{"id":35270,"date":"2022-07-16T05:45:53","date_gmt":"2022-07-16T10:45:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-858-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:45:53","modified_gmt":"2022-07-16T10:45:53","slug":"estudio-biblico-de-salmos-858-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-858-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 85:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 85:8<\/span><\/p>\n

Oir\u00e9 lo que Dios el Se\u00f1or hablar\u00e1.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El regreso de las oraciones<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Cuando un hombre ha elevado sus oraciones a Dios, debe estar seguro de que Dios, en su misericordia, contestar\u00e1 sus oraciones; ya escuchar con diligencia, y observar c\u00f3mo sus oraciones son contestadas.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque de otra manera tom\u00e1is en vano en vuestros corazones una ordenanza de Dios, que es tomar el nombre de Dios, con quien en esa ordenanza trat\u00e1is, en vano; porque es se\u00f1al de que pens\u00e1is que vuestra oraci\u00f3n no es un medio eficaz para alcanzar el fin para el que est\u00e1 ordenada, y decid en secreto en vuestros corazones, como ellos (Job 21 :15<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>No s\u00f3lo el nombre de Dios, como en una ordenanza dada a conocer, sino tambi\u00e9n Su nombre, es decir, Sus atributos, son tomados en vano. Porque es una se\u00f1al que piensas en ese Dios al que oras, que o \u201cSu o\u00eddo est\u00e1 pesado para que no pueda o\u00edr, o Su mano se ha acortado para que no pueda salvar\u201d, o Su coraz\u00f3n se ha endurecido para que no pueda: y as\u00ed le despoj\u00e1is de uno de sus t\u00edtulos m\u00e1s reales, por el cual se hace llamar a s\u00ed mismo (Sal 65:2<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Dejas que Dios te hable en vano, cuando no escuchas lo que \u00c9l te responde.<\/p>\n

4. <\/strong>Provocar\u00e1s al Se\u00f1or para que no responda; Se abstendr\u00e1 de responder, porque ve que ser\u00e1 en vano.<\/p>\n

5. <\/strong>Si no observas sus respuestas, \u00bfc\u00f3mo bendecir\u00e1s a Dios y le dar\u00e1s gracias por escuchar tus oraciones?<\/p>\n

6. <\/strong>Como Dios pierde, as\u00ed tambi\u00e9n vosotros la experiencia que pod\u00e1is adquirir por ello.<\/p>\n

(1)<\/strong> Tanto la experiencia de Dios como su fidelidad, que os infunde esperanza y confianza en Dios en otro momento, cuando lo hayas encontrado una y otra vez respondiendo a tus oraciones. Y tambi\u00e9n–<\/p>\n

(2)<\/strong> Al observar las respuestas de Dios a sus oraciones, obtendr\u00e1 una mayor comprensi\u00f3n de sus propios corazones, caminos y oraciones, y de ese modo podr\u00e1 aprender c\u00f3mo para juzgarlos.<\/p>\n

7. <\/strong>Perder\u00e1 gran parte de su comodidad (Juan 16:24<\/span>). El consuelo es de muchas maneras–<\/p>\n

(1)<\/strong> Escuchar de Dios, como escuchar de un amigo, aunque sean dos o tres palabras, y eso sobre un peque\u00f1o asunto; si al fondo est\u00e1 esta suscripci\u00f3n, \u00abtu padre amoroso\u00bb, o \u00abtu amigo seguro\u00bb, satisface abundantemente; as\u00ed tambi\u00e9n–<\/p>\n

(2)<\/strong> Saber que Dios se acuerda de nosotros, acepta nuestras obras, cumple sus promesas.<\/p>\n

(3 )<\/strong> \u00bfC\u00f3mo se regocija uno de encontrar otro de su mente en una controversia; sino que Dios y nosotros seamos de un mismo sentir, y coincidamos en el deseo de las mismas cosas,–no dos en la tierra uno solo concuerden (Mat 18: 19<\/span>), sino Dios que est\u00e1 en los cielos y estamos de acuerdo, esto alegra sobremanera el coraz\u00f3n. Y as\u00ed es cuando un hombre percibe su oraci\u00f3n respondida. Por lo tanto, pierdes mucho de tu consuelo en las bendiciones cuando no observas las respuestas a tus oraciones.<\/p>\n


