{"id":35306,"date":"2022-07-16T05:47:30","date_gmt":"2022-07-16T10:47:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-897-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:47:30","modified_gmt":"2022-07-16T10:47:30","slug":"estudio-biblico-de-salmos-897-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-897-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 89:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 89:7<\/span><\/p>\n

Dios es grande de ser temido en la asamblea de los santos.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Un modelo de reuni\u00f3n social<\/strong><\/p>\n

Hombres <\/em>se re\u00fanen en grandes multitudes para el placer, el consejo y la adoraci\u00f3n. El texto indica una reuni\u00f3n social del m\u00e1s alto tipo.<\/p>\n


I. <\/strong>Los personajes unidos en este encuentro. La palabra \u201csanto\u201d significa una persona santificada o piadosa.<\/p>\n


II. <\/strong>La presencia Divina en esta reuni\u00f3n. Dios est\u00e1 en esta \u201casamblea\u201d. Todos los miembros \u201cson acerca de \u00c9l.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Se ve m\u00e1s de Dios en estas asambleas de lo que se puede ver en cualquier otro lugar de la tierra. Se ve m\u00e1s de Dios en los pensamientos, emociones y aspiraciones del alma santa de lo que el brillante firmamento puede revelar.<\/p>\n

2. <\/strong>Se siente m\u00e1s de Dios en estas asambleas de lo que se puede sentir en cualquier otro lugar de la tierra.<\/p>\n


III. <\/strong>El esp\u00edritu celestial impregnando esta reuni\u00f3n. Dios es grande, grande en bondad all\u00ed, y tienen una gratitud reverente; \u00c9l es grande en gloria all\u00ed, y tienen adoraci\u00f3n reverente. (Homil\u00eda<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre el temor de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Las razones que hacen necesario y conveniente un gran temor de Dios, en los servicios religiosos.<\/p>\n

1. <\/strong>Lo misterioso e inescrutable de Dios, y de todas aquellas cosas que emplean nuestra mente en la adoraci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La infinita plenitud de gloria peculiar, que reside en el Ser Divino.<\/p>\n

3. <\/strong>Su Majestad, como Creador, Legislador y Juez de la humanidad.<\/p>\n

4. <\/strong>La sublime majestad que se manifiesta en el car\u00e1cter y proceder de Dios en la obra de la redenci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Su primera proyecci\u00f3n en los soberanos consejos de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los terribles acontecimientos que han sucedido en subordinaci\u00f3n a esta obra, y, por as\u00ed decirlo, para dar cabida a su gloria.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00a1C\u00f3mo pensaremos o hablaremos de esa inefable majestad que resplandece del Hijo de Dios, cuando lo contemplamos descendiendo a nuestra baja naturaleza y realizando la misteriosa compra de la salvaci\u00f3n!<\/p>\n

(4)<\/strong> La terrible majestad que acompa\u00f1a la obra del Esp\u00edritu al aplicar la redenci\u00f3n a las almas de los elegidos.<\/p>\n


II. <\/strong>La cualidad de este santo temor.<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestro temor de Dios, en los acercamientos solemnes a \u00c9l, no es digno de llamarse \u201cgran\u201d temor hasta que comienza casi a abrumar las fuerzas tanto del alma como del cuerpo.<\/p>\n

2 . <\/strong>Aquellos que temen mucho a Dios son llevados a un sentido apremiante de su necesidad de refugio y apoyo por una nueva y poderosa aplicaci\u00f3n de Cristo a sus almas.<\/p>\n

3. <\/strong>Este gran temor hace que el alma sea sumamente deliberada, cautelosa y diligente en la preparaci\u00f3n de los tiempos m\u00e1s solemnes de comuni\u00f3n con Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Este temor da tal impulso al alma que la hace romper toda reticencia en los ejercicios de abnegaci\u00f3n y mortificaci\u00f3n del pecado.<\/p>\n

5. <\/strong>Donde Dios es muy temido habr\u00e1 mucha consideraci\u00f3n por Sus instituciones sagradas, incluso en sus circunstancias m\u00e1s m\u00ednimas.<\/p>\n

6. <\/strong>Tambi\u00e9n habr\u00e1 mucha frialdad e indiferencia en cuanto a aquellas circunstancias externas en los deberes religiosos que ocupan la atenci\u00f3n principal de las mentes carnales.<\/p>\n

