{"id":35272,"date":"2022-07-16T05:45:59","date_gmt":"2022-07-16T10:45:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-8510-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:45:59","modified_gmt":"2022-07-16T10:45:59","slug":"estudio-biblico-de-salmos-8510-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-8510-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 85:10-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 85,10-13<\/span><\/p>\n

La misericordia y la verdad se encuentran juntas; la justicia y la paz se han besado.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La novia de la tierra y el cielo<\/strong><\/p>\n

Esta es una hermoso y muy imaginativo cuadro de la reconciliaci\u00f3n y reuni\u00f3n de Dios y el hombre. El poeta salmista, que parece haber pertenecido a los tiempos inmediatamente posteriores al regreso del exilio, con una fe fuerte ve ante s\u00ed una visi\u00f3n de una cooperaci\u00f3n y una relaci\u00f3n perfectamente armoniosas entre Dios y el hombre. No est\u00e1 profetizando directamente de los tiempos mesi\u00e1nicos.<\/p>\n

1. <\/strong>Las hermanas gemelas celestiales, y la pareja terrenal que le corresponde. \u201cLa misericordia y la verdad se encuentran juntas\u201d\u2014esa es una personificaci\u00f3n; \u201cLa justicia y la paz se han besado\u201d es otra. Es dif\u00edcil decir si estas cuatro grandes cualidades deben ser consideradas como todas pertenecientes a Dios, o como pertenecientes todas al hombre, o como todas comunes tanto a Dios como al hombre. Estoy dispuesto a pensar en el primer par como hermanas del cielo, y en el segundo par como las hermanas terrestres que les corresponden. \u201cLa misericordia y la verdad se encuentran juntas\u201d significa esto: que estas dos cualidades se encuentran entrelazadas y unidas inseparablemente en todo lo que Dios hace con la humanidad. La misericordia es amor que se inclina, amor que se aparta de las l\u00edneas estrictas del merecimiento y la retribuci\u00f3n. Y la verdad se mezcla con la misericordia. Es decir, la verdad en un sentido un poco m\u00e1s estrecho que en su sentido m\u00e1s amplio, significando principalmente la fidelidad de Dios a cada obligaci\u00f3n bajo la cual ha venido. La fidelidad de Dios a la promesa, la fidelidad de Dios a Su pasado, la fidelidad de Dios en Sus acciones, a Su propio car\u00e1cter, lo que significa esa gran Palabra, \u00ab\u00c9l jur\u00f3 por s\u00ed mismo\u00bb. El amor se eleva as\u00ed por encima de la sospecha de ser arbitrario, o de estar siempre cambiando o fluctuando. En los dos segundos, \u201cLa justicia y la paz se han besado\u201d, tenemos la imagen de lo que sucede en la tierra cuando la misericordia y la verdad que bajan del cielo son aceptadas y reconocidas. Para dejar de lado la met\u00e1fora, aqu\u00ed hay dos pensamientos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Que en la experiencia y vida de los hombres, la justicia y la paz no pueden separarse. El \u00fanico secreto de la tranquilidad es ser bueno.<\/p>\n

(2)<\/strong> La justicia y su hermana la paz, s\u00f3lo vienen en la medida en que se recibe la misericordia y la verdad de Dios. en corazones agradecidos.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios respondiendo a la verdad del hombre. \u201cLa verdad brotar\u00e1 de la tierra, y la justicia mirar\u00e1 desde los cielos\u201d. Cuando el coraz\u00f3n de un hombre ha acogido la misericordia y la verdad de Dios, brotar\u00e1 en ese coraz\u00f3n, no s\u00f3lo la justicia y la paz, de las que habla el vers\u00edculo anterior, sino espec\u00edficamente una fidelidad no muy diferente de la fidelidad que capta. La justicia mira hacia abajo, no s\u00f3lo en su aspecto judicial, sino como la perfecta pureza moral que pertenece a la naturaleza divina. Ning\u00fan bien, ninguna belleza de car\u00e1cter, ning\u00fan manso \u00e9xtasis de fe, ninguna aspiraci\u00f3n hacia Dios, se desperdicia ni se pierde jam\u00e1s, porque Su mirada se posa sobre ello.<\/p>\n