II. <\/strong>Ahora, en cuanto a reglas y ayudas para descubrir el significado de Dios para con usted en sus oraciones, y para espiar respuestas, y c\u00f3mo saber cu\u00e1ndo Dios hace algo en respuesta a sus oraciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Con respecto a las oraciones presentadas por la Iglesia, para el cumplimiento de las cosas que ocurrir\u00e1n en los siglos venideros.<\/p>\n

(1)<\/strong> Puede haber algunas oraciones que usted nunca deb\u00e9is contentaros vosotros mismos con ver contestadas en este mundo, el cumplimiento de ellas no caiga en vuestro tiempo: tales como las que hac\u00e9is para la vocaci\u00f3n de los jud\u00edos, la destrucci\u00f3n total de los enemigos de Dios, el florecimiento del Evangelio, la plena pureza y libertad de las ordenanzas de Dios, el florecimiento y el bien particular de la sociedad y el lugar en el que vive. Todos ustedes, cuyos corazones son rectos, atesoran muchas oraciones como estas, y siembran mucha de esa preciosa semilla, que a\u00fan debe cont\u00e9ntense con tener la Iglesia, puede ser, en siglos posteriores para cosechar; todas cuyas oraciones a\u00fan no se han perdido, sino que tendr\u00e1n respuestas: porque as\u00ed como Dios es un Dios eterno, y la justicia de Cristo una \u201cjusticia eterna\u201d, y por lo tanto de eficacia eterna (Dan 9,24<\/span>), \u201cofrecidos por el Esp\u00edritu eterno\u201d (Heb 9,14<\/span>), tambi\u00e9n lo son tambi\u00e9n las oraciones, que son obra del eterno Esp\u00edritu de Cristo, hechas a ese Dios en su nombre, y en \u00e9l son eternamente aceptadas, y de eterna fuerza, y por tanto pueden tener lugar en edades posteriores.<\/p>\n

(2)<\/strong> Solo ahora en oraci\u00f3n puede ser que te hayas revelado, por una impresi\u00f3n secreta hecha en tu esp\u00edritu, que estas cosas suceder\u00e1n, y as\u00ed has confirmado tu fe.<\/p>\n

(3)<\/strong> Y cuando se cumplan, y t\u00fa est\u00e9s en el cielo, tu gozo seguramente ser\u00e1 m\u00e1s completo por tus oraciones.<\/p>\n

2. <\/strong>Con respecto a las respuestas a nuestras oraciones por otros, por hombres particulares, como amigos y parientes; y asimismo para bendiciones temporales.<\/p>\n

(1)<\/strong> Tales oraciones Dios escucha a menudo (Jam 5:15-16<\/span>; 1Jn 5:16<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Es posible que las oraciones por otros a menudo no obtengan lo que se or\u00f3 por ellos (1Sa 15:35<\/span>; Sal 35:13<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Cuando las oraciones se hacen as\u00ed por la conciencia de nuestro deber para con tales a quienes Dios no tiene la intenci\u00f3n de esa misericordia, entonces son devueltos nuevamente a nuestros propios senos, para nuestro beneficio; incluso como dice San Pablo, que su alegr\u00eda de que otros predicaran, aunque perdieran su trabajo, debe convertirse en su salvaci\u00f3n (Filipenses 1:19<\/span> ),<\/p>\n

(4)<\/strong> Si hemos orado durante mucho tiempo por aquellos de quienes Dios no tiene intenci\u00f3n de misericordia, al final \u00c9l los echar\u00e1 de nuestras oraciones y corazones, y quitar\u00e1 nuestra corazones fuera de orar por ellos. Lo que hizo por revelaci\u00f3n del cielo a algunos profetas de la antig\u00fcedad, como a Samuel y Jerem\u00edas, lo mismo hace por medio de una obra menos discernida; es decir, retirando la asistencia para orar por tales retirando el esp\u00edritu de s\u00faplica de un hombre, para algunos hombres y en algunos negocios.<\/p>\n

