{"id":35331,"date":"2022-07-16T05:48:39","date_gmt":"2022-07-16T10:48:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-9011-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:48:39","modified_gmt":"2022-07-16T10:48:39","slug":"estudio-biblico-de-salmos-9011-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-9011-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 90:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 90:11<\/span><\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n conoce el poder de tu ira?<\/em><\/p>\n

As\u00ed como tu temor, as\u00ed es tu ira. <\/p>\n

El poder de la ira de Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Cuando considero las dificultades que se interponen en nuestra manera de medir el poder de la ira que reside en el seno de Dios, concluyo que es principalmente Su bondad constante y ordenada lo que ha apartado Su disgusto de la vista. Solo ocasionalmente la naturaleza sugiere ira. Sus arreglos deliberados est\u00e1n todos inspirados en la bondad. A menudo he tenido ocasi\u00f3n de observar cu\u00e1n tranquilamente la tierra se dispone a reparar, mediante un trabajo lento y \u00fatil, el da\u00f1o que se ha hecho en una hora, y <\/strong>nunca he podido presenciarlo sin admiraci\u00f3n. . Bien recuerdo una escena que <\/strong>parec\u00eda situarme en medio de la furia de la naturaleza. Un valle alpino f\u00e9rtil y populoso hab\u00eda sido convertido en desolaci\u00f3n por la tormenta de un d\u00eda de invierno, cuando feroces torrentes del cielo hab\u00edan arrebatado las piedras desprendidas por la escarcha de la cima de la monta\u00f1a, y las hab\u00edan hecho rodar por sus enormes costillas con un traqueteo como un trueno, hasta l\u00e1nzalos, una avalancha de esterilidad, sobre las granjas de los campesinos de abajo. De inmediato, la ira del Cielo hab\u00eda deshecho el trabajo de generaciones de hombres pacientes, enlodado sus casas y molinos, arrancado de ra\u00edz sus vides y moreras, y convertido en un lecho de piedras las hect\u00e1reas en las que hab\u00eda crecido su ma\u00edz. . Aqu\u00ed, pens\u00f3 uno, podr\u00eda verse \u201cel poder de su ira\u201d. Pero mucho antes de que yo pasara por ese camino, la firme beneficencia de la tierra de Dios, prest\u00e1ndose a manos laboriosas e indolentes, como suele hacer, hab\u00eda comenzado a corregir el mal de su s\u00fabita ira; y a\u00f1os tras a\u00f1os de agricultura pr\u00f3spera pueden pasar sobre estas familias campesinas antes de que llegue otro d\u00eda de ruina para llenar su valle de lamentos. As\u00ed la tierra da testimonio de que el Se\u00f1or es lento para la ira pero grande en misericordia; que \u201cen un poco de ira \u00c9l esconde Su rostro de nosotros por un momento\u201d, pero es \u201ccon misericordia eterna \u00c9l tiene misericordia de nosotros\u201d. La experiencia que hemos tenido <\/strong>de Dios en nuestras propias vidas tiene el mismo efecto. Para la mayor\u00eda de nosotros, los d\u00edas en que el desastre cay\u00f3 en nuestra vida para aplastarnos pueden ser los m\u00e1s memorables que hemos pasado; pero son, con mucho, los menos. D\u00edas tan amargos que contamos con los dedos; nuestros m\u00e1s felices por a\u00f1os. Las influencias saludables y alegres de la generosidad de Dios, la comuni\u00f3n humana, la esperanza y el afecto natural, nos rodean continuamente. El juicio es la extra\u00f1a obra de Dios; pero sus tiernas misericordias est\u00e1n sobre todas sus obras.<\/p>\n


