{"id":35260,"date":"2022-07-16T05:45:25","date_gmt":"2022-07-16T10:45:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-842-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:45:25","modified_gmt":"2022-07-16T10:45:25","slug":"estudio-biblico-de-salmos-842-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-842-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 84:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 84:2<\/span><\/p>\n

Mi alma anhela , s\u00ed, aun desfallece por los atrios del Se\u00f1or: mi coraz\u00f3n y mi carne claman por el Dios vivo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El hambre m\u00e1s profunda del ser humano naturaleza<\/strong><\/p>\n

Las palabras \u201calma, coraz\u00f3n, carne\u201d, se usan aqu\u00ed para representar al hombre completo, la naturaleza humana en su totalidad; y esta naturaleza humana est\u00e1 aqu\u00ed anhelando, anhelando, hambrienta, clamando por el \u201cDios viviente\u201d, nada menos. <\/strong>Esto significa–<\/p>\n


I. <\/strong>Que nada menos satisfar\u00e1 a la humanidad. Ni un universo entero, ni un mill\u00f3n de panteones de dioses muertos; es el \u201cDios viviente\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Que la humanidad no requiere l\u00f3gica para probar que hay un Dios. Tan arraigada en el hombre est\u00e1 la creencia de Su existencia, que todo el ser clama por \u00c9l.<\/p>\n


III. <\/strong>Que el antite\u00edsmo es antihumanidad. El antite\u00edsmo es una mentira a nuestra naturaleza com\u00fan. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El clamor del coraz\u00f3n por Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El deseo del coraz\u00f3n y de la carne: el Dios vivo. Sibbes bien observa que los deseos del coraz\u00f3n son las mejores pruebas de santidad; y si un hombre quiere saber si es realmente un santo o no, muy pronto puede averiguarlo poniendo el dedo en el pulso de sus deseos, porque esas son cosas que nunca pueden ser falsificadas. Puedes falsificar palabras; puede falsificar acciones; pero no se pueden falsificar los deseos.<\/p>\n

1. <\/strong>Todo santo tiene dentro de su pecho lo que es realmente nacido de Dios, y por eso clama a su propio Padre.<\/p>\n

2. <\/strong>Todo creyente tiene el Esp\u00edritu de Dios morando dentro de \u00e9l, y si tiene el Esp\u00edritu de Dios morando dentro de \u00e9l, es natural que desee a Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>La experiencia de la tierra a menudo te hace anhelar m\u00e1s a Dios. Despu\u00e9s de haber descubierto el vac\u00edo, la naturaleza decepcionante del mundo.<\/p>\n


II. <\/strong>La intensidad de este deseo.<\/p>\n

1. <\/strong>Es una intensidad que ahoga todos los dem\u00e1s deseos \u201cclama a Dios\u201d. El otro d\u00eda pas\u00e9 junto a un ni\u00f1o peque\u00f1o que era llevado de la mano por un polic\u00eda de rostro amable; y mientras la cosita caminaba a su lado, la o\u00eda en medio de sus sollozos, gritar continuamente: \u201c\u00a1Padre! \u00a1padre! \u00a1padre! \u00a1padre!\u00bb S\u00ed, en esta gran ciudad llena de gente, el \u00fanico rostro que el ni\u00f1o deca\u00eda ver era <\/strong>el rostro de su padre. Sab\u00eda que hab\u00eda perdido la mano de un padre, porque se hab\u00eda apartado del lado de un padre, y quer\u00eda que volviera a tener a su padre. \u201cMi coraz\u00f3n y mi carne claman a Dios\u201d. As\u00ed como un ni\u00f1o perdido no se preocupa por un mill\u00f3n de rostros que puede encontrar en el camino, quiere mirar el rostro de su padre, as\u00ed el verdadero hijo de Dios puede descansar satisfecho con nada menos que ver a su Dios. \u201cMi coraz\u00f3n y mi carne claman a Dios.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Es una intensidad de deseo que crea dolor. El lenguaje de nuestro texto es el lenguaje de un alma que ya no puede soportar su angustia en silencio. Es un grito arrancado por dolores internos. (AG Brown.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La falta de Dios del alma<\/strong><\/p>\n