(5)<\/strong> Dios escuchar\u00e1 a esos oraciones por, y responderlas en, algunos otros, en quienes tendremos tanto consuelo como en aquellos por quienes oramos; y por lo que a menudo resulta y se cae.<\/p>\n

3. <\/strong>El tercer caso a considerar es, cuando un hombre ora por algo con otros, o por lo que otros tambi\u00e9n oran con \u00e9l, para no estar solo en ello; \u00bfC\u00f3mo entonces deber\u00eda saber que sus oraciones tienen una mano en obtenerlo, as\u00ed como las de ellos? Porque en tales casos Satan\u00e1s es propenso a objetar, aunque la cosa <\/strong>es ciertamente concedida, pero no por tus oraciones, sino por las oraciones de aquellos otros que se unieron a ti.<\/p>\n

(1)<\/strong> Si tu coraz\u00f3n simpatizaba y concordaba en los mismos afectos santos con aquellos otros al orar, entonces es cierto que tu voz ha ayudado a llevarla: \u201cSi dos se ponen de acuerdo en la tierra,\u201d dice Cristo (Mat 18:19<\/span>), es decir, si arm\u00f3nicamente se ponen de acuerdo para tocar la misma melod\u00eda; porque las oraciones son m\u00fasica en los o\u00eddos de Dios, y as\u00ed se llama \u201cmelod\u00eda a Dios\u201d (Efesios 5:19<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Dios suele y muchas veces evidencia a un hombre, que sus oraciones contribuyeron y fueron entre los dem\u00e1s para la obtenci\u00f3n de la misma; as–<\/p>\n

(i.) Por alguna circunstancia: como, por ejemplo, a veces orden\u00e1ndolo para que aquel hombre que m\u00e1s rezaba por algo que le preocupaba, tenga la primera noticia de ello cuando llegue. por cumplir; lo que Dios hace, sabiendo que ser\u00e1 una muy buena noticia para \u00e9l.
(ii.) Al llenar el coraz\u00f3n con mucho gozo en el cumplimiento de lo que un hombre pidi\u00f3 en oraci\u00f3n: lo cual es un argumento evidente de que sus oraciones se movieron Se\u00f1or para efectuarla, as\u00ed como las oraciones de los dem\u00e1s.
(iii.) Si Dios le da un coraz\u00f3n agradecido por una bendici\u00f3n concedida a otro, orada por usted con otros, es otra se\u00f1al de que sus oraciones han alguna mano en \u00e9l.<\/p>\n

(3)<\/strong> Y, por \u00faltimo, en caso de que la cosa te concerniera a ti, por lo que otros te ayudaron a orar, \u00bfqu\u00e9 motivo tienes sino pensar que fue concedido por tus propias oraciones, y no s\u00f3lo por las de ellos? viendo que Dios movi\u00f3 sus corazones para orar por ti, y te dio un coraz\u00f3n para orar por ti mismo, y adem\u00e1s te dio lo que deseabas. Lo que argumenta que eres tan amado como ellos, y tan aceptado como ellos. (T. Goodwin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Escuchar al Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>En cuanto a la verdad doctrinal. Ser\u00eda muy peligroso si no tuvi\u00e9ramos una regla por la que guiarnos. En cosas de importancia es–<\/p>\n

1. <\/strong>Sencillo y decidido. No hay oscuridad en cuanto al pecado del hombre o el camino de la salvaci\u00f3n, o la recompensa de los buenos, y la p\u00e9rdida de los malos.<\/p>\n

2. <\/strong>Siempre accesible. El libro de la ley del testimonio est\u00e1 entre nosotros.<\/p>\n