3. <\/strong>El hombre respondiendo al don de Dios. \u201cS\u00ed, el Se\u00f1or dar\u00e1 lo que es bueno, y nuestra tierra dar\u00e1 su fruto\u201d. La fecundidad terrenal s\u00f3lo es posible mediante la recepci\u00f3n de los dones celestiales. La tierra da su fruto echando mano del bien que el Se\u00f1or da, y por eso recibi\u00f3 el bien vivificando todos los g\u00e9rmenes.<\/p>\n

4. <\/strong>Dios ense\u00f1ando al hombre a caminar en sus pasos. \u201cLa justicia ir\u00e1 delante de \u00c9l y nos pondr\u00e1 en el camino de Sus pasos\u201d. El salmista aqu\u00ed dibuja m\u00e1s fuerte que nunca el v\u00ednculo entre Dios y el hombre. El hombre puede andar en los caminos de Dios, no s\u00f3lo en los caminos que le agradan a \u00c9l, sino en los caminos que son como \u00c9l, y la semejanza s\u00f3lo puede ser una semejanza en calidad moral. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una coalici\u00f3n bendecida<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Aqu\u00ed hay una coalici\u00f3n de las m\u00e1s benditas cualidades. \u201cMisericordia\u201d, una modificaci\u00f3n del amor, amor compasivo: \u201cverdad\u201d, que significa realidad, eternamente antag\u00f3nica a todas las farsas e hipocres\u00edas; la \u201crectitud\u201d, la ley inmutable del universo moral, ante la cual todos deben inclinarse tarde o temprano; \u201cpaz\u201d, no insensibilidad, inacci\u00f3n o estancamiento, sino el reposo moral de las almas centradas en Dios. Estas son las cualidades morales aqu\u00ed especificadas; y son mil veces m\u00e1s preciosas que todas las gemas del oc\u00e9ano, u orbes de la inmensidad.<\/p>\n


II. <\/strong>Aqu\u00ed hay una coalici\u00f3n de cualidades benditas que han sido separadas. En toda la historia humana, desde la introducci\u00f3n del pecado, estas benditas cualidades han estado trabajando por separado e incluso antag\u00f3nicamente. Ha habido \u201cmisericordia\u201d sin \u201cverdad\u201d, y \u201cpaz\u201d de cierto tipo, sin \u201cjusticia\u201d. No han trabajado juntos ni en comunidades ni en individuos, de ah\u00ed las constantes agitaciones y luchas en toda la vida humana.<\/p>\n


III. <\/strong>He aqu\u00ed una coalici\u00f3n de cualidades bendecidas en su reuni\u00f3n. \u201cLa misericordia y la verdad se encuentran juntas; la justicia y la paz se han besado.\u201d Estas hermanas celestiales se juntan y se abrazan con deleite. \u00a1Bendita sea esta uni\u00f3n! \u00a1Que est\u00e9n unidos en nuestros corazones y conducta! (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Perfecciones divinas unidas para salvar a los pecadores<\/strong><\/p>\n

En la restauraci\u00f3n del Iglesia por Jesucristo, los gloriosos atributos del gran Jehov\u00e1 conspiran juntos para la redenci\u00f3n y salvaci\u00f3n de los pecadores. Y aunque las perfecciones de Dios, mencionadas en el texto, pueden presentarse como opuestas entre s\u00ed, sin embargo, en el pacto de gracia todas est\u00e1n de acuerdo. Observe lo poco com\u00fan de tal encuentro: dos opuestos en dos pares, encontr\u00e1ndose juntos. La unanimidad de tal reuni\u00f3n; que los contrarios se den la mano y se besen.<\/p>\n


I. <\/strong>Que las perfecciones de Jehov\u00e1 s\u00ed armonicen en sus respectivas pretensiones relativas a la salvaci\u00f3n de la Iglesia.<\/p>\n

1. <\/strong>La misericordia intercede por la Iglesia culpable (Sal 86:15<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>La verdad defiende la fidelidad de Dios contra el pecado (G\u00e9n 2:17<\/span>).<\/p>\n

3 . <\/strong>Viene la rectitud o justicia y reclama ejecuci\u00f3n (1Jn 3:4<\/span>; Rom 12:9<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>La paz ruega por un mediador (Job 33:24<\/span>; Isa\u00edas 9:6<\/span>; G\u00e1latas 4:4<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>La hora y el lugar de esta reuni\u00f3n amistosa.<\/p>\n

1. <\/strong>El lugar de reuni\u00f3n fue en Cristo (Col 1:19<\/span>; 2Co 5:19<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> La misericordia se concede al alma merecedora de la muerte eterna, por mediaci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n