La <\/em>La principal necesidad del hombre es Dios. El alma es para Dios, y Dios para el alma. Lo que Dios junt\u00f3, no lo separe el hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>El primer paso en esta respuesta a la necesidad m\u00e1s profunda de la naturaleza humana es la convicci\u00f3n de que Dios es, que Dios vive. el coraz\u00f3n y la carne lloran; donde esta la respuesta Gozoso es el momento en la experiencia del alma cuando la realidad del ser de Dios viene sobre nosotros con todo su poder. La primera necesidad del alma es sentir que Dios es real, la gran realidad y esencia de todas las cosas. Y si el pecado no hubiera cerrado y oscurecido las ventanas de nuestro ser, esta luz llena de gracia entrar\u00eda por todos lados.<\/p>\n

2. <\/strong>Entonces debemos sentir que \u00c9l est\u00e1 Presente y Viviente. La creencia de no pocos parece estar en un Dios pasado, una Deidad fallecida, que parti\u00f3, y el mundo como un enorme esqueleto del cual se ha ido toda el alma, no una morada para el Poder residente, sino las ruinas de Su pasado. palacio se\u00f1orial. Pero \u00c9l no hizo el mundo y luego se retir\u00f3 de \u00e9l. No es propietario ausente. \u00c9l es el Creador presente, el Dios vivo, como en la primera ma\u00f1ana del mundo. \u00c9l ti\u00f1e la flor y madura el ma\u00edz. Las leyes no son m\u00e1s que sus modos uniformes de obrar. Las fuerzas no son m\u00e1s que las sacudidas de la Omnipotencia que mora en nosotros. \u00c9l es, y \u00c9l est\u00e1 presente. \u00c9l desborda la creaci\u00f3n. \u00c9l es todo en todos.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero el coraz\u00f3n y la carne tienen otra nota en su clamor, y es por un Buen Ser, o, como dice nuestro saj\u00f3n, Dios, es decir, el Bien, a quien podamos amar. Dios, el Bien, est\u00e1 en todos los sistemas, en todos los seres, y en todos obrando seg\u00fan Su propio ser, es decir, para bien.\u201d Padre es su nombre propio. La Naturaleza, la Providencia, Jes\u00fas, todos ense\u00f1an esta reconfortante lecci\u00f3n. Y cuando el coraz\u00f3n en sus esperanzas y afectos, y la carne en sus dolores y angustias, lloran, la respuesta viene de todos lados, y se repite y repite en sonidos interminables y armoniosos: Dios es bueno.<\/p>\n

4. <\/strong>La falta del alma no es s\u00f3lo por un bien, sino por un gran Dios, a quien podamos adorar. Admira la grandeza con una admiraci\u00f3n a\u00fan m\u00e1s temprana e intensa que la bondad. Nuestros gustos cambian mucho a partir de la juventud. Las cosas que antes admir\u00e1bamos apasionadamente dejan de conmovernos. El alma los ha superado. Se agota una cosa tras otra. Pero hay un sentimiento juvenil que nunca se supera, que se eleva con nuestra estatura intelectual, se propaga con nuestra expansi\u00f3n moral y se eleva con nuestras aspiraciones espirituales, y esa es nuestra fe en el Gran Dios–<\/p>\n

\u201cY, <\/strong>como <\/strong>se <\/strong>apresura, <\/strong>cada <\/strong>edad<\/p>\n

