{"id":35319,"date":"2022-07-16T05:48:04","date_gmt":"2022-07-16T10:48:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-8947-48-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:48:04","modified_gmt":"2022-07-16T10:48:04","slug":"estudio-biblico-de-salmos-8947-48-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-8947-48-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 89:47-48 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 89,47-48<\/span><\/p>\n

Recuerda cu\u00e1n corto es mi tiempo: \u00bfpor qu\u00e9 has hecho en vano a todos los hombres?<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

El sentido de la brevedad de la vida<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Que es un sentimiento correcto, porque concuerda con el hecho. La vida humana es corta, si consideras–<\/p>\n

1. <\/strong>Que aqu\u00ed tiene que llegar a su fin.<\/p>\n

2. <\/strong>Su reinicio despu\u00e9s de su cierre terrenal. Es corto en vista de la nueva vida. \u00bfQu\u00e9 es para la eternidad? Nada.<\/p>\n


II. <\/strong>Que argumenta el sentimiento subyacente de inmortalidad. Un hombre no puede sentir la longitud o la brevedad del tiempo, con todos sus cambios, a menos que tenga dentro de s\u00ed un sentimiento establecido de permanencia.<\/p>\n


III. <\/strong>Que implique un profundo inter\u00e9s por alg\u00fan prop\u00f3sito en la vida. Est\u00e1 ansioso por ver el trabajo hecho; y est\u00e1 tan impresionado con la brevedad de la vida, que trabaja y trabaja con toda diligencia.<\/p>\n


IV. <\/strong>Que implica una creencia subyacente de que la vida en general es una bendici\u00f3n. De todos los millones de enfermos en el mundo, hay muy pocos a los que se les acortar\u00eda la vida aunque sea un d\u00eda.<\/p>\n


V. <\/strong>Que sirva para estimularnos a hacer el mejor uso de ella. El que siente que est\u00e1 en el mundo s\u00f3lo por poco tiempo, buscar\u00e1 las mejores cosas. (Homil\u00eda<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Una homil\u00eda para el cierre del a\u00f1o<\/strong><\/p>\n

Dios <\/em>no hace al hombre \u201cen vano\u201d, pero puede elegir vivir en vano. Puede convertir su existencia en este mundo en vanidad y desperdicio.<\/p>\n

1. <\/strong>El verdadero valor de nuestra vida reside en su significado espiritual; y la salvamos de ser vana y sin valor s\u00f3lo en la medida en que la conectamos con lo espiritual y lo eterno. Estamos acostumbrados a decir que la vida es larga o corta, seg\u00fan est\u00e9 llena de incidentes y experiencias, o sea deficiente en ellos. Una vida llena de acontecimientos es una vida larga. Algunos hombres viven m\u00e1s en un a\u00f1o que otros en muchos. Pero entonces, \u00bfcu\u00e1l es la calidad de la experiencia? Tu vida exteriormente puede ser lo suficientemente agitada, pero interiormente puede estar extra\u00f1amente desprovista de todo lo que es adecuado para darle un car\u00e1cter distintivo y noble.<\/p>\n

2. <\/strong>El <\/em>valor de nuestra vida radica en la naturaleza del trabajo que se nos ha dado para hacer en ella; y lo salvamos de ser \u201cvano\u201d solo mediante la atenci\u00f3n ferviente y diligente a ese trabajo. Exige el cultivo en nosotros mismos de los afectos y energ\u00edas de la vida de Dios, y la difusi\u00f3n de tal influencia y la realizaci\u00f3n de tales obras que sean para el beneficio y bendici\u00f3n duraderos del mundo en el que \u00c9l nos ha colocado. (Joseph Waite, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Vidas insatisfechas<\/strong><\/p>\n