(2)<\/strong> La verdad o fidelidad est\u00e1 comprometida para el alma a trav\u00e9s de \u00c9l, siendo sostenida por \u00c9l, a trav\u00e9s de la expiaci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> La rectitud o justicia se satisface en \u00e9l, y ruega por una liberaci\u00f3n eterna.<\/p>\n

(4)<\/strong> La paz fluye en el alma del creyente, como prueba de la unanimidad de la reuni\u00f3n. .<\/p>\n

2. <\/strong>Algunas de las diversas reuniones convocadas por estas partes.<\/p>\n

(1)<\/strong> En la mesa del consejo eterno del pacto de amor (Ef 1:5<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> En el jard\u00edn de Ed\u00e9n despu\u00e9s de la ca\u00edda (Gn 3,15<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> En Bel\u00e9n, en la venida de nuestro Salvador (Lucas 2:11<\/span>):<\/p>\n

(4)<\/strong> En el Monte Calvario (Hebreos 12:2<\/span>),<\/p>\n


III. <\/strong>La forma de su encuentro en la salvaci\u00f3n del alma.<\/p>\n

1. <\/strong>Un encuentro maravilloso (1Ti 3:16<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Una reuni\u00f3n gozosa (Is 53:10<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Una reuni\u00f3n santa (Jer 2:2<\/span>; Jer 2:8<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Un encuentro feliz (Ef 1:8<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Un encuentro libre (2Ti 1:9<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>Un encuentro inesperado para nosotros (Rom 11:33<\/span>).<\/p>\n

7. <\/strong>Un encuentro inseparable (Heb 13:8<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>El glorioso prop\u00f3sito por el cual se reunieron.<\/p>\n

1. <\/strong>Para promover la gloria de Jehov\u00e1 (Ef 1:6<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Desunir algunas reuniones infelices (Isa 28:18<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Unir caracteres opuestos (1Co 1:7<\/span>; Juan 17:21<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Unir a naciones opuestas en un solo cuerpo (Ef 2:16<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Unir pactos opuestos de obras y gracia (Rom 10:4<\/span>).<\/p>\n

6 . <\/strong>Para llevar a la Iglesia a la gloria (Heb 2:10<\/span>). (TB Baker<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ternura del gobierno de Dios<\/strong><\/p>\n

Nosotros <\/em>com\u00fanmente piensan que la justicia de Dios es contraria a su misericordia; suplicamos Su respeto por nosotros, personalmente, para calificar Su respeto por lo correcto. \u00a1Qu\u00e9 dif\u00edcil es reconocer que la ley es el ministro del amor, y el amor el cumplimiento de la ley! Consideremos ahora algunas de las formas en que \u00c9l nos revela esto.<\/p>\n


I. <\/strong>El gobierno de los padres es una de estas formas. El gobierno de toda casa piadosa es, en medida, una revelaci\u00f3n del gobierno de Dios. \u201cLos hombres no son m\u00e1s que hijos de un crecimiento mayor.\u201d Nos llamamos hijos de Dios, y esto es mucho m\u00e1s que un nombre meramente cari\u00f1oso. Tenemos todo el dominio de un ni\u00f1o sobre los afectos de Dios, toda la necesidad de disciplina y correcci\u00f3n de un ni\u00f1o, todo el poder de un ni\u00f1o para entristecerlo; y tiene toda la bondadosa determinaci\u00f3n de un Padre para instruirnos en el bien.<\/p>\n


II. <\/strong>La ternura del estricto gobierno de Dios se nos revela de nuevo en la <\/strong>experiencia de vida. Es dif\u00edcil decir si la mayor parte del da\u00f1o se produce por exceso de rigor o por exceso de indulgencia. El respeto por el derecho es el m\u00e1s verdadero respeto personal. Dios proteger\u00eda a los hombres de innumerables males, de la confusi\u00f3n de una voluntad no regulada, del conflicto de la pasi\u00f3n, del aborrecimiento que sigue a la autoindulgencia; y, por lo tanto, ha hecho Sus leyes tan severas y seguras, y, por lo tanto, nos somete a Sus leyes. La verdad no se opone a la misericordia; donde no hay justicia, el amor obra destrucci\u00f3n. La experiencia de vida nos prepara para volvernos con alegr\u00eda a nuestro Dios, con alegr\u00eda para descansar en la regla de Aquel en quien vemos que \u201cla misericordia y la verdad se encuentran juntas\u201d, etc.<\/p>\n


