{"id":35329,"date":"2022-07-16T05:48:34","date_gmt":"2022-07-16T10:48:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-909-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:48:34","modified_gmt":"2022-07-16T10:48:34","slug":"estudio-biblico-de-salmos-909-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-909-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 90:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 90:9<\/span><\/p>\n

Pasamos nuestro a\u00f1os como un cuento que se cuenta.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La vida–un cuento<\/strong><\/p>\n

Asumiendo que esta versi\u00f3n da la verdadera idea del autor, tenemos aqu\u00ed tres pensamientos,<\/p>\n

1. <\/strong>Importancia. Un cuento tiene alg\u00fan significado; tiene la intenci\u00f3n de impartir alguna idea a otros. La vida es grande con significado. Entre las muchas cosas de las que habla el relato de la vida hay dos cosas maravillosas.<\/p>\n

(1)<\/strong> El poder del hombre de oponerse a s\u00ed mismo, los arreglos de la creaci\u00f3n y la voluntad de Dios. <\/p>\n

(2)<\/strong> La asombrosa paciencia y condescendiente misericordia de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Observancia. Un cuento implica, si est\u00e1 escrito, lectores; si es oral, oyentes. Est\u00e1 destinado a los observadores. \u00a1Qu\u00e9 observadores tiene la vida de todo hombre! La sociedad, los demonios, los \u00e1ngeles, Dios, todos nos observan, todos nos leen. Cada acto cuenta una parte de esta historia y cae en innumerables o\u00eddos.<\/p>\n

3. <\/strong>Transitorio. \u201cUn cuento contado\u201d. No inscrito en m\u00e1rmol o bronce, ni siquiera escrito en un libro, sino simplemente \u201cdicho\u201d. La transitoriedad de esta historia, sin embargo, no est\u00e1 en su influencia que es eterna, cada idea contar\u00e1 en los siglos, sino en su forma terrenal de expresi\u00f3n. Se va de aqu\u00ed como una flor, un vapor. (Homil\u00eda<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La vida: un cuento<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Viendo que la vida pasa imperceptiblemente, debe ser el cuidado de todos nosotros, que no se malgaste, o sus oportunidades no se mejoren. La vida puede pasarse tan en vano como el tiempo ocupado en escuchar un cuento ocioso.<\/p>\n

1. <\/strong>Algunos cuentos son ligeros y triviales, simplemente para divertir y hacer re\u00edr al lector. Tal, tambi\u00e9n, es la vida de algunos. Siempre alegre, nunca serio. Pisan un c\u00edrculo de vanidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Otros cuentos son de una casta grave y giran en torno a los intereses de la vida humana; pero son completamente mundanos en su tono y tendencia. As\u00ed con la vida de muchos. Ocupan sus d\u00edas con negocios; son laboriosos, emprendedores: pero no se preocupan de las cosas espirituales.<\/p>\n

3. <\/strong>Algunos cuentos son cuentos de verdad. Dan cuenta de hombres piadosos que sirvieron a Dios en su generaci\u00f3n y murieron en paz. As\u00ed es la vida de los cristianos. Est\u00e1n usando los medios de la gracia, y creciendo en destete del mundo; buscan la salvaci\u00f3n de los dem\u00e1s, y se preparan para la venida del Se\u00f1or.<\/p>\n


II. <\/strong>Lo m\u00e1s importante del cuento es su final, y tambi\u00e9n lo es con la vida. El inter\u00e9s se espesa hacia el final.<\/p>\n

1. <\/strong>Algunos cuentos, ya sean serios o triviales, tienen un final infeliz. As\u00ed la vida de muchos. Mueren sin preparaci\u00f3n y sin esperanza. La historia de la vida humana se cuenta pronto, pero \u00a1cu\u00e1n trascendentales son sus problemas!<\/p>\n

2. <\/strong>Otros cuentos tienen un final feliz. La esperanza se realiza. As\u00ed la vida del pueblo de Dios. Cualesquiera que sean las dudas, los problemas, las pruebas, las decepciones que lo aquejen, el final es la paz.<\/p>\n