Que <\/em>las vidas de los hombres son vanas es la queja universal. Los hombres est\u00e1n perplejos y abrumados por el misterio de la vida y la miseria del mundo. La Biblia est\u00e1 llena de eso. Isa\u00edas dice que \u201ctodos nos marchitamos como la hoja\u201d, y ese pensamiento lastimero fue el mismo que Homero sinti\u00f3 con tanta intensidad: \u201ccomo las hojas de los \u00e1rboles se encuentra la raza del hombre\u201d. Es la ense\u00f1anza y experiencia solemne del coraz\u00f3n humano y de los sabios y poetas de todas las \u00e9pocas. \u201cLa tristeza\u201d, dijo Savonarola, \u201cme asedia d\u00eda y noche. Todo lo que veo u oigo lleva el estandarte de la tristeza. El recuerdo de mis amigos me entristece, la meditaci\u00f3n de mis estudios me aflige, el pensamiento de mis pecados me hunde, y, como en una fiebre, las cosas m\u00e1s dulces me saben a tristeza en la boca.\u201d Siempre ha sido as\u00ed; y los ap\u00f3stoles y profetas, por muy inspirados que sean, lloran las mismas notas tristes. Solo Cristo, aunque fue \u00abel var\u00f3n de dolores\u00bb, no se entrega a una nota morbosa sobre el hombre, porque vio demasiado claro el destino del hombre para pronunciar palabras que pudieran sonar como un canto f\u00fanebre sobre su ser.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Sin embargo, creo que primero puedo intentar recopilar y presentarles la evidencia sobre este pensamiento com\u00fan: la tentaci\u00f3n de creer que el hombre fue hecho en vano. Todo reprende la vanidad del hombre, ya que \u00e9l mismo, como el mundo, es vanidad. A menudo nos estremece la idea de que el hombre est\u00e1 hecho en vano. Las experiencias son diferentes, pero el sentimiento es universal. Todos los hombres la sienten de todos los hombres. Job habla de que \u00e9l es como un \u201cnacimiento oculto e inoportuno\u201d. S\u00ed, y qu\u00e9 burla hay, aparentemente, en el nacimiento y muerte de ni\u00f1os peque\u00f1os. Pero no creo que estos sean los puntos de vista m\u00e1s sorprendentes de la vanidad de la vida. Prefiero fijar el argumento en la total desproporci\u00f3n entre los poderes y la posici\u00f3n del hombre. Es entonces, digo y veo, que el hombre se hace en vano. Nada me ha dejado m\u00e1s perplejo que la visi\u00f3n en vida de \u00e1ngeles -debo llamarlos as\u00ed- que se han extraviado; sus vidas parecen haber sido del todo en vano; una sensibilidad dotada, tal vez, en una familia dura y tosca; un alma sensible a toda impresi\u00f3n de dulzura y belleza, con un cuerpo incapaz de secundar los designios y deseos del alma: el alma se eleva, el cuerpo cojea. Nuestros pensamientos nos aplastan; el hombre fue hecho para llorar, y el hombre fue hecho en vano. Mundo insatisfactorio y miserable, bien podemos exclamar, donde nada es real, y nada se realiza; cuando considero c\u00f3mo transcurren nuestras vidas en la lucha por la existencia; cuando considero la preocupaci\u00f3n de la vida; cuando considero c\u00f3mo los millones pasan su tiempo en un mero trabajo por los objetos sensuales; cuando considero los millones de existencias distorsionadas; \u00a1y los muchos millones!\u2014la mayor parte del mundo con diferencia\u2014que vagan sin Cristo, sin amor, sin esperanza, por la ancha calzada del mundo; cuando considero la vida en muchos de los despiertos como un sue\u00f1o inquieto; cuando considero esto, y mucho m\u00e1s, casi puedo exclamar con nuestro infeliz poeta–<\/p>\n