III. <\/strong>Esta revelaci\u00f3n, de nuevo, se concede en oraci\u00f3n. Nos lamentamos bajo alguna cita de la vida, pensando que Dios nos est\u00e1 castigando en ella por nuestros pecados; cuando le oramos, aprendemos que no estamos siendo castigados, sino disciplinados. Pedimos que la ira de Dios sea quitada y nosotros perdonados; vemos que ya estamos perdonados, y que lo que pens\u00e1bamos que era ira era s\u00f3lo la fidelidad del amor.<\/p>\n


IV. <\/strong>La ternura de la estricta ley de Dios se nos revela en el Evangelio de Cristo. Es la consideraci\u00f3n personal por el hombre lo que vemos de manera preeminente en <\/strong>Jes\u00fas; sin embargo, \u00bfqui\u00e9n, tanto como \u00c9l, nos hace sentir el v\u00ednculo constrictivo de la justicia? Est\u00e1 lleno de simpat\u00eda humana; en la plenitud de su piedad, hace suyas sus penas, su verg\u00fcenza y sus luchas; pero la influencia de sus asociaciones es hacer que los hombres sientan cada vez m\u00e1s que no pueden escapar del gobierno de Dios. Los libra de las penas de la ley; pero es despertar en ellos una reverencia por ella, m\u00e1s profunda y m\u00e1s solemne que cualquier experiencia de pena puede ser. Los libera de sus dolores transformando su dolor en una devoci\u00f3n total a \u00e9l. Les muestra que la consideraci\u00f3n personal no est\u00e1 en desacuerdo con la consideraci\u00f3n por el derecho; porque el Padre, que amaba al Hijo, no se apart\u00f3 de la ley m\u00e1s estricta por consideraci\u00f3n a \u00c9l.<\/p>\n


V. <\/strong>Los vers\u00edculos finales declaran los benditos efectos de este descubrimiento en una vida verdadera y fecunda, en una vida confiada, inteligente y obediente; en una vida santificada por la sonrisa de Dios y coronada con su constante bendici\u00f3n. (A. Mackennal, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Rigidez y clemencia en el proceder de Dios con el hombre<\/strong><\/p>\n

Tomaremos las palabras \u201cverdad\u201d, \u201cjusticia\u201d y \u201cjuicio\u201d en estos pasajes para representar lo severo, lo inflexible y severo en el trato de Dios con los hombres; y las palabras \u201cmisericordia\u201d y \u201cpaz\u201d para representar lo benigno y lo clemente.<\/p>\n


I. <\/strong>En el proceder de Dios con el hombre, estos principios se encuentran en una cooperaci\u00f3n armoniosa.<\/p>\n

1. <\/strong>Vemos estos dos principios operando armoniosamente en el trato de Dios con nosotros a trav\u00e9s de los fen\u00f3menos de la naturaleza. En el terremoto y el tornado, en los rel\u00e1mpagos feroces y los truenos rodantes, en los oc\u00e9anos embravecidos y los vientos furiosos, nos sentimos enfrentados con lo severo, lo riguroso y lo terrible; pero en el sereno y el soleado nos sentimos en presencia de lo apacible y lo indulgente. Ambos en la naturaleza trabajan juntos, se \u201cbesan\u201d y realizan el bien ordenado.<\/p>\n

2. <\/strong>Vemos estos dos principios operando armoniosamente en el trato de Dios con nosotros a trav\u00e9s de los eventos de la historia humana. Cuando leemos la historia de nuestra raza, sus guerras, hambrunas, pestilencias e innumerables calamidades, somos llevados ante lo severo y terrible de Dios; mientras que en la felicidad de las tribus, la prosperidad de las naciones y el avance gradual de la raza, vemos a los misericordiosos y bondadosos; pero ambos principios cooperan, el riguroso y el clemente. Ellos \u201cse encuentran y se besan\u201d. Est\u00e1n en una asociaci\u00f3n bendecida en sus esfuerzos por hacer de la humanidad lo que Dios quiere que sea.<\/p>\n

3. <\/strong>Vemos estos dos principios operando armoniosamente en el trato de Dios con nosotros a trav\u00e9s de las circunstancias de la vida individual. En las diversas aflicciones, f\u00edsicas, intelectuales y sociales, que todo hombre tiene, Dios en los aspectos m\u00e1s severos de su car\u00e1cter aparece ante nosotros; mientras que en los placeres y goces de nuestra vida nos mira con un aspecto tierno y bondadoso. Pero ambos principios cooperan. \u201cNuestras ligeras aflicciones, que son moment\u00e1neas\u201d, etc.<\/p>\n