Pero <\/strong>hace <\/strong>su <\/strong>brillo <\/strong>m\u00e1s <\/strong>divino.\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>La naturaleza del hombre ha sido creada para buscar una Sabia e Infinita Inteligencia. Admiramos con gran respeto a los hombres que incluso han podido embolsarse un poco de ciencia, que pueden leer una docena de idiomas, que est\u00e1n en gran parte versados en los asuntos y conocen las cosas tal como son. Un ingenioso invento se anuncia de hemisferio en hemisferio. Aquel que ha le\u00eddo uno de los caracteres del alfabeto de la Naturaleza, o deletreado algunas s\u00edlabas o palabras en su poderosa sabidur\u00eda, es aclamado con todos los t\u00edtulos de gloria. Pero ni las bibliotecas, ni los genios, ni las asociaciones cient\u00edficas o literarias, ni los fragmentos y las migajas que caen de la mesa del conocimiento, pueden satisfacer la inextinguible sed del hombre por lo espiritual y lo inmortal. Que no piense en llenar un anhelo infinito con nada menos que el Infinito. Pero si he interpretado correctamente el significado de este clamor, que siempre asciende del pecho y busca a Dios, puedes preguntar: \u00bfC\u00f3mo ser\u00e1 satisfecho? Yo no dogmatizar\u00eda, y dir\u00eda de una sola manera, sino de todas las maneras. Est\u00e1 m\u00e1s en el estado de espera, recepci\u00f3n y ense\u00f1anza del alma que en los m\u00e9todos, culturas, iglesias y dispensaciones. Buscad, pues, la verdad, y en la verdad Dios vendr\u00e1 siempre, y entrar\u00e1 y tomar\u00e1 posesi\u00f3n del alma, y expulsar\u00e1 toda oscuridad y debilidad. No descanses antes de Dios. (AA Livermore.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El sentido religioso<\/strong><\/p>\n

Qu\u00e9 <\/em>\u00bfEs el secreto del encanto perdurable, la influencia reconfortante y ennoblecedora de los salmos? \u00bfNo se encuentra, en parte al menos, en la franca revelaci\u00f3n que hace el salmista de su propia experiencia y aspiraci\u00f3n personal? Sus oraciones no est\u00e1n dirigidas a la congregaci\u00f3n. En alabanza entusiasta y oraci\u00f3n ferviente derrama su alma ante Dios. Tan amplia y variada es la gama de su experiencia que tanto en la alegr\u00eda como en la tristeza, en la alegr\u00eda o en la contrici\u00f3n, en la victoria o en la derrota, encontramos en su confesi\u00f3n de pecado, su jubilosa gratitud, su ardor marcial, su fe triunfante, la mejor declaraci\u00f3n. de nuestro propio pecado y fracaso, expectativa y anhelo. As\u00ed desciende a lo m\u00e1s profundo de nuestra naturaleza cuando, como en el texto, exclama: \u201cMi coraz\u00f3n y mi carne claman al Dios vivo\u201d.<\/p>\n


