{"id":35290,"date":"2022-07-16T05:46:48","date_gmt":"2022-07-16T10:46:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-877-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:46:48","modified_gmt":"2022-07-16T10:46:48","slug":"estudio-biblico-de-salmos-877-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-877-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 87:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 87:7<\/span><\/p>\n

Tambi\u00e9n el all\u00ed estar\u00e1n los cantores como los instrumentistas.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La m\u00fasica es un ep\u00edtome de la vida<\/strong><\/p>\n

La m\u00fasica <\/em>hace muchas cosas por nosotros. Complace los sentidos, brinda deleite est\u00e9tico, calma los sentimientos perplejos, anima el coraz\u00f3n del soldado para la batalla, alivia al beb\u00e9 sobre el pecho de su madre, estremece de amor el coraz\u00f3n de la doncella, consuela el dolor del doliente y lo santifica, espolea el \u00e9xtasis de la danza, y modera y santifica la marcha hacia el sepulcro. Lo que el hombre querr\u00eda pero no puede, la m\u00fasica parece hacer por \u00e9l. Cuando su obra se demora, ella lo fortalece; cuando su esp\u00edritu desfallece, ella inspira; cuando su voz es muda, ella habla por \u00e9l. En una palabra, la m\u00fasica es capaz de suplir la finitud del hombre y de abrirle el campo de sus ideales y de sus aspiraciones. Y esta es la explicaci\u00f3n de su poder para hacer tanto por nosotros, y ser tanto para nosotros, porque en sus propios t\u00e9rminos tiene la capacidad de expresar la vida. Esto es a la vez una explicaci\u00f3n de su poder y una declaraci\u00f3n de su misterio inescrutable, que est\u00e1 preparado para ser el lenguaje com\u00fan del sentimiento universal de la humanidad. Como dijo el buen padre Haydn: \u201cMi idioma se entiende en todo el mundo\u201d. Entonces, en reconocimiento de esta capacidad de retratar la experiencia humana y reflejar el sentimiento humano, he optado por considerar la m\u00fasica como un ep\u00edtome de la vida. Una esencia de la m\u00fasica se basa en el tiempo y consiste en la relaci\u00f3n de las notas entre s\u00ed medida por la duraci\u00f3n. El salvaje que toca su tom-tom es el m\u00fasico rudimentario. El o\u00eddo humano es m\u00e1s susceptible a la impresi\u00f3n del ritmo. Sin embargo, <\/strong>tan radical y perpetuamente esencial es esta caracter\u00edstica que la sinfon\u00eda m\u00e1s elaborada depende de ella por igual que el primitivo tamborileo. Sin ella, cualquiera de los dos ser\u00eda incoherente, dejar\u00eda de ser m\u00fasica y se convertir\u00eda en simple ruido. Esto es manifiesto, pero ahora, \u00bfd\u00f3nde encontraremos en la vida el equivalente de este t\u00e9rmino esencial? \u00bfCu\u00e1l es el pulso de la vida moral, el latido del coraz\u00f3n de la conducta como el ritmo es el latido del coraz\u00f3n del canto? \u00bfQu\u00e9 imparte medida, significado e impulso a las actividades que de otro modo no estar\u00edan relacionadas, y las pone en orden en una sucesi\u00f3n inteligible? \u00bfQu\u00e9, sino el ejercicio de la voluntad, la puesta en marcha del prop\u00f3sito? S\u00ed, el prop\u00f3sito es a la