{"id":35322,"date":"2022-07-16T05:48:12","date_gmt":"2022-07-16T10:48:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-901-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:48:12","modified_gmt":"2022-07-16T10:48:12","slug":"estudio-biblico-de-salmos-901-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-901-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 90:1-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 90,1-17<\/span><\/p>\n

Se\u00f1or, t\u00fa has sido nuestra morada en todas las generaciones.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n de Mois\u00e9s<\/strong><\/p>\n

La <\/em>correcci\u00f3n del t\u00edtulo es confirmada por la singular sencillez y grandeza del salmo; su adecuaci\u00f3n a sus tiempos y circunstancias al final del error en el desierto; su semejanza con la ley al instar a la conexi\u00f3n entre el pecado y la muerte; su similitud de dicci\u00f3n con las porciones po\u00e9ticas del Pentateuco (Exo 15:1-27<\/span>; Dt 32:1-52<\/span>; Dt 33:1-29 <\/span>), sin el menor rastro de imitaci\u00f3n o cita; su marcada diferencia con los salmos de David, y m\u00e1s a\u00fan con los de fecha posterior; y finalmente la imposibilidad probada de atribuirlo plausiblemente a cualquier otra \u00e9poca o autor.<\/p>\n


I. <\/strong>El gran contraste (Sal 90:1-6<\/span>). El poeta dice lo que Dios ha sido, pero da a entender lo que todav\u00eda era y seguir\u00eda siendo. Su ser Divino alcanza desde un pasado ilimitado hasta un futuro ilimitado. Muy diferente es lo que ocurre con los d\u00edas del hombre. No tiene existencia independiente. El Ser que lo hizo lo devuelve al polvo del que sali\u00f3 (Gen 3:19<\/span>), y cuando dice: Vu\u00e9lvete, all\u00ed no hay quien rechace la obediencia. Aquel cuya existencia es eterna perdura, pero los hombres pronto perecen. Los barre como con una tormenta torrencial que se lleva todo a su paso. Su vida, en consecuencia, es tan insustancial como un sue\u00f1o.<\/p>\n


II. <\/strong>La muerte es la paga del pecado (Sal 90:7-12<\/span>). El salmista es ajeno a la noci\u00f3n cari\u00f1osa de que el hombre es v\u00edctima de las circunstancias; que merece compasi\u00f3n en lugar de castigo. Su breve vida y su r\u00e1pida muerte pueden parecer misteriosas, pero no son un accidente. Como la flor, no se marchita simplemente, sino que es cortado. Pueden emplearse varios medios instrumentales para terminar con la existencia del hombre, pero la verdadera causa es la ira de Dios contra el pecado. \u00bfC\u00f3mo debe la iniquidad adquirir un matiz espantoso cuando se contrasta con la pureza inmaculada del cielo, la gloria resplandeciente del Santo de Israel? Esta sombra oscura se extiende sobre toda la vida, y no s\u00f3lo su t\u00e9rmino. \u201cTodos nuestros d\u00edas\u201d llevan el mismo sello, e incluso cuando se extienden en a\u00f1os, siguen volando \u201ccomo un pensamiento\u201d, una comparaci\u00f3n utilizada por Homero y Teognis, pero sin el pensamiento subyacente de Mois\u00e9s de que el vuelo es retributivo ( vers\u00edculo 10). El mejor comentario sobre esta triste confesi\u00f3n es la declaraci\u00f3n de Goethe hecha cerca del final de su larga vida. \u201cLos hombres siempre me han considerado como uno especialmente favorecido por la fortuna. Sin embargo, despu\u00e9s de todo, no ha sido m\u00e1s que dolores y fatigas\u201d. Pero adem\u00e1s de esto no hay permanencia. Un final llega, debe llegar, incluso al m\u00e1s largo plazo de a\u00f1os. Cuando el hombre de Dios examina el registro de los cuarenta a\u00f1os de error, exclama: \u201c\u00bfQui\u00e9n sabe\u201d, qui\u00e9n considera y siente \u201cla fuerza de tu ira\u201d? \u00bfQui\u00e9n tiene tal concepci\u00f3n de ella como corresponde a una reverencia adecuada por Dios? La implicaci\u00f3n es que no hay ninguno. De ah\u00ed la s\u00faplica devota: \u201cEns\u00e9\u00f1anos\u201d, etc. Tal es el poder del pecado, la influencia seductora de una mente mundana, que no conoceremos el v\u00ednculo entre la ira de Dios y nuestra propia mortalidad a menos que recibamos instrucci\u00f3n de lo alto.<\/p>\n


III. <\/strong>Oraci\u00f3n por la devoluci\u00f3n del favor de Dios (Sal 90:13-17<\/span>). Aqu\u00ed Mois\u00e9s vuelve al punto de partida del salmo. \u00bfHacia d\u00f3nde deber\u00eda volvernos la contemplaci\u00f3n de la mortalidad en relaci\u00f3n con el pecado y de la ira divina contra el pecado sino hacia Dios, nuestro hogar eterno? La p\u00e9rdida de Su favor se representa, como de costumbre, como Su ausencia y, por lo tanto, la s\u00faplica de Su regreso. El fervor de esta petici\u00f3n est\u00e1 bien expuesto por la pregunta abreviada, \u00ab\u00bfCu\u00e1nto tiempo?\u00bb ie<\/em> \u00bfHasta cu\u00e1ndo retendr\u00e1s tu ira? Las cartas de Calvino muestran que este \u201cDomine quousque\u201d era su jaculatoria favorita en sus momentos de sufrimiento y ansiedad. La versi\u00f3n literal del otro miembro de la copla es, \u201cQue te arrepientas de\u201d, es decir<\/em> as\u00ed cambia Tu trato con ellos como si te arrepintieras de afligirlos\u2014una forma audaz de hablar usada por Mois\u00e9s en otro lugar (\u00c9xodo 32:12<\/span>; Dt 32:36<\/a>). El siguiente vers\u00edculo pide estar saciado, abundantemente provisto, con la misericordia de Jehov\u00e1 por la ma\u00f1ana, ie<\/em> temprano, r\u00e1pidamente; y se dice que el objeto de esta oraci\u00f3n es que los oferentes tengan motivo para cantar de alegr\u00eda y alegrarse durante el resto de sus vidas. Pero si esto es cierto del Antiguo Testamento, que una experiencia temprana de la gracia alegra todo el curso subsiguiente de uno, mucho m\u00e1s debe serlo del Nuevo Testamento con su luz m\u00e1s plena, su mejor pacto y sus promesas m\u00e1s grandes. El siguiente pareado es un recordatorio conmovedor de las pruebas pasadas, que aqu\u00ed se presentan como la medida de las bendiciones futuras. El deseo es que las penas anteriores puedan ser compensadas por placeres proporcionados en el futuro. La fatigosa estancia en el desierto, donde cada parada era un cementerio y su marcha estaba marcada por las tumbas que dejaban tras de s\u00ed, desean olvidarla en el disfrute de un hogar permanente en una tierra que mana leche y miel. La misma petici\u00f3n se renueva al pedir la manifestaci\u00f3n de la obra de Dios, es decir, Su cuidado misericordioso por Sus elegidos, el curso de Sus tratos providenciales a favor de ellos. Una bella y sugerente variaci\u00f3n de este deseo se da en la siguiente cl\u00e1usula donde el t\u00e9rmino \u201cobra\u201d se cambia por \u201cmajestad\u201d, insinuando (Rom 9:23<\/a>) que la gloria de Dios resplandece conspicuamente en su gracia. Esta manifestaci\u00f3n de la suma de las perfecciones divinas se pide en nombre de los hijos de las generaciones a\u00fan no nacidas, siendo Dios el Dios no solo de su pueblo, sino de su simiente y la simiente de su simiente (Isa\u00edas 59:2<\/span>). El vers\u00edculo final del salmo comprende tanto el lado divino como el humano de la obra dada al pueblo de Dios. Primero, el salmista ora por la hermosura de Jehov\u00e1, es decir, todo lo que lo convierte en un objeto de afecto, Su maravillosa gracia, para que les sea revelada en forma de experiencia. Pero esto, lejos de suplantar, implica m\u00e1s bien su propia actividad. Por lo tanto, la siguiente petici\u00f3n menciona \u201cla obra de nuestras manos\u201d, una frase mosaico favorita para todo lo que hacemos o emprendemos, que se le pide a Dios que establezca, es decir<\/em> que confirme y lleve a un resultado favorable. La repetici\u00f3n de las palabras no es meramente una belleza ret\u00f3rica, sino una expresi\u00f3n de la importancia, la <\/strong>necesidad de tal ayuda Divina. (T<\/em>. W<\/em>. Chambers, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El salmo de los vagabundeos<\/strong><\/p>\n