II. <\/strong>Sin embargo, aunque no podemos llegar al fondo de la ira de Dios, y no debemos arrepentirnos de no poder hacerlo, hay un camino abierto para nosotros por el cual podemos estimarla en parte. La ira de Dios es \u201cseg\u00fan su temor\u201d; a Su temor, es decir, a Su aptitud para inspirar en el pecho de los hombres un pavor terrible y sagrado. Atributos tales como la infinidad, la inmensidad, la inescrutabilidad, la omnipotencia y la omnipresencia son muy apropiados para abrumar a nuestras d\u00e9biles almas bajo una conciencia de impotencia que es cercana al terror. Cuando a estos se a\u00f1ade la magnificencia moral de una justicia que juzga con un criterio absoluto, y de una perfecci\u00f3n que no tiene en cuenta nada en comparaci\u00f3n con la mera rectitud o la bondad, entonces, criaturas tan fr\u00e1giles y complacientes como nosotros, cuyas mismas virtudes son los compromisos, en quienes no se encuentra nada de temperamento perfecto, pueden razonablemente encogerse de terror.<\/p>\n

1. <\/strong>Las almas susceptibles son a veces, bajo condiciones favorables, forzadas a temer por la mera inmensidad, el misterio o la soledad de las obras materiales de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>La mayor\u00eda de los hombres son demasiado faltos de imaginaci\u00f3n o demasiado est\u00fapidos para emocionarse mucho ante la mera sublimidad de la creaci\u00f3n cotidiana de Dios. Necesitan estallidos ocasionales de violencia inusitada para pinchar sus corazones y temerle. Dios no siempre tiene la intenci\u00f3n, cuando suelta una enfermedad o un desastre entre los hombres, de \u201cdar paso a su ira\u201d, como se dice que quiso decir cuando azot\u00f3 al antiguo Egipto. En su mayor parte \u00c9l significa misericordia. \u00c9l todav\u00eda est\u00e1 \u201capartando su ira y no agitando toda su ira\u201d. Pero lo que \u00c9l probablemente planea mediante explosiones excepcionales de las fuerzas fatales que duermen en la naturaleza es despertar un terror saludable en los corazones embotados, y sugerir cu\u00e1n terrible puede resultar Su ira cuando llegue el momento de la ira, ya que ahora en el tiempo de gracia Su providencia puede ser tan temible.<\/p>\n

3. <\/strong>Todo esto, sin embargo, si lo tomamos por s\u00ed solo, no significa gran cosa. Para estimar la capacidad de ira del Todopoderoso, necesito saber m\u00e1s que Su fuerza, m\u00e1s que Su materialidad terrible. Debo saber si existe en su naturaleza moral alguna severidad que lo predisponga a enojarse por una causa justa, que lo endurezca contra la debilidad de la piedad injusta y lo impulse a ser riguroso donde se requiere rigor. En otras palabras, \u00bftiene Dios en \u00c9l alg\u00fan elemento de terrible moralidad? \u00bfEs \u00c9l de tal seriedad mortal en Su desagrado por el mal que \u00c9l puede, a pesar de la piedad, infligir el dolor extremo, la ira, la muerte amarga? porque, si es as\u00ed, \u00c9l es sin duda un Dios m\u00e1s temible. Un Ser que posee tal fuerza como la Suya, y al mismo tiempo no es demasiado tierno para usarla contra el pecado, debe ser para todo pecador indescriptiblemente terrible. No digo si Dios puede infligir el mayor sufrimiento por el pecado, juzguen ustedes por eso; Yo digo que \u00c9l puede soportarlo. Soport\u00f3 lo que ser\u00eda espantoso ver a otro oso. \u00c9l persigui\u00f3 el pecado hasta Su propia muerte, y en Su celo por la justicia satisfizo la justicia en Su propia sangre. Me atrevo a preguntar a cada uno de ustedes que no est\u00e1 seguro de haberse arrepentido de sus pecados, si cree que el Dios que se hizo carne y muri\u00f3 por el pecado en Jerusal\u00e9n es un Dios con quien es seguro jugar. (J<\/em>. O<\/em>. Dykes, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la grandeza de la ira de Dios<\/strong><\/p>\n