vida lo que el ritmo es a la canci\u00f3n. Adem\u00e1s del tiempo, el otro elemento esencial evidente de la m\u00fasica es la melod\u00eda, en la que tambi\u00e9n podemos discernir alg\u00fan paralelo sugerente con la vida. La posibilidad de la melod\u00eda depende de esa caracter\u00edstica misteriosa de la m\u00fasica que llamamos escala u octava. Estos ocho tonos de altura relativa que componen la octava, con sus semitonos de la escala crom\u00e1tica, proporcionan el material con el que se compone toda la m\u00fasica. La melod\u00eda, que es una especie de armon\u00eda, y la armon\u00eda, que es a su vez una especie de melod\u00eda condensada, fluyen ambas por igual de esta relaci\u00f3n misteriosa que los sonidos tienen entre s\u00ed y dependen de ella. Ni una sola nota en la m\u00fasica est\u00e1 sola en su significado. No estamos lejos, pues, de reconocer lo que se significa respecto de la vida humana, en el hecho de que la m\u00fasica reposa sobre la relaci\u00f3n de nota a nota, de parte a parte. La verdad paralela es que ning\u00fan hombre vive para s\u00ed mismo. El ego\u00edsmo excluye a uno de la armon\u00eda del ser. As\u00ed como las <\/strong>notas de la escala se adaptan por sus relaciones mutuas para representar la belleza ideal, as\u00ed estamos constituidos los unos para los otros, alcanzando la redondez, la plenitud, la satisfacci\u00f3n de la vida, nunca en nosotros solos, sino s\u00f3lo en la medida en que nos relacionamos unos con otros en el significado de esa escala de car\u00e1cter que imparte el significado a la vida, y en esta gran relaci\u00f3n todos representamos inevitablemente la discordia o la armon\u00eda. Puede extraerse un paralelo final del motivo de la m\u00fasica. Su materia la toma del tiempo y la sinton\u00eda, su m\u00e9todo es la obediencia, y su motivo el amor. Cada entidad musical individual se entrega al uso y al ser del todo. \u00a1C\u00f3mo ejemplifica la sinfon\u00eda esta verdad! Cada nota se teje como una malla en la red del tono; cada parte contrasta y amplifica cada otra parte; cada instrumento pone en otro color la pronunciaci\u00f3n de su vecino: los violines en clara intensidad de pronunciaci\u00f3n dan el tema, y luego se separan, unos para mantenerlo, otros para adornarlo; las flautas y los clarinetes y los oboes lo tocan con tono selv\u00e1tico; las cuerdas bajas le otorgan el fervor de su pensamiento apasionado; los cuernos respiran tranquilos y claros; las trompetas suenan la voz de la afirmaci\u00f3n resuelta, mientras que los bajos las sostienen s\u00f3lidamente a todas: tantas voces, pero con un tema armonioso, es la imagen de una comunidad de almas inspiradas con un prop\u00f3sito com\u00fan. All\u00ed, lo finito escapa de su esclavitud y restricci\u00f3n, y sale al Infinito. Escuche las palabras de Cristo, que tienen un significado id\u00e9ntico: \u201cEl que pierde su vida, la hallar\u00e1. Ni\u00e9guese el hombre a s\u00ed mismo, y tendr\u00e1 parte en mi reino eterno. Que lo finito se humille, y ser\u00e1 exaltado para participar del Infinito\u201d. Se ha dado una definici\u00f3n de m\u00fasica, a la vez m\u00e1s filos\u00f3fica y m\u00e1s po\u00e9tica: una sola l\u00ednea de Sidney Lanier:–<\/p>\n