A lo largo de <\/em>este salmo se retuercen dos hilos, uno sombr\u00edo con lobreguez, el otro brillante con luz dorada . No nos detendremos en lo primero. Ya hay mucho de eso en la vida de la mayor\u00eda de nosotros. Baste decir que para Mois\u00e9s los acordes quejumbrosos del dolor parecen haber estado compuestos de tres notas: el r\u00e1pido vuelo de las edades, la ira de Dios provocada por el pecado y las aflicciones que acosan la vida humana. Pero frente a estos, el anciano legislador da tres pensamientos, en los cuales descans\u00f3 su alma.<\/p>\n


I. <\/strong>Dios. Qu\u00e9 grandes pensamientos ten\u00eda Mois\u00e9s de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Como Creador. A Dios atribuye el nacimiento de las monta\u00f1as, que en su aspecto m\u00e1s grandioso y en magn\u00edfica confusi\u00f3n se amontonaron en esa pen\u00ednsula sina\u00edtica. A Dios tambi\u00e9n le atribuye el toque moldeador que molde\u00f3 el universo de la materia y dio forma a la tierra. Aunque los mares y los r\u00edos, la acci\u00f3n de los glaciares y los terremotos, fueron sus herramientas de grabado, sin embargo, el hacedor y formador de todas las cosas fue Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Como eterna. \u00c9l no es s\u00f3lo Dios, El, el fuerte. El es Se\u00f1or, Jehov\u00e1, el yo soy. Y trabaja arduamente para darnos un concepto verdadero de Su eternidad. Habla de los ochenta a\u00f1os de la vida humana como si fueran, en comparaci\u00f3n con ella, breves y breves; del mismo modo que describir\u00edamos la duraci\u00f3n de la vida de un insecto, que pasa por todas las etapas de la existencia desde la juventud hasta la vejez, entre el amanecer y el ocaso, en comparaci\u00f3n con la vida del hombre. Recita las generaciones de la humanidad, y describe su llegada a Dios como invitados a una posada, siendo su vida para \u00c9l breve y transitoria como una estancia nocturna en comparaci\u00f3n con la permanencia del edificio en el que se gasta. Recorre el largo proceso de la creaci\u00f3n, y dice que Dios lo comprende en la medida de su ser como una cosa muy peque\u00f1a.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero el pensamiento que m\u00e1s nos ayuda es la concepci\u00f3n de Dios como la morada, el asilo, el hogar del alma. Mois\u00e9s lo necesitaba, si es que alg\u00fan hombre lo necesitaba.<\/p>\n


II. <\/strong>Misericordia que hace el gozo. Mientras Mois\u00e9s repasaba la peregrinaci\u00f3n por el desierto, parec\u00eda una larga l\u00ednea de transgresiones, cada parada marcada por sus tumbas especiales, los monumentos de alg\u00fan triste estallido. Suspiraba por la alegr\u00eda; \u00e9l sab\u00eda que hab\u00eda alegr\u00eda en el coraz\u00f3n del bendito Dios, suficiente para alegrarlo, y no solo a \u00e9l, sino a todos los que estaban cansados y cargados en todo el recinto del campamento; y habiendo confesado sus pecados, volvi\u00f3 a Dios su gran gozo y dijo: \u201cAl\u00e9granos\u201d. Y su demanda de alegr\u00eda no era peque\u00f1a. Pidi\u00f3 que fuera conforme a los d\u00edas en que hab\u00edan estado afiliados y los a\u00f1os en que hab\u00edan visto el mal. Fue un gran pedido, pero no descabellado, porque los d\u00edas y a\u00f1os de dolor a menudo nos dan la capacidad de recibir bendiciones. Pid\u00e1mosle tambi\u00e9n nosotros que ponga alegr\u00eda en nuestros corazones. Creamos que le honrar\u00e1 y le agradar\u00e1 que nos atrevamos a pretender bienaventuranza, como s\u00f3lo \u00c9l puede darla, y cuando da lo hace con plenitud, apretada y rebosante. La s\u00faplica debe hacerse a Su misericordia. No tenemos ning\u00fan derecho sobre ning\u00fan otro atributo de Dios. Y m\u00e1s all\u00e1 de eso debemos pedirle que nos satisfaga. Hemos buscado satisfacci\u00f3n en todo lo dem\u00e1s: en la salud y el fluir de los esp\u00edritus, en el \u00e9xito y la amistad, en los libros y los asuntos; pero no lo hemos encontrado en ninguna parte, y nunca lo encontraremos sino en \u00c9l mismo.<\/p>\n


III. <\/strong>Trabajo o cooperaci\u00f3n entre Dios y el hombre. La queja de Mois\u00e9s sobre la brevedad de la vida indica que no era un holgaz\u00e1n. Los d\u00edas no eran lo suficientemente largos para todo lo que ten\u00eda que hacer y, por lo tanto, la vida parec\u00eda pasar tan r\u00e1pido entre sus manos. En medio de todo lo que lo entristec\u00eda, encontr\u00f3 consuelo en el pensamiento de que lo que hizo durar\u00eda. Las hojas caen, pero cada una, antes de encontrar una tumba en el h\u00famedo suelo oto\u00f1al, le ha hecho algo al \u00e1rbol que las pari\u00f3, lo que ser\u00e1 una ganancia permanente para los veranos a\u00fan no nacidos. El predicador muere, pero sus palabras han proporcionado impulsos a las almas que se han convertido en parte de su textura y lo ser\u00e1n para siempre. El obrero encuentra una tumba sin nombre bajo la sombra del gran ministro inacabado, pero la tela a\u00fan se levanta y se levantar\u00e1; su obra ser\u00e1 parte de ella para siempre, alegr\u00eda y belleza para las generaciones venideras. Pero despu\u00e9s de todo, nuestro trabajo en s\u00ed mismo no es suficiente para resistir las fuerzas desintegradoras del tiempo, que, m\u00e1s que nada, prueba y prueba su calidad. Y, por tanto, necesitamos pedir que la obra de Dios se manifieste a trav\u00e9s de la nuestra. en mi trabajo deja que el tuyo aparezca; que a trav\u00e9s de mis d\u00e9biles esfuerzos logre esa mano que hizo los mundos y construy\u00f3 el cosmos a partir del caos. \u201cQue se manifieste tu obra\u201d. Y al pedir que se manifieste la obra de Dios, hacemos una petici\u00f3n que involucra Su gloria. La una no puede aparecer sin la otra, para que en todo tiempo la contemplen los hijos y los hijos de los hijos, y al resplandecer esa gloria en sus rostros debe transformarlos y transfigurarlos para que la hermosura del Se\u00f1or nuestro Dios est\u00e9 sobre ellos. (F<\/em>.B<\/em>.Meyer, B<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Dios nuestro hogar<\/strong><\/p>\n