II. <\/strong>En cuanto a mis movimientos en la vida. \u00a1Cu\u00e1nto depende de un paso en falso en lo que respecta a nuestra comodidad, reputaci\u00f3n o utilidad! Incluso si el pecado es perdonado, sus consecuencias no pueden ser remediadas. El matrimonio, los negocios, la elecci\u00f3n de un hogar, con frecuencia han producido resultados funestos. Un cristiano debe, por lo tanto, a cada paso tratar de escuchar lo que el Se\u00f1or hablar\u00e1. La integridad y la rectitud son los principios que \u00c9l exige, y estos deben formar la base de toda acci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>En cuanto a las dispensaciones de Su providencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Cada visitaci\u00f3n tiene su misi\u00f3n. Hay un prop\u00f3sito en cada dolor y un objeto en cada prueba. Entonces, no s\u00f3lo escuchemos, sino que aprendamos. Muchos se encuentran a menudo en tal estado de ignorancia, des\u00e1nimo y duda, que no pueden entender qu\u00e9 objeto o prop\u00f3sito puede tener Dios en vista; pero mientras que el hombre natural se preocupa por escapar de los problemas, el cristiano solo est\u00e1 ansioso por que los problemas sean santificados y mejorados.<\/p>\n

2. <\/strong>Oremos a Dios. \u00bfQueremos escuchar lo que \u00c9l tiene que decir en respuesta? La mayor\u00eda de nuestras peticiones nunca son pensadas tan pronto como se entregan. Llamamos a la puerta, pero nunca nos quedamos para verla abierta. \u00bfPodemos esperar que Dios atienda aquellas oraciones que nosotros mismos despreciamos? (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La expectativa del creyente<\/strong><\/p>\n

Nosotros <\/em> He introducido aqu\u00ed a un creyente solitario, repasando las dispensaciones de Dios, meditando las oraciones y alabanzas ya ofrecidas a la Divina Majestad, esperando humildemente el resultado.<\/p>\n


I. <\/strong>Su disposici\u00f3n. <\/em>Hab\u00eda buscado el perd\u00f3n, el consuelo, el avivamiento, de las manos de Dios, tanto para \u00e9l como para su pueblo; y ahora velar\u00eda, esperar\u00eda, atender\u00eda, esperar\u00eda la direcci\u00f3n Divina y la bendici\u00f3n Divina.<\/p>\n

1. <\/strong>Es una disposici\u00f3n paciente. Ahora anhelo el perd\u00f3n; por la seguridad del perd\u00f3n; por la poderosa eficacia de la gracia divina, para que yo pueda ser convertido, y santificado, y capacitado para glorificar a Dios; pero debo esperar en el uso de los medios se\u00f1alados, hasta que el Se\u00f1or \u201calce sobre m\u00ed la luz de Su rostro\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Es una disposici\u00f3n atenta, un estado de \u00e1nimo expectante y vigilante. Dios el Se\u00f1or hablar\u00e1, y debo estar atento a Su voz. Puede que no venga en el viento grande y fuerte, ni en el terremoto, ni en el fuego; puede ser la \u201cvocecita apacible\u201d, la insinuaci\u00f3n silenciosa de la Providencia; el suave movimiento de la columna y de la nube. Debo, pues, atender y velar, para saber cu\u00e1l es la voluntad de mi Maestro.<\/p>\n

3. <\/strong>Es una disposici\u00f3n obediente. Es la disposici\u00f3n que mostr\u00f3 Abraham cuando, habiendo o\u00eddo el precepto m\u00e1s doloroso, se levant\u00f3 temprano en la ma\u00f1ana y se apresur\u00f3 a cumplirlo. Es el temperamento del israelita herido, que tan pronto como oy\u00f3 hablar de la serpiente de bronce, en lugar de razonar o disputar, o prescribir alg\u00fan camino m\u00e1s excelente, volvi\u00f3 sus ojos moribundos, mir\u00f3 y vivi\u00f3.<\/p>\n


II. <\/strong>Su expectativa. Dios habla paz a Su pueblo–<\/p>\n

1. <\/strong>Iluminando su entendimiento para percibir el camino de la paz. Dios \u201cpuede ser justo y, sin embargo, el que justifica al que cree en Jes\u00fas\u201d; palabras tan llenas de gracia como \u201cestos descienden como el roc\u00edo o la lluvia sobre una tierra sedienta.<\/p>\n