7. <\/strong>Este gran temor de Dios eleva el alma por encima del miedo cobarde del hombre, o de los sufrimientos externos por la causa de Cristo.<\/p>\n

8. <\/strong>La grandeza de este temor de Dios se manifiesta en una adhesi\u00f3n inquebrantable al pueblo de Dios en los momentos m\u00e1s peligrosos.<\/p>\n

9. <\/strong>Este gran temor mantiene al hombre a una terrible distancia de las contaminaciones del mundo. El placer imp\u00edo, las ganancias injustas, las agudezas profanas, no son mejores, a los ojos de un hombre as\u00ed, que una copa de veneno endulzado.<\/p>\n

10. <\/strong>El gran grado de este temor santo se manifiesta por los transportes vehementes de alegr\u00eda, gratitud y triunfo que acompa\u00f1an a un sentido refrescante del amor de Cristo.<\/p>\n

Aplicaci\u00f3n:–<\/p>\n

1. <\/strong>A los que est\u00e1n preocupados y atribulados en el esp\u00edritu, por estar destituidos del verdadero temor de Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Guardaos de sofocar vuestras convicciones, o sufrir para que otros los sorprendan.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cu\u00eddense de descansar en convicciones, o de creerse seguros, simplemente porque ven la miseria de su estado.<\/p <\/p>\n

(3)<\/strong> Esfu\u00e9rcense al m\u00e1ximo para ponerse en las <\/strong>manos de Cristo, sin reservas, para que \u00c9l pueda atraerlos poderosamente hacia \u00c9l y llevarlos a la verdadero temor de Dios.<\/p>\n

(4)<\/strong> No concluyan que su estado es bueno hasta que encuentren en ustedes mismos una luz santa, y una propensi\u00f3n santa del alma, que los lleve a deseo y deleitarse en el temor de Dios por s\u00ed mismo (Neh 1:11<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>A los que conocen por experiencia lo que es temer a Dios y temerle mucho.<\/p>\n

(1)<\/strong> Glorificad la distinguida misericordia de Dios. Es posible que se haya endurecido, como lo est\u00e1n otros.<\/p>\n

(2)<\/strong> Tenga cuidado de descansar en sus logros y marcos. Estos son efectos preciosos de la gracia; pero no son tu justicia delante de Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> Cu\u00eddate de perder lo que has alcanzado. \u201cRet\u00e9n lo que tienes\u201d, etc.<\/p>\n

(4)<\/strong> Sigue adelante, tras una mayor perfecci\u00f3n en el servicio de Dios. Los que se creen perfectos no lo son, pero son sinceros.<\/p>\n

(5)<\/strong> Luchar por la conversi\u00f3n de los dem\u00e1s. Busquen fervientemente que el poder y la majestad de Dios sean m\u00e1s gloriosamente visibles en Su santuario y en la vida de los cristianos profesos. (John Love, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Reverencia<\/strong><\/p>\n

Reverencia <\/em>se define como esa susceptibilidad espiritual de nuestra naturaleza por la cual tocamos y realizamos lo sagrado en la vida. Comparando la reverencia con el asombro, existe el elemento de miedo en ambos. El miedo se convierte en reverencia, y el miedo se convierte en asombro. Pero existe esta importante diferencia: el temor en la reverencia nace del amor. El hijo que venera a su padre teme porque ama. Pero la reverencia contiene tanto respeto como temor. Un muchacho respeta a su madre, pero no se puede respetar una monta\u00f1a o el sol. Puedes admirar estos. De modo que en el asombro hay admiraci\u00f3n, mientras que en la reverencia hay respeto; y el respeto s\u00f3lo puede ser moral en su naturaleza y personal en su objeto. Ahora bien, \u00bfcu\u00e1les son esos objetos que son los \u00fanicos que pueden inspirar verdadera reverencia, objetos en los que la \u00e9poca realmente ha perdido la fe, y en el ir de la fe ha habido el ir de la reverencia?<\/p>\n