Primero <\/em>ver c\u00f3mo la ira puede atribuirse a Dios: porque una naturaleza infinita y divina no puede ser degradada a aquellos afectos y debilidades que atienden a los nuestros. La ira es una pasi\u00f3n, pero Dios es impasible. La ira es siempre con alg\u00fan cambio en la persona que la tiene, pero Dios es inmutable. Ciertamente, por lo tanto, la ira y los afectos similares de ninguna manera pueden atribuirse al Dios infinitamente perfecto, en la acepci\u00f3n adecuada y habitual de las palabras, sino solo por una antropopat\u00eda. Se dice que Dios est\u00e1 enojado, cuando hace algunas cosas que se asemejan a los efectos que la ira produce en los hombres.<\/p>\n


I. <\/strong>Observaciones cautelares preparatorias.<\/p>\n

1. <\/strong>Cada dispensaci\u00f3n dura y severa no es un efecto de la ira de Dios. El mismo efecto, en cuanto a su materia, puede proceder de causas muy diferentes. A veces se pone amor al rigor de esos cursos, que en un primer aspecto parecen llevar en ellos las inscripciones de la hostilidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay una gran diferencia entre la ira de Dios y Su odio; tan grande como la que existe entre el calor transitorio de una chispa que expira y los fuegos continuos y duraderos que alimentan un horno. Dios estaba enojado con Mois\u00e9s, David, Ezequ\u00edas y con Su pueblo peculiar; pero no leemos que los aborreciera. Los efectos de Su ira difieren tanto de los efectos de Su odio, como el escozor de un dolor presente de la corrosi\u00f3n de un veneno permanente.<\/p>\n


II. <\/strong>Casos en los que esta insoportable ira de Dios se ejerce y ejerce.<\/p>\n

1. <\/strong>Inflige golpes y reprensiones inmediatas sobre la conciencia. Cuando Dios hiere a un hombre por la p\u00e9rdida de una propiedad, de Su salud, de una relaci\u00f3n, el dolor no es m\u00e1s que proporcional a la cosa que se pierde, pobre y finita. Pero cuando \u00c9l mismo emplea toda su omnipotencia, y es a la vez el arquero, y \u00c9l mismo la flecha, hay tanta diferencia entre esto y lo primero, como cuando una casa deja caer una telara\u00f1a, y cuando ella misma cae sobre un hombre. \/p><\/p>\n

2. <\/strong>La ira de Dios se ejerce amargando las aflicciones. Toda aflicci\u00f3n es en s\u00ed misma un agravio y una brecha en nuestra felicidad; pero a veces hay una energ\u00eda secreta que afila y acelera su operaci\u00f3n aflictiva de tal manera que un golpe asestado al cuerpo penetrar\u00e1 en el alma misma. Como una flecha desnuda desgarra y desgarra la carne que tiene delante, pero si se sumerge en veneno, como por su filo perfora, as\u00ed por su veneno adherente se pudre.<\/p>\n

3. <\/strong>Se muestra y se ejerce maldiciendo los goces. Podemos, como Salom\u00f3n, tener todo lo que el ingenio puede inventar, o el deseo del coraz\u00f3n, y sin embargo, al final, con el mismo Salom\u00f3n, resumir todos nuestros relatos en \u201cvanidad y aflicci\u00f3n de esp\u00edritu\u201d. \u00a1Pobre de m\u00ed! no es el cuerpo y la masa de esas cosas que llamamos abundancia lo que puede hablar de consuelo, cuando la ira de Dios los quebrantar\u00e1 y desanimar\u00e1 con una maldici\u00f3n. Podemos construir nuestro nido blando y c\u00f3modo, pero eso f\u00e1cilmente puede poner una espina en medio de \u00e9l, que nos frenar\u00e1 en nuestro reposo.<\/p>\n