YO. <\/strong>El hombre tiene un sentido religioso. Es costumbre hablar de los \u201ccinco sentidos\u201d; pero los fisi\u00f3logos modernos afirman que la enumeraci\u00f3n popular es defectuosa. No tiene en cuenta, se nos dice, las sensaciones de calor y fr\u00edo, hambre y sed, o las sensaciones de la vida org\u00e1nica. Tampoco reconoce el \u201csentido muscular\u201d, mediante el cual medimos y regulamos nuestras actividades corporales. Tambi\u00e9n o\u00edmos hablar de un \u00absentido interno\u00bb, o el conocimiento de la mente de sus propias operaciones. Luego, nuevamente, ocasionalmente o\u00edmos hablar del \u201csentido est\u00e9tico\u201d, por el cual tenemos la percepci\u00f3n o sentimiento de la belleza. Fil\u00f3sofos, como Shaftesbury, han afirmado la existencia tambi\u00e9n en el hombre de un \u201csentido moral\u201d, es decir, que las distinciones morales no se deben a procesos de razonamiento, sino que son reconocidas por una especie de sentimiento, o \u201cuna intuici\u00f3n inmediata e indefinible\u201d. Del mismo modo puede afirmarse que el hombre tiene un sentido religioso. As\u00ed como estamos <\/strong>constituidos para gustar y tocar, para tener un sentido de lo bello, y para tener un sentido del bien y del mal, as\u00ed tambi\u00e9n estamos constituidos para sentir a Dios. \u201cDondequiera que est\u00e9 el hombre, all\u00ed est\u00e1 la religi\u00f3n\u201d, dijo Max Muller, quien tambi\u00e9n afirma: \u201cYo sostengo que la religi\u00f3n, lejos de ser imposible, es inevitable si solo nos quedamos en posesi\u00f3n de nuestros sentidos\u201d. Precisamente porque eres hombre, hecho por y para Dios, el elemento religioso que hay en ti te constri\u00f1e, a tu pesar, a exclamar de todas las ocupaciones y placeres terrenales prometiendo satisfacci\u00f3n y paz: \u201cVanidad de vanidades, todas <\/strong>es vanidad.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>El sentido religioso necesita entrenamiento. Cualquiera que sea la etapa de la experiencia moral y espiritual, no se han alcanzado los l\u00edmites del desarrollo. El sentido religioso siempre se puede \u201ctocar en asuntos m\u00e1s sutiles\u201d. Por abandono, languidece y se marchita. A trav\u00e9s del desuso, la facilidad de hablar en una lengua extranjera disminuye y desaparece, y es posible que no se sepa hasta qu\u00e9 punto se ha perdido el dominio hasta que en alguna emergencia repentina, para nuestra total humillaci\u00f3n, nos encontremos con que las palabras no vendr\u00e1n cuando \u00abllamemos\u00bb. a ellos\u00bb; y nosotros, que una vez pudimos tejer r\u00e1pidamente nuestro pensamiento en palabras, ahora nos encontramos en una muda imbecilidad. Con demasiada frecuencia se olvida que una retribuci\u00f3n similar, pero infinitamente m\u00e1s grave en sus resultados, le espera al hombre que se niega a mantener su naturaleza religiosa en saludable eficiencia. Cuando recordamos la operaci\u00f3n segura de esta ley, \u00bfdebemos asombrarnos de que, espiritualmente, los hombres difieran tanto, y que mientras algunos son agudamente sensibles a los suaves susurros del amor Divino, otros necesitan los fuertes truenos de la artiller\u00eda del Cielo para despertarlos? a una conciencia de Dios? Si el hombre de negocios da s\u00f3lo los fragmentos de su tiempo a la cultura de su alma, qu\u00e9 maravilla que, aunque sagaz y exitoso en el comercio, sea d\u00e9bil, ignorante y descarriado en la perspicacia espiritual y el servicio. Si el estudioso de la Naturaleza dedica todo su pensamiento y energ\u00eda a la investigaci\u00f3n de sus leyes, qu\u00e9 maravilla que el castigo del estudio excesivo y exclusivo de la ciencia f\u00edsica sea, como Darwin tuvo que reconocer con tristeza, la p\u00e9rdida del gusto por la m\u00fasica, la poes\u00eda y la poes\u00eda. , y las b\u00fasquedas superiores que refinan y elevan la vida. Si se entrena el intelecto y se descuidan los afectos, qu\u00e9 maravilla que un Francis Bacon se muestre \u00abel m\u00e1s sabio y el m\u00e1s mezquino de la humanidad\u00bb, listo y ansioso por vender su glorioso derecho de nacimiento por un plato de lentejas. \u00a1Oh, qu\u00e9 l\u00e1stima que los hombres entrenen tan celosamente el entendimiento y descuiden tan persistentemente el coraz\u00f3n, que dejen que las telara\u00f1as oscurezcan la ventana del alma y permitan que se apague el fuego sagrado! Sin embargo, no hay ninguna parte de nuestra naturaleza que no podamos permitirnos dejar sin disciplina. Si la religi\u00f3n significara solamente perd\u00f3n, incluso entonces la demora ser\u00eda peligrosa, pero si significa el entrenamiento del alma, el desarrollo del car\u00e1cter seg\u00fan el modelo de Cristo Jes\u00fas, la disciplina del sentido religioso para una actividad r\u00e1pida, precisa y gozosa, es \u00bfNo es de todas las locuras la m\u00e1s grande descuidar o posponer la cultura del alma?