1. <\/strong>Existe el m\u00e1s alto de todos los objetos: Dios. Pero, \u00bfcu\u00e1l ha sido la ense\u00f1anza de la \u00e9poca? La respuesta es \u00abCiencia de los materiales\u00bb. La \u00e9poca ha producido la vivisecci\u00f3n (en inter\u00e9s, por supuesto, de la ciencia), y no s\u00f3lo la vivisecci\u00f3n f\u00edsica sino tambi\u00e9n la literaria, y esto ha dado lugar a la irreverencia. Las cosas m\u00e1s sagradas de la vida est\u00e1n cortadas en las mesas de disecci\u00f3n de nuestra literatura, como el matrimonio, la castidad, la mujer, la verdad, el s\u00e1bado. El resultado de todo esto es que la \u00e9poca ha perdido la fe real en Dios, me refiero a una fe como la que ten\u00eda Oliver Cromwell. Mucha de la fe que permanece es desganada, irreal y semi-ate\u00edsta o semi-agn\u00f3stica.<\/p>\n

2. <\/strong>Del Ser Divino -el objeto m\u00e1s alto posible- llegamos a la revelaci\u00f3n de este Ser Infinito contenido en las Sagradas Escrituras. La \u00fanica reverencia adecuada, seg\u00fan la noci\u00f3n de demasiada gente, es poner el Libro Sagrado en un estante solo, y nunca cometer el sacrilegio de abrir sus p\u00e1ginas con manos imp\u00edas; y cuando el polvo se amontona sobre sus cubiertas, no cometer el sacrilegio de quitar el polvo con cosa tan secular como un plumero. Esa es la forma en que muchas personas muestran su reverencia por este Libro sagrado. Adem\u00e1s, en esta generaci\u00f3n ha crecido una gran literatura b\u00edblica–i. ej., una literatura sobre la Biblia, libros de exposici\u00f3n y comentario y teolog\u00eda sobre los diferentes libros de la Biblia, y el resultado es que incluso el estudiante de la Biblia se encuentra cara a cara con una gran tentaci\u00f3n: una tentaci\u00f3n peculiar de nuestro tiempo, a saber, de leer esos libros sobre la Biblia, y descuidar la lectura de la Biblia misma. Adem\u00e1s, ya no creemos, por decirlo en extremo, que este Libro cay\u00f3 del cielo, como se dice que lo hizo el Cor\u00e1n. El esp\u00edritu de la \u00e9poca nos ha convencido de que es la producci\u00f3n de la tierra. El hombre, bajo la inspiraci\u00f3n divina, era el escritor; el hombre como profeta, sacerdote, salmista, ap\u00f3stol; el hombre en muchos lugares, en muchos tiempos; hombre con sus poderes elevados a lo m\u00e1s alto\u2014pero, a\u00fan hombre, exhibiendo en todas partes la mano humana; hombre, hombre real, y no una mera m\u00e1quina. Tenemos el tesoro en una vasija de barro. Nuestro d\u00eda ha sacado a relucir audazmente la dureza o lo terrenal de la vasija, que hay peligro en que olvidemos el tesoro, o en hacer que el tesoro sea tambi\u00e9n de barro.<\/p>\n

3. <\/strong>Despu\u00e9s del objeto de la Biblia llegamos al objeto del hombre. El hombre debe inspirar reverencia en el hombre. Pero nuestra era es esencialmente democr\u00e1tica, y aunque creemos sinceramente en la democracia, este esp\u00edritu, sin embargo, ha estado conduciendo a la irreverencia. La democracia predica la doctrina de los derechos del hombre sobre la base amplia de la virilidad, independientemente de su lugar en la sociedad. Y al transferir el \u00e9nfasis del mero lugar, nacimiento, posici\u00f3n, pertenencias, rango al car\u00e1cter, valor estelar, cerebro, servicio, sabidur\u00eda, ha tendido a destruir la reverencia basada en las cosas anteriores, y a crear una reverencia basada en las \u00faltimas cosas. . Pero mientras el esp\u00edritu democr\u00e1tico ha ido tendiendo as\u00ed, ense\u00f1\u00e1ndonos que el cerebro y el coraz\u00f3n, la vida y el car\u00e1cter, el esp\u00edritu y el servicio, hasta ahora subestimados tal vez, o incluso completamente descuidados cuando no est\u00e1n vinculados al estatus social, deben ser, dondequiera que se encuentren, el objeto de la nuestro respeto y homenaje, y que ning\u00fan hombre con una chispa de respeto por s\u00ed mismo debe comportarse como un snob e inclinarse ante la riqueza y la posici\u00f3n por el solo hecho de hacerlo, al mismo tiempo este esp\u00edritu democr\u00e1tico ha tenido una tendencia malsana en muchos , incapaz de discriminar entre hombre y hombre. Escuchas la frase, \u00abJack es tan bueno como su amo\u00bb y \u00abUn hombre es tan bueno como otro\u00bb. Todo esto tiende a la destrucci\u00f3n de la fe en el hombre y, por lo tanto, de la reverencia al hombre. Cuando desaparece la fe en el hombre, la reverencia hacia \u00e9l no puede continuar. \u00bfC\u00f3mo puedo reverenciar al hombre si cada hombre est\u00e1 en mi propio nivel? Para reverenciar al hombre debo ser capaz de mirarlo hacia arriba, y no hacia \u00e9l ni hacia \u00e9l en mi propio nivel.<\/p>\n

