra del texto nos da una idea del grado de aprecio de David, y bien puede ser que el vers\u00edculo termine con una nota de admiraci\u00f3n. El salmista sinti\u00f3 que era imposible expresar con palabras la belleza del lugar. No pod\u00eda m\u00e1s que exclamar \u201cqu\u00e9 amable\u201d y dejar que los corazones que han sentido lo mismo sondearan la profundidad de la palabra. Esto lo sabemos, sin embargo, que a sus ojos el tabern\u00e1culo hecho de pieles eclipsaba en belleza a todas las tiendas de seda del lujo y del pecado, y un d\u00eda en sus Atrios val\u00eda m\u00e1s para \u00e9l que mil pasados en otros lugares. El \u201cc\u00f3mo\u201d desaf\u00eda toda medida y descripci\u00f3n. El \u00fanico hombre que puede contemplar esta belleza tambi\u00e9n se aprende de una palabra: la peque\u00f1a palabra \u00abtu\u00bb. Fue porque el tabern\u00e1culo era de Dios que su belleza parec\u00eda tan grande. Ahora, ning\u00fan extra\u00f1o a Dios puede encontrar gozo en nada porque es de Dios. El que no ama a una persona nunca puede ver una belleza en la casa de esa persona simplemente porque es suya. El afecto por el habitante debe preceder al amor por la habitaci\u00f3n. (AG Brown.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor del creyente por el santuario<\/strong><\/p>\n

El <\/em>Christian ama el santuario–<\/p>\n


I. <\/strong>Porque es la morada del Alt\u00edsimo. En las obras de la creaci\u00f3n y la providencia lo contemplamos viniendo como un Dios de bondad inefable, incapaz, por as\u00ed decirlo, por la gracia de su naturaleza, de retener innumerables cosas buenas incluso de los ca\u00eddos. Pero es el santuario el que es el tabern\u00e1culo de Su gloria. All\u00ed \u00c9l se revela especialmente como el Dios de toda gracia; all\u00ed est\u00e1 el propiciatorio; all\u00ed, por pecadores que seamos, podemos acercarnos al Dios de nuestros esp\u00edritus a trav\u00e9s del Sumo Sacerdote de nuestra profesi\u00f3n, el Hijo de su amor.<\/p>\n


II. <\/strong>Porque siente placer en sus santos empleos. Sabe por experiencia que as\u00ed como en la visi\u00f3n de Ezequiel las aguas curativas brotaban del santuario e impart\u00edan vida y fertilidad a todas las regiones por las que pasaban, as\u00ed los dones y las gracias del Esp\u00edritu Santo de Dios, descendiendo de la Sion celestial, derraman su corriente refrescante y santificadora por los atrios de la casa del Se\u00f1or, y que de sus servicios, como de canales consagrados, beba de aquella corriente que alegra la ciudad de Dios.<\/p>\n


tercero <\/strong>Porque es el s\u00edmbolo de cosas mejores por venir. Nuestros goces mentales dentro de estos templos terrenales no son sino los comienzos y los anticipos de los gozos del cielo; nuestros c\u00e1nticos en la asamblea de la gran congregaci\u00f3n, no son m\u00e1s que el representante de la vasta multitud que a\u00fan ahora est\u00e1 cantando el c\u00e1ntico nuevo de los redimidos; y todos los privilegios que nos rodean, y en los que ahora nos deleitamos, son el \u00fanico esbozo del estado final de perfecci\u00f3n cuando aparezcamos en esa tierra de la cual el Se\u00f1or Dios es la luz y la gloria , y el santuario. \u00a1Vaya! \u00a1Cu\u00e1n glorioso ser\u00e1 ese servicio comparado con este! (S. Bridge, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 84,1-12 \u00a1Cu\u00e1n amables son tus tabern\u00e1culos, oh Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos! Un buen hombre en relaci\u00f3n con las escenas de culto p\u00fablico I. Como privado de estos privilegios. En su privaci\u00f3n revela– 1. Una devota admiraci\u00f3n por ellos (Sal 84:1). Es la ley de la mente que las bendiciones cuando se pierden siempre nos … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 84:1-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35259","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35259","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35259"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35259\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35259"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35259"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35259"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}