Hab\u00eda una tradici\u00f3n entre los jud\u00edos, aunque estas tradiciones no son del todo fidedignas, que Mois\u00e9s, el hombre de Dios, escribi\u00f3 este salmo u oraci\u00f3n . Y siempre se ha sentido que el salmo parec\u00eda tener alguna conexi\u00f3n especial con, o referencia a, la experiencia y las impresiones de los hijos de Israel en los d\u00edas en que fueron condenados a vagar arriba y abajo en el desierto sin que se les permitiera viajar. entrar en la tierra prometida. Y hay mucho en el salmo que corrobora ese punto de vista. Es el salmo de una generaci\u00f3n de hombres que se sent\u00edan consumidos bajo la ira de Dios, consumidos por Su ira. Est\u00e1n pasando sus a\u00f1os como un cuento que se cuenta. La vanidad y el vac\u00edo de la vida se les imponen con gran severidad. Al mismo tiempo, no es un salmo de mero llanto y lamentaci\u00f3n. En \u00e9l est\u00e1 el ejercicio de la fe, no s\u00f3lo en el primer vers\u00edculo, sino en la apelaci\u00f3n a Dios para que venga y habite con ellos seg\u00fan lo requiera su caso, y les haga experimentar su misericordia. Ahora, si vamos a tomar esta idea, y ver hasta d\u00f3nde nos llevar\u00e1 a trav\u00e9s de este salmo, debemos recordar esto, que cuando los hijos de Israel sal\u00edan de Egipto, estaban muy preocupados por la esperanza de una habitaci\u00f3n. Dejaban una habitaci\u00f3n: la tierra de Egipto. Era una casa de servidumbre; sin embargo, una casa es una casa, incluso si es una casa de servidumbre, y es maravilloso c\u00f3mo los hombres a menudo reh\u00fayen romper alg\u00fan estado acostumbrado de cosas, sin discernir bien lo que debe reemplazarlo. Pero las objeciones de los gobernantes egipcios y las vacilaciones del pueblo fueron superadas poderosamente, y poco a poco se encontraron en esa famosa marcha a trav\u00e9s del desierto hacia la tierra que Dios hab\u00eda jurado darles como herencia. Iba a ser su habitaci\u00f3n, y no s\u00f3lo iba a ser su habitaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n la habitaci\u00f3n de Dios. El valor de esto era que \u00c9l morar\u00eda en \u00e9l con ellos, cuid\u00e1ndolos; y en consecuencia, en el Mar Rojo cantaron: \u201cT\u00fa los traer\u00e1s y los plantar\u00e1s en el monte de tu heredad, en el lugar, oh Se\u00f1or, que t\u00fa has hecho para que mores\u201d. Muchos pensamientos acerca de esta maravillosa habitaci\u00f3n, muchas expectativas acerca de lo que deber\u00eda llegar a ser, deben haber estado en sus mentes. Poco a poco estall\u00f3 aquella rebeli\u00f3n por el informe de los esp\u00edas, que se llevaron al pueblo como un diluvio. Uno o dos se opusieron, pero el clamor general del pueblo era volver a Egipto. Se desesperaron de esa tierra prometida, de esa hermosa herencia. Creo que ser\u00eda un error de nuestra parte dar por sentado que todos los que se hab\u00edan sumado a esta deserci\u00f3n, todos los que estaban involucrados en esta rebeli\u00f3n incr\u00e9dula contra Dios, vest\u00edan ya entonces meros hombres carnales e incr\u00e9dulos. Pudo haber sido el caso que algunos de ellos fueran hombres y mujeres que ten\u00edan algo bueno en ellos hacia el Se\u00f1or Dios de Israel. No es cosa tan rara, por desgracia, no es cosa tan sorprendente, encontrar personas que tienen en s\u00ed mismas la ra\u00edz del asunto y son creyentes, arrastradas por una corriente de deserci\u00f3n y por un sentimiento de incredulidad, como si no pudieron oponerse a ello. Y ciertamente podemos suponer, cuando miramos los fines que Dios tiene en el castigo, que no es para nuestra destrucci\u00f3n sino para nuestra salvaci\u00f3n, que entre los que fueron visitados por este gran chasco, algunos fueron llevados a la fe por el mismo castigo que fue infligido sobre ellos. Eso est\u00e1 de acuerdo con los fines que Dios tiene al castigar. Se nos dice que la gente se lament\u00f3 mucho. Se esforzaron, por as\u00ed decirlo, para revocar la sentencia que no pod\u00eda ser revocada; pero yo estar\u00eda dispuesto a creer que podr\u00eda haber entre ellos personas que fueron o llegaron a ser hombres de deseo y hombres de fe hacia el Se\u00f1or Dios de sus padres. Pero si vamos a abrir nuestras mentes a una idea de ese tipo, qu\u00e9 tremenda desilusi\u00f3n cay\u00f3 sobre los que pertenec\u00edan a esta clase, y qu\u00e9 dif\u00edcil debe haber sido para ellos saber qu\u00e9 decir o hacer. En cuanto a los meros incr\u00e9dulos, estaban desilusionados, por supuesto; pero tal vez volver\u00edan a las ocupaciones ordinarias del campamento en el desierto, preparados para sacar el m\u00e1ximo provecho de ello hasta que llegara el final de su peregrinaje. Pero aquellos que ten\u00edan alguna confianza en Dios y alg\u00fan anhelo por la experiencia del favor de Dios, \u00bfc\u00f3mo debe haber sido con ellos? Toda esperanza hab\u00eda desaparecido ahora de esa habitaci\u00f3n a la que se hab\u00edan propuesto ir. Ya no habitar\u00e1n m\u00e1s con Dios en la tierra que les contaron sus padres. Sus hijos deben entrar; los mismos huesos de Jos\u00e9 deben entrar; pero deb\u00edan ser excluidos. De hecho, se dir\u00eda que se volv\u00edan a los deberes que reca\u00edan sobre ellos en relaci\u00f3n con la vida diaria, incapaces de hablar a cualquier hombre de los pensamientos que estaban en ellos. Era tan duro el sentimiento de que todo hab\u00eda terminado; y, sin embargo, el profundo anhelo en el coraz\u00f3n protestando contra el hecho de que todo haya terminado. S\u00ed, y sin embargo, cuando pensamos en ello, podemos ver c\u00f3mo tales almas fueron visitadas y c\u00f3mo encontraron su camino hacia Dios a trav\u00e9s de esa experiencia. Podemos ver c\u00f3mo Dios sac\u00f3 el bien del mal y la luz de la oscuridad. Porque todav\u00eda estaban bajo el cuidado de Dios; a\u00fan se les suministr\u00f3 el man\u00e1 y a\u00fan corr\u00edan las aguas para satisfacer su sed. Todav\u00eda en medio de sus tiendas se levant\u00f3 una tienda que era la tienda de Dios, quien moraba en medio de ellos. \u00c9l estaba proveyendo para ellos, cuid\u00e1ndolos, y ellos pod\u00edan ir a \u00c9l en Su tabern\u00e1culo con sus votos y sus ofrendas voluntarias; y sin duda en el mes de Abib se reunir\u00edan y recordar\u00edan que eran los primog\u00e9nitos de Dios a quienes \u00c9l hab\u00eda sacado de la tierra de Egipto con mano fuerte y brazo extendido. Para aquellos a quienes no les importaba Dios, todo eso ser\u00eda nada, pero podr\u00eda ser mucho para aquellos que estaban listos para decir con Jon\u00e1s: \u201cHe sido echado de tus ojos, pero volver\u00e9 a mirar hacia tu santo templo. .\u201d \u00bfA qu\u00e9 vino despu\u00e9s de todo? Que Dios era su morada incluso ahora. A Su sombra habitaron, Su comida comieron, Su protecci\u00f3n les fue extendida, y si \u00c9l los castigaba, \u00bfno podr\u00edan recordar que como el hombre castiga a su propio hijo, as\u00ed el Se\u00f1or Dios los disciplina? Y si se les permitiera llegar tan lejos, si se les permitiera mirar hacia arriba desde esa desolada condici\u00f3n suya y reclamar una relaci\u00f3n con Dios en la que \u00c9l era su morada, entonces no solo podr\u00edan mirar hacia arriba. , pero mirar hacia adelante tambi\u00e9n. Me atrevo a decir que fue uno de los pensamientos en sus corazones, cuando fijaron sus rostros para salir de Egipto a esa tierra prometida, que cuando vinieran a morir, como deben morir, sus tumbas estar\u00edan en esa tierra en la que Dios mir\u00f3 desde el final de un a\u00f1o al otro. Eso hab\u00eda terminado ahora; ahora no les quedaba otra cosa que dejar sus huesos tirados en cualquier lugar, dondequiera que cayeran en el desierto. Sin embargo, aun as\u00ed, podr\u00edan creer que la promesa de Dios se mantendr\u00eda y que la bondad de Dios no fallar\u00eda, y que cuando llegaran los grandes d\u00edas del cumplimiento, ellos tambi\u00e9n, dondequiera que est\u00e9 su tumba sin nombre, no deber\u00edan ser completamente olvidados o dejados de lado. de la bienaventuranza de su pueblo. Y si Dios era su morada, qu\u00e9 natural que su oraci\u00f3n tomara este curso de apelar a Dios para que les hiciera sentir su inter\u00e9s en \u00c9l, para hacerles sentir el inter\u00e9s de Dios en ellos. Las promesas que alguna vez hab\u00edan buscado ver cumplidas hab\u00edan sido barridas, y estaban cara a cara con Dios, y si iban a vivir una vida de fe en Dios, necesitaban ayuda. \u201cOh, s\u00e1cianos temprano con tu misericordia, para que podamos regocijarnos y alegrarnos todos nuestros d\u00edas. Al\u00e9granos conforme a los d\u00edas en que nos afligiste, y los a\u00f1os en que vimos el mal. Aparezca tu obra a tus siervos, y tu gloria a sus hijos\u201d. C\u00f3mo esa sentencia sobre sus vidas expresaba la vanidad de sus vidas, no pod\u00edan sacar nada de ellas; no llevar\u00edan a ning\u00fan resultado. \u201cY que la hermosura del Se\u00f1or nuestro Dios sea sobre nosotros; y confirma la obra de nuestras manos sobre nosotros; s\u00ed, la obra de nuestras manos la confirma\u201d. Nosotros tambi\u00e9n estamos de paso en nuestra peregrinaci\u00f3n a la tierra que Dios nos ha puesto por delante, y en el caso de muchos de nosotros nuestras experiencias son muy diferentes de las que hemos estado pensando en relaci\u00f3n con este salmo. Pero hay otros de nosotros cuya experiencia los prepara para unirse a algunas de las reflexiones y especialmente en algunas de las oraciones de este salmo. Tal vez haya algunos que no vean el uso de sus vidas. Sus expectativas en la vida se han cruzado; han llegado dolores donde esperaban tener tiempos pr\u00f3speros y progresivos. Tienen dificultad para comprender cualquier prop\u00f3sito divino en sus vidas, o cualquier prop\u00f3sito humano que una persona pueda seguir con alegr\u00eda, con un sentido de logro y \u00e9xito. Y tienden a sentir que Dios no est\u00e1 pensando en ellos. Tales personas merecen la simpat\u00eda de todos aquellos que no han sido tan probados como ellos. Tal vez ha habido circunstancias en sus vidas, tentaciones y fracasos que los llevan a sentir que este fracaso de sus vidas, esta falta de una perspectiva y una perspectiva ascendente delante de ellos, ha sido duo con su propio pecado, y su propia insensatez, que ha dejado perplejos su coraz\u00f3n y les ha tra\u00eddo las experiencias que a menudo siguen al pecado y la insensatez, y puede ser as\u00ed. Pero es cierto que necesitas una morada, y tambi\u00e9n es cierto que a trav\u00e9s de estas muchas experiencias tuyas puedes encontrar tu camino hacia la fe de que Dios es tu morada; que \u00c9l no los ha estado desamparando, sino que ha estado barriendo tesoros que fueron demasiado livianamente contemplados, y demasiado livianamente sostenidos, para dar lugar a Su venida en S\u00ed mismo a sus vidas, con una nueva manifestaci\u00f3n de Su gracia, con un nuevo sentido de tu propio pecado e indignidad, y al mismo tiempo una nueva experiencia de Su bondad. Todos tenemos casas, o hemos tenido casas, y \u00bfqu\u00e9 idea asociamos con el hogar, la morada a la que naturalmente pertenecemos? En primer lugar, la idea es de protecci\u00f3n. Un ni\u00f1o peque\u00f1o se siente seguro de la protecci\u00f3n en su propia casa, y tiene raz\u00f3n; hay gente all\u00ed que preferir\u00eda morir antes que dejar que sufriera da\u00f1os. Luego est\u00e1 la provisi\u00f3n: las necesidades satisfechas; la previsi\u00f3n ejercida para que podamos ser provistos. Entonces hay una sensaci\u00f3n de paz, una sensaci\u00f3n de entorno familiar, de estar en casa, en paz con todo lo que te rodea. Tambi\u00e9n hay una sensaci\u00f3n de disfrute, una sensaci\u00f3n de amor y alegr\u00eda que hacen un lugar alegre y feliz. Necesitamos esto, y en cierta medida nos llega en nuestros propios hogares, pero pueden desaparecer. Deben ense\u00f1arnos que necesitamos el verdadero hogar, y el Se\u00f1or debe ser nuestra morada, en quien est\u00e1 la protecci\u00f3n: \u201cNo se adormecer\u00e1 ni dormir\u00e1 el que guarda a Israel\u201d; en quien hay provisi\u00f3n, \u201cSe le dar\u00e1 pan; sus aguas ser\u00e1n seguras.\u201d Y luego est\u00e1 la alegr\u00eda. Algunos de nosotros, tal vez, no podemos darnos cuenta de la alegr\u00eda verdadera, simple e infantil en relaci\u00f3n con la fe o la experiencia religiosa, pero eso no se debe a que haya alguna duda sobre la alegr\u00eda, sino a que no estamos lo suficientemente lejos. Y, por lo tanto, si hablo con alguien que encuentra una dificultad en las experiencias de su vida para reconocer el cuidado y la bondad Divinos, le dir\u00eda: \u00bfEs su caso peor que el caso de aquellos hombres y mujeres de los que he hablado? \u00bfdiscurso? Y si esta fue la misma manera en que Dios les ense\u00f1\u00f3 lo que \u00c9l era y lo que \u00c9l podr\u00eda ser para ellos, y les permiti\u00f3 decir: \u201cSe\u00f1or, t\u00fa eres nuestra morada\u201d, entonces no deber\u00edamos aprender la misma lecci\u00f3n; aprendedlo cuando nos sobrevengan dolores, perplejidades y tribulaciones, para ir a Dios en busca de liberaci\u00f3n, y para conocer lo que es rendirnos a nosotros mismos a Dios, y nuestros miembros como instrumentos de justicia a Dios. Es un asunto triste pensar en aquellos que viven en hogares felices, en hogares que tienen mucha felicidad y muchos elementos buenos en ellos, y sin embargo no tienen perspectivas de futuro; como si cuando poco a poco los materiales de ese hogar terrenal se desvanezcan, pasar\u00e1n a la eternidad sin hogar y sin hogar. Eso no servir\u00e1; se nos dice muy claramente que si vamos a encontrar esa bienaventuranza debemos buscarla ahora. (R<\/em>.Lluvia, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Hombre y su Hacedor<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>En la custodia segura de Dios (Sal 90:1<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>En otros lugares se representa a Dios como la morada de las almas humanas (Isa 4:6<\/span>; Dt 33:27<\/span>; Sal 91:9<\/span>). Las almas humanas quieren un hogar, un lugar donde puedan descansar en confianza, resguardadas de la tormenta, protegidas de los rayos abrasadores y protegidas de todo peligro y todo enemigo.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 morada es Dios!<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 seguridad! Los ej\u00e9rcitos combinados del infierno no pueden entrar; la tormenta m\u00e1s fuerte del universo no puede afectarlo.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 alegr\u00eda! En \u00e9l hay todo para hechizar la imaginaci\u00f3n, gratificar el amor, deleitar la conciencia, transportar el alma entera en arrebatos de alegr\u00eda.<\/p>\n