2. <\/strong>Comunicando al alma la seguridad de la paz. Creyendo las declaraciones de Su palabra; viendo una idoneidad y suficiencia en la expiaci\u00f3n de Cristo, el pecador convencido viene con fe humilde suplicando su sacrificio y confiando en \u00e9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Transmiti\u00e9ndoles un esp\u00edritu de paz. Habiendo perdonado mucho, aman mucho.<\/p>\n


III. <\/strong>La advertencia final. \u201cQue no se vuelvan\u201d, etc. El enga\u00f1o y la depravaci\u00f3n del coraz\u00f3n del hombre no se manifiestan en nada m\u00e1s sorprendente que en las rebeliones de aquellos que han gustado que el Se\u00f1or es misericordioso. (T. Webster, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Paz: c\u00f3mo se gana, c\u00f3mo se rompe<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Lo que sabemos hablar\u00e1 el Se\u00f1or.<\/p>\n

1. <\/strong>Habla paz a cierta compa\u00f1\u00eda: \u00aba su pueblo ya sus santos\u00bb. Pregunt\u00e9monos, entonces, <\/strong>a nosotros mismos: \u00bfNos ha hablado alguna vez el Se\u00f1or de paz, o lo har\u00e1? Si Dios lo es todo para ti, est\u00e1s entre Su pueblo, y \u00c9l te hablar\u00e1 paz. Sin embargo, esa paz siempre est\u00e1 relacionada con la santidad, porque se agrega, \u201cy a sus santos\u201d. Su pueblo y Sus santos son las mismas personas. Aquellos que tienen un Dios saben que \u00c9l es un Dios santo, y por lo tanto se esfuerzan por ser santos ellos mismos.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero ahora, noten aqu\u00ed que la paz que se desea es la paz que Dios habla, y toda otra paz es mala. A veces se hace la pregunta: \u201cVemos que los hombres malos disfrutan de la paz, y vemos a los hombres buenos que tienen poca paz\u201d. Ese es uno <\/strong>de los misterios de la vida; pero no es muy dif\u00edcil en cuanto a su primera parte. A veces su paz surge del puro descuido, a veces de la mundanalidad ya veces de la desesperaci\u00f3n. S\u00f3lo Dios puede hablar la verdadera paz al alma. La sangre de Jes\u00fas habla de \u201cla paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento\u201d. Leemos que en el lago agitado por la tormenta \u201chab\u00eda una gran calma\u201d. \u00a1Qu\u00e9 grande es la quietud de un alma que ha visto y sentido el poder del sacrificio expiatorio!<\/p>\n

3. <\/strong>Os he <\/strong>dicho que s\u00f3lo Dios puede hablar esta paz; d\u00e9jame recordarte que \u00c9l puede darte esa paz al hablarla. Una palabra del Se\u00f1or es el sosiego de todos los problemas. No se necesita ning\u00fan hecho, s\u00f3lo una palabra. La paz no debe hacerse ahora: la construcci\u00f3n de la paz se termin\u00f3 hace m\u00e1s de mil ochocientos a\u00f1os en aquella cruz.<\/p>\n

4. <\/strong>Tarde o temprano el Se\u00f1or hablar\u00e1 paz a los suyos. \u00a1Cu\u00e1n benditas son las voluntades y voluntades del Se\u00f1or Dios! \u201cHablar\u00e1 paz a su pueblo\u201d. No lo dudes. Puede haber un tiempo de lucha y lucha, el ruido de la guerra puede perturbar el campamento durante meses; pero al final \u201c\u00c9l hablar\u00e1 paz a Su pueblo.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Lo que tememos puede estropear esta bendici\u00f3n de paz. La paz puede romperse con el cristiano, a trav\u00e9s de grandes problemas, si su fe no es muy fuerte. No tiene por qu\u00e9 ser as\u00ed; porque algunos de los que han tenido la mayor lucha de aflicci\u00f3n han tenido la paz m\u00e1s dulce en Cristo Jes\u00fas. La paz puede romperse a trav\u00e9s de algunas formas de enfermedad, que se aprovechan tanto de la mente como del cuerpo; y cuando la mente se debilita y se deprime por causas m\u00e1s bien f\u00edsicas que espirituales, la debilidad de la carne tiende a aplastar la paz espiritual. Cuando el Se\u00f1or esconda su rostro, como puede hacer como resultado de la grave ofensa que le hemos hecho, \u00a1ah! entonces no podemos tener paz. Pero, despu\u00e9s de todo, la raz\u00f3n principal por la que un cristiano pierde la paz es porque \u201cse vuelve otra vez a la necedad\u201d. \u00bfQu\u00e9 clase de locura?<\/p>\n