\u201c Cuenta todas las alegr\u00edas que tus horas han visto,<\/p>\n

Cuenta todos tus d\u00edas libres de angustias. ,<\/p>\n

Y sabe, sea lo que sea que hayas sido,<\/p>\n

Ser\u00eda algo mejor no ser.\u201d<\/p>\n

Puedo concebir muchas almas, y no un irreverente uno, diciendo: \u201c\u00a1Oh Dios! que es mi vida \u00bfQu\u00e9 soy yo? \u00bfQu\u00e9 he hecho? Soy un fracaso. \u00bfPor qu\u00e9 me ha dado afectos desocupados; nunca han encontrado su respuesta, su realizaci\u00f3n, su cumplimiento. C\u00f3mo pude haber amado, c\u00f3mo pude haber forjado; Siento estas cosas en m\u00ed\u201d. Ahora bien, es moda de la infidelidad creer que Dios no tiene detalles, ni especialidades, y este pensamiento a veces se adentra con p\u00e1nico en el esp\u00edritu; porque somos atrapados por el enorme motor del dios-m\u00e1quina, y desgarrados entre las ruedas de lo que no se preocupa m\u00e1s por los corazones que por los robles. Nuestras vidas parecen gastadas en vano. S\u00e9 que la respuesta a todo esto con muchos es una mueca fr\u00eda y helada de desprecio por el ego\u00edsmo y la vanidad de todo esto. \u201cEl universo te ha ido muy bien hasta ahora; conf\u00eda en el universo, deja en paz estas preguntas inquisitivas\u201d. A lo que respondo, \u00a1Ay! no me dejar\u00e1n solo; adem\u00e1s, si mi culpa es el ego\u00edsmo y la individualidad, \u00bfcu\u00e1l es la tuya? Indiferencia, inhumanidad, frialdad, en una palabra, brutalidad. No deseo hundirme en la inconsciencia de las \u201cbestias que perecen\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Observe la estructura de la pregunta, \u00bfEs posible reconciliar la vanidad del hombre con la grandeza de Dios? Esta vanidad del hombre, \u00bfes consecuente contigo, y con lo que eres?<\/p>\n

1. <\/strong>Creo que no tienes mayor consideraci\u00f3n por tu propio poder. Dios no es un mero poder. \u00bfQu\u00e9 deber\u00edamos pensar de aquel que, capaz de estampar sobre el lienzo las formas de Murillo, los colores de Tintoretto, capaz de tallar sus m\u00e1rmoles con la forma de Flaxman, o de moldear su cer\u00e1mica con la belleza etrusca, sin embargo, trat\u00f3 todo como un monstruo? , y destruy\u00f3 sin piedad tan f\u00e1cilmente como cre\u00f3? Pero, \u00bfqu\u00e9 es el artista del lienzo para el artista de las flores, para el artista del ojo humano, para el artista del ala de p\u00e1jaro? El artista dice, los hice, pero no puedo conservarlos; pero el autor de la belleza eterna eres T\u00fa, y \u00bfpor qu\u00e9 no s\u00f3lo has hecho las cosas, sino tambi\u00e9n al hombre mismo en vano? La madre, en efecto, va a su camita donde yace tendido en su mortaja el cordero de su seno. Ella dice: \u201cS\u00ed, amada m\u00eda, te di a luz y te cri\u00e9; pero no pude guardarte; pero Dios, \u201c\u00bfPor qu\u00e9 has hecho a los hombres en vano?\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Dios no es mera ley. \u201cCreo que no eres indiferente al deseo de tus criaturas, aunque parezcan burlarse de ellas\u201d. No somos como ni\u00f1os que juegan, soplando burbujas que se rompen en la inexistencia incluso cuando se elevan. Esto no puede ser un disfrute para Ti.<\/p>\n