(3)<\/strong> Qu\u00e9 accesible. Sus puertas est\u00e1n abiertas para todos. Millones de personas han entrado en \u00e9l y, sin embargo, hay espacio.<\/p>\n

(4)<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 perdurable! Los castillos m\u00e1s fuertes retumban ante el soplo del tiempo, y el universo material puede disolverse, pero esta \u201cmorada\u201d permanecer\u00e1 para siempre.<\/p>\n


II. <\/strong>En contraste f\u00edsico con Dios (Sal 90:2-6<\/span>). Aqu\u00ed est\u00e1 el Eterno en ant\u00edtesis con el hombre evanescente, el absoluto en contraste con el hombre dependiente.<\/p>\n

1. <\/strong>El hombre es mortal. Polvo somos y al polvo debemos volver. Pero este evento no ocurre por accidente, enfermedad o destino. No. \u201cT\u00fa conviertes al hombre en destrucci\u00f3n\u201d. No hay muertes accidentales en el mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Emblemas de la brevedad de la vida humana.<\/p>\n

(1)<\/strong> Un \u201creloj\u201d. Esto, seg\u00fan la cronolog\u00eda hebrea, era s\u00f3lo un tercio de la temporada nocturna. Se habla de la vida, no como un a\u00f1o o un mes, sino como la tercera parte de una noche, as\u00ed de breve es.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u201cDuerme\u201d, \u201cDuerme cesa\u201d, dice Lutero, \u201cantes de que podamos percibirlo o notarlo; antes de que nos demos cuenta de que hemos dormido, el sue\u00f1o se ha ido\u201d. Cuando el anciano, a punto de fallecer, mira hacia atr\u00e1s en su vida pasada, el conjunto parece s\u00f3lo como una visi\u00f3n de la noche.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u201cHierba. \u201d \u00bfQu\u00e9 son los hombres? \u00bfMercaderes, guerreros, emperadores, ej\u00e9rcitos? Hierba, nada m\u00e1s. El viento pasa sobre ellos y se van. Oh, \u00bfqu\u00e9 es el hombre para Dios? (Homil\u00eda<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La puerta al acre de Dios<\/strong><\/p>\n