1. <\/strong>Existe la locura del juicio apresurado. \u00bfNunca hab\u00e9is juzgado sin conocer y sin considerar todo el entorno del caso? \u00bfNo hab\u00e9is llegado a una conclusi\u00f3n equivocada cuando os hab\u00e9is aventurado a juzgar los tratos de Dios con vosotros? T\u00fa has dicho: \u201cEsto no puede ser sabio, esto no puede ser correcto; en todo caso, esto no puede ser fruto del amor\u201d; pero despu\u00e9s te has dado cuenta de que estabas muy equivocado, que tu prueba m\u00e1s severa fue enviada con mucha fidelidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Otra clase de locura es del mismo orden: es quejarse y pelear con el Alt\u00edsimo. Algunos nunca est\u00e1n complacidos con Dios; \u00bfC\u00f3mo puede \u00c9l estar complacido con ellos? De nada sirve <\/strong>contender con nuestro Hacedor; porque \u00bfqu\u00e9 somos nosotros comparados con \u00c9l? Que luche la hierba con la guada\u00f1a, o luche la estopa con la llama; mas no contienda el hombre con Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Otro tipo de locura a la que los hombres recurren a menudo es la duda y la desconfianza. Estad satisfechos con Dios, y estar\u00e9is satisfechos en Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Algunos recurren a la vieja locura de buscar la vida en los principios legales. Recuerdas c\u00f3mo Pablo parec\u00eda asombrado por esta perversidad. \u201c\u00bfHabiendo comenzado por el Esp\u00edritu, ahora os perfeccion\u00e1is por la carne?\u201d Cuando tratas de sacar tu consuelo de lo que eres y lo que haces, eres tonto. El yo es, en el mejor de los casos, un pozo seco.<\/p>\n

5. <\/strong>Algunos perdieron su lugar al volverse a la locura de la especulaci\u00f3n intelectual. C\u00ed\u00f1ete a las Escrituras.<\/p>\n

6. <\/strong>Pero la peor forma de locura es el pecado. Acordaos de lo que le cost\u00f3 a vuestro Se\u00f1or libraros de las consecuencias de la locura anterior; nunca volver a \u00e9l. Mira un poco delante de ti. Piensa en la calle de oro, el r\u00edo que nunca se seca, los \u00e1rboles que dan frutos eternos, las arpas de melod\u00eda incesante. \u00a1No podemos volver de nuevo a la locura! \u00a1Oh Dios, no permitas que lo hagamos! <\/em>(CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Porque \u00c9l habla paz a su pueblo.
<\/strong><\/p>\n

Anuncios de paz para hablar a las conciencias afligidas<\/strong><\/p>\n

En <\/em>las palabras que tienes un descubrimiento de los procedimientos de Dios al tratar de la paz o proclamar la guerra con su pueblo y s\u00fabditos.<\/p>\n

1. <\/strong>Ves que a veces Dios no habla paz a sus propios hijos. Este era su estado para el presente, cuando se escribi\u00f3 este salmo: \u201c\u00c9l hablar\u00e1 paz\u201d; por lo tanto, en la actualidad no lo hizo.<\/p>\n