III. <\/strong>Aquellas propiedades y calificaciones que declaran y manifiestan la extraordinaria grandeza de la ira de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Es totalmente proporcional al m\u00e1ximo de nuestros temores, lo que se nota incluso en las palabras del texto: \u00abConforme a tu temor, as\u00ed es tu ira\u00bb.<\/p>\n

2 . <\/strong>No solo iguala, sino que supera y trasciende infinitamente nuestros miedos. La miseria de los imp\u00edos y la felicidad de los santos corren en igual paralelo; para que por uno pod\u00e1is medir mejor las proporciones del otro. Y para el primero de estos, tenemos una descripci\u00f3n animada en 1Co 2:9<\/span>.<\/p>\n

3. <\/strong>Aunque podamos intentarlo en nuestros pensamientos, no podemos traerlo dentro de la comprensi\u00f3n de nuestro conocimiento. Y la raz\u00f3n es que las cosas que son objeto propio del sentimiento, nunca se conocen perfectamente, sino por ser sentidas.<\/p>\n

4. <\/strong>Podemos medir la grandeza de la ira de Dios compar\u00e1ndola con la ira de los hombres. \u00a1Cu\u00e1n terrible es la ira de un rey! (Pro 19:12<\/span>). Pero \u00bfqu\u00e9 decir de los terrores de una ira todopoderosa, de una indignaci\u00f3n infinita?<\/p>\n


IV. <\/strong>Mejora.<\/p>\n

1. <\/strong>La miseria intolerable de los que trabajan bajo un vivo sentido de la ira de Dios por el pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>La inefable inmensidad del amor de Cristo por los hombres en Su sufrimiento por ellos.<\/p>\n

3. <\/strong>Terror a los que pueden estar tranquilos y en paz consigo mismos, despu\u00e9s de la comisi\u00f3n de grandes pecados.<\/p>\n

4. <\/strong>La continuaci\u00f3n y mejora m\u00e1s natural de todo lo que se ha dicho de la ira de Dios, es una advertencia contra el maldito que la provoca. Vemos cu\u00e1n terriblemente arde; cuid\u00e9monos del pecado que lo enciende. (R<\/em>. Sur, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El poder de la ira de Dios<\/strong><\/p>\n