Es <\/em> es la m\u00e1s antigua de las historias, cantada en este m\u00e1s antiguo de los salmos; de la debilidad humana, volvi\u00e9ndose consternados por el cambio y la decadencia que lo rodea, para encontrar refugio en la eternidad de Dios. No se nos permite perder el tiempo en el intento de comprender la verdad abstracta de la eternidad de Dios. Somos elevados por el momento, para que podamos descender; sufrido para apoderarnos de algunos de los tesoros de la gloria divina, a fin de que podamos llevarlos de vuelta para glorificar nuestra vida terrenal.<\/p>\n

1. <\/strong>Este espl\u00e9ndido pensamiento de la eternidad divina se hace tocar el car\u00e1cter cambiante e inconstante de nuestro estado terrenal, por la sola palabra \u00ablugar de residencia\u00bb. Soy un vagabundo en la tierra, hay un hogar eterno para m\u00ed; Estoy harto de la confusi\u00f3n y el cambio, hay una permanencia eterna en Aquel que es \u201cel mismo ayer, hoy y por los siglos\u201d, y solo un cambio \u201ca la misma imagen de gloria en gloria\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero una visi\u00f3n correcta de la eternidad de Dios transmite tanto una advertencia como un consuelo. Cuanto m\u00e1s se estudia, m\u00e1s fuerte es el contraste en el que arroja la brevedad y la incertidumbre de la vida humana.<\/p>\n

(1)<\/strong> El poder eterno de Dios nos convence de impotencia. Note el marcado contraste. \u201cDesde el siglo y hasta el siglo, oh Dios\u201d, Tu vida se sostiene a s\u00ed misma, en Tu propio poder: la vida del hombre, ese don en el que tanto se regocija y sobre el cual se atreve a jugar \u201ctan fant\u00e1sticos trucos ante el alto cielo\u201d,- -lo que florece en su orgullo y alto esfuerzo, en sus ambiciones, planes y grandes empresas, es una cosa tan peque\u00f1a en su poder, que T\u00fa lo conviertes hasta en el polvo m\u00e1s fino con una palabra; y, con otra palabra, –\u201cVolveos, hijos de los hombres\u201d– llama a otros a existir para ocupar su lugar.<\/p>\n

(2)<\/strong> El ser eterno de Dios es sol\u00eda convencernos de enga\u00f1o. Medimos la vida con est\u00e1ndares falsos. El salmo nos devuelve a la verdadera regla de medida (Sal 90:4<\/span>; Sal 90:12<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Estas sugerencias se refuerzan con las cifras que siguen. Cada uno de ellos expone una verdad propia.<\/p>\n

(1)<\/strong> Est\u00e1, en primer lugar, el hecho de que el hombre pasa r\u00e1pidamente de la vida. \u00abT\u00fa los llevas como con una inundaci\u00f3n\u00bb. \u201cT\u00fa alejas a los hombres de la vida, como un torrente de monta\u00f1a, que se eleva en una hora, barre lo fr\u00e1gil pero que el hombre ha construido.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Toma la siguiente cifra : y al mismo pensamiento del paso r\u00e1pido de la vida, hemos a\u00f1adido el de su car\u00e1cter insustancial, irreal, y de la inconsciencia del hombre de su paso. \u201cSon como el sue\u00f1o de la ma\u00f1ana.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Una vez m\u00e1s, observe la tercera imagen: la hierba que florece por la ma\u00f1ana y se corta por la tarde. Aqu\u00ed todav\u00eda est\u00e1 la vieja nota clave: el paso r\u00e1pido de la vida; pero con un nuevo pensamiento, a saber, c\u00f3mo la belleza, la fuerza y la aspiraci\u00f3n de la vida son desatendidas en el r\u00e1pido vuelo del tiempo. Est\u00e1 cortado. \u00bfPor qu\u00e9 esta expresi\u00f3n fuerte, como si no se dejara marchitar por s\u00ed misma, sino que fuera destruida por la violencia?<\/p>\n

4. <\/strong>La pregunta marca la transici\u00f3n a la siguiente porci\u00f3n del salmo, abarcada en los pr\u00f3ximos cuatro vers\u00edculos. Este asunto de la vida breve y la muerte r\u00e1pida es un misterio, \u00bfes tambi\u00e9n un accidente? Entonces, como ahora, los hombres tend\u00edan a decir: \u201cEl hombre es digno de l\u00e1stima: el hombre es v\u00edctima de las circunstancias: el hombre no es culpable, sino desafortunado: el hombre no es depravado, sino encadenado: el hombre no merece castigo, sino compasi\u00f3n: el pecado no es motivo de ira, sino de tolerancia.\u201d Cierto es que la Biblia es un evangelio de amor, y perd\u00f3n, y compasi\u00f3n; cierto que \u201ccomo un padre se compadece de sus hijos, as\u00ed se compadece el Se\u00f1or de los que le temen\u201d; pero tambi\u00e9n es cierto que la Biblia, de principio a fin, arde como el Sina\u00ed con el odio de Dios por el pecado, resuena con advertencias del peligro del hombre por el pecado, y establece como en letras de fuego que el hombre es responsable de pecado, y sujeto a sus penas; cierto que la historia, la profec\u00eda, el salmo, el evangelio y la ep\u00edstola se agrupan en torno a un prop\u00f3sito definido, salvarlo del poder, dominio y consecuencias del pecado. En vista de estos terribles hechos, y de la persistente ceguera de los hombres ante el poder de la ira de Dios entonces, como ahora, \u00bfes extra\u00f1o que Mois\u00e9s orara? \u00bfNo hay una buena raz\u00f3n para que nosotros oremos: \u201cEns\u00e9\u00f1anos a contar nuestros d\u00edas\u201d? \u00bfAd\u00f3nde huir\u00e1 el hombre pecador y de corta vida, sino a un Dios santo y eterno? Hacia all\u00ed se dirige la oraci\u00f3n de estos \u00faltimos cinco versos, y se vuelve con esperanza y confianza. El hombre es objeto de la ira de Dios, pero hay misericordia en \u00c9l para satisfacer al que huye de la ira venidera. El hombre es peregrino y extranjero, sin ciudad permanente, pero hay alegr\u00eda y regocijo en Dios por todos sus breves d\u00edas. La belleza del hombre se consume como la polilla, pero \u201cla belleza del Se\u00f1or nuestro Dios\u201d estar\u00e1 sobre \u00e9l, y esa belleza es inmortal, intacta por el tiempo y el cambio. La obra del hombre es fragmentaria, sus planes a menudo se desorientan, sus empresas m\u00e1s grandiosas son cortadas de ra\u00edz por la muerte, pero el toque de Dios sobre la obra humana le imparte la firmeza de la eternidad; y si \u00c9l confirma la obra de nuestras manos, permanecer\u00e1 aunque pase el mundo y sus deseos. \u00c9l compensar\u00e1 los sufrimientos del pecado con los gozos de la Santidad. (M<\/em>.R<\/em>.Vincent, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Dios una morada<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La eternidad de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>La existencia de Dios nunca tuvo un principio.<\/p>\n

2. <\/strong>La existencia de Dios nunca tendr\u00e1 fin; se extiende hacia el futuro m\u00e1s all\u00e1 de lo que nuestras <\/strong>mentes pueden seguir o de lo que los \u00e1ngeles pueden rastrear; es una vida eterna, una corriente profunda y misteriosa que nunca comenz\u00f3 y nunca dejar\u00e1 de fluir.<\/p>\n


II. <\/strong>En qu\u00e9 relaci\u00f3n est\u00e1 este ser eterno con nosotros. Se nos recuerda el poder por el cual \u00c9l form\u00f3 la tierra y los mundos; se nos recuerda la eternidad en la que \u00c9l habit\u00f3 antes de que existiera una criatura para conocerlo y adorarlo; \u00bfy con qu\u00e9 fin?- Que un mundo de pecadores despose\u00eddos pueda ser alentado a entregarse a su cuidado y confiar en su amor. \u00c9l es \u201cnuestra morada\u201d, nuestro refugio, nuestra habitaci\u00f3n, nuestro hogar.<\/p>\n

1. <\/strong>Refugio de peligros.<\/p>\n

2. <\/strong>El asiento de nuestras <\/strong>comodidades.<\/p>\n

3. <\/strong>El lugar de nuestra morada.<\/p>\n


III. <\/strong>Qu\u00e9 sentimientos debe suscitar la contemplaci\u00f3n de Dios en esta luz.<\/p>\n

1. <\/strong>Reconocimiento agradecido.<\/p>\n

2. <\/strong>Satisfacci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Humildad.<\/p>\n