2. <\/strong>Debe haber alguna gran raz\u00f3n para esto, siendo ellos Su pueblo. Hab\u00edan ca\u00eddo en una u otra gran locura; algunas disposiciones pecaminosas y desordenadas hab\u00edan sido consentidas y alimentadas en ellos; lo cual es usualmente, aunque no siempre, la causa de este trato Suyo. Y como los hombres malvados pueden, debido a Su paciencia, tener una tregua; as\u00ed, por el contrario, con los suyos, Dios puede entablar pleito; sin embargo, \u00c9l los ama y los recuerda con bondad eterna. Los usos son estos–<\/p>\n

(1)<\/strong> As\u00ed como la paz con Dios te es querida, ten cuidado de volverte a la necedad. S\u00f3lo tome esta advertencia, que no son meras locuras o ignorancias las que interrumpen o quebrantan la paz.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfArranca Dios pleitos contra los Suyos? Luego, ante cualquier brecha abierta, sal a tu encuentro. No se ponga el sol sobre la ira de Dios contra ti.<\/p>\n

(3)<\/strong> Si la paz del propio pueblo de Dios se interrumpe con tanta frecuencia, \u00bfqu\u00e9 ira est\u00e1 reservada para los hijos de la desobediencia? ?<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando el hijo de Dios quiere paz, no puede tener paz hasta que Dios se lo hable.<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque Dios es el rey de todo el mundo, el soberano Se\u00f1or de todos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Porque Dios es el Juez de todo el mundo, y la parte ofendida.<\/p>\n

(3) <\/strong> La paz, especialmente de conciencia, es algo que debe crearse, porque nuestros corazones en s\u00ed mismos no est\u00e1n llenos sino de turbaci\u00f3n, como el mar embravecido, que no puede descansar.<\/p>\n

(4 )<\/strong> Las heridas de conciencia que hay en el pueblo de Dios son de tal calidad que nadie sino Dios puede curarlas; porque lo principal que les hiere es la p\u00e9rdida del favor de Dios, no simplemente su ira.<\/p>\n

4. <\/strong>Que el pueblo de Dios nunca est\u00e9 en una angustia tan grande, sin embargo, es algo f\u00e1cil para Dios darles lugar.<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque Su hablar es crear ; si habla, hace que las cosas sean, incluso con una palabra. Como al principio \u00c9l s\u00f3lo dijo: \u201cH\u00e1gase la luz, y la luz se hizo\u201d; as\u00ed tambi\u00e9n, si \u00c9l tan s\u00f3lo dice: \u00abQue haya paz\u00bb, hay paz; \u00c9l hizo todo, y todo sustenta con la palabra de su poder.<\/p>\n

(2)<\/strong> Porque la luz que Dios da al esp\u00edritu del hombre cuando habla de paz es una luz segura e infalible. luz, y por lo tanto una luz satisfactoria, de modo que cuando venga debe dar paz, y ninguna objeci\u00f3n, ninguna tentaci\u00f3n puede oscurecerla u oscurecerla cuando brilla.<\/p>\n

5. <\/strong>Que Dios nunca se enoje tanto, ni la angustia de su pueblo sea tan grande, pero al final hablar\u00e1 paz a su pueblo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Considera qui\u00e9n este Dios es el que ha de hablar paz, \u201cOir\u00e9 lo que hablar\u00e1 Dios el Se\u00f1or\u201d; \u00c9l es el Se\u00f1or, y por lo tanto capaz de hablar lo que le agrada; \u00c9l es peculiarmente \u201cel Dios de paz\u201d, y por lo tanto est\u00e1 dispuesto a hablar paz.<\/p>\n

(2)<\/strong> Considere qui\u00e9nes son a quienes \u00c9l debe hablarles. Ellos son Su pueblo, como lo dice el texto; y a ellos no hay duda, pero \u00c9l les hablar\u00e1 paz, aunque parece enojado por un tiempo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Si Dios al final no les hablara paz, ellos de hecho volver a la locura. Como es una regla en la medicina mantener la naturaleza y, por lo tanto, cuando est\u00e1 en peligro de ser destruida, dejan de dar medicina purgante y dan cordiales; as\u00ed hace Dios con su pueblo: aunque con la medicina purgante a menudo hace que sus esp\u00edritus sean muy d\u00e9biles y abatidos, sin embargo, \u00c9l levantar\u00e1 y mantendr\u00e1 sus esp\u00edritus, para que no desfallezcan y se apaguen, pero luego les dar\u00e1 licores para levantarlos. otra vez. (T. Goodwin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pero que no vuelvan a caer en la locura<\/strong>.- –<\/em><\/strong><\/p>\n