3. <\/strong>Eres puro ser, por lo tanto no puedes complacerte s\u00f3lo en contemplar la evanescencia y la decadencia. No es consistente con Tu gloria que \u201ctoda la creaci\u00f3n gime y sufra dolores de parto a una\u201d. \u00bfNo te \u201cgozas en Tus obras\u201d? \u00bfY puedes regocijarte en esto? \u00bfNo es Tu mundo un enorme ata\u00fad de piedra, donde cada pieza de piedra caliza no es m\u00e1s que el registro de la muerte, y las cosas m\u00e1s bellas flotan repugnantemente fuera de existencia hacia la corrupci\u00f3n y la descomposici\u00f3n? Y ahora estos son, como bien sab\u00e9is, los soliloquios y gritos de nuestra naturaleza; y la respuesta adecuada a todas es: El hombre no se hace en vano. Si no me equivoco, creo que algunos de los temas que he sugerido dar\u00e1n respuesta a esta pregunta y mostrar\u00e1n que la vanidad absoluta del hombre es incompatible con la gloria y con la promesa de Dios. Hay algo en \u00e9l que Dios no considera vanidad. \u201cLas misericordias firmes de David\u201d no son vanidad; \u201cel pacto ordenado en todo y seguro\u201d no es vanidad; \u201clas preciosas y grand\u00edsimas promesas, por las cuales llegamos a ser participantes de la naturaleza divina\u201d, no son vanidad. La mutaci\u00f3n y el cambio, de hecho, nos rodean por todas partes. Pero hay \u201cdos cosas\u201d inmutables e inmutables: la voluntad de Dios y la Palabra de Dios, como la expresi\u00f3n de Su voluntad. Hay una imagen, sobre la cual nunca pasa el cambio. No puede sufrir desfiguraci\u00f3n; nada puede estropearlo. Y a medida que nos conformamos a esto, un gozo creciente se apodera de nosotros y nos sumerge en su bienaventuranza al convertirnos en \u201cnuevas criaturas en Cristo, Jes\u00fas\u201d; como \u201clas cosas viejas pasan\u201d, como \u201cla Palabra\u201d que \u201calumbra\u201d entra y se siembra en el coraz\u00f3n, aprendemos poco a poco lo que es para el hombre no ser hecho en vano.<\/p>\n

III. <\/strong>Por eso me he unido a esta pobre palabra humana; esta eleg\u00eda sobre las vidas incumplidas; esta otra palabra; esta palabra de reposo sobre la intenci\u00f3n divina y el ser completo: \u00abMis tiempos est\u00e1n en tu mano\u00bb. Nada es m\u00e1s seguro, nada hay hombres m\u00e1s indispuestos a <\/strong>percibir que esto: tenemos que<\/p>\n

\u201cEsperar <\/strong>a <\/strong> alguna <\/strong>vida <\/strong>trascendente,<\/p>\n

Reservada <\/strong>por <\/strong>Dios <\/strong>para <\/strong>sigue <\/strong>esto.\u201d<\/p>\n

Para ello el camino real de Dios se compone de todos los caminos de nuestra vida. Su mano sostiene todos nuestros tiempos. \u201cMis tiempos est\u00e1n en Tu mano\u201d, la mano de mi Salvador. \u00c9l regula nuestro reloj de vida. Cristo para y Cristo en nosotros. Mis tiempos est\u00e1n en Su mano. Mi vida no puede ser m\u00e1s vana que la vida de mi Salvador.<\/p>\n


IV. <\/strong>Y esta verdad correctamente captada y sostenida, nunca pensaremos que sea posible que ninguna vida pueda ser incumplida si, por su propia perversidad voluntaria, no se deshace de s\u00ed misma. Sin duda, los hombres pueden ser suicidas para sus propias almas. \u00bfNo dijo nuestro Se\u00f1or: \u201cMejor fuera para ese hombre que nunca hubiera nacido\u201d? y hay seres para quienes ese ser\u00eda el \u00fanico epitafio apropiado. \u00a1Todo en vano! Oh alma m\u00eda, cualquier cosa para escapar de eso. Que la vida aqu\u00ed parezca cada vez m\u00e1s vana; s\u00f3lo s\u00e1lvame de la vanidad de la eternidad, y de los horrores de esa espantosa b\u00fasqueda donde no se realiza sino aflicci\u00f3n. Oh, alcanzar \u201cla plenitud del gozo\u201d, para <\/strong>que yo y los m\u00edos podamos decir al mirar a nuestro Redentor en la luz: \u201cNo, por Ti y por Tus m\u00e9ritos, no hemos sido hechos en vano. \u201d Pero ustedes, corazones solitarios, sufrientes y desilusionados, tomen un poco de consuelo. \u00abLo mejor est\u00e1 por venir.\u00bb (E<\/em>. Paxton Hood<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Sugerencias de la vanidad de la vida<\/strong><\/p>\n

Hay <\/em>muchas circunstancias en la vida que tienden a impresionarnos con la vanidad de nuestra existencia mortal asumiendo que no hay futuro.<\/p>\n