4. <\/strong>Confianza.<\/p>\n

5. <\/strong>Para los descuidados e imp\u00edos: terror.<\/p>\n

Otros enemigos pueden estar indignados contra nosotros, pero mientras se preparan para ejecutar sus prop\u00f3sitos de ira, \u201csu aliento sale\u201d; ellos mueren; y hay un fin de su terror. Pero un Dios vengador nunca muere. Las armas de Su indignaci\u00f3n son tan duraderas como fuertes. (C<\/em>.Bradley, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La gloriosa habitaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Explicaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La morada del hombre es el lugar donde puede desdoblarse, sentirse en casa y hablar con familiaridad. Con Dios pod\u00e9is estar siempre en casa; usted necesita estar bajo ninguna restricci\u00f3n. El cristiano da inmediatamente a Dios la llave de su coraz\u00f3n, y deja que \u00c9l le d\u00e9 la vuelta a todo. Cuanto m\u00e1s vive Dios en el cristiano, tanto m\u00e1s le ama el cristiano; cuanto m\u00e1s a menudo viene Dios a verlo, m\u00e1s ama a su Dios. Y Dios ama a su pueblo tanto m\u00e1s cuanto m\u00e1s le conocen.<\/p>\n

2. <\/strong>El hogar del hombre es el lugar donde se concentran sus afectos. Hombre cristiano, \u00bfes Dios tu habitaci\u00f3n en ese sentido? \u00bfHas entregado toda tu alma a Dios?<\/p>\n

3. <\/strong>Mi pr\u00f3xima observaci\u00f3n se refiere al arrendamiento de esta vivienda. A veces, ya sabes, la gente es expulsada de sus casas, o sus casas se derrumban sobre sus o\u00eddos. Nunca es as\u00ed con el nuestro; Dios es nuestra morada por todas las generaciones. Christian, tu casa es en verdad una casa venerable, y hace mucho tiempo que vives all\u00ed. Habitaste all\u00ed en la persona de Cristo mucho antes de que fueras tra\u00eddo a este mundo pecaminoso; y ser\u00e1 vuestra morada por todas las generaciones. Nunca debes pedir otra casa; siempre estar\u00e1s contento con lo que tienes, nunca querr\u00e1s cambiar de habitaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Mejora.<\/p>\n

1. <\/strong>Autoexamen. Es notable que casi el \u00fanico escritor de las Escrituras que habla de Dios como una morada es ese amant\u00edsimo ap\u00f3stol, Juan. \u00c9l nos da (1Jn 4:12<\/span>) un medio para saber si estamos viviendo en Dios: \u201cSi nos amamos unos a otros, Dios habita en nosotros, y su amor se perfecciona en nosotros\u201d. Y de nuevo, m\u00e1s adelante, dice: \u201cY hemos conocido y cre\u00eddo el amor que Dios es para con nosotros. Dios es amor; y el que mora en el amor mora en Dios, y Dios en \u00e9l.\u201d Entonces puedes saber si eres un inquilino de esta gran casa espiritual por el amor que tienes hacia los dem\u00e1s. En el vers\u00edculo 13 hay otra se\u00f1al: \u201cEn esto sabemos que moramos en \u00e9l, y \u00e9l en nosotros, en que nos ha dado de su Esp\u00edritu\u201d. \u00bfTienes realmente el Esp\u00edritu de Dios dentro de ti? Si es as\u00ed, habitas en Dios. Pero el ap\u00f3stol da otra se\u00f1al en el vers\u00edculo 15: \u201cTodo aquel que confiesa que Jes\u00fas es el Hijo de Dios, Dios mora en \u00e9l, y \u00e9l en Dios\u201d. La confesi\u00f3n de nuestra fe en el Salvador es otra se\u00f1al de que vivimos en Dios. Pero hay una se\u00f1al m\u00e1s por la cual: debemos examinarnos a nosotros mismos, en el tercer cap\u00edtulo, vers\u00edculo 24: \u201cEl que guarda Sus mandamientos, en \u00c9l permanece, y \u00c9l en \u00e9l\u201d. La obediencia a los Mandamientos de Dios es una se\u00f1al bendita de una morada en Dios. Algunos de ustedes tienen mucha charla religiosa, pero no mucho andar religioso; una gran reserva de piedad exterior, pero no mucha piedad interior real, que se desarrolle en sus acciones.<\/p>\n

2. <\/strong>Felicidades a los que moran en Dios. Los felicito, cristianos, primero, porque tienen una casa tan magn\u00edfica para habitar. No tienen un palacio que sea tan hermoso como el de Salom\u00f3n, un lugar poderoso tan inmenso como las moradas de los reyes de Asiria o Babilonia. ; pero ten\u00e9is un Dios que es m\u00e1s de lo que pueden contemplar las criaturas mortales, mor\u00e1is en un tejido inmortal, mor\u00e1is en la Deidad, algo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de toda habilidad humana. Os felicito, adem\u00e1s, por vivir en una casa tan perfecta. Nunca hubo una casa en la tierra que no pudiera mejorarse un poco; pero en Dios tienes todo lo que requieres. Os felicito, adem\u00e1s, porque viv\u00eds en una casa que durar\u00e1 para siempre, una morada que no perecer\u00e1; cuando todo este universo se haya extinguido como la chispa de un tiz\u00f3n que se extingue, tu casa vivir\u00e1 y permanecer\u00e1 m\u00e1s imperecedera que el m\u00e1rmol, autoexistente como Dios, \u00a1porque es Dios! S\u00e9 feliz entonces.<\/p>\n

3. <\/strong>Una palabra a modo de advertencia. \u00bfSabes, pobre alma, que no tienes casa <\/strong>para vivir? Tienes una casa para tu cuerpo pero no una casa para tu alma. \u00bfHas <\/strong>alguna vez has visto a una pobre ni\u00f1a a medianoche sentada en el umbral de una puerta llorando? Alguien pasa y dice: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 te sientas aqu\u00ed? No tengo casa, se\u00f1or. No tengo hogar. \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 tu Padre? Mi padre est\u00e1 muerto, se\u00f1or. \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 tu madre? No tengo madre, se\u00f1or. \u201c\u00bfNo tienes amigos? Ning\u00fan amigo en absoluto. \u201c\u00bfNo tienes casa? No; No tengo ninguno. No tengo casa. Y ella se estremece en el aire fr\u00edo, y recoge su pobre chal andrajoso alrededor de ella, y grita de nuevo, \u201cNo tengo casa, no tengo casa.\u201d \u00bfNo te apiadar\u00edas de ella? \u00bfLa culpar\u00edas por sus l\u00e1grimas? \u00a1Ay! hay algunos de ustedes que tienen almas sin hogar aqu\u00ed esta ma\u00f1ana. Algo es tener un cuerpo sin hogar; \u00a1pero pensar en un alma sin hogar! (C<\/em>. H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Dios nuestro hogar<\/strong><\/p>\n

Hay patetismo en el hecho de que el autor de este salmo nunca tuvo un hogar terrenal en el sentido m\u00e1s verdadero. Durante los primeros cincuenta a\u00f1os de su vida fue el hijo adoptivo de un extranjero; para el siguiente, un fugitivo; y por \u00faltimo, un vagabundo en el desierto. Pero Dios es el mejor hogar, despu\u00e9s de todo. C\u00f3mo se siente la bendici\u00f3n de un hogar agradable despu\u00e9s de un largo viaje. \u00bfC\u00f3mo debe ser un hogar?<\/p>\n


I. <\/strong>Un lugar de refugio. Y Dios es eso, de la ira, del pecado, del dolor.<\/p>\n


II. <\/strong>Un lugar de abastecimiento. Ah\u00ed vamos por \u201cnuestro pan de cada d\u00eda\u201d. Y es Dios quien nos da eso.<\/p>\n


III. <\/strong>De disfrute. No conocen a Dios los que nunca se han deleitado en \u00c9l.<\/p>\n

IV. Descanso.<\/p>\n


V. <\/strong>Amor. (MB Riddle, DD)<\/p>\n

Jehov\u00e1 nuestro hogar<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El hombre necesita un hogar. Como la planta trepadora, sin el tallo m\u00e1s fuerte que la sostenga, la sensibilidad de nuestra fr\u00e1gil pero maravillosa naturaleza se arrastra por el polvo.<\/p>\n