III. <\/strong>Algunos cuentos llegan antes a su fin que otros. As\u00ed que la vida; en algunos casos, sesenta a\u00f1os y diez, o cuarenta a\u00f1os; en otros casos, ni sesenta, ni cincuenta, ni cuarenta a\u00f1os, ni treinta, ni veinte a\u00f1os, ni siquiera diez. No tardes. Aseg\u00farate de la salvaci\u00f3n ahora. (M<\/em>. H<\/em>. Hewitson, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Vida una exclamaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La idea principal del texto es la fugacidad de la vida; tiene la brevedad de un grito. Algunas vidas tienen una sola palabra, otras varias, pero cada una es una exclamaci\u00f3n. Algunos tienen la integridad de oraciones terminadas; algunos fallan en el medio; algunos tienen solo un comienzo, m\u00e1s bien \u00edntimo de que hay algo que decir que decirlo. Entonces la vida es corta, de hecho, cuando el hombre muere, no tanto porque haya agotado una fuerza como porque se ha encontrado con una obstrucci\u00f3n. Y, sin embargo, \u00a1cu\u00e1n a menudo es este el caso! Los d\u00edas son \u201ccortados\u201d; \u201cel sol se pone cuando a\u00fan es de d\u00eda; \u201cla flor se marchita\u201d. Entonces, tambi\u00e9n, la vida es corta cuando, aunque su voz no falla al comienzo de su pronunciaci\u00f3n, se corta por la mitad y no da expresi\u00f3n completa al profundo significado con el que est\u00e1 cargada. Y, sin embargo, \u00a1cu\u00e1ntas veces es como un grito inconcluso! \u00a1Cu\u00e1n a menudo mueren los hombres antes de haber revelado a medias el significado de su ser! Las cosas son largas y cortas en comparaci\u00f3n. El sentido de duraci\u00f3n no es absoluto. El insecto que vive s\u00f3lo un d\u00eda tiene, o podr\u00eda tener, los sentimientos con los que consideramos setenta a\u00f1os. . . Supongamos que un ser viviera dos millones de a\u00f1os, mirar\u00eda nuestra existencia de setenta a\u00f1os con los mismos sentimientos con los que miramos a la criatura de un d\u00eda. S\u00f3lo la eternidad es realmente larga, absolutamente larga. La eternidad hace que la vida sea nada y, sin embargo, todo; lo hunde a un significado absoluto y, sin embargo, lo reviste de una importancia inconcebible.<\/p>\n