Yo. <\/strong>La desproporci\u00f3n entre la duraci\u00f3n de nuestra existencia y nuestros anhelos.<\/p>\n


II. <\/strong>La desproporci\u00f3n entre nuestras facultades y nuestros logros. Todos sienten que pueden hacer mucho m\u00e1s de lo que pueden lograr aqu\u00ed.<\/p>\n


III. <\/strong>La desproporci\u00f3n entre nuestras aspiraciones y nuestros logros. \u00a1A cu\u00e1nto conocimiento, poder, influencia aspiramos, pero cu\u00e1n poco ganamos! (Homilist<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Vanidad del hombre, si no inmortal<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Algunas pruebas directas de la vanidad de la vida humana.<\/p>\n

1. <\/strong>La brevedad de nuestra existencia mortal.<\/p>\n

2. <\/strong>Los males positivos que hay en el mundo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Enfermedad y dolor.<\/p>\n

(2)<\/strong> Guerras y luchas.<\/p>\n

(3)<\/strong> Hambrunas.<\/p>\n

(4)<\/strong> Terremotos, volcanes, inundaciones, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>El valor real de aquellas cosas que parecen hacer m\u00e1s valiosa nuestra existencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Despu\u00e9s de todo el fracaso, la ficci\u00f3n, la falta de sinceridad y la envidia que acompa\u00f1an a las posesiones mundanas, seguramente no podemos suponer que tengan mucho valor real. Si tuvi\u00e9ramos s\u00f3lo lo que ellos permiten, nos ver\u00edamos obligados a confesar que fuimos hechos en vano.<\/p>\n

2. <\/strong>El conocimiento no es necesariamente felicidad. No vamos a decir, que el aumento de conocimiento es siempre aumento de tristeza (Ecl 1:18<\/span>); pero creemos que la mayor parte de la felicidad que encontramos en el conocimiento, en el ejercicio del intelecto, en el descubrimiento de la verdad, brota de la esperanza que albergamos de hacer que nuestro conocimiento sirva a nuestra felicidad en otros aspectos. Si nuestra \u00fanica felicidad consistiera en saber, creemos que ser\u00eda extremadamente peque\u00f1a. Y cu\u00e1n poco logran incluso los hombres llamados eruditos hacer que sus adquisiciones promuevan la felicidad humana, toda la historia del intelecto culto lo cuenta con demasiada tristeza.<\/p>\n

3. <\/strong>Alguien podr\u00eda decirnos que las alegr\u00edas del apego amistoso no son pocas ni peque\u00f1as; son puros; son pac\u00edficos; son nobles Pero recordemos que hay regiones donde el marido y el padre es el tirano; donde la madre asesina a su descendencia; donde la esposa es la esclava; y donde la viuda se quema en la pira funeraria de su marido! Recordemos tambi\u00e9n cu\u00e1n a menudo las amistades dan lugar a la enemistad. Cuando medio mundo se viste de luto, sus amistades apenas pueden convencernos de que, aparte de otro mundo, no todos los hombres han sido hechos en vano.<\/p>\n

4. <\/strong>Vana es la religi\u00f3n, si el mundo es todo. Sus devotos est\u00e1n miserablemente enga\u00f1ados. Han renunciado al mundo, pero nada han ganado.<\/p>\n


III. <\/strong>Conclusiones.<\/p>\n

1. <\/strong>Las asombrosas dificultades de esa especie de infidelidad que niega un estado futuro.<\/p>\n

2. <\/strong>Que la doctrina de la inmortalidad y las verdades de la religi\u00f3n nos son muy necesarias para hacernos felices incluso aqu\u00ed. Elimina la inmortalidad, \u00bfy qu\u00e9 es el hombre? un sue\u00f1o angustioso! un latido, un deseo, un suspiro, luego, \u00a1nada! Pero, bendito sea Dios, la vida y la inmortalidad salen a la luz. S\u00ed–<\/p>\n

3. <\/strong>Que el verdadero cristiano es el hombre m\u00e1s feliz. No est\u00e1 perplejo con mil dudas y dificultades que turban al incr\u00e9dulo. (I<\/em>.S<\/em>.Spencer, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