Santos advertidos contra volver a la locura<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>El pecado, en todas sus formas, es la mayor insensatez y locura.<\/p>\n

2. <\/strong>El mundo entero, el pueblo de Dios y los santos, as\u00ed como otros, est\u00e1n naturalmente bajo el poder de esta locura.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando los hombres se convierten por primera vez en el pueblo de Dios y en sus santos, en cierto grado se apartan de la locura del pecado.<\/p>\n

4. <\/strong>El pueblo de Dios, despu\u00e9s de su primera conversi\u00f3n de la insensatez, vuelve a caer en ella con frecuencia.<\/p>\n

5. <\/strong>Tal es la gran gracia de Dios para con Su pueblo, que a menudo les habla de paz, aun cuando han estado haciendo el tonto notablemente; y as\u00ed es como \u00c9l los hace volverse a S\u00ed mismo.<\/p>\n

6. <\/strong>El pueblo de Dios es muy propenso a volver a la insensatez, poco despu\u00e9s de que \u00c9l les ha hablado de paz.<\/p>\n

7. <\/strong>Dios hablando paz a Su pueblo, los pone bajo obligaciones particulares de no <\/strong>volverse a la necedad. No hay vicio m\u00e1s generalizado entre los hombres que la ingratitud; y su enormidad crece en proporci\u00f3n a la importancia de los beneficios recibidos, ya la dignidad del que los otorga, y al mal merecimiento del que los recibe. A juzgar por esta regla, \u00a1cu\u00e1n negra la ingratitud de volver de nuevo a la locura, despu\u00e9s de que Dios ha hablado paz a nuestras almas!<\/p>\n

8. <\/strong>Una reca\u00edda en la necedad, despu\u00e9s de que Dios ha hablado paz a nuestras almas, puede tener consecuencias muy peligrosas para nosotros. Quiz\u00e1 volvamos a escuchar la voz de la guerra, que tanto desasosegaba en otro tiempo.<\/p>\n

9. <\/strong>Aquellos a quienes Dios ha hablado paz, deben estar particularmente alerta, no sea que vuelvan de nuevo a la necedad. Aprende–<\/p>\n

(1)<\/strong> Cu\u00e1nto es nuestro deber leer, escuchar y meditar la Palabra de Dios; viendo en \u00e9l, cuando es explicado y aplicado por Su Esp\u00edritu, \u00c9l habla paz a Su pueblo.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfQu\u00e9 es lo que permite al pueblo de Dios soportar bajo toda cruces exteriores y problemas en este mundo. Es la paz de Dios hablando a sus almas.<\/p>\n

(3)<\/strong> Que los creyentes no deben desanimarse de albergar una seguridad del amor de Dios, por el temor de que tal seguridad tiende a al libertinaje.<\/p>\n

(4)<\/strong> Este tema reprende a todos aquellos que disfrutan de una paz que Dios no les habla en Su Palabra. Aquellos, por ejemplo, que, cuando sus conciencias est\u00e1n inquietas por la culpa, buscan reprimir sus clamores con vanas diversiones o con la prisa de los negocios. Esta paz no est\u00e1 fundada en la fe de la Palabra de Dios, y por tanto es falsa; y si descansa, resultar\u00e1 en guerra e ira. (A. Swanston.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 85:8 Oir\u00e9 lo que Dios el Se\u00f1or hablar\u00e1. El regreso de las oraciones YO. Cuando un hombre ha elevado sus oraciones a Dios, debe estar seguro de que Dios, en su misericordia, contestar\u00e1 sus oraciones; ya escuchar con diligencia, y observar c\u00f3mo sus oraciones son contestadas. 1. Porque de otra manera tom\u00e1is en vano … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 85:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35270","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35270","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35270"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35270\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35270"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35270"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35270"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}