4. <\/strong>Vemos estos dos principios operando armoniosamente en el trato de Dios con nosotros a trav\u00e9s de los medios de la Providencia redentora. En la vida de Cristo, Dios parece en un aspecto terriblemente justo, en el otro lado infinitamente misericordioso, pero los dos son uno; se encuentran, se besan y cooperan para hacer un Salvador perfecto. Es as\u00ed en la formaci\u00f3n redentora de los hombres para la bienaventuranza eterna. Primero, la ley viene al hombre con su luz resplandeciente y su trueno terrible, despertando la conciencia y encendiendo las terribles llamas del remordimiento, y el Divino parece riguroso y terrible. Luego viene la seguridad del perd\u00f3n, la centralizaci\u00f3n de los afectos en el amor infinito, y ell en Dios parece tierno y misericordioso. Pero los dos principios se unen y cooperan para producir el mismo bendito resultado, a saber, la preparaci\u00f3n del alma para una vida superior.<\/p>\n


II. <\/strong>Aunque estos principios cooperan armoniosamente en el proceder de Dios con el hombre, uno siempre est\u00e1 en ascenso. \u201cLa misericordia se regocija contra el juicio.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>En los fen\u00f3menos de la naturaleza se ve m\u00e1s clemente que severo. La mansa, y no la rigurosa, es la reina de la naturaleza; tormentas y terremotos, truenos y rel\u00e1mpagos son s\u00f3lo las excepciones; los d\u00edas soleados, la tierra serena y los ambientes tranquilos son la regla.<\/p>\n

2. <\/strong>En los acontecimientos de la historia humana se ve m\u00e1s lo clemente que lo severo. La historia, es cierto, registra guerras sangrientas, pestilencias devastadoras y hambrunas terribles, pero despu\u00e9s de todo, \u00e9stas son s\u00f3lo excepciones en las dispensaciones de Dios con la humanidad; la paz, la salud y la abundancia han sido la regla.<\/p>\n

3. <\/strong>En las circunstancias de la vida individual se ve m\u00e1s el elemento que la popa. Es cierto que tenemos nuestras aflicciones y nuestros dolores, pero estas son excepciones. Por regla general, la existencia de la mayor\u00eda de los hombres es la de la salud y el juicio; el bien y la misericordia nos siguen. \u201cLa misericordia se regocija contra el juicio\u201d, en nuestra experiencia.<\/p>\n

4. <\/strong>En los medios de la Providencia redentora se ve m\u00e1s clemente que severo. En la vida cristiana ha habido dolores relacionados con la convicci\u00f3n, el arrepentimiento y la conversi\u00f3n; pero estos est\u00e1n en las etapas iniciales de la vida cristiana; las etapas sucesivas son generalmente tranquilas y, a menudo, jubilosas, y al final la vida eterna. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La misericordia y la verdad se encuentran<\/strong><\/p>\n