La vanidad y el valor de la vida humana<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Si consideramos la vida tal como es en s\u00ed misma, y formamos nuestra estimaci\u00f3n de su valor solo por el grado de disfrute temporal que es capaz de proporcionar, parecer\u00e1 ser muy vano; y el hombre parecer\u00e1 casi hecho para nada.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Considera lo corta que es la vida!<\/p>\n

2. <\/strong>Considere su incertidumbre. \u00bfQui\u00e9n puede decir de cualquier proyecto que se haya formado, que lo llevar\u00e1 a cabo?<\/p>\n

3. <\/strong>Examinad tambi\u00e9n los sufrimientos a que est\u00e1 expuesta la vida en esta corta existencia.<\/p>\n

Tomad nota de las calamidades naturales que pertenecen al hombre. F\u00edjese en la historia del hombre, y vea lo que sufre de su propia especie.<\/p>\n

4. <\/strong>Observe tambi\u00e9n el negocio de la vida, el fin mismo por el cual vive la mayor\u00eda de los hombres, y la misma reflexi\u00f3n se repetir\u00e1 forzosamente. \u00bfCu\u00e1l es el fin por el cual se soporta tanto trabajo, se sufren tantos cuidados y ansiedades? Simplemente esto; seguir padeciendo las mismas angustias y cuidados, y soportando los mismos trabajos.<\/p>\n


II. <\/strong>Miremos la vida desde otro punto de vista, y veremos que Dios no ha hecho al hombre en vano.<\/p>\n

1. <\/strong>No vivimos para comer, beber y trabajar; pero comemos, bebemos y trabajamos para vivir; es decir, cumplir la voluntad de nuestro gran Creador y glorificar su nombre. Ahora bien, esto se hace cuando Su voluntad se convierte en la regla principal de nuestras vidas, y Su gloria en el fin de nuestras acciones; cuando ejercitamos disposiciones propias de nuestra posici\u00f3n en la vida y conformes a los deberes que le debemos. Bajo esta luz, los acontecimientos de la vida son comparativamente de poca importancia, los deberes que provocan son los que tienen importancia. Desde este punto de vista, la vida no debe considerarse como algo que se da en vano.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando llevamos nuestra vista hacia ese estado eterno del cual esta vida es solo el comienzo, y en comparaci\u00f3n con el cual es solo un momento; cuando consideramos que esta vida eterna ser\u00e1 miserable o feliz seg\u00fan la manera en que pasemos nuestra corta existencia aqu\u00ed; seguramente esta vida no es en vano: adquiere una importancia infinita, una importancia proporcionada a esa felicidad o aflicci\u00f3n infinitas con las que est\u00e1 necesariamente conectada.<\/p>\n

3. <\/strong>Qu\u00e9 valor se le imprime a la vida; \u00a1Qu\u00e9 dignidad sobre el mundo, cuando contemplamos al unig\u00e9nito Hijo de Dios tomando sobre S\u00ed esa vida, y viniendo a ese mundo! \u00bfSon hechos en vano los hombres, cuando <\/strong>el Unig\u00e9nito del Padre dio su vida en rescate por la de ellos?<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfEs la vida de un momento tan indescriptible y, sin embargo, es tan corta en su duraci\u00f3n? \u00a1Qu\u00e9 valor adicional deriva incluso de esta circunstancia, que puede parecer, a primera vista, en detrimento de su valor! Si la vida es tan incierta; si casi lo \u00fanico seguro en la vida es que vamos a morir, \u00a1qu\u00e9 clase de personas debemos ser en toda santa conversaci\u00f3n y piedad! (John Penn, M<\/em>.A<\/em> )<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 89,47-48 Recuerda cu\u00e1n corto es mi tiempo: \u00bfpor qu\u00e9 has hecho en vano a todos los hombres? El sentido de la brevedad de la vida I. Que es un sentimiento correcto, porque concuerda con el hecho. La vida humana es corta, si consideras– 1. Que aqu\u00ed tiene que llegar a su fin. 2. Su … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 89:47-48 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35319","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35319","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35319"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35319\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35319"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35319"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35319"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}