II. <\/strong>Dios se revela como la casa de la humanidad. <\/strong>La perfecci\u00f3n de nuestro hogar en Dios se ve en tres particularidades.<\/p>\n

1. <\/strong>Adaptaci\u00f3n f\u00edsica. Este mundo est\u00e1 preparado para la acomodaci\u00f3n del hombre; equipado para comprometer la energ\u00eda y pagar el trabajo. No es para la comodidad del ocioso.<\/p>\n

2. <\/strong>El intelecto encuentra un hogar en Dios. Nunca hables de estupidez religiosa. Nuestro Padre despliega para la educaci\u00f3n de sus hijos la p\u00e1gina magnificamente ilustrada de la naturaleza, y la carta de su amor.<\/p>\n

3. <\/strong>El coraz\u00f3n y el alma, nuestro ser moral, encuentran un hogar en Dios. \u201cEn todas las generaciones\u201d. La religi\u00f3n, bajo todas las formas diferentes y con todos los acompa\u00f1amientos variados: sencillez patriarcal, cuadro mosaico, masculinidad cristiana, siempre ha sido la misma, siempre ha encajado en el coraz\u00f3n del hombre.<\/p>\n


III . <\/strong>Nuestro hogar en Dios es inviolable. Fuera de Dios, no hay lugar de descanso para los esp\u00edritus hastiados de los hombres.<\/p>\n


IV. <\/strong>Dios nuestro hogar: entonces es eterno.<\/p>\n


V. <\/strong>Este hogar debe ser alcanzado a trav\u00e9s de Cristo. (Homil\u00eda<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La morada<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo lleg\u00f3 Mois\u00e9s a ganar este contraste contra su sentido de la brevedad de la vida? Trat\u00f3 de purgar su visi\u00f3n de cada pel\u00edcula, y entren\u00f3 su mente para detectar una presencia de Dios debajo de los velos de la naturaleza y detr\u00e1s de las m\u00e1scaras de la historia, hasta que la misma tierra que lo rodeaba era un suelo embrujado. Dios era tan <\/strong>invisible para \u00e9l como para ti o para m\u00ed, y sin embargo, seg\u00fan el ap\u00f3stol, viv\u00eda como vi\u00e9ndolo. Dios se hab\u00eda convertido en morada de Mois\u00e9s, porque el pensamiento y el deseo hab\u00edan abierto un camino trillado hacia \u00c9l, y \u00c9l era un refugio al que recurr\u00eda continuamente. Tal realizaci\u00f3n de Dios no puede ser improvisada. Un tejido s\u00f3lido y sustancial que proporcione pensamiento y sentimiento, todo el reposo y consuelo de un hogar, puede ser nuestro s\u00f3lo si nos familiarizamos con Dios y entramos en tal familiaridad con \u00c9l que \u00c9l crecer\u00e1 para ser tan definido y real como para nosotros. nosotros como cualquiera de los hechos cotidianos de nuestro mundo com\u00fan.<\/p>\n


II. <\/strong>Lo que signific\u00f3 para Mois\u00e9s que Dios apareciera como una \u201cmorada\u201d. A lo largo de todos los a\u00f1os de su carrera terrenal nunca hab\u00eda tenido un hogar permanente. Hab\u00eda sido un peregrino y extranjero en la tierra, y aprendi\u00f3 el significado completo de la palabra \u201cfalta de hogar\u201d. Pero, as\u00ed como alguien cansado de largas marchas contempla a lo lejos una mansi\u00f3n majestuosa donde el amor y la bienvenida esperan para saludarlo, as\u00ed al pensar en Mois\u00e9s amaneci\u00f3 la gran visi\u00f3n de un hogar tranquilo y duradero, donde sus miembros cansados y su esp\u00edritu dolorido encontrar\u00edan b\u00e1lsamo y paz. facilitar. Su vida hab\u00eda sido conducida aqu\u00ed y all\u00e1 por el capricho de las circunstancias; en ning\u00fan rinc\u00f3n soleado o aislado valle de paz podr\u00eda permanecer; aguijoneado, tuvo que dejar atr\u00e1s todo lo que atra\u00eda su inter\u00e9s, y donde de buena gana se quedar\u00eda. Pero de esa resplandeciente morada all\u00e1 no deber\u00eda salir nunca m\u00e1s. En lugar de cambio habr\u00eda permanencia; en lugar de las vicisitudes y fluctuaciones de la voluble fortuna, existir\u00eda la constancia de una tranquilidad sin preocupaciones. Dices que tal fe es una experiencia codiciada. Suspiras y deseas que sea tuyo. Pero tenga en cuenta que no ten\u00eda el monopolio de tal lugar de vivienda. \u00c9l dice que est\u00e1 tan disponible, tan accesible, para nosotros como para \u00e9l. Dios es una Morada para Su pueblo en todas las generaciones. Y, a pesar de los vapores turbios que ocultan nuestros cielos, muchos desde entonces han encontrado cierto que es posible tener en Dios toda la seguridad y el descanso de una morada. \u201cEn todas las generaciones\u201d se mantiene el gran hecho; nunca ha sido anulado; sus amplias puertas est\u00e1n selladas contra el acercamiento de nadie. Podemos concebir los gloriosos atributos de nuestro Dios como tantas c\u00e1maras o salas de descanso, lugares de seguridad, de gratificaci\u00f3n o de reposo, a los que tenemos el privilegio de acudir en este momento. Cuando nos desconcertemos con los misterios de la vida, descansaremos en la omnisciencia de Dios y recordaremos que el que todo lo sabe no puede errar. Cuando nuestros deseos parezcan fallar, descansaremos en Su fidelidad que nunca romper\u00e1 Su palabra de promesa. Cuando la vida se torne amarga, acudiremos a \u00c9l, como el ni\u00f1o que llora y recuesta su cabeza en el regazo de su madre, porque \u00c9l nos ha enviado este mensaje: \u201cComo aquel a quien su madre consuela, as\u00ed te consolar\u00e9 yo\u201d. Al terminar, quiero preguntar si usted, alguno de ustedes, se siente o no \u201cen casa\u201d con Dios. He le\u00eddo de algunos \u201cque se acordaron de Dios y se turbaron\u201d. Si es as\u00ed contigo, \u00c9l no puede ser tu Morada. Es posible que le hayas hecho visitas ocasionales a intervalos distantes, pero \u201cel que mora al abrigo del Alt\u00edsimo, mora bajo la sombra del Todopoderoso\u201d. (J<\/em>.G<\/em>.Van Slyke, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Casa y hogar <\/strong><\/p>\n