All\u00ed <\/em>siempre hay suficiente verdad en el mundo, pero es una verdad despiadada. Los hombres son lo suficientemente r\u00e1pidos para ver las faltas y los pecados de sus pr\u00f3jimos. Si la verdad es meramente encontrar fallas, entonces hay abundancia de ella en todas partes. Ning\u00fan hombre comete jam\u00e1s un pecado sin que alguien lo vea y lo se\u00f1ale. Pero la verdad fr\u00eda y dura nunca convence; solo provoca; Se endurece en lugar de convertirse. Parece injusticia, crueldad, maldad. La verdad sin amor tiene, por tanto, virtualmente el efecto de la falsedad. A menudo se dice que los hombres rara vez se convierten por medio de argumentos o controversias. Esto se debe a que la controversia tiende a llevarse a cabo con un esp\u00edritu de frialdad y odio, en lugar de amor. Tambi\u00e9n hay suficiente amor en el mundo, si el amor significa s\u00f3lo sentimientos amables, buena voluntad d\u00e9bil, que est\u00e1 demasiado lleno de simpat\u00eda para ver las faltas de los dem\u00e1s y se\u00f1alarlas, que conceder\u00e1 o suprimir\u00e1 la verdad en aras de la paz. No. El amor que no tiene verdad en s\u00ed mismo no es amor, sino verdadera enemistad. Tratar a un hombre malo como si no fuera malo es una bondad cruel. Pone las tinieblas por luz, y la luz por tinieblas; amargo por dulce y dulce por amargo. Confunde las distinciones morales. Alienta al hombre que podr\u00eda ser curado por remedios vigorosos a ir de mal en peor hasta que sea incurable. No es f\u00e1cil unir estas grandes fuerzas, pues son fuerzas polares y antag\u00f3nicas. Un hombre sincero tiende siempre a ser demasiado duro; un hombre amoroso tiende a ser demasiado blando y complaciente. Este conflicto entre la verdad y el amor se nos presenta a veces como un problema de \u00e9tica. Si un ladr\u00f3n me pregunta por d\u00f3nde ha ido su v\u00edctima, \u00bfdir\u00e9 una mentira y lo enga\u00f1ar\u00e9 o no? \u00bfDir\u00e9 una mentira a un loco oa un enfermo por su bien? \u00bfEs correcto enga\u00f1ar alguna vez? Estas preguntas, cuando se plantean en forma abstracta, no siempre pueden responderse. Pero la respuesta pr\u00e1ctica nos llega si hemos aprendido a vivir en la verdad y el amor. Cuando estos est\u00e1n unidos en nuestro car\u00e1cter, no estar\u00e1n divididos en nuestra palabra o nuestra acci\u00f3n. No diremos ninguna mentira de buena naturaleza, pero se nos ense\u00f1ar\u00e1 en la hora de la exigencia qu\u00e9 hacer y qu\u00e9 decir. La promesa de Jes\u00fas se cumplir\u00e1: \u201cNo os preocup\u00e9is por lo que hab\u00e9is de decir, porque en aquella hora os ser\u00e1 dado lo que deb\u00e9is decir\u201d. Si vivimos en conjunto una vida unida, no actuaremos parcial o unilateralmente. El Se\u00f1or nos ayudar\u00e1 en cada exigencia a decir y hacer lo correcto, no sacrificando la verdad al amor ni el amor a la verdad. La vida nos ense\u00f1a muchas veces ese camino que la l\u00f3gica no logra encontrar. La \u00fanica obra viva, tambi\u00e9n, es la que contiene tanto la verdad como el amor. Debemos amar nuestro trabajo, para hacerlo bien; Tambi\u00e9n hay que creer en ello, para hacerlo bien. El trabajo m\u00e1s bajo se convierte en un bello arte cuando ponemos nuestra mente y coraz\u00f3n en \u00e9l: un arte fino se convierte en un simple trabajo pesado cuando lo practicamos solo para ganar dinero o ganar reputaci\u00f3n. El trabajo es muy duro cuando lo hacemos s\u00f3lo porque debemos hacerlo; es muy f\u00e1cil cuando tenemos fe en \u00e9l y lo amamos. (JF Clarke.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La verdadera paz es inseparable de la justicia<\/strong><\/p>\n

Paz <\/em>puede buscarse de dos maneras. Una forma es como Gede\u00f3n la busc\u00f3 cuando construy\u00f3 su altar en Ofra, nombr\u00e1ndolo, \u00abDios env\u00ede paz\u00bb, pero busc\u00f3 esta paz que amaba como se le orden\u00f3 que la buscara, y la paz fue enviada en el camino de Dios. \u201cEl pa\u00eds estuvo en quietud cuarenta a\u00f1os en los d\u00edas de Gede\u00f3n.\u201d Y la otra manera de hacer la paz es como la busc\u00f3 Menajem cuando le dio al rey de Asiria mil talentos de plata, para que \u201csu mano estuviera con \u00e9l\u201d. Es decir, puedes ganar tu paz o comprarla, ganarla resisti\u00e9ndote al mal; C\u00f3mpralo comprometi\u00e9ndote con el mal. Ninguna paz est\u00e1 reservada para ninguno de nosotros, sino la que obtendremos mediante la victoria sobre la verg\u00fcenza o el pecado, la victoria sobre el pecado que oprime, as\u00ed como sobre lo que corrompe. (Juan Ruskin.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 85,10-13 La misericordia y la verdad se encuentran juntas; la justicia y la paz se han besado. La novia de la tierra y el cielo Esta es una hermoso y muy imaginativo cuadro de la reconciliaci\u00f3n y reuni\u00f3n de Dios y el hombre. El poeta salmista, que parece haber pertenecido a los tiempos inmediatamente … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 85:10-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35272","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35272","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35272"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35272\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35272"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35272"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35272"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}