II. <\/strong>Si la vida es transitoria como un grito, es un grito lleno de sentido. La importancia de los enunciados no depende de su extensi\u00f3n; no es el tiempo que lleva expresar una cosa, sino la naturaleza de la cosa expresada, lo que decide la grandeza de la expresi\u00f3n. Unas pocas palabras pueden revelar un mundo de significado. La vida es un grito, pero \u00bfqu\u00e9 no revela? El discurso entrecortado de nuestros d\u00edas terrenales es la voz de las almas. Muestra lo que somos como almas; nuestros principios, h\u00e1bitos, etc. . . Y, mostrando lo que somos, muestra tambi\u00e9n lo que seremos, lo que seremos para siempre. Y hace m\u00e1s que mostrar lo que seremos, nos ayuda a hacerlo. Muchos gritos diferentes proceden de nuestra naturaleza com\u00fan. La vida en algunos es un grito de asombro, una expresi\u00f3n de asombro ante este universo misterioso y su propio ser misterioso. La vida en algunos es un grito de dolor, pena por el sufrimiento f\u00edsico, pena por las adversidades de la suerte, pena por la presi\u00f3n social sobre los afectos del coraz\u00f3n. La vida en algunos es un grito de alegr\u00eda, el discurso r\u00e1pido e incoherente del sentimiento ext\u00e1tico. No pregunto cu\u00e1l de estas es tu vida, ni mucho significa en relaci\u00f3n con la m\u00e1s importante de todas las cosas. Pero les pregunto, \u00bfcu\u00e1l es el temperamento y la forma de su vida? El tiempo, que es tan breve, es la estaci\u00f3n de la conversi\u00f3n, de la salvaci\u00f3n; y sin \u00e9stos, cuando haya pasado, os encontrar\u00e9is en una eternidad para la que no se ha hecho ninguna preparaci\u00f3n. La vida eterna data de la regeneraci\u00f3n, no de la muerte; no podemos tener la vida inmortal si no nacemos de nuevo. (AJ Morris.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La historia de nuestros a\u00f1os<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La historia de nuestros a\u00f1os se cuenta en cap\u00edtulos. Esto es necesario como referencia, para la comprensi\u00f3n de los puntos principales y las caracter\u00edsticas de la historia–cap. 1, cap. 2, cap. 3, y as\u00ed <\/strong>a trav\u00e9s de la tabla de contenido. Pero, \u00bfqu\u00e9 son estos cap\u00edtulos? \u00bfHay alguno dedicado a la infancia, esa pieza que todo el mundo olvida si alguna vez la conoci\u00f3? \u00bfHay otro para la infancia con sus cabriolas, los d\u00edas de verano en el bosque y en la orilla, y los d\u00edas de Navidad en el querido hogar? \u00bfHay otro para la juventud, ese tiempo sentimental, tan tonto y sin embargo tan dulce? \u00bfHay una para la virilidad, con sus responsabilidades y trabajos arduos, y otra m\u00e1s para la vejez con su cavilaci\u00f3n <\/strong>y sus recuerdos, \u201cla tierna gracia de un d\u00eda que ha muerto\u201d? Pero estos son, despu\u00e9s de todo, s\u00f3lo los t\u00edtulos de los cap\u00edtulos. Cuando leas lo que est\u00e1 escrito quiz\u00e1s te sientas inclinado a hacer otras divisiones. Hay, p. ej.<\/em>, un cap\u00edtulo de pecados. Cada cuento contado tiene eso en \u00e9l. Luego est\u00e1 el cap\u00edtulo de las oportunidades, el cap\u00edtulo del cambio, el cap\u00edtulo de las penas, el cap\u00edtulo de los errores. Cuando el verdadero hombre se vuelve para leer algunos de estos, las l\u00e1grimas caen sobre la p\u00e1gina. Dif\u00edcilmente puede atreverse a pensar. Pero bendito sea Dios, \u00e9l puede orar. Leer la historia de los a\u00f1os con esp\u00edritu de penitencia y confianza es tanto contar nuestros d\u00edas como para adquirir un coraz\u00f3n de sabidur\u00eda.<\/p>\n


II. <\/strong>Se ilustra la historia de nuestros a\u00f1os. Las ilustraciones son extremadamente populares en estos d\u00edas. Ahora bien, una de las ventajas de una ilustraci\u00f3n es que transmite inmediatamente una impresi\u00f3n. Es a una p\u00e1gina o dos de escritura lo que una fotograf\u00eda es a un dibujo de acuarela, o lo que es un telegrama a una carta. Los rasgos sobresalientes de la situaci\u00f3n se captan de inmediato; lo que tardar\u00eda diez minutos en leerse se toma de una imagen en diez segundos. As\u00ed que hay mucha gente que ve las ilustraciones que nunca lee la historia. \u00bfAlguna vez te has dado cuenta de que es precisamente as\u00ed en nuestras vidas? Para quien lee su historia hay cien que ven las im\u00e1genes. De ellos forman su opini\u00f3n de la historia. Por ejemplo, una cosa comparativamente sin importancia como los modales es una ilustraci\u00f3n de la historia de la vida. Si saludas a un conocido por la calle como si le vieras sacar un permiso del bolsillo, le impresionar\u00e1s. Puede ser que detr\u00e1s de una mirada altiva y un aire desde\u00f1oso haya un coraz\u00f3n bondadoso y un car\u00e1cter realmente humilde. Pero fue la ilustraci\u00f3n lo que se vio y lo que perdura en la mente. Cu\u00e1n cierto es, tambi\u00e9n, que nuestros h\u00e1bitos ilustran el cuento. Cosas como la exageraci\u00f3n, las malas maneras, la indolencia, la impuntualidad. O, de nuevo, con qu\u00e9 frecuencia ilustramos nuestra historia con exhibiciones de temperamento. Esto lo ven nuestros hijos y sirvientes, y quiz\u00e1s algunos que han le\u00eddo menos la historia de nuestros a\u00f1os que los que comparten nuestro hogar. Ahora bien, hay un sentido en el que todos nuestros actos son ilustrativos.<\/p>\n