\u201cLa m\u00fasica <\/strong>es <\/strong> amor <\/strong>en <\/strong>b\u00fasqueda <\/strong>de <\/strong>una <\/strong>palabra.\u201d<\/p>\n

S\u00ed, este es su \u00fanico tema permanente; no el mero sentimiento de afecto y preferencia ego\u00edsta, no de sensibilidad empalagosa, cuya expresi\u00f3n es la perdici\u00f3n, la maldici\u00f3n y la desgracia de la m\u00fasica, sino el amor que proviene de una humilde conciencia del valor del ser personal, y que en el esp\u00edritu de consagraci\u00f3n y de entrega de s\u00ed mismo se dedica a esa plenitud de ser de la que su car\u00e1cter le permite proporcionar una parte. \u00abLa m\u00fasica es el amor en busca de una palabra.\u00bb La verdadera vida es el amor que se esfuerza por expresarse perfectamente en palabra y obra. (CF Carter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Todas mis fuentes est\u00e1n en Ti<\/strong>.<\/em> <\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Cristo Jes\u00fas la fuente de la gracia<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>En Jesucristo est\u00e1n las fuentes de la misericordia perdonadora. Esta es la ra\u00edz de toda otra misericordia.<\/p>\n


II. <\/strong>Un cristiano reconoce todas sus fuentes de gracia santificante en Jesucristo. As\u00ed como los chorros de una fuente se dirigen a varios canales para regar cada parte del jard\u00edn en el que brota, as\u00ed la gracia de Dios, en Jesucristo, brota desde su profundidad insondable de misericordia, en cada sentimiento del coraz\u00f3n y mente de un creyente sincero. Rectifica el juicio err\u00f3neo, corrige la voluntad pervertida, santifica los afectos, destet\u00e1ndolos de las vanidades de la tierra y la corrupci\u00f3n del pecado, y haci\u00e9ndolos morar con complacencia y deleite en las supremas realidades de las cosas eternas. Acelera cada gracia languideciente y une todas las partes del car\u00e1cter cristiano en un deseo supremo de glorificar a Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Los manantiales de esa paz y alegr\u00eda de que se llena el cristiano al creer, se encuentran tambi\u00e9n en el Hijo de Dios, presente con su Iglesia. \u00a1Oh, si la vista de Jos\u00e9 a la diestra de Fara\u00f3n, en favor y honor del rey de Egipto, pudiera enviar a los patriarcas a casa en Cana\u00e1n con tan gozosas noticias para su anciano padre, qu\u00e9 mensaje de deleite debe llevar la fe al alma cuando viene despu\u00e9s de una visitaci\u00f3n de misericordia en aquellos servicios en los que ha contemplado la gloria de Cristo, y su propio inter\u00e9s en esa gloria! Que tal alma saque agua de las fuentes de la salvaci\u00f3n con gozo, incluso con gozo inefable y glorioso.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los manantiales de esperanza que alegran y bendicen la peregrinaci\u00f3n del cristiano, brotan de la gran Cabeza de la Iglesia. A \u00e9l le son dadas preciosas y grand\u00edsimas promesas; y la visi\u00f3n de la inmutable fidelidad de su Padre, en la alianza de amor de Jesucristo, lo llena de una esperanza que no averg\u00fcenza.<\/p>\n


V. <\/strong>Del Hijo de Dios brotan las fuentes de la gloria eterna. La justicia, la santidad, que constituye el car\u00e1cter de los verdaderos cristianos, y la bienaventuranza con la que ser\u00e1n recompensados, son todas dadas por Cristo a la Iglesia. Quienes las poseen son la semilla que debe prolongar sus d\u00edas, o ser felices para siempre. En ellos \u00c9l ve el fruto de la aflicci\u00f3n de Su alma, y est\u00e1 satisfecho. Aqu\u00ed el prop\u00f3sito misericordioso de Jehov\u00e1 prospera en Sus manos, perfectamente y para siempre. (RP Buddicom, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una canci\u00f3n de triunfo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El cristiano requiere diversas clases de bendiciones, y todas ellas le son provistas. No s\u00f3lo un riachuelo de suministro, sino muchos manantiales.<\/p>\n

1. <\/strong>Hablaremos primero de ese manantial que puede llamarse santificaci\u00f3n, que nos limpia del mal que se acumula diariamente y frena nuestra propia depravaci\u00f3n, que nos hace m\u00e1s santos y m\u00e1s aptos para ser part\u00edcipes de la herencia de los santos. a la luz.<\/p>\n

2. <\/strong>Gracia sustentadora.<\/p>\n

3. <\/strong>Sabidur\u00eda para dirigir.<\/p>\n

4. <\/strong>Fortaleza y asistencia en cada momento de necesidad.<\/p>\n

5. <\/strong>Alegr\u00eda y consuelo.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfD\u00f3nde se encuentran estos manantiales? En Jes\u00fas nuestro Se\u00f1or y nuestro Dios. Es de la gracia del Padre que el Esp\u00edritu nos da de la plenitud de Jes\u00fas, para que nunca desfallezcamos ni desfallezcamos. La sabidur\u00eda de este arreglo ser\u00e1 evidente si consideramos–<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestra propia locura.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestra debilidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestra gran ingratitud y olvido de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Nuestra tendencia al orgullo.<\/p>\n

5. <\/strong>Admiramos este plan porque exalta a Dios Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo. Nos hace acercarnos a menudo a su presencia para reconocer nuestra necesidad y exaltar a Dios como el \u00fanico capaz de suplirla. (JA Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

<\/p>\n

Sal 88:1-18
<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 87:7 Tambi\u00e9n el all\u00ed estar\u00e1n los cantores como los instrumentistas. La m\u00fasica es un ep\u00edtome de la vida La m\u00fasica hace muchas cosas por nosotros. Complace los sentidos, brinda deleite est\u00e9tico, calma los sentimientos perplejos, anima el coraz\u00f3n del soldado para la batalla, alivia al beb\u00e9 sobre el pecho de su madre, estremece de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 87:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35290","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35290","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35290"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35290\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35290"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35290"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35290"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}