Hay <\/em>un temor servil de Dios, y tambi\u00e9n hay un temor filial. El uno pertenece al hombre que conoce a Dios s\u00f3lo como Creador, el otro al que por el Esp\u00edritu de adopci\u00f3n ha sido llevado a conocer a Dios como Padre. \u00bfCu\u00e1l temor, entonces, es el que el salmista da como medida de la ira de Dios: \u201cAun seg\u00fan tu temor, as\u00ed es tu ira\u201d? No podemos decidir entre los dos, ya que cualquiera de ellos servir\u00e1 igualmente como est\u00e1ndar y, por lo tanto, ambos pueden considerarse previstos por el Esp\u00edritu. Pero las dificultades de interpretaci\u00f3n no se resuelven tan pronto como hemos establecido que el pasaje admite as\u00ed una doble aplicaci\u00f3n. Hay m\u00e1s sentidos que uno en el que la ira de Dios est\u00e1 de acuerdo con Su temor, ya sea ese temor el temor de un esclavo o el temor de un hijo; y quiz\u00e1s no podamos dividir mejor un tema tan intrincado que tomando las dos grandes clases de la humanidad, los amantes del mundo y los amantes de Dios, y esforz\u00e1ndonos por mostrar en cada caso la aplicabilidad del texto.<\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>Comenzamos con aquellos que a\u00fan no han prestado o\u00eddos dispuestos a la invitaci\u00f3n: \u201cReconciliaos con Dios\u201d, y debemos escuchar esta emocionante pregunta que circula entre sus filas: \u201c\u00bfQui\u00e9n conoce el poder de la ira de Dios? ?\u201d \u00bfEntonces que? Si veo a toda la familia del hombre, exiliada de la felicidad por la ofensa de su antepasado, \u00bfno s\u00e9 nada del poder de la ira de Dios? Si contemplo nuestro globo, descendiendo con su numerosa poblaci\u00f3n hacia el sepulcro de las aguas, si observo las ciudades de la llanura, empapadas con las lluvias de fuego, si contemplo a Jerusal\u00e9n levantada por el arado de los romanos, y sus hijos y sus hijas esparcidos como las cenizas de un horno, si veo a Dios ejemplificando con una fidelidad terrible la palabra del salmista: \u201cLa tierra f\u00e9rtil la hace est\u00e9ril, por la maldad de los que en ella habitan\u201d\u2014saben \u00bfYo nada del poder de la ira del Se\u00f1or? Ning\u00fan hombre conoce el poder de la ira de Dios, porque ese poder nunca ha llegado a su m\u00e1xima expresi\u00f3n. \u00bfNo hay, entonces, ninguna medida de la ira de Dios, ning\u00fan est\u00e1ndar por el cual podamos estimar su intensidad? No hay una medida o norma fija, pero s\u00ed variable. El temor de Dios del hombre imp\u00edo es una medida de la ira de Dios. Hay tal temor y tal pavor de ese Dios a cuya inmediata presencia se siente a punto de ser conducido, que incluso aquellos que m\u00e1s lo aman y m\u00e1s lo cautivan, retroceden ante el desenfreno de su mirada y el temor de su discurso. . Y no podemos decirle al hombre, aunque puede estar delirando de aprensi\u00f3n, que su temor de Dios inviste la ira de Dios con un color m\u00e1s oscuro que su color real. Por el contrario, sabemos que \u201cseg\u00fan el temor as\u00ed es la ira\u201d. Por lo tanto, podemos hacer una pausa y suplicar a aquellos entre ustedes que todav\u00eda viven en enemistad con Dios que se tomen en serio esta simple pero solemne verdad: que el miedo no es un microscopio, cuando se vuelve hacia la ira de Dios. tu Hacedor. No puede dar las verdaderas dimensiones, pero es absolutamente imposible que d\u00e9 m\u00e1s que las verdaderas. La ira de Dios es del todo inmensurable: una vez despertada, no ponemos l\u00edmites a su poder; por lo tanto, no es posible que el miedo se eleve demasiado: la ira lo acompa\u00f1a en sus pasos m\u00e1s enormes. Pero la ira de Dios puede ser detenida; y aqu\u00ed de nuevo es que seg\u00fan el miedo, as\u00ed es la ira. El temor que dio medida a la ira, en s\u00ed mismo da tambi\u00e9n la medida y el grado en que debe ser ejecutada. Dios no quiere la muerte de ning\u00fan pecador, sino que todos los hombres se arrepientan, se vuelvan a \u00c9l y vivan. Que este temor produzca sumisi\u00f3n, obediencia; y la ira <\/strong>que estaba a punto de golpear es mitigada y suavizada; seg\u00fan que los hombres tiemblan m\u00e1s o menos ante los juicios de Dios, Dios los ejecuta m\u00e1s o menos. As\u00ed el poder de la ira no debe entenderse, porque es del todo inexplicable.<\/p>\n