III. <\/strong>La historia de nuestros a\u00f1os tiene una trama. A menudo no es intrincado y dram\u00e1tico. Puede estar libre de excitaci\u00f3n, de eso que en algunas historias es tan malsano, el sensacionalismo. Puede ser hogare\u00f1o, familiar y com\u00fan. Pero est\u00e1 ah\u00ed. Dios tiene un plan para mi vida. Seguramente no ten\u00eda \u00c9l para Abraham y David o para un Tennyson, un Gladstone o un Bismarck, el m\u00e1s grande de los grandes hombres, que lo que \u00c9l tiene para m\u00ed. Hay una unidad oculta, una interacci\u00f3n y una coincidencia, una secuencia, de la cual no tenemos en la actualidad ninguna clave completa. La vida no es un caos, es un cosmos.<\/p>\n


IV. <\/strong>La historia de nuestros a\u00f1os tiene un final. Pronto se dice, \u201clos d\u00edas de nuestros a\u00f1os son sesenta a\u00f1os\u201d, etc. \u201cMil a\u00f1os ante Tus ojos son como ayer\u201d, etc. Fue ayer que \u00e9ramos ni\u00f1os, nuestro mundo la guarder\u00eda. Fue ayer que nos casamos, que nacieron nuestros hijos, y ahora es hacia la tarde; el d\u00eda est\u00e1 muy avanzado: pronto se contar\u00e1 la historia de nuestros a\u00f1os. Ahora bien, de 999 de cada 1.000 de estos cuentos se podr\u00eda decir que son literatura fugaz, pronto dejan de circular; incluso los cr\u00edticos los olvidan, y est\u00e1n enterrados en el vasto sepulcro literario del Museo Brit\u00e1nico. Pero, \u00bfest\u00e1n en esa cuenta sin valor? No necesariamente. Esos libros olvidados pueden haber sugerido ideas a mentes m\u00e1s grandes que las de sus autores. Puede caer una chispa que encienda los fuegos del genio, y arder en un esplendor que impresione al mundo. Para que estas vidas nuestras, que parecen tan comunes, puedan enriquecer a otras.<\/p>\n