4. <\/strong>El cuarto objeto es la naturaleza humana, y esta viene despu\u00e9s de la del hombre; y pregunto: \u00bfNo es c\u00ednico el temperamento de los tiempos? \u00bfQu\u00e9 fe hay en el desinter\u00e9s? La pregunta de Satan\u00e1s se repite constantemente: \u201c\u00bfTeme Job a Dios sin motivo alguno?\u201d Se cuestiona la motivaci\u00f3n pura y desinteresada del servicio cristiano. El esp\u00edritu c\u00ednico es fatal para cualquier fe en la naturaleza humana. No podemos reverenciar aquello en lo que no tenemos fe. Pero debemos reverenciar la naturaleza humana y, por lo tanto, debemos tener fe en ella. La naturaleza humana degradada puede convertirse, como a menudo se ha convertido, en una naturaleza humana redimida y santificada. Ning\u00fan hombre est\u00e1 tan bajo en el pozo que no pueda ser desenterrado. De lo peor no debemos desesperarnos. La bondad desinteresada es una gran posibilidad para todo hombre, como es una realidad bendita para algunos. Cuando pensamos en las grandes almas de la tierra como Francis o Elizabeth Fry o <\/strong>John Howard, quienes renunciaron f\u00e1cilmente a la comodidad, la comodidad, el refinamiento y la vida civilizada, e incluso a la vida misma, porque ten\u00edan un amor apasionado por Cristo y para los hombres, estamos llenos de un nuevo \u201crespeto por nuestra naturaleza, y una nueva esperanza para el mundo\u201d.<\/p>\n

5. <\/strong>El \u00faltimo objeto que mencionar\u00e9 como fuente leg\u00edtima de reverencia es el pasado. El poderoso pasado debe suscitar en m\u00ed el sentimiento de <\/strong>respeto; no todo el pasado, pues mucho hubo en la vida de ayer a lo que s\u00f3lo podemos renunciar y denunciar en nuestra vida de hoy. Todav\u00eda las ra\u00edces de nuestra vida de hoy est\u00e1n en el suelo de ayer. El presente siempre tiene sus ra\u00edces en el pasado. Recordemos–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que nuestro d\u00eda no es perfecto. Hay mucho que deplorar en general; hay tendencias peligrosas en el aire.<\/p>\n

(2)<\/strong> Lo bueno que hay en nuestra vida de hoy tiene sus ra\u00edces en la vida de ayer. El saber que la vida de nuestros <\/strong>d\u00edas es mejor que la vida de ayer no debe quitarnos el respeto por el d\u00eda de nuestros comienzos. Pero nuestro verdadero comienzo es Dios. Dios es nuestra fuente tanto como nuestra meta. La religi\u00f3n va tanto hacia atr\u00e1s como hacia adelante. Detr\u00e1s de nosotros est\u00e1n <\/strong>los reformadores, los padres, los ap\u00f3stoles, los profetas, los patriarcas, Dios. (P. McPhail.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 89:7 Dios es grande de ser temido en la asamblea de los santos. Un modelo de reuni\u00f3n social Hombres se re\u00fanen en grandes multitudes para el placer, el consejo y la adoraci\u00f3n. El texto indica una reuni\u00f3n social del m\u00e1s alto tipo. I. Los personajes unidos en este encuentro. La palabra \u201csanto\u201d significa una … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 89:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35306","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35306","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35306"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35306\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35306"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35306"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35306"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}