II. <\/strong>Nos dirigimos a aquellos hombres que han sido admitidos por adopci\u00f3n en la familia de Dios, y buscamos los sentidos en los que, con respecto a ellos, tiene sentido, que conforme a su temor, as\u00ed es la ira de Dios. De un vers\u00edculo del salmo 130 parecer\u00eda que el verdadero temor de Dios surge de un sentido del amor perdonador de Dios: \u201cMas en ti hay perd\u00f3n, para que seas temido\u201d. Observar\u00e1s que se afirma claramente que el temor de Dios es el resultado de ser perdonado por Dios. Tracemos, por un instante, la conexi\u00f3n, y luego pasemos a otra ilustraci\u00f3n del texto. Podemos admitir que en las transacciones entre hombre y hombre tal conexi\u00f3n no existe necesariamente en absoluto. El perd\u00f3n puede otorgarse sin cambio de coraz\u00f3n, y no necesariamente produce un cambio de conducta; pero el reverso de todo esto debe afirmarse cuando la parte que perdona es Dios: \u00c9l perdona s\u00f3lo a aquellos a quienes \u00c9l mismo ha hecho penitentes; \u00c9l renueva al hombre cuando perdona sus ofensas, y as\u00ed hay al mismo tiempo la seguridad de que el hombre convertido en hombre alterado al ser perdonado, el perd\u00f3n lo vincular\u00e1 al servicio de Dios por todos aquellos lazos de gratitud y afecto que un acto de gracia gratuita parece m\u00e1s calculado para producir. Y de esto se sigue claramente, que el que tiene m\u00e1s temor de Dios, tendr\u00e1 el sentido m\u00e1s agudo de la ira de Dios. Es el hombre que vive mucho en el Calvario, que visita con frecuencia el escenario de la agon\u00eda del Salvador, y que observa con asombro, contrici\u00f3n y agradecimiento el derramamiento de la precios\u00edsima sangre por su propio rescate de la perdici\u00f3n final. –este hombre es el que temer\u00e1 a Dios con el temor a <\/strong>del cual el perd\u00f3n es padre; y \u00bfqui\u00e9n, podemos preguntarnos ahora, puede saber tanto de la ira de Dios como aquel que est\u00e1 versado en el derramamiento de esa ira sobre la cabeza del Redentor? en esta \u00fanica ocasi\u00f3n, aunque no sea en ninguna otra, Dios expuso a la creaci\u00f3n inteligente el poder de Su ira; y si no fuera porque nuestros afectos son r\u00e1pidamente derribados por los misterios de la muerte de Cristo, de modo que no podemos formarnos ning\u00fan concepto de la intensidad de la angustia, sino que r\u00e1pidamente nos desconcertamos y confundimos ante la sola menci\u00f3n del sudor de sangre y los ocultamientos del rostro del Padre; si pudi\u00e9ramos estimar -\u00bfpero qui\u00e9n puede estimar?- la eternidad condensada en un momento, y conducida al alma; si pudi\u00e9ramos estimar la miseria, si pudi\u00e9ramos sopesar la carga, si pudi\u00e9ramos contar las flechas, y as\u00ed traer dentro de nuestra br\u00fajula las resistencias del Salvador, podr\u00edan surgir algunos entre nosotros para responder afirmativamente a la pregunta: \u00ab\u00bfQui\u00e9n conoce el poder de tu ira?\u201d Pero, sin embargo, aunque nadie puede afirmar que su conocimiento es coextensivo con el poder, todos deben percibir que lleva el conocimiento m\u00e1s lejos quien es m\u00e1s profundamente estudioso de los sufrimientos de Cristo. Y si es innegable que temer\u00e1 m\u00e1s a Dios el que m\u00e1s est\u00e1 con Cristo en el jard\u00edn y en el monte, y si es igualmente innegable que el que m\u00e1s escudri\u00f1a la angustia que abarrot\u00f3 la obra de expiaci\u00f3n discernir\u00e1 m\u00e1s la ira de el Se\u00f1or, entonces se seguir\u00e1 de inmediato <\/strong>que la ira es proporcional al temor.(H<\/em>. Melvill, B<\/em>. D<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 90:11 \u00bfQui\u00e9n conoce el poder de tu ira? As\u00ed como tu temor, as\u00ed es tu ira. El poder de la ira de Dios I. Cuando considero las dificultades que se interponen en nuestra manera de medir el poder de la ira que reside en el seno de Dios, concluyo que es principalmente Su bondad … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 90:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35331","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35331","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35331"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35331\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35331"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35331"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35331"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}