V. <\/strong>La historia de nuestros a\u00f1os tiene una moraleja. Cada cuento tiene, impl\u00edcitamente si no expl\u00edcitamente. Y as\u00ed ha sido cada vida. Cuando est\u00e1 terminado, deja en la mente de quienes lo han conocido \u00edntimamente, alguna impresi\u00f3n. Hay algunos rasgos que sobresalen, algunas cualidades morales que han dado tono a la personalidad, o algunos principios que ha ilustrado vivamente. Los hombres resumen su impresi\u00f3n del personaje. \u201cFue un hombre de \u00e9xito, pero nunca perdi\u00f3 la sencillez de sus gustos ni la genialidad de su conducta\u201d. \u201cEra un hombre pr\u00f3spero, pero su riqueza corrompi\u00f3 su espiritualidad\u201d. \u201cEra un hombre decepcionado, pero su tristeza nunca lo agri\u00f3\u201d. \u201cTuvo una lucha cuesta arriba, pero se gan\u00f3 el respeto de todos y el cari\u00f1o de muchos\u201d. Pero cu\u00e1l ser\u00e1 la moral depende de los motivos dominantes de la vida. \u00bfEst\u00e1n todas las consideraciones inferiores subordinadas a ese ideal omnicomprensivo y ennoblecedor: \u201cEl fin principal del hombre es glorificar a Dios y gozar de \u00c9l para siempre\u201d? Entonces, si es as\u00ed, la historia contada por los a\u00f1os ser\u00e1 un \u00abProgreso del Peregrino\u00bb, un progreso fuera del pecado, la esclavitud y el ego\u00edsmo, guiado por la luz celestial, hasta la Cruz, donde la carga de la culpa se derrama en la tumba del perd\u00f3n Divino; a trav\u00e9s del oscuro valle de la tentaci\u00f3n y del terrible conflicto con aquel que derramar\u00eda vuestra alma; a trav\u00e9s de la \u201cFeria de las Vanidades\u201d, inmaculada por sus corrupciones, a las Monta\u00f1as Deleitosas de una paz s\u00f3lida y estable; luego a la tierra de Beulah, \u201cpor donde andan com\u00fanmente los resplandecientes, porque est\u00e1 cerca de la ciudad\u201d; hasta que s\u00f3lo quede el r\u00edo, sobre el que no hay puente, pero para el que hay un Divino Piloto que lo hace poco profundo para todos los que conf\u00edan: \u201ccuando pases por las aguas yo estar\u00e9 contigo\u201d, etc. Luego por la puerta sobre el cual est\u00e1 escrito, \u201cBienaventurados los que cumplen Sus mandamientos\u201d, etc. (R<\/em>. B<\/em>. Brindley<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestros a\u00f1os<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>Nuestros los a\u00f1os est\u00e1n \u201cdeterminados\u201d (Job 14:5<\/span>); dale entretenimiento a este pensamiento, ya que estamos cerca del final de otro a\u00f1o. \u201cNo temas, no te inquietes, no te canses, pobre peregrino de un d\u00eda. La peregrinaci\u00f3n pronto terminar\u00e1. Tus d\u00edas est\u00e1n determinados. El n\u00famero de tus meses est\u00e1 conmigo. He se\u00f1alado tus l\u00edmites que no puedes traspasar. Pronto cumplir\u00e1s como un asalariado tu d\u00eda. Hay un tiempo para nacer, y un tiempo para morir.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestros a\u00f1os est\u00e1n conectados el uno con el otro. No son como islas adyacentes, aguas profundas que fluyen alrededor y entre ellas. Seguimos adelante, pisando el mismo tipo de terreno hasta el final. Tal es tambi\u00e9n, por lo general, el crecimiento del car\u00e1cter en el hombre individual. Contin\u00faa creciendo a lo largo del a\u00f1o, y no dejar\u00e1 de crecer al final de un a\u00f1o, y luego comenzar\u00e1 de nuevo ma\u00f1ana por la ma\u00f1ana cuando el a\u00f1o sea nuevo. El crecimiento puede acelerarse o puede confirmarse un poco, por las impresiones y las santidades de esta \u00faltima hora; vivificado o confirmado en bondad; o bien, \u00a1ay!, el coraz\u00f3n, pasando por estas solemnidades y agitaciones sin una verdadera fe religiosa, se endurecer\u00e1 en el mal y se har\u00e1 m\u00e1s impermeable a las impresiones de cualquier \u00e9poca futura. Y, sin embargo, seamos cuidadosos aqu\u00ed, de lo contrario nos acercaremos a la aceptaci\u00f3n de la peor doctrina intelectual de este tiempo: la doctrina de la necesidad inevitable o, desde el punto de vista religioso, la doctrina de una continuidad moral en el car\u00e1cter y el ser, que nada puede romperse. Nunca perdemos nuestra identidad personal, el car\u00e1cter corre, la misma sustancia pensante, la misma alma inmortal contin\u00faa; pero la gracia, ese poder renovador, purificador, salvador, se introduce en la conciencia, transforma el car\u00e1cter, vive en la experiencia, hace surgir las im\u00e1genes divinas, hace la \u201cnueva criatura en Cristo Jes\u00fas\u201d. \u00bfNecesito decir cu\u00e1n prof\u00e9ticos se vuelven nuestros a\u00f1os cuando los comenzamos en gracia? Gracia es el nombre terrenal de la gloria. Gloria es el nombre celestial de la gracia. (A<\/em>.Raleigh, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 90:9 Pasamos nuestro a\u00f1os como un cuento que se cuenta. La vida–un cuento Asumiendo que esta versi\u00f3n da la verdadera idea del autor, tenemos aqu\u00ed tres pensamientos, 1. Importancia. Un cuento tiene alg\u00fan significado; tiene la intenci\u00f3n de impartir alguna idea a otros. La vida es grande con significado. Entre las muchas cosas de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 90:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35329","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35329","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35329"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35329\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35329"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35329"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35329"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}