(con Isa 57:15<\/span>): –Aqu\u00ed hay dos casas. En un caso, Dios es un hogar para el coraz\u00f3n humano. En el otro, el coraz\u00f3n se convierte en morada de Dios. Esta doble doctrina tiene en s\u00ed misma el alma y la m\u00e9dula de la verdadera religi\u00f3n. La descripci\u00f3n m\u00e1s completa del hombre pecador es que est\u00e1 \u201csin Dios\u201d. La descripci\u00f3n m\u00e1s completa del hombre salvado es que est\u00e1 \u201cen Dios\u201d, \u201cque habita en Dios y Dios en \u00e9l\u201d. Una vez vi a un negro decir \u00abadi\u00f3s\u00bb al misionero que hab\u00eda encontrado un camino hacia su coraz\u00f3n para Jes\u00fas y para s\u00ed mismo tambi\u00e9n. \u00abT\u00fa lib aqu\u00ed\u00bb, dijo, poniendo su mano sobre su coraz\u00f3n. \u201cTu liberas justo en mi coraz\u00f3n. Viniste a m\u00ed y me dijiste: ‘Te amo, John’. Abro la puerta y entras, y digo, eres bienvenido a todo lo que tengo. Usted dice, ‘Juan, haz esto;’ ‘Juan, no hagas eso;’ y amas al pobre John; hasta que mi coraz\u00f3n se caliente de principio a fin. Masa, adi\u00f3s; pero t\u00fa vives aqu\u00ed de todos modos hasta que yo muera. Verdaderamente el hombre de Dios estaba en el coraz\u00f3n de Juan. \u00a1Jes\u00fas quiere entrar en el coraz\u00f3n contrito! A ti te dice: \u201cDesciende; \u00a1Porque hoy debo morar en tu casa! Pero cuando Dios mora en nosotros por Su Esp\u00edritu, y \u201chace de nuestro coraz\u00f3n su morada\u201d, \u00c9l se convierte en nuestra morada y nuestro hogar. No es posible retener a perpetuidad ning\u00fan hogar terrenal, pero este hogar, el coraz\u00f3n de Dios, nunca puede fallar a trav\u00e9s de todos los a\u00f1os. Estos muros nunca se derrumbar\u00e1n; este techo-\u00e1rbol nunca puede <\/strong>descomponerse; estos cimientos nunca pueden fallar. Desde la eternidad y hasta la eternidad \u00c9l es Dios. Tampoco hay posibilidad de desalojo; ni lugar para la alarma ante la aproximaci\u00f3n de un pie hostil o un brazo invasor. El Se\u00f1or es mi fortaleza, mi torre fuerte. \u201c\u00a1Un baluarte seguro sigue siendo nuestro Dios!\u201d Ese fue el estruendoso canto victorioso de Lutero y sus compa\u00f1eros, y todos los ej\u00e9rcitos del Papa y el diablo no pudieron desalojarlos. \u00a1La morada del cristiano es un hogar seguro! Porque el Dios eterno es su refugio, y alrededor de \u00e9l est\u00e1n los brazos eternos. Solo cruza el umbral, y nunca m\u00e1s saldr\u00e1s. El Se\u00f1or nuestra morada. Eso nos habla de cobijo. Cuando soplan los vientos fr\u00edos, y azota la tempestad, y la tormenta de lluvia o nieve va arremetiendo por las calles, qu\u00e9 dulce cruzar el umbral y alcanzar el refugio de nuestro hogar. O\u00edmos el alboroto afuera, el ruido de la lluvia contra el cristal de la ventana; el gemido de la r\u00e1faga; pero ninguna de estas cosas nos conmueve, estamos seguros en casa. \u201cNuestra morada\u201d. C\u00f3mo la palabra nos habla de consuelo; de contenido; de descanso y delicias del hogar. Junto a la chimenea y el hogar podemos olvidarnos del tedioso trabajo y el ajetreo del d\u00eda. El miembro desgastado por el trabajo, la mano cansada, el pie cansado, la cabeza adolorida, el cerebro hastiado encuentran en casa una tranquilidad bienvenida, un descanso refrescante, un reposo reconfortante. Habitar en Dios es ganar ese refrigerio y obtener ese descanso. \u00bfY la palabra no nos habla tambi\u00e9n de provisiones? Nuestra morada, Dios. La comida est\u00e1 en Su mesa; el mejor de los panes; miel en los panales; vinos refinados, animales cebados del reba\u00f1o; todo esto y m\u00e1s cuenta la historia de la abundante provisi\u00f3n, la comida suntuosa provista para todos los que moran en Dios, alojados y alojados en el amoroso coraz\u00f3n de Jesucristo. (J<\/em>. J<\/em>. Wray<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Dios como morada -lugar<\/strong><\/p>\n

Quiz\u00e1s la forma m\u00e1s noble de morada, y la m\u00e1s af\u00edn al significado de Mois\u00e9s, es la de la amistad humana. Como ni\u00f1os peque\u00f1os, cuando nos llevaban entre extra\u00f1os, busc\u00e1bamos a nuestra madre por todas partes, y si tan solo estuviera all\u00ed, nos abalanz\u00e1bamos hacia ella y nos escond\u00edamos en ella, cubri\u00e9ndonos la cara, pero sinti\u00e9ndonos seguros y capaces de mirar a los invitados como si nada. desde una ventana en una casa en una multitud. O, en la vida posterior, nos ha tocado en suerte ser tergiversados e incomprendidos por todos excepto por un hombre de la m\u00e1s noble moda. Y ha parecido como si fu\u00e9ramos casi indiferentes a todos los dem\u00e1s, siempre que \u00c9l est\u00e9 complacido y satisfecho. \u201cQue vengan los vientos crueles de la calumnia\u201d, hemos clamado, \u201cy el reproche y el odio; \u00c9l me comprende y me aprecia; juzgado por Su est\u00e1ndar, soy verdadero; probado por Su opini\u00f3n, tengo raz\u00f3n contra un mundo en armas, estoy contento de permanecer en Su aprobaci\u00f3n y estar en paz\u201d. O, en otras circunstancias, has aprendido a amar, con todo tu coraz\u00f3n y toda tu alma, de modo que tu existencia parece casi haber pasado a la de otro, y estar seguro, tranquilo, casi despreocupado de todo lo dem\u00e1s, en tanto que esa casa permanece intacta ante la tempestad que se arremolina. Todas estas son moradas a las que se dirigen las almas, destinadas, \u00a1ay! todos ellos, para perecer, excepto el amor humano que, en la medida en que est\u00e1 entrelazado con el Divino, participa de la naturaleza de Dios mismo, y es eterno. Pero ninguno <\/em>de ellos puede dar al alma un descanso tan bendito como para poder decir a Dios: \u201cT\u00fa, oh Se\u00f1or, eres mi roca y mi fortaleza, mi escudo y mi torre alta. \u201d As\u00ed fue como los ap\u00f3stoles hicieron su morada en la naturaleza de su Se\u00f1or. Su vida estaba escondida con Cristo en Dios. As\u00ed vivi\u00f3 nuestro bendito Se\u00f1or en Dios su Padre. As\u00ed como un ni\u00f1o contempla la multitud en las calles desde la seguridad de la vivienda fortificada almenada, donde se sienta sobre las rodillas de su padre, as\u00ed Jes\u00fas contemplaba la malicia y el odio de los hombres desde Su reposo en el mismo coraz\u00f3n de Dios. . Esta es la verdadera vida, que, \u00a1gracias a Dios! est\u00e1 al <\/strong>alcance de todos nosotros. Pon a Dios entre t\u00fa y los hombres con su lucha, o el dolor con su inquietud y cuidado, rozando como el perpetuo lavado de la ola que se retira solo para regresar. Pregunte qu\u00e9 dice Dios de usted, m\u00eddase solo seg\u00fan Sus est\u00e1ndares. Busca s\u00f3lo Su bien hecho. Mora profundamente en Dios. Y porque has puesto al Se\u00f1or, al Alt\u00edsimo, por tu habitaci\u00f3n, no te sobrevendr\u00e1 mal, ni plaga tocar\u00e1 tu morada. As\u00ed como la catedral de Colonia se erige con una majestuosidad incomparable m\u00e1s all\u00e1 de las casas rodantes que la rodean, ofreciendo una permanencia que las tormentas y el tiempo no pueden alterar, as\u00ed se erige Dios como nuestra morada suficiente en medio del paso de la creaci\u00f3n, de las generaciones y de los siglos. (F<\/em>.B<\/em>.Meyer, B<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Dios: el hogar del alma del hombre<\/strong><\/p>\n

Heinrich Heine, jud\u00edo de nacimiento, no de convicci\u00f3n, profes\u00f3 el cristianismo en 1825. Esta profesi\u00f3n, sin embargo, fue meramente formal, un preliminar necesario para su ejercicio como abogado en Alemania. Obligado a abandonar Alemania, vivi\u00f3 en Par\u00eds, donde fue una de las figuras m\u00e1s brillantes de la brillante sociedad de su \u00e9poca. Durante muchos a\u00f1os sus burlas m\u00e1s ingeniosas fueron dirigidas contra la religi\u00f3n; la irreverencia abundaba en el mundo que lo rodeaba, y \u00e9l nunca dud\u00f3 en darle una expresi\u00f3n chispeante. Pero hacia el final de su vida se produjo un cambio. Unos a\u00f1os antes de morir escribi\u00f3: \u201c\u00a1S\u00ed! He vuelto a Dios como el hijo pr\u00f3digo, despu\u00e9s de mi larga crianza de cerdos. . . \u00bfEs la miseria lo que me env\u00eda a casa? Tal vez una raz\u00f3n menos miserable. Una nostalgia celestial se apoder\u00f3 de m\u00ed\u201d. A\u00fan m\u00e1s adelante: \u201cMuero creyendo en Dios uno y eterno, Creador del mundo. Imploro su misericordia sobre mi alma inmortal.\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 90,1-17 Se\u00f1or, t\u00fa has sido nuestra morada en todas las generaciones. La oraci\u00f3n de Mois\u00e9s La correcci\u00f3n del t\u00edtulo es confirmada por la singular sencillez y grandeza del salmo; su adecuaci\u00f3n a sus tiempos y circunstancias al final del error en el desierto; su semejanza con la ley al instar a la conexi\u00f3n entre … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 90:1-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35322","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35322","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35322"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35322\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35322"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35322"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35322"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}