<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es el m\u00e9todo de entrenamiento? La respuesta no es dif\u00edcil. Es una ventaja de la l\u00ednea de pensamiento seguida que la respuesta pueda ser tan f\u00e1cil y natural. \u00bfC\u00f3mo proceden los hombres a entrenar sus otros sentidos? \u00bfC\u00f3mo es que el tintorero discierne variedades de matices que no son evidentes para el ojo inexperto? \u00bfC\u00f3mo aprecia el artista las distinciones de sombra invisibles para la visi\u00f3n ordinaria? Aunque a veces puede haber una superioridad original e innata, sigue siendo cierto que \u00abla pr\u00e1ctica hace al maestro\u00bb. \u00bfC\u00f3mo se entrenar\u00e1 el o\u00eddo para apreciar las sutiles armon\u00edas de la m\u00fasica? \u00bfBastar\u00e1 con leer tratados que describan los \u00f3rganos auditivos y vocales? \u00bfSer\u00e1 suficiente estudiar teor\u00edas de la composici\u00f3n musical? \u00bfNo ser\u00e1 necesario escuchar m\u00fasica, notar los efectos separados y combinados, y nosotros mismos tocar y cantar si queremos poseer habilidad ejecutiva y correcto juicio musical? \u00a1Nadie se ha convertido en un experto musical sin usar sus o\u00eddos! De la misma manera, puede decirse, ning\u00fan hombre se convirti\u00f3 jam\u00e1s en un orador p\u00fablico eficiente leyendo manuales de elocuci\u00f3n o tratados de ret\u00f3rica \u00fanicamente. Se necesita una pr\u00e1ctica inteligente y perseverante para lograr el arte de ocultar el arte y hablar con facilidad, claridad y fuerza. Un hombre aprende a nadar no leyendo detenidamente instrucciones escritas sobre nataci\u00f3n, sino nadando. Aprende a pintar pintando. Por muy \u00fatiles que puedan ser las teor\u00edas de las diversas artes, en todas las esferas se reconoce que s\u00f3lo mediante la pr\u00e1ctica, sabia y diligente, se puede lograr la mayor eficiencia. \u00bfEs que la simplicidad de esto ha hecho que se pase por alto cuando se considera la formaci\u00f3n religiosa? \u00a1Cu\u00e1ntos parecen pensar que la mera lectura de la Biblia disciplinar\u00e1 la naturaleza! Estudiar una carta es una cosa, navegar el barco con su informaci\u00f3n es otra muy distinta. Leer la Biblia es bueno, actuar de acuerdo con sus instrucciones es mejor. \u201cEjerc\u00edtate para la piedad\u201d, fue el consejo de Pablo a Timoteo.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfPodemos por fuerza de voluntad innata lograr este alto trabajo? \u00bfPara el entrenamiento f\u00edsico y mental no se requieren escuelas, colegios, maestros y profesores? \u00bfPuede el hombre irreligioso, por su sola determinaci\u00f3n, desarrollar una alta sensibilidad religiosa? Las declaraciones uniformes del Libro de Dios concuerdan con el humillante testimonio de la conciencia personal de que no est\u00e1 en el hombre dirigir sus pasos, subyugar sus pasiones turbulentas, armonizar sus motivos y planes con la voluntad divina, educar para precisi\u00f3n infalible y energ\u00eda robusta su sentido religioso. Tampoco hay necesidad de que intente la tarea imposible. El coraz\u00f3n clama por el Dios vivo, y \u00c9l se deleita en responder a su clamor. (A. Cowe, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 84:2 Mi alma anhela , s\u00ed, aun desfallece por los atrios del Se\u00f1or: mi coraz\u00f3n y mi carne claman por el Dios vivo. El hambre m\u00e1s profunda del ser humano naturaleza Las palabras \u201calma, coraz\u00f3n, carne\u201d, se usan aqu\u00ed para representar al hombre completo, la naturaleza humana en su totalidad; y esta naturaleza humana … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 84:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35260","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35260","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35260"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35260\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35260"